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    Adviento - El Camino Pascual - Ratzinger, Joseph

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    Enrique Miquel
    Este documento explora el significado del Adviento y la esperanza cristiana. Argumenta que debemos esperar la "primera venida" de Cristo, la cual sigue estando "antes" de nosotros, y vivir de acuerdo a Su mensaje. También sugiere que la primera y segunda venida de Cristo en realidad son la misma cosa, ambas significando entrar en la oración de "venga tu reino". Finalmente, dice que la Navidad y la alegría son un regalo para la comunidad que Dios conoce como propia, y que debemos prepararnos de nue

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    Adviento - El Camino Pascual - Ratzinger, Joseph

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    Enrique Miquel
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    Este documento explora el significado del Adviento y la esperanza cristiana. Argumenta que debemos esperar la "primera venida" de Cristo, la cual sigue estando "antes" de nosotros, y vivir de acuerdo a Su mensaje. También sugiere que la primera y segunda venida de Cristo en realidad son la misma cosa, ambas significando entrar en la oración de "venga tu reino". Finalmente, dice que la Navidad y la alegría son un regalo para la comunidad que Dios conoce como propia, y que debemos prepararnos de nue

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    Adviento - - El Camino Pascual - Ratzinger, Joseph

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    Adviento - - El Camino Pascual - Ratzinger, Joseph

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    VENGA TU REINO

    En qu esperamos propiamente nosotros en el adviento? Esperamos


    la primera venida de Cristo? Pero ella est detrs de nosotros. Su
    segunda venida? Nosotros la tememos y no la deseamos Esperamos la
    navidad? El esperar en una fiesta se ha convertido de un proceso
    religioso en algo comercial, lo cual luego puede convertirse en cualquier
    otra cosa. As, por lo que parece, el cristiano no espera en nada; que la
    esperanza cristiana es una palabra vaca y que precisamente por eso
    sigue la ley del vaco de dejarse llenar por otras esperanzas.

    Pero no tenemos realmente nada en qu esperar? No es la


    fe cristiana realmente aquel absurdo esperar a Godot, al que
    nunca llega, tal como trat de desenmascararlo brevemente la obra
    de Samuel Beckett? Est realmente la primera venida de Cristo
    detrs de nosotros? O no viven continentes completos y no
    vivimos nosotros mismos en el fondo antes del nacimiento de Cristo?
    No sigue pernoctando l en el establo, mientras que nosotros,
    que vivimos en casas, lo ignoramos o preferimos ignorarlo, porque
    no tenamos un lugar para l? Hay hombres que viven todava antes
    de Cristo: con ellos no se ha hecho todava encontradizo Dios, el cual
    no cura nuestros sufrimientos alejndolos, sino compadecindolos;
    el cual elimina la injusticia del mundo siendo l mismo vctima de
    esa injusticia. Hay hombres que viven despus de Cristo, los cuales le
    han visto y han pasado de largo. Pero no es ms venturoso vivir
    antes que despus de Cristo? Pero puede su primera venida
    estar simplemente detrs de nosotros? No permanece ella, en
    un sentido muy profundo, siempre antes que nosotros? No
    debemos nosotros en realidad ir tras ella a lo largo de nuestra vida y no
    nos debera ayudar el adviento a permanecer en ese camino?
    As podramos advertir poco a poco que la esperanza en la primera y
    en la segunda venida de Jesucristo en el fondo es una sola y
    misma cosa. Ambas no significan, en ltimo trmino, otra cosa que el
    entrar en la dinmica interior de la oracin: venga tu reino.

    Cuando la primera venida de Jess haya llegado a todos, entonces


    precisamente sta ser su segunda venida. Cuando todos hayan
    entrado en el establo, entonces ese establo se convertir en el lugar de
    su gloria. En el establo es donde se divide el mundo. El Nio con el que
    se topa es el juicio o la salvacin.
    Pero qu ocurre con la navidad, con la fiesta, con la liturgia de
    la iglesia? Podemos alegrarnos? S; podemos alegrarnos: La
    fiesta significa que nosotros comenzamos nuestro ao, no partiendo de
    los astros, sino de los hombres que lo han humanizado, de los
    hombres en cuya historia ha entrado Dios. La fiesta no slo nos hace
    participar en el ritmo de la historia, sino tambin en el sufrimiento y en
    la alegra de los hombres anteriores a nosotros, en el misterio de Dios
    que se insert en su historia. En esto se apoya su aspecto liberador,
    su suntuosidad, su alegra. El mundo vive de que en l hay alegra y
    de que ella no se apaga en el consumo, en el disfrute, en la
    lgubre seriedad de las ideologas.

    La verdadera alegra es un regalo a la comunidad, que Dios


    conoce como a los suyos. Y no debemos nosotros prepararnos tambin
    de una forma nueva para ello?

    JOSEPH RATZINGER
    EL ROSTRO DE DIOS
    SGUEME. SALAMANCA-1983.Pgs. 64 s.

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