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    El Sentido Se Hizo Carne. Extracto - Navidad - Ratzinger, Joseph

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    Enrique Miquel
    Este documento resume el mensaje de Navidad del Cardenal Joseph Ratzinger sobre el significado de la Navidad. Celebramos más que el nacimiento de un hombre, sino que Dios mismo se hizo carne en Jesús. Jesús no es sólo un nuevo comienzo que termina en la muerte, sino que a través de él el sentido eterno de Dios ha venido al mundo de una manera tangible. Aunque parece demasiado hermoso para ser verdad, la verdad es que Dios se identificó completamente con la humanidad en Jesús para darnos su amor y liberarnos

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    El Sentido Se Hizo Carne. Extracto - Navidad - Ratzinger, Joseph

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    Este documento resume el mensaje de Navidad del Cardenal Joseph Ratzinger sobre el significado de la Navidad. Celebramos más que el nacimiento de un hombre, sino que Dios mismo se hizo carne en Jesús. Jesús no es sólo un nuevo comienzo que termina en la muerte, sino que a través de él el sentido eterno de Dios ha venido al mundo de una manera tangible. Aunque parece demasiado hermoso para ser verdad, la verdad es que Dios se identificó completamente con la humanidad en Jesús para darnos su amor y liberarnos

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    El Sentido Se Hizo Carne. Extracto - Navidad . Ratzinger, Joseph

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    El Sentido Se Hizo Carne. Extracto - Navidad . Ratzinger, Joseph

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    EL «SENTIDO» SE HIZO CARNE

    Por Cardenal Joseph Ratzinger


    Fragmento de un mensaje de Navidad
    (se encuentra completo en http://www.aciprensa.com)

    En la Navidad no celebramos el día natalicio de un hombre grande


    cualquiera, como los hay muchos. Tampoco celebramos simplemente el
    misterio de la infancia o de la condición de niño. Ciertamente que lo puro y
    lo abierto del niño nos hace esperar, nos proporciona esperanza. Nos da
    ánimos para contar con nuevas posibilidades del hombre. Pero si nosotros
    nos aferramos demasiado a eso solo, al nuevo comienzo de la vida que se
    da en el niño, entonces lo único que podría quedar en definitiva sería la
    tristeza: porque también esto «nuevo» acaba por hacerse algo viejo y
    usado. También el niño entrará en el campo de concurrencia y de rivalidad
    de la vida, participará en sus compromisos y en sus humillaciones, y, como
    remate de todo, acabará siendo, igual que todos, presa y botín de la
    muerte.

    Si nosotros no tuviéramos otra cosa que celebrar que sólo el idilio del
    nacimiento de un ser humano y de la infancia, entonces en último extremo
    no quedaría nada de tal idilio. Entonces nada tendríamos que contemplar
    más que el morir y el volver a ser; entonces cabría preguntarse si el nacer
    no es algo triste, puesto que sólo lleva a la muerte. Por eso es tan
    importante observar que aquí ha ocurrido algo más: el Verbo se hizo carne.
    «Este niño es hijo de Dios», nos dice uno de nuestros villancicos navideños
    más antiguos. Aquí sucedió lo tremendo, lo impensable y, sin embargo,
    también lo siempre esperado: Dios vino a habitar entre nosotros. Él se unió
    tan inseparablemente con el hombre, que este hombre es efectivamente
    Dios de Dios, luz de luz y a la vez sigue siendo verdadero hombre.

    Así vino a nosotros efectivamente el eterno sentido del mundo de tal forma
    que se le puede contemplar e incluso tocar (cf. 1 Jn 1,1). Pues lo que Juan
    denomina «la Palabra» o «el Verbo», significa en griego al mismo tiempo
    algo así como «el sentido». Según eso, podemos también traducir
    nosotros: «el sentido se ha hecho carne». Pero este sentido no es
    simplemente una idea corriente que penetra en el mundo. El sentido se ha
    aplicado a nosotros y ha vuelto a nosotros. El sentido es una palabra, una
    alocución que se nos dirige. El sentido nos conoce, nos llama, nos conduce.
    El sentido no es una ley común, en la que nosotros desempeñamos algún
    papel. Está pensado para cada uno de una manera totalmente personal. Él
    mismo es una persona: el Hijo del Dios vivo, que nació en el establo de
    Belén.
    A muchos hombres, tal vez nos parece esto demasiado hermoso para que
    sea verdadero. Aquí se nos dice: sí, existe un sentido. Y el sentido no es
    una protesta impotente contra lo que carece de sentido. El sentido tiene
    poder. Es Dios. Y Dios es bueno. Dios no es un ser sublime y alejado, al
    cual nunca se puede llegar. Se halla totalmente próximo, al alcance de la
    voz, y se le puede alcanzar siempre. Él tiene tiempo para mí, tanto tiempo
    que hubo de yacer en un portal y que permanece siempre como hombre.
    Pero nos volvemos a preguntar: ¿puede ser esto verdad? ¿se amolda
    efectivamente a Dios el ser o hacerse niño? No queremos creer que la
    verdad es hermosa; según nuestra experiencia, la verdad es, en fin de
    cuentas, por lo general cruel y sucia: y cuando alguna vez parece que no lo
    es, entonces horadamos y cavamos en torno a ella hasta confirmar
    nuevamente nuestra sospecha.

    Del arte se dijo una vez que servía a lo bello y que esta belleza era, a su
    vez, splendor veritatis, el esplendor o el brillo de la verdad, su resplandor
    interior. Pero hoy día, el arte cree que su misión o tarea más alta consiste
    en desenmascarar al hombre como algo sucio y repugnante.

    Si nosotros pensamos en los dramas de B. Brecht, toda la genialidad del


    poeta se aplica también aquí al descubrimiento de la verdad, pero no ya
    para mostrar sus luces, sino para demostrar que la verdad es sucia y que la
    suciedad es la verdad. El encuentro con la verdad no ennoblece, sino que
    envilece. De ahí que surja la mofa contra la Navidad y la burla contra
    nuestra alegría.

    Pero, de hecho, si no hay Dios, entonces no hay ninguna luz, sino que sólo
    nos queda la sucia tierra. Ahí radica la realmente trágica verdad de tal
    «Poesía».

    [...] Él vino como niño para quebrar nuestra soberbia. Tal vez nosotros
    capitularíamos antes frente al poder o a la sabiduria. Pero él no busca
    nuestra capitulación, sino nuestro amor. Él quiere librarnos de nuestra
    soberbia y así hacernos efectivamente libres. Dejemos, pues, que la alegría
    tranquila de este día penetre en nuestra alma. Ella no es una ilusión. Es la
    verdad. Pues la verdad, la última, la auténtica, es hermosa. Y, al mismo
    tiempo, es buena. El encontrarse con ella hace bueno al hombre. Ella habla
    a partir del Niño, el cual, sin embargo, es el propio hijo de Dios.

    Arvo Net Navidad 2002

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