Historia y Grafa

ISSN: 1405-0927
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Departamento de Historia
Mxico

BRINKMAN-CLARK, WILLlAM
Ciudad Gtica, ciudad concepto: una historia de dos ciudades
Historia y Grafa, nm. 41, julio-diciembre, 2013, pp. 149-181
Departamento de Historia
Distrito Federal, Mxico

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=58930553006

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 Ciudad Gtica, ciudad concepto:
una historia de dos ciudades
GOTHAM CITY, CONCEPT CITY: A TALE OF TWO CITIES

WILLlAM BRINKMAN-CLARK

Departamento de Historia - Universidad Iberoamericana

Mxico

ABSTRACT

What is it that we say when we say "city'? What are we tafking about? Or
is it "tobo" are we tafking about? In 'Ihe Practice ofEveryday Life, French
historian Michel de Certeau took on the question about "the city": What
is the city? Is it the sum of its inhabitants, a geographicaf demarcation, a
universal subject? With the help 01 the jilm The Dark Knight Rises (2012),
this essaypretends to use Gotham City, as it is presented by screenwriter and
director Christopher Nolan to take on tbe notion 01 "city" as it was described
by De Certeau, and to bring this conception to the present to see if, as was
foretold by the author; the city is a concept that is in constant degradation.

Keywords: city; Michef de Certeau, Batman, Gotham City, concept city,

euent, politics, reuolution, Slavoj Zizek, dictatorship of the proletarias.

RESUMEN

Qu decimos cuando decimos "ciudad"? A qu nos referimos?, o ser

mas bien, a quin? En La invencin de lo cotidiano 1. Artes de hacer,
el historiador francs Michel de Certeau abord la pregunta sobre la
ciudad: qu es la ciudad? el conjunto de sus habitantes, un deslinde
geogrfico, un sujeto universal? Con la ayuda de la pelcula Tbe Dark
Knight Rises (2012), este ensayo pretende utilizar Ciudad Gtica, tal y
como es presentada por el guionista y director Christopher Nolan para

Historia y Grafa, Universidad Iberoamericana, ao 21, nm. 41, julio-diciembre 2013, pp. 149-181
abordar el tema de la "ciudad" problematizado De Certeau, y traer dicha
concepcin al presente para ver si, tal y como lo pronostic, la ciudad es
un concepto que est en constante degradacin.

Palabras clave: ciudad, Michel de Certeau, Batman, Ciudad Gti-

ca, ciudad concepto, acontecimiento, poltica, revolucin, Slavoj Zizek,
dictadura del proletariado.

Artculo recibido: 27/312013

Artculo aceptado: 14/812013

[ ..] la estructura de este dispositivo de saber-poder,

de poder-saber, de saber-ver y de poder-ver soberano
no es, en elfondo, revolucionada por la Revolucin
Francesa. No se interrumpe y al morir el rry, se
puede seguir diciendo: El Rry ha muerto, viva el
Rry! Simplemente se ha cambiado de soberano. La
soberana del pueblo o de la nacin slo inaugura
una nueva forma de la misma estructura fundamen-
tal. Se destruyen los muros pero no se deconstruye el
modelo arquitectural { ..}
Jacques Derrida, La bestia y el soberano.
Vol. 1 (2001-2002)

INTRODUCCIN

Publicado por primera vez en 1980, La invencin de lo cotidiano 1

Artes de hacer del historiador francs Michel de Certeau abord la
pregunta sobre la ciudad: qu es la ciudad? Es la suma de quie-
nes la habitan, de sus "ciudadanos"?, es un simple deslinde espa-
cial?, es un discurso, un sujeto universal? De Certeau plante que
la ciudad, como la lleg a entender, era un complejo concepto
que en esos momentos se encontraba en un proceso de degrada-
cin. Para el historiador, esta ciudad que se degradaba sirvi -de
alguna manera- como marco para el estudio de lo que realmente

150 /William Brinkman-Clark

le interesaba y que constituy el tema central del volumen: las
prcticas microbianas, las tcticas, el consumo; todo aquello que
configuraba la cotidianidad dentro de la ciudad.
En 2012, se estren The Dark Knight Rises.' ltimo filme en
la triloga de Batman del cineasta norteamericano Christopher
Nolan, en el que, adems de la trama de hroes y villanos, policas
y ladrones, se desarrolla paralelamente la historia de una ciudad
como concepto -y como personaje-: Ciudad Gtica. Veintids
aos despus de que De Certeau escribiera sobre la degradacin
de la ciudad, el filme parece sugerir que el concepto de ciudad no
slo sobrevivi dicha degradacin, sino que contina fortalecin-
dose y es parte importante de la ideologa contempornea.
Es a partir de la aparicin de esta trama sobre el concepto de
"la ciudad" en millones de salas de cine alrededor del mundo que
se presenta una oportunidad para revisar las ideas propuestas por
De Certeau hace ms de dos dcadas, para discutir sus aporta-
ciones y ver qu pueden ofrecernos a modo de herramienta para
entender el paradigma contemporneo del concepto de ciudad.
En una primera instancia, y como punto de partida, surgiran
las siguientes preguntas: qu podemos leer en la pelcula con la
ayuda de la teora de Michel de Certeau?, qu nos puede ofrecer
dicha teora para poder entender y quiz continuar con la con-
ceptualizacin que en 1980 el historiador francs propuso de "la
ciudad"? y, cmo puede sta ayudarnos a continuar problemati-
zando el concepto de la ciudad contempornea?

1 The Dark Knight Rises fue estrenada en Latinoamrica con el ttulo Batman: el
caballero de la noche asciende, y en Espaa, El caballero oscuro: la leyenda renace.
Dada la poca fidelidad en la traduccin de los ttulos, he optado por dejar el
ttulo en su lengua original a lo largo de este ensayo.

Ciudad Gtica, ciudad concepto: una historia de dos ciudades / 151

l. SOBRE SI LOS MERCENARIOS VEN LA CIUDAD
DESDE EL PISO 110 DEL WORLD TRADE CENTER

Dentro de la trama de The Dark Night Rises puede leerse, en un

plano particular, cierta narrativa posible de apreciar sin la ayuda
de ninguno de los personajes de la pelcula; para ser ms especi-
fico, una narrativa que podra contarse aun sin la ayuda de los
caracteres que hacen de los personajes principales de la pelcula
los "hroes" y "villanos". La narrativa en cuestin es la de "la
ciudad"; de Ciudad Gtica como sujeto, un simulacro del concep-
to-de-ciudad que, como plantear ms adelante, parece prevalecer
en la sociedad occidental de hoy da. Por momentos uno puede
pensar que Ciudad Gtica es el personaje central del filme, en
todo momento es "ella" quien est en peligro, y es "ella" quien
debe ser salvada de quienes se proponen destruirla; Ciudad Gtica
no aparece como la escenografa al frente de la cual se desarrolla la
accin de la narrativa ni tampoco como escena dentro de la cual
dicha accin se lleva a cabo, ms bien, Ciudad Gtica aparece a
la vez como objeto parte de la tramoya y sujeto del entramado.
Un breve resumen de esta trama dentro de la trama, de "la
historia de Ciudad Gtica" dentro de The Dark Knight Rises, ira
as: el guin2 abre con un evento pblico para quienes son descri-
tos como "los ricos y poderosos de Ciudad Gtica". El alcalde de
la ciudad da un discurso y declara que se ha llegado al fin de un
proceso de "limpieza" de la ciudad, proceso que slo fue posible
por la firma de la "Ley Dent"," documento que haba declarado la

2 Todo el anlisis efectuado en este artculo, as como los elementos y citas utili-

zados para ello se basan en el guin de Tbe Dark Knight Rises, y no en el producto
final cinematogrfico. Pretendo dejar a un lado todo aquello que se transmite a
travs del medio cinematogrfico, de las posibilidades y potencias de la imagen
movimiento. Lo hago por razones que tratar ms adelante. El guin de la pel-
cula puede ser consultado en Christopher Nolan, Tbe Dark Knight Trilogy. Las
traducciones al espaol son mas. En los casos en los cuales por contenido o por
estilo, dejo la cita en la lengua original, la traduccin aparecer en nota al pie.
3 Previo al estreno del filme, como parte de una campaa de publicidad por

152 /William Brinkman-Clark

instauracin de un estado de excepcin -guardando toda propor-
cin debida- en la ciudad aos atrs: "Esta ciudad ha presenciado
un cambio histrico. Ninguna ciudad existe sin crimen. Pero esta
ciudad existe sin crimen organizado porque la Ley Dent dio a
la procuracin de la justicia dientes en su lucha contra la ma-
fia [the mob]". Los criminales y los indeseables ya se encuentran
recluidos en la penitenciara Blackgate o en el asilo Arkham -ma-
nicomio que se encuentra en las afueras de la ciudad-, hecho que
es evidenciado por el jefe de la polica al complementar el discurso
del alcalde: "[...] en este momento hay mil reclusos en Blackgate
como resultado directo de la Ley Dent. Son criminales violen-
tos y engranes esenciales en la maquinaria organizada del crimen
que aterroriz Ciudad Gtica por tanto tiempo" _Por un instante,
Ciudad Gtica es el modelo de ciudad -"This is peacetime", co-
menta un poltico presente en el evento-: una ciudad en paz," la
ciudad "ideal".
Pero la continua aparicin de cadveres en las salidas de las
tuberas de drenaje no parece llevarse bien con esta imagen de

intcrnet se propag en la red un "comunicado de prensa" que anunciaba la firma

de la Ley Dent. Entre las partes relevantes se lea: "Alcalde anuncia la firma de
la Ley Dent [... j la legislacin, aprobada unnimemente por la asamblea legisla-
tiva, fortalecer la campaa de la ciudad en contra del crimen organizado. Una
de las caractersticas principales de la Leyes el establecimiento de penas ms
estrictas, incluida la negacin de la libertad provisional bajo fianza para aquellos
que cometan cualquier crimen que se sospeche es parte o funcin de una empresa
criminal de mayor escala [en el documento original se lee "denal of parole", que
en el ms estricto sentido es en espaol "la negacin de la libertad provisional"].
La legislacin le da al jefe de la polica las herramientas necesarias para dar el
golpe final al crimen y la corrupcin que siguen activos dentro de nuestra ciu-
dad. Para aquellos que piensen que esta legislacin crea un Estado policial, mi
respuesta es simple: antes de la Ley Denr, nuestra ciudad estaba tan desesperada
que confi en un vigilante enmascarado [...]" El documento circul por la red
y puede encontrarse con facilidad bajo "Dent Act", La traduccin y las cursivas
son mas.
4 Se da a entender que el alcalde despedir al jefe de la polica que "limpi" la

ciudad, en favor de un nuevo candidato, alguien que sirva como comisionado

en "tiempos de paz".

Ciudad Gtica, ciudad concepto: una historia de dos ciudades 1 153

una ciudad en paz, lo que lleva a la polica a investigar: uno de
los cadveres es el de un joven que hasta haca poco tiempo vi-
va en el orfanato de la ciudad; al interrogar a su hermano, que
todava vive ah, nos enteramos de la existencia de una sociedad
alterna, subterrnea, donde los jvenes desheredados y sin opor-
tunidades pueden encontrar "trabajo". La polica pregunta al
hurfano: Qu tipo de trabajo puedes encontrar en las cloacas?
Su respuesta: "Ms de lo que puedes encontrar ac arriba". Esta
"ciudad" subterrnea que empieza a desvelarse es descrita as: "la-
berinto de tneles [repletos de] cuadrillas de obreros musculosos
que blanden grandes taladros y martillos hidrulicos para trabajar
en las paredes y los techos de los tneles ms grandes. Algunos de
los hombres son mercenarios armados, que supervisan pandillas
de nios de la calle desamparados". Pareciera que los pocos prfu-
gos de la persecucin instaurada por la Ley Dent se han juntado
con quienes han sido abandonados por "la ciudad" y ahora viven
en las alcantarillas, donde hasta ahora no han sido molestados
ya que son percibidos como agentes que se encuentran fuera de
cualquier posibilidad de "ensucar'" aquel mundo que les sirve
de techo. Todos bajo el mandato de mercenarios y stos, a su vez,
a las rdenes de un lder "mercenario". Aqu es quiz un buen mo-
mento para notar que la manera en la que se hacen las distinciones
entre quienes conforman los grupos que constituyen la ciudad
sern importantes para este estudio. En el guin, sin importar las
acciones que desarrollen estos agentes, los que viven en esta ciu-
dad subterrnea, son designados siempre como "mercenarios" (el
presidente del pas los llama "terroristas", como excepcin), pero
a partir de aqu opto por dejar de hacerlo a favor de "revoluciona-
rios", por razones que se volvern evidentes ms adelante."

5 El proceso que permite la Ley Dent por lo general se designa como una lim-
pieza de la ciudad: "Clean up the ciry".
6 Aqu la discusin -que no es parte del tema de este artculo pero que vale la

pena mencionar- realmente debera centrarse sobre si la intencin es la de pre-

sentar fundamentalistas, en especfico de corte musulmn. Una parte del guin

154 IWilliam Brinkman-Clark

 Acto seguido, el carismtico lder revolucionario al frente de
un ejrcito conformado por todos quienes haban sido rechazados
por la ciudad y residan en su red de drenaje encabeza un movi-
miento con la intencin de regresarle Ciudad Gtica a "su gente".
En un primer momento el grupo asalta la Bolsa de Valores de
Ciudad Gtica con un plan que de nuevo resalta las distinciones
entre los grupos que el guin presenta como partes de la ciu-
dad: los agresores se disfrazan de proletariado -especficamente

caracteriza a un grupo violento de prisioneros como "prisioneros cuyas caras es-

tn cubiertas con mscaras musulmanas" A lo largo de! guin, e! villano principal
as como sus soldados siempre son designados como "mercenarios", segn acabo
de sealarlo, pero si insisto en ello es porque las acciones y las descripciones en
las cuales intervienen no son las de un mercenario en e! estricto sentido de la
palabra. Ahora slo enunciar un par de ellas: en un momento, hacia e! principio
del guin, un empleado gubernamental pregunta al lder mercenario: "Quin
eres?", mientras apunta a su cabeza con una pistola, y l responde: "Somos nada.
Somos la tierra debajo de tus pies, [... ) quin somos, no importa. Lo nico que
importa es nuestro plan". Difcilmente es la respuesta de alguien que trabaja para
el mejor postor. En otro momento, cuando algunos de los delincuentes son cap-
turados por la polica de Ciudad Gtica el que es presentado corno e! "financiero
de las operaciones criminales" pregunta si debe preocuparse por lo que los mer-
cenarios arrestados puedan revelar a las autoridades. El operador que interviene
para dejar disponible el dinero a los mercenarios le asegura que stos "moriran
antes de hablar", actitud poco "mercenaria", en mi opinin. El financiero sim-
plemente re y pregunta: "Dnde encuentro este tipo de gente? Ms adelante,
cuando el financiero sea traicionado por los mercenarios, se leer este dilogo:
Financiero: Quin eres?"
Lder mercenario: Soy la hora de la verdad de Ciudad Gtica. Vengo a
poner fin al tiempo prestado en e! cual todos ustedes han estado vi-
viendo
Financiero (asustado): Eres e! mal verdadero.
Lder Mercenario: Soy el mal necesario.
El personaje de "Bane", lder "mercenario" resulta polarizanre. El actor que
lo interpret, Tom Hardy, lo describe como un terrorista tanto por su mentalidad
como por sus acciones brutales, mientras que Slavoj ZiZek coloca al personaje en
un linaje de revolucionarios que comienza con Cristo y pasa por Robespierre y
e! Che Guevara, en quienes la fuente de la violencia no slo es e! odio, sino tam-
bin el amor. La entrevista con Tom Hardy se encuentra en Empire Magazine,
enero 2012; palabras de Zizek en Slavoj Zizek, "Dictatorship of the Proletariat
in Gotham City". El efecto que tiene e! pape! de! fundamentalista y del terrorista
externo sobre el concepto de ciudad es tema suficiente para otra investigacin.

Ciudad Gtica, ciudad concepto: una historia de dos ciudades 1 155

"limpiabotas", "repartidor de comida", "mensajero en motoci-
cleta", "intendente de limpieza" y "camionero"- para infiltrar en
el edificio y asaltar al sector financiero_?El siguiente ataque de los
revolucionarios logra atrapar a casi toda la fuerza policaca en
los tneles donde ellos mismos vivan (giro irnico bien apre-
ciado) y demoler todos los puentes que comunicaban a Ciudad
Gtica con el exterior; as, sta queda aislada fsicamente del
resto del mundo. Los mercenarios se dirigen al estadio de Ciu-
dad, donde, ante miles de espectadores, el lder ingresa como "un
gladiador entrando en la arena" y, volteando hacia las cmaras
de televisin, informa al mundo su plan: el grupo revolucionario
plantea regresarle la ciudad "al pueblo" y posee una bomba nu-
clear que ser detonada si el mundo exterior trata de interferir
con el plan o intervenir en Ciudad Gtica; informa al pueblo que
"no vienen como conquistadores, sino como libertadores para de-
volver el control del pueblo a la gente" y pide que todos regresen
a su casa y esperen al da siguiente. "Por ahora entra en efecto la
ley marcial. Regresen a sus casas, abracen a sus familias y esperen_
Maana reclamarn aquello que les pertenece por derecho".
Al da siguiente los revolucionarios marchan hacia la peni-
tenciara de Blackgate, "smbolo de opresin", segn la nombran
ellos, donde, ante lo que el guin llama "una multitud", el lder
pronuncia un discurso que proclama la liberacin de los prisio-
neros bajo la excusa de que la Ley Acta Dent les haba negado sus
derechos de ciudadanos y que, por lo tanto, haban sido encarce-
lados injustamente. El lder revolucionario, que ahora aparece casi
como anarquista, revela que a partir de ese momento, cede toda

7 El guin no trata amablemente a los empleados del mbito financiero; se re-

fiere a ellos como yuppies y los hace intervenir en un dilogo superficial y banal.
Tampoco oculta el desdn popular hacia ellos. Cuando un banquero llama a
un polica le pide que impida el robo, ya que el dinero de la bolsa es e! dinero
de "todos", el agente responde que su dinero est debajo de! colchn. En otro
intercambio irnico, un operador dice a los mercenarios que en la Bolsa no hay
dinero que puedan robar, a lo que e! lder responde: "En serio? Entonces qu
haces t aqu?"

156 IWilliam Brinkman-Clark

soberana de Ciudad Gtica a sus habitantes y los insta a retomar
su ciudad: "Quitamos Ciudad Gtica a los corruptos_ A los ricos.
Los opresores de generaciones que los han mantenido abajo con el
cuento de la oportunidad, y se la regresamos a ustedes, el pueblo.
Ciudad Gtica es suya_ Hagan lo que les parezca".
A partir de este momento, el ciudadano "comn" no vuelve a
aparecer en el guin, y la ciudad queda dividida entre revoluciona-
rios, fuerzas del orden (policas, ministros, etctera) y "los ricos, la
aristocracia" que ser considerada por los revolucionarios como
la fuente de todas las vejaciones sufridas. Mientras los representan-
tes de la ley y el orden se encuentran atrapados en las alcantarillas,
los revolucionarios sin lder inician una serie de juicios sumarios"
en contra de quienes a su parecer haban propiciado y facilitado
el rgimen de excepcin: el 1 %, si bien los procedimientos estn
descritos en el guin como kangaroo courts (juicios sumarios ama-
ados), ste nos proporciona un momento interesante: cuando el
jefe de la polica es presentado para escuchar su sentencia observa
que no hay testigos, ni abogados defensores, increpa al juez y le
pregunta: "Qu tipo de 'debido proceso' es ste?, "Mejor del que
se les sigui a los presos por causa de la [Ley] Dent", es la res-
puesta. Las sentencias van desde el exilio al ro congelado =donde
inevitablemente el exiliado termina ahogndose al vencer el hielo
con su peso- hasta los ahorcamientos pblicos en el puente de
ciudad Grlca.?

8 Esta representacin de una revolucin es parecida al recuento de la Revolucin

francesa de Charles Dickens. La toma de la penitenciaria de Blackgate como

analoga de la toma de la Bastilla, seguida de la instalacin de juzgados revolu-
cionarios y los ahorcamientos son reminiscencia de los recuentos de Dickens de
los juicios sumarios y las historias de la cotidianidad en tiempos de la Revolucin
francesa tanto en Pars como en Londres. El director y ca-guionista Chrisropher
Nolan acepta que los relatos revolucionarios en Historia de dos ciudades fueron
una gran influencia en la produccin de la pelcula. En: "Brilliant Filmmaking
Duo Discuss Acdaimed Batman Trilogy & "Ihe Dark Knight Rses' ", entrevista
con Christopher y]onathan Nolan para la revista Buezine.
9 La crtica sobre la relacin entre el movimiento Occupy Wall Streety el film puede

encontrarse en: Slavoj Zizek, "Dictatorship of the Proletariat in Gotham City".

Ciudad Gtica, ciudad concepto: una historia de dos ciudades / 157

 A la par del desenvolvimiento de esta "Comuna de Ciudad
Gtica", se muestra la formacin de un tipo de "resistencia" en la
superficie, sobre todo por parte de los funcionarios de gobierno
y los pocos policas que no fueron atrapados en los tneles, En
preparacin para el clmax, la "resistencia" logra la liberacin del
resto de las fuerzas policacas y juntos se dirigen a enfrentar a
los revolucionarios. En el encuentro final, de nuevo el ciudadano
"comn" est ausente: en una larga calle que termina en el palacio
de gobierno, se encaran la "resistencia", descrita como un "ejr-
cito de policas", de un lado, y los revolucionarios, una "lnea
formada de hombres", del otro. El desenlace es una pelea pica
cuerpo a cuerpo que, a partir del sacrificio de numerosas vidas,
resulta en la victoria de las fuerzas de "la ley y el orden"; a la vez,
un grupo alterno de policas se dispone a encontrar la bomba
nuclear y desactivarla. El resultado inevitable es la restauracin de
la paz y el orden en Ciudad Ctica.

2. CIUDADES MIMTICAS? DE PARS A CIUDAD GTICA

VA LONDRES

Una vez conocida la historia de Ciudad Gtica, la primera pre-

gunta a formular debe ser la del qu, esto es: qu podra decirme
el guin de una produccin de Hollywood sobre nuestra socie-
dad?, o quiz, ms bien, la pregunta del por qu, es decir: por qu
buscar en algo que claramente es un producto de una mquina
comercial (Hollywood) la posibilidad de obtener un poco de per-
cepcin sobre la comprensin social actual? En realidad ambas
interrogantes no seran ms que una manera amable de cuestionar
si realmente existe "algo" de valor en una produccin del mass
media contemporneo.
Para Slavoj Zizek, la manera en la que una pelcula de Ho-
llywood participa del tiempo, poltica, ambicin, intencin,
circunstancia y afecto al que pertenece es clara; en un artculo

158 IWilliam Brinkman-Clark

reciente'" utiliza The Dark Knight Rises para hacer una crtica de
los estereotipos presentes tanto en la narrativa del filme como en
la representacin de sta y de sus personajes; especficamente la
presentacin de cualquier opositor a las instituciones de la ley y el
orden como "terroristas" _ El autor menciona que son justamente
los grandes xitos de Hollywood los que debemos tomar como
indicadores precisos de los dilemas existentes en la ideologa so-
cial contempornea, es decir, el hecho de que los revolucionarios
sean presentados como terroristas habla de cierta verosimilitud en
una obra que claramente busca ser ficcin contempornea (esto lo
abordar ms adelante). Por ahora me quedo con el hecho de que
el uso de material considerado como parte de la "cultura popular"
es algo comn en el trabajo de Zizek, quien al referirse al estatuto
de la representacin, y la diferencia entre la obra de arte moderna
y la pos moderna afirma:

La ruptura entre el modernismo y el posmodernismo tiene, en-

tonces, que ubicarse en el seno de la relacin intrnseca del texto
con su comentario [en el caso de la posrnodernidad] sus objetos
por excelencia son productos con un especial atractivo para las
masas (pelculas como Blade Runner, Terminator, Terciopelo azul).
y es el que los interpreta quien habr de detectar en ellos una
ejemplificacin de los refinamientos ms esotricos de Lacan,
Derrida o Foucault.'!

La trama que aparece en el guin se nos ofrece como herra-

mienta para poder leer ciertos dilemas sociales pertinentes tanto
al momento contenido en la trama como a cuando ste se pro-
duce, el momento en que se idea, se escribe y a fin de cuentas se
lleva a cabo; algo que Gabriela Cmara, Demetrio Zavala y Carlos
Mendiola trataron en Historia y Grafa:

JOSlavojZizek, "Dictatorship of the Proletariat in Gotham City".

11SlavojZizek, Todo lo que usted siempre quiso saber sobre Lacan y nunca se atrevi
a preguntarle a Hitchcock, pp. 7-8.

Ciudad Gtica, ciudad concepto: una historia de dos ciudades 1 159

 El arte es pensado como un fin en s mismo, pero no por eso
es aespacial o atemporaL Siempre est situado en un lugar y en
un tiempo humanos, de poltica, de ambiciones, de intereses, de
intenciones, de circunstancias, de afectos. Cmo suponer en-
tonces que no participa de todo esto, que permanece intacto?
Quiz sea posible, pero si no, qu o cmo son las relaciones del
arte con el mundos"

La segunda pregunta, el segundo momento que seguma es

entonces el del cmo: cmo debo aproximarme al producto ci-
nematogrfico de manera que ste sea una herramienta vlida
para establecer relaciones y proponer hiptesis? Propongo la po-
sibilidad de considerar el filme como una "imitacin" dentro del
marco conceptual de mimesis de Paul Ricceur, para as entender
la representacin de las acciones propias de la ciudad, dentro de
la ciudad, como imitaciones ya sea de acciones constitutivas del
concepto de ciudad o de acciones que configuran en la prctica
misma dicho concepto. Propongo especficamente considerar
slo el guin de la pelcula como el momento de la precompren-
sin del mundo de la accin, es decir, como el primer paso para
poder imitarlo. En palabras de Ricoeur: "la composicin de la
trama se enraza en la precomprensin del mundo de la accin
[... ] si la trama es la imitacin de accin, se requiere una compe-
tencia previa: la de identificar la accin en general por sus rasgos
estructurales [__.] y la aptitud para identificar lo que yo llamo
mediaciones simblicas de la accin". 13

12 Cabriela Cmara B. Demetrio Zavala S. y Carlos Mendiola M. "Preguntas

por una pelcula".

13 Paul Ricoeur, Tiempo y narracin, v. I, p. 116. La precomprensin en Ricoeur

abarca la identificacin de los rasgos estructurales, la aptitud para identificar

tanto las mediaciones simblicas como los caracteres temporales que stas por-
tan. Por razones de extensin no puedo ahondar en cada una de stas y en la
manera en la que se leeran en el guin, por lo que me quedar en la precom-
prensin como una "unidad" hasta cierto grado autorreferencal, que es la raz
de toda composicin de una trama.

160 IWilliam Brinkman-Clark

 Esta precomprensin significa tener entendimiento de las es-
tructuras inteligibles del mundo de la accin, cuyas relaciones
entre s dependen de una presuposicin "[ __.] por parte del na-
rrador y de su auditorio, [de] familiaridad con trminos como
agente, fin, medio, circunstancia, ayuda, hostilidad, cooperacin,
conflicto, xito, fracaso, etc.: trminos [que aunque] heterogneos
[.. -] se vuelven compatibles y operan conjuntamente dentro de las
totalidades temporales efectivas" _14 La razn por la cual propongo
dejar a un lado todo aquello que aparece ya en la pantalla sera
para intentar separar lo que afecta al pblico a partir de la potencia
afectiva de la imagen movimiento. Aunque es epistemolgicamente
imposible pretender que quien ve la pelcula puede hacer la sepa-
racin, considero que un anlisis del guin como texto s puede
aspirar a establecer la existencia de ciertos elementos que exis-
tieron en el momento que se escribi por primera vez el guin
+momento en el que se plasma la preconcepcin-, elementos que
nos hablaran de un entendimiento o sensibilidad del autor ante o
hacia ciertos conceptos +en este caso en particular el de "ciudad">
que prevalecen en el contexto social en el que l se desenvuelve.
Cmo saber que esos conceptos que leeramos en el guin
reflejan, en efecto, la conceptuacin social general? The Dark Kni-
ght Rises fue la tercera pelcula ms taquillera de 2012 y novena
en la historia.P No podra interpretarse como parte de este xito
el que existiese una familiaridad del auditorio +masivo-occiden-
tal- con las acciones que le fueron presentadas? y no validara
este xito, en alguna forma, la "precomprensin" de quienes es-
cribieron el guin y lo llevaron a cabo? S que intentar separar
qu tanto del xito del filme tiene que ver con el guin como
texto, y qu tanto tiene que ver con su potencia como producto
del medio cinematogrfico sera ridculo, pero considero que s es

14Ibdem, pp. 118-119.

15Los datos son de -cBoxofficernojo.com, un sitio fundado en 1999 dedicado
a recopilar estadsticas de desempeo cinematogrfico en taquillas. Las cifras no
estn ajustadas para dar cuenta de fenmenos inflacionarios.

Ciudad Gtica, ciudad concepto: una historia de dos ciudades 1 161

posible afirmar que, sin duda, el guin es parte de ese xito, De
nuevo, Carlos Mendiola puede ayudarnos: "La comprensin de la
pelcula surge de la relacin con el receptor_ La pelcula encuentra
su constitucin en la relacin con la obra que ofrece el director
y la toma de posicin del receptor con respecto a ella. La obra es
el mensaje (el contenido) que requiere ser recibido por esa toma
de posicin. No puede encontrarse una sin la otra. Sucede algo
semejante a la relacin entre el lenguaje yel mundo"."
La obra, el mensaje que requiere ser recibido, debe ser
comprensible para el pblico. Segn Ricoeur, este momento de-
pendera en gran medida de la capacidad del autor de comprender
el mundo que pretende sea comprendido a travs de su obra. No
me parece demasiado atrevido sugerir que el xito en taquilla de
una pelcula podra ser una referencia hacia la "comprensibilidad"
de la misma, y que esta comprensin empieza en el guin, que
es inicio y gran parte del "cmo" ser el producto final. En una
sesin de preguntas y respuestas ante el Film Society of Lincoln
Center, el director, productor y coguionista Christopher Nolan
habl sobre la sinceridad con la que quiso presentar tanto la "gran
ciudad" posterior al 11 de septiembre, as como el miedo ante las
amenazas que sta enfrenta y sobre la necesidad de verosimilitud
en cmo se presentara la idea del terrorismo en Ciudad Gtica. 17

En otra entrevista, jonathan Nolan, al ser cuestionado sobre la in-

fluencia de Historia de dos ciudades dijo: "[ ... ] todas estas pelculas
[las dos primeras de la triloga] amenazaban con "jalar" Ciudad
Gtica y exponerla de adentro hacia afuera, y ninguna lo haba lo-
grado realmente hasta este filme_ Historia de dos ciudades es, para
m, la descripcin ms desgarradora de una civilizacin similar y
reconocible que se haba desmoronado por completo. Los terrores

16 Cmara B., Zavala S. y Carlos Mendiola M., "Preguntas por una pelcula",
op. cit.
17 Sesin de preguntas y respuestas con Christopher Nolan en el Film Society 01
Lincoln Center en Nueva York.

162 I William Brinkman-Clark

 de Pars, en Francia, en esos tiempos; no es difcil imaginar que las
cosas hoy da pudieran acabar as. "18
Parece ser claro que la verosimilitud, en este caso de la ac-
cin revolucionaria, o de cmo sera descrita dicha accin, fue
una pieza importante en el filme. Nolan habla especficamente
de la "similitud" y de la facilidad de relacin entre el mundo
que describe Dickens y el mundo donde vive l. Si los herma-
nos Nolan no hablan especficamente de verosimilitud, o de una
comprensin y articulacin del mundo, s lo hacen del "realismo"
que pretenden alcanzar en su obra:

El trmino "realismo" es a menudo confuso y usado arbitraria-

mente. Imagino que la palabra que usara [para describir el tono
del filme] es "relatable" Quera un mundo retratado realstica-
mente, de manera que aun cuando estn sucediendo eventos
extraos, y esta figura extravagante est caminando en las calles,
las calles tendran el mismo peso y la misma validez que en cual-
quier otra pelcula de accin. Seran relatables de esa manera [... ]
Si puedo creer en ese mundo porque lo reconozco y porque me puedo
imaginar a m mismo caminando en l, cuando [suceda algo ex-
trao], ser ms emocionante para m.19

Lo que Ricceur llama "familiaridad" parece estar presente en

todas las facetas del guin de los hermanos Nolan, quienes dicen
querer que lo que se presente como la ciudad posterior al 11 de
septiembre, el terrorismo, las calles y la manera en la que ellos
creen que sucederan los "terrores" hoy da sean "relarables", y
para que lo sean esto debe ser una posibilidad desde el momento
de la escritura del guin. En el texto, estas calles deben ser relata-
bles, entendibles; y no se detienen ah: pretenden que lo que ellos
llaman "ideologa", o ms bien, que la lgica detrs de todas las

18 Entrevista con Buzzine, op. cit. Las cursivas son mas.

19"Cinematic Faith", entrevista de Christopher Nolan con la Film Society of
Lincoln Center.

Ciudad Gtica, ciudad concepto: una historia de dos ciudades / 163

acciones terroristas, tenga un grado de "verdad", que las razones
por las cuales los "villanos" realicen sus acciones no slo sean sin-
ceras con sus creencias, sino coherentes: "Todo lo que dicen [los
villanos] es sincero [. _.] hay lgica en todo lo que dicen. Creo
que los villanos realmente amenazantes son los que poseen una
ideologa coherente detrs de lo que dicen [... ] Yen trminos de
su ideologa, sta es la de que el fin justifica los medios". 20

Si de lo que hablamos es de entender y poder articular "lo

verdadero" o verosmil, de si se produce familiaridad o "relatabi-
lidad", considero que la manera en la que los hermanos Nolarr"
presentan Ciudad Gtica en su guin, las acciones propias de la
ciudad y las acciones que en ella toman lugar pueden ayudarnos
a leer la ideologa detrs del concepto de "la ciudad" que se vive
y entiende coloquialmente hoy da; y ms especficamente, puede
brindarnos una oportunidad para ayudarnos a entender y traer
a trminos contemporneos lo que en 1980 Michel de Certeau
llam ciudad-concepto.

3. DE CERTEAU, MONTPELLIER, MANHATTAN y OTROS CONCEPTOS

Cmo puede entenderse qu es "la ciudad" en De Certeau? La

ciudad es un concepto: ciudad-concepto. Partiendo de aquellas
pinturas medievales que representaban la ciudad "vista en pers-
pectiva de un ojo que, no obstante, nunca haba existido hasta
ese momento",22 la perspectiva y la prospectiva permitieron que
el hecho urbano fuera "tratable como unidad pertinente de una

2ldem, Es interesante ver que este ideal utilitario -entendido por los hermanos
Nolan como algo negativo- slo aplica a los villanos, mientras que a la Ley
Dent, as como lo que sta permiti, no.
21 Es importante destacar que el guin corri a cargo de ]onathan y Christopher

Nolan, y ste a su vez fue el director de la pelcula.

22 Michel de Certeau, La invencin de lo cotidiano, p. 104.

164 1William Brinkman-Clark

racionalidad urbanstica" ;23 poder planificar el hecho urbano es
conocerlo y articularlo, su resultado es la "ciudad". Es interesante
que De Certeau explicite la necesidad de conocer y articular el
hecho urbano como condicin de posibilidad para su planeacin,
ya que dicho conocimiento parece similar a la necesidad de pre-
comprensin de la accin como raz de su ulterior imitacin en la
teora de Ricoeur. Pero qu de "la ciudad" es lo que conocemos?
Es decir, a partir del conocimiento de "qu" podemos nosotros
luego articular la ciudad? De Certeau parece indicar que es el "he-
cho urbano" el que puede ser tratado racionalmente, pero qu es
el "hecho urbano"?
Quiz podramos encontrar una clave sobre los orgenes de
esta articulacin del hecho urbano que hace posible "la ciudad"
en un relato annimo de 1768 sobre la ciudad de Montpellier, En
"La ciudad como texto", 24 Robert Darnton descubre y presenta
el escrito de un ciudadano de Montpellier que deseaba describir
su ciudad, ofreciendo "una idea verdadera de una ciudad que,
aunque no especialmente grande, sin embargo ocupa un lugar
distinguido en el reino"," ante lo que Darnton de inmediato
pregunta: "Cmo podramos escribir sobre 'la verdadera idea de
una ciudad'?"26 Lo interesante para nosotros es que el ciudadano
annimo entiende la ciudad como idea; es decir, si lo atamos al
concepto de ciudad que De Certeau comienza a desarrollar, po-
dramos decir que el "hecho urbano", aquello que ser articulable,
no es ms que una idea. El ciudadano annimo describi la ciu-
dad en tres instancias en su texto; en palabras de Darnton:

Presentaba a Montpellier como un desfile de dignatarios, despus

como un conjunto de estados, y finalmente como el panorama

23 Ibdem, p. 106.
24 "Un burgus pone en orden su mundo: La ciudad como texto", en: Robert
Darnton, La gran matanza de gatos... pp. 109-147
25 Ibdem, p. 110.
26Idem.

Ciudad Gtica, ciudad concepto: una historia de dos ciudades 1 165

 de un estilo de vida [... ] El autor escribi cientos de pginas,
amontonando una descripcin tras otra, porque se senta im-
pulsado por la necesidad de encontrarle sentido a su mundo y
no poda hallar un marco adecuado para su tarea. Las processions
gnralesle ofrecieron un idioma tradicional con el cual la ciudad
presentaba su jerarqua [... ] La divisin en estados utilizaba otro
lenguaje tradicional, que aprovechaba el carcter corporativo de
la ciudad [... ] y el relato de la cultura citadina revel mucho
acerca de cmo viva la gente [...]27

Los intentos del ciudadano annimo de articular el "hecho

urbano" resultaron en el relato de Montpellier: "la ciudad", en
primera instancia, como la superestructura representada en las
procesiones generales, luego la divisin de tats que -l perciba-
configuraban el orden social de la ciudad, y por ltimo como toda
aquella cultura particular a las prcticas que se llevaban a cabo
diariamente en Montpellier. En ningn lugar de su descripcin
de la ciudad se encuentra como actor principal la "materia" de la
ciudad: sus calles, edificios, monumentos, etctera. Para el ciuda-
dano annimo, as como para De Certeau, -en un principio- la
ciudad se articula como una idea.
El "hecho urbano" es transformado entonces en el concepto
de ciudad: "la alianza de la ciudad y el concepto jams los iden-
tifica, pero se vale de su progresiva simbiosis: planificar la ciudad
es a la vez pensar la pluralidad misma de lo real y dar efectivi-
dad a este pensamiento de lo plural";" y aqu reitero una idea
dada su importancia para el desarrollo de este ensayo, una idea ya
mencionada: "es conocer y poder articular". 29 Entonces, como
plantea De Certeau, la "ciudad" es una idea propia del discurso
=utpico-urbanstico-J" que establece para su instauracin tres

27Ibidem, pp. 143-144.

28 Michel de Certeau, La invencin de lo cotidiano, p. 106.
29 Idem.
Sin hablar en especfico de la ciudad-concepto, el arquitecto y terico holands
30

Rem Koolhas y el urbanista norteamericano Andres Duany abordan de manera

166 IWilliam Brinkman-Clark

operaciones, que, entendidas como condiciones de posibilidad, se
presentan como una unidad operativa singular: 1) la produccin
de un espacio propio a travs de una organizacin racional-" 2) la
sustitucin de las tradiciones con un no tiempo,32 y 3) la creacin
de la "ciudad" misma como un sujeto universal. 33

Cabe mencionar que a lo largo de su trabajo sobre la ciu-

dad-concepto en La invencin de lo cotidiano, De Certeau la
presenta de manera formal, al menos en teora, como un lugar-y
no como un espacio-. Para entender esta clasificacin me permito
una breve descripcin de la diferencia entre trminos. Este autor
plantea lo que l llama "una distincin que delimitar campo'?"
entre los conceptos de lugar y espacio; en pocas palabras: el lugar
es un orden, una distribucin de elementos en relaciones de coe-
xistencia; una configuracin instantnea de posiciones que indica
estabilidad. El espacio es a lo que da paso el lugar una vez que se
introducen en l vectores de direccin, cantidades de velocidad
y la variable del tiempo: "el espacio es un lugar practicado ':35 La

indirecta dicho discurso. Ellos ubican su inicio en la "Hausmannizacion" de

Pars, y dibujan una lnea hasta el proyecto de recuperacin de Times Square va
los cdigos de zonificacin de la calle 42; en: Studio Works 7.
31"[L]a produccin de un espacio propio: la organizacin racional debe por tanto
rechazar todas las contaminaciones fsicas, mentales o polticas que pudieran
comprometerla". De Certeau, La invencin de lo cotidiano, p. 106.
32"[L)a sustitucin de las resistencias inasequibles y pertinaces de las tradiciones
con un no tiempo, o sistema sincrnico: estrategias cientficas unvocas, que son
posibles mediante la descarga de todos los datos, deben reemplazar las tcticas
de los usuarios [... [". Idem.
33 "[L]a creacin de un sujeto universal y annimo que es la ciudad misma [... )

'La ciudad', como nombre propio, ofrece de este modo la capacidad de concebir
y construir el espacio a partir de un nmero finito de propiedades estables, ais-
lables y articuladas unas sobre otras." Idem.
34 Ibidem, p. 129.

35 "Desde un principio, entre espacio y lugar, planteo una distincin que delimi-

tar campo. Un lugar es el orden segn el cual los elementos se distribuyen en

relaciones de coexistencia. Ah pues se excluye la posibilidad para que dos cosas
se encuentren en el mismo sitio. Ah impera la ley de lo 'propio': los elementos
considerados estn unos, al lado de otros, cada uno situado en un sitio 'propio'
y distinto que cada uno define. Un lugar es pues una configuracin instantnea

Ciudad Gtica, ciudad concepto: una historia de dos ciudades 1 167

ciudad-concepto es, entonces, el orden conformado por la orga-
nizacin de operaciones especulativas y clasificadoras, a partir del
cual se administra y se elimina:

En este lugar que organiza operaciones "especulativas" y clasifi-

cadoras, una administracin se combina con una eliminacin.
Por un lado hay una diferenciacin y redistribucin de partes y
funciones de la ciudad, gracias a trastrocamientos, desplazamien-
tos, acumulaciones, etctera; por el otro, hay un rechazo de lo
que no es tratable y constituye luego los deshechos de una admi-
nistracin funcionalista (anormalidad, desviacin, enfermedad,
muerte, etctera). 36

De suma importancia para la clasificacin de ciudad-concepto

como lugar es el hecho de que en el lugar no se realiza ninguna
operacin; el lugar es slo un orden que existe a partir de una or-
ganizacin. AqU la distincin entre organizacin de operacin y
la operacin misma es el "llevarla a cabo"; sin duda esto presenta
el problema de si la organizacin es una operacin en s, pero para
efectos de este ensayo, propongo distinguir entre planear, proyec-
tar, esquematizar, etctera, como organizacin, y el acto de llevar
a cabo dicha organizacin como la operacin misma: distincin
entre el mundo de la especulacin, proyeccin, planeacin y el
mundo de la prctica. Llevar a cabo operaciones implicara una
temporalizacin que indicara el paso-a -mediante la prctica- y

de posiciones.Implica una indicacinde estabilidad.Hay espacio en cuanto que

se toman en consideracinlos vectoresde direccin,lascantidadesde velocidad
y la variable de! tiempo. El espacio es un cruzamiento de movilidades. [... ]
Espacioes e! efecto producido por las operacionesque lo orientan, lo circuns-
tancian, lo temporalizan y lo llevan a funcionar como una unidad polivalente
de programasconflictualeso de proximidadescontractuales[... ] a diferenciadel
lugar, carece pues de la univocidad y de la estabilidad de un sitio 'propio'. En
suma, el espacio es un lugar practicado. De esta forma, la callegeomtricamente
definida por e! urbanismo se transforma en espaciopor intervencin de los ca-
minantes". Idem.
36Ibidem, pp. 106-107.

168 1 William Brinkman-Clark

permitira la distincin de lugar a espacio. La ciudad-concepto
como lugar organizador parece cumplir con la tercera y la primera
de las tres operaciones planteadas por De Certeau: (3) crea un
sujeto universal de nombre propio -"la ciudad"-, que a partir
del establecimiento terico de un nmero finito de propiedades
estables," aislables y articuladas -operacin clasificadora- y (1) el
rechazo de toda contaminacin fsica, mental o poltica a travs
de una organizacin racional-operacin especulativa- abre la po-
sibilidad de la constitucin final de un espacio propio.
No seria sta la Ciudad Gtica que nos es presentada al
iniciar la pelcula? El "crimen organizado" es catalogado como
aquella contaminacin fsica, mental y poltica que compromete
las propiedades -finitas y estables- que hacen de Ciudad Gtica
una "ciudad" y que, incorporadas a (en?) sus ciudadanos les per-
mite llamarse "gotiquenses", esto conlleva la promulgacin de
una legislacin que en efecto nombra a quienes son sospechosos
de ser contaminantes "no-gotiquenses" y los despoja de los dere-
chos que "la ciudad" otorga, esto es: la instauracin de un estado
de excepcin que neg los derechos otorgados a los ciudadanos
por la ciudad para poder asegurar la supervivencia misma de la
ciudad, de Ciudad Gtica: nombre propio;" espacio propio. La
Ciudad Gtica que abre el guin es una ciudad que ha rechazado
toda contaminacin. Qu forma adopta este rechazo? exclusin,
marginacin, exilio, desplazamiento; cualquiera que sea la forma,
los elementos rechazados son invisibles e inaudibles para quien s
es parte de Ciudad Gtica: se encuentran exiliados al otro lado de
los ros, en el Bronx, en los banlieus; excluidos en los bajo-puen-
tes, en las alcantarillas, o en los crculos rojos; borrados en la
penitenciara o en el manicomio, o desplazados a ser parte de esa

37Valela pena enfatizar que tanto la "ley de lo propio" como la "estabilidad" son
propiedades conceptuales del lugar.
38 En el guin, Ciudad Gtica es comnmente subjetivada, i.e. "el peligro para

Ciudad Gtica sera demasiado grande", "Soy el juicio final de Ciudad Gtica",
etctera.

Ciudad Gtica, ciudad concepto: una historia de dos ciudades 1 169

fuerza de trabajo que nadie de "la ciudad" contempornea parece
ver: limpiabotas, chferes, mensajeros, conserjes, etctera.
Pero, qu no la idea de la produccin de un "espacio propio"
sera hasta cierto grado contradictoria? Segn De Certeau, el es-
pacio -a diferencia del lugar- carece de la estabilidad de un sitio
propio." La segunda operacin (sustitucin de las tradiciones con
un no tiempo) agravara la paradoja en el momento que se abriera
el "espacio propio", ya que la sustitucin de las "resistencias in-
asequibles y pertinaces de las tradiciones'r'? con un no tiempo,
o sistema sincrnico, es algo que tiene sentido, como parte de
un orden, de la organizacin de la ciudad-concepto como lugar,
pero que al abrir el espacio se vuelve problemtico ya que es en
ste donde justamente se introduce la variable del tiempo." Hay
que recordar que el espacio, segn De Certeau, es la introduccin
de la nocin de temporalidad en el lugar: direccin, velocidad y
tiempo. Entonces, realmente existe un "espacio propio" de Ciu-
dad Gtica? Aun en su momento de triunfo, cuando parece que
hay paz y que sus ciudadanos se sienten seguros llevando a cabo
sus actividades diarias dentro de su "espacio propio", vemos que
el chofer, el limpiabotas, el mensajero y el conserje de intenden-
cia son parte del movimiento revolucionario: ciudadanos que no
son vistos como ciudadanos a la espera de una orden; tcticas y
resistencias latentes, invisibles pero existentes. Qu tan propio es
el "espacio propio" de la Ciudad Gtica triunfante?
La puesta en prctica del lugar-ciudad-concepto da paso
a la ciudad-espacio, y es el "paso" =entendido temporalmente
como sucesin- el que comienza a crear estragos en el concep-
to-de-ciudad. De Certeau introduce el tiempo bajo la figura de

39Ibidem, p. 129.
40 De Certeau, La invencin de lo cotidiano 1, p. 106.
41 Aunque puede argumentarse que el no tiempo puede ser considerado como

una variable del tiempo, quedaran los vectores de direccin, cantidades de

velocidad y los cruzamientos de movilidades, que no son compatibles con la
introduccin de un no tiempo.

170 IWilliam Brinkman-Clark

un progreso que convierte la administracin racional del lugar
en una administracin Iuncionalista. Es un "paso" unidireccional
que descubre otras dos paradojas en la posibilidad de pensar la
ciudad-concepto como "la ciudad". La primera tiene que ver con
la manera en la cual una administracin funcionalista trata los
desechos de la organizacin racional: "el progreso permite rein-
troducir una proporcin creciente de desechos en los circuitos
de la administracin y transforma los dficits mismos (en salud,
seguridad, etctera) en medios de los cuales valerse para apretar
las redes del orden'l." '
La "reintroduccin" de una parte de los desechos no puede
ser planteada como integrante de una "organizacin" inicial de
la operacin, ya que depende diacrnicamente de la clasificacin
racional de las contaminaciones y el rechazo -corno accin pro-
piamente- de los desechos antes de poder clasificarlos de nuevo
para introducirlos al sistema como medios. Es decir, antes de que
Ciudad Gtica pueda pensar en la reintroduccin de los crimina-
les como "medios", tuvo que realizar dos operaciones separadas y
diacrnicas: 1) ordenar los elementos y clasificar lo considerado
como "contaminaciones" y 2) rechazar dichas "contaminaciones"
(la operacin de destierro, exilio, encarcelamiento, instituciona-
lizacin exclusin, etctera. Una vez hecho esto, la ciudad puede
pensar en la manera de reintroducir a los criminales como "me-
dios", i.e.: la reinsercin del criminal encarcelado no como una
contaminacin "desaparecida" sino como el medio a travs del
cual se logra la seguridad. Esto sin contar todava en que, para
De Certeau, la operacin de introduccin de dficits en el sistema
produce efectos contrarios de los que buscaba la ciudad-concepto,
con lo cual evidencia la segunda paradoja, de la que da cuenta el
propio De Certeau: "la racionalizacin de la ciudad entraa su
mitificacin en los discursos estratgicos, clculos fundados con
base en la hiptesis o la necesidad de su destruccin por medio

42 De Certeau, La invencin de lo cotidiano 1, p. 107.

Ciudad Gtica, ciudad concepto: una historia de dos ciudades 1 171

de una decisin final. En fin, la organizacin funcionalista, al
privilegiar el progreso (el tiempo), hace olvidar su condicin de
posibilidad, el espacio mismo ... "43
Es decir, ms que "privilegiar" el tiempo, la inscripcin misma
de cualquier nocin de temporalidad tiene efectos sobre la ciu-
dad-concepto que, como lugar, se constituye sobre la base que le
confiere la estabilidad de lo propio e instantneo, por lo que la
prctica de aquello mismo que el lugar organiz, el "paso" de or-
ganizacin a operacin, o, lo que es lo mismo, el momento en el
que el lugar cesa de serlo para convertirse en lugar practicado, est
siempre presente en el "funcionamiento" de la ciudad-concepto,
algo que De Certeau plantea -formulado como paradoja- de
la siguiente manera: ''As funciona la ciudad-concepto, lugar
de transformaciones y de apropiaciones, objeto de intervencio-
nes pero sujeto sin cesar enriquecido con nuevos atributos: es al
mismo tiempo la maquinaria y el hroe de la modernidad'l.t'
En esta ecuacin, donde la ciudad-concepto no es lugar pero
tampoco espacio, el autor introduce una idea: la ciudad-concepto
se degrada a la vez que se practicar'? de manera que cuando De
Certeau escribe el texto, la ciudad-concepto sirve al discurso que
la instaur como una figura ideal que se encuentra bajo el asedio
constante de las prcticas que tericamente haran posible al espa-
cio; "la ciudad", en el discurso, "sirve de seal totalizadora y casi
mtica de las estrategias socio econmicas y polticas [_.. ] pero est
a merced de los movimientos contradictorios que se compensan y
combinan fuera del poder panptico" _Para el autor, estas contra-
dicciones se van "resolviendo" dentro del marco diacrnico antes
descrito, en el cual se encuentra inscrita la ciudad-concepto: de

43Idem.
44Idem.
45 "La ciudad-concepto se degrada. Quiere decir que la enfermedad padecida
por la razn que la ha instaurado y por sus profesionales es la misma que pade-
cen las poblaciones urbanas? Tal vez las ciudades se deterioran al mismo tiempo
que los procedimientos que las han organizado", Ibdem, pp. 107-108.

172 1 William Brinkman-Clark

la misma manera que el lugar desaparece en cuanto se practica, la
ciudad-concepto se degrada en cuanto se espacializa, en cuanto se
vuelve "la ciudad"; el problema es que esta dinmica no explicara
cmo, veintids aos despus, la "ciudad" no slo no se degrad,
sino que sobrevivi, se fortaleci -si los productos culturales del
mass media occidental son indicador alguno-, y tiene importancia
ideolgica hoy da, posibilidad que De Certeau slo desarroll
tangencialmente.'" "[el discurso] conserva su privilegio al invertir
su contenido [.. _] Los ministros del conocimiento siempre han su-
puesto que el universo est amenazado por los cambios que estre-
mecen sus ideologas y sus puestos [... al hablar de catstrofe y no
de progreso], transforman la infelicidad de sus teoras en teoras
de la infelicidad". 47
La hiptesis de introducir la posibilidad de que "los minis-
tros" inviertan el contenido pareciera ir en contra de la nocin
temporal de degradacin que De Certeau propone; lo que es ms,
plantea la posibilidad de inversin de contenido como una estra-
tegia de conservacin, pero no da cuenta de la posibilidad de los
ministros de fortalecer an ms el discurso. El uso de la futura ca-
tstrofe de Ciudad Gtica -un escenario en el cual la delincuencia
organizada ha infiltrado y rebasado por completo al Estado- es
justamente lo que permite la firma de la "Ley Dent", documento
que salva a "la ciudad" y que instaura la posibilidad de prcticas
que a fin de cuentas fortalecern la ciudad-concepto como sujeto:
la Ciudad Gtica que nos es presentada en el momento antes de
que sea asediada por los revolucionarios, es una ciudad que ante la
degradacin causada por prcticas de delincuencia y .orrupcln
instal una "coercin a la libertad de prctica" que fortaleci la

46De ninguna manera debe ser entendido esto como un reproche al autor:
queda claro que su inters radicaba en el estudio de las "tcticas microbianas"
que resistan y sobrevivan la supresin y eliminacin de las estrategias de la
ciudad-concepto como lugar y no en la manera en que el discurso que instaura
la ciudad-concepto evitaba una degradacin total.
47Ibidem, p. 108.

Ciudad Gtica, ciudad concepto: una historia de dos ciudades 1 173

ciudad-concepto; coercin validada por los mismos ciudadanos
en dos momentos: como promesa de instrumento para acabar con
la posibilidad de catstrofe, y como operacin exitosa -por un
momento- de dicha promesa.
Es notable la exclusin de dos "practicantes" (entendidos
como agentes de lugar y sujetos del espacio) del circuito discursivo
-o quiz ms formalmente, del circuito que formula y modifica
el discurso-e el ciudadano comn, que valida el discurso de los
ministros, y el "delincuente", cuyas tcticas se oponen siempre a
las estrategias de los ministros. Pareciera, en De Certeau, que el
discurso es propio de los ministros, y slo ellos, a partir de sus ob-
servaciones y juicios, disponen de l. La nica manera en la cual
el ciudadano comn y el no-ciudadano pueden afectar el proceso
discursivo de los ministros sera a travs de las resistencias, tc-
ticas, delitos y ardides que se oponen a dicho discurso; no hay
lugar para un rechazo (revolucin mercenaria?, terrorismo?),
o para una validacin que afecte directamente el discurso de los
ministros. Un ejemplo: hasta ahora, "la ciudad" que presenta
De Certeau no podra dar cuenta de los problemas que, como
Darnton lo percibe, el ciudadano annimo enfrent al tratar de
describir su "idea" de lo que era Montpellier, "su ciudad":

Pero el lenguaje de las procesiones era arcaico. No poda expresar

los vnculos cambiantes del orden social que eran resultado de la
expansin econmica de la mitad de siglo_ Nuestro autor saba
que su mundo estaba cambiando, aunque no poda definir los
cambios o encontrar palabras para expresarlos [... ] Cuando lleg
a la mitad de su obra [... ] repentinamente se detuvo y cambio
metforas. La ciudad ya no apareca como un desfile de dignits,
sino que se haba convertido en una estructura triple de "esta-
dos"48
.

48 Darnton, "La ciudad como texto", op. cit., p. 127.

174 IWilliam Brinkman-Clark

 Pareciera que el autor annimo intentaba describir en primera
instancia "su ciudad" de la misma manera en la que De Certeau
describe "la ciudad": como un orden. El autor annimo comienza
a escribir su idea de ciudad a travs del orden jerrquico que
representan las procesiones generales; el problema es que en la
prctica se da cuenta que dicha "idea" ya no es vlida. Aquel orden
presentado por los ministros no encontr resonancia en el autor
cuando ste se dio cuenta de que la manera simblica en la que
le era presentada "la ciudad" a los ciudadanos no tena concor-
dancia con la realidad; por lo que tuvo que cambiar su metfora
y describir "su ciudad" no como una superestructura simblica,
sino como una organizacin estructurada socioeconmicamente
en tats; y lo que es ms, se rehus a describir Montpellier de
acuerdo con los "estados" predominantes, y, la hizo a la manera
como l consideraba que estaban compuestos, y esta creencia no
quedara como locura personal, ya que segn el mismo Darnton
es una ventana que nos permite leer una movilidad social que cul-
minara en la Revolucin rancesa.t? Vemos que no slo el lugar, el
orden, que proponen los ministros da cuenta de la realidad, sino
que el mismo orden que el ciudadano comn, el escritor an-
nimo, da para describir la idea de ciudad, se desmorona a partir
de las prcticas, en este caso, la simple prctica de describir. "La
ciudad" que propone De Certeau sobrevive a partir de la capaci-
dad de los ministros de invertir el discurso, el problema es que,
en el caso de Montpellier, como en el de Ciudad Gtica, es el
ciudadano comn y el excluido, respectivamente, quienes =en la
forma de una revolucin- modifican el discurso, ce rvrtiendo al
ministro en la resistencia, en lo rechazado, siempre teniendo en
cuenta que al final de la revolucin, sea francesa o del proletariado
gtico, quien emerge fortalecida es "la ciudad" _ As, considero,

49Los "estados", de acuerdo con los ministros franceses, eran, en orden jerr-
quico: clero, nobleza y comunes; pero el autor annimo advierte que el clero ha
perdido todo poder, y que en verdad la ciudad se compone, en orden jerrquico,
de nobleza, burguesa y comunes. Ibdem, p. 129.

Ciudad Gtica, ciudad concepto: una historia de dos ciudades 1 175

debemos encontrar otra manera de entender la relacin entre la
ciudad-concepto como lugar y "la ciudad" como espacio -lugar
practicado, ciudad-concepto practicada-, de manera que la teora
propuesta por De Certeau pueda dar cuenta de una "ciudad" que
no slo no se degrad con el paso del tiempo, sino que sobrevivi
y -quiz- fortaleci.

4- CIUDAD EN ESQUEMA, ESPACIO EN USO

Para poder entender la supervivencia de la "ciudad-concepto"

desde que De Certeau escribi sobre su degradacin hasta hoy
da, debe modificarse la organizacin de los conceptos de lugar,
espacio y ciudad-concepto propuesta por el autor, Alejndonos de
la comprensin diacrnica de lugar que da paso a espacio y la de-
gradacin de la ciudad-concepto a partir de su prctica, propongo
entender dialcticamente estas relaciones, algo que de ninguna
manera pretendo que sea revolucionario o innovador, pues tra-
tar las relaciones espaciales a travs de estructuras lingsticas es
algo que el mismo De Certeau propuso y desarroll de manera
tangencial en La invencin de lo cotidiano" slo propongo desa-
rrollarlo ms a fondo.
A partir de entonces, de la relacin lugar-espacio propuesta
por De Certeau, y basndome en la dicotoma uso/esquema de
Louis Hjernslev;" propongo entender lugar y espacio como un

50 En su definicin de espacio, justo antes de notar que el espacio es un lugar

practicado, De Certeau escribe: "El espacio es al lugar lo que se vuelve la pala-

bra al ser articulada, es decir cuando queda atrapado en la ambigedad de una
realizacin, transformado en un trmino pertinente de mltiples convenciones,
planteado como el acto de un presente (o de un tiempo), y modificado por las
transformaciones debidas a contigidades sucesivas". De Certeau, La Invencin
de lo cotidiano, op. cit., p. 129.
51 He preferido usar la clasificacin esquema/uso de Hjemslev en lugar de len-

gua/habla de Saussure, ya que en aqul, del lado del uso, quedan las "normas", el
"uso" y el "habla", con lo cual socializa, en palabras de Barthes, lo que Ferdinand

176 IWilliam Brinkman-Clark

binomio cuyos trminos se encontraran unidos por un proceso
dialctico. Del lado de la dicotoma donde encontraramos lugar
y esquema respectivamente, quedara slo lo que yo llamara el
"proyecto": la suma de lo que De Certeau llama "una configu-
racin instantnea de posiciones">' y el pronstico de direccin,
velocidad y tiempo que se origina de dicha configuracin instan-
tnea. Es la "idea" de Ciudad Gtica la que permite hacer hoy
da, siempre con miras a una utopa de lenguaje urbanstico que
slo existe como objetivo. El lugar (proyecto) como esquema slo
puede existir como idea, ya que el momento en el que se instaura
significa necesariamente algn tipo de prctica; lo que nos lleva al
otro lado del par: el ocupado por espacio y uso, respectivamente.
En este lado es donde se ubicaran tanto las operaciones propias
del esquema -el llevar a cabo el proyecto- como las prcticas y
resistencias de los usuarios, las acciones de quienes validan el pro-
yecto y de quienes activamente lo resisten.
Ahora, de la misma manera que los usuarios se ven afectados
por las operaciones, quienes elaboran el proyecto tambin toman
en cuenta las resistencias y validaciones al esquema. Dejando a un
lado la problemtica del "origen", esta relacin nos dara como
resultado "proyectos" que siempre estn basados en las prcti-
cas y resistencias de los usuarios, y usuarios que en sus prcticas
siempre reaccionan y son afectadas por dichos proyectos. En las
estructuras del lenguaje, Maurice Merleau-Ponty llama a esto la
praxis lingstica, y se articula ms o menos as: no hay lengua
(esquema) sin habla (uso) y no hay habla (uso) fuera de la len-
gua (esquemah-" como derivacin, una praxis espacial podra

de Saussure llama habla, mientras que todo aquello que es diferencial queda del
lado del esquema, formalizando lo que en Saussure es la lengua. Por razones
de extensin, no me he adentrado en las implicaciones que aqu tendran los
estratos de contenido y de forma. Para una sntesis de las diferencias estructu-
rales entre Hjemslev y Saussure, remito al lector a Roland Barrhes, La aventura
semiolgica, pp. 27-109.
52 De Certeau, La Invencin de lo cotidiano 1, op. cit., p. 129.
53 Barthes, La aventura semiolgica, op. cit., p. 31. La relacin me parece pertinente

Ciudad Gtica, ciudad concepto: una historia de dos ciudades 1 177

leerse =mutatis mutandis-: de alguna manera as: no hay lugar sin
espacio, y no hay espacio afuera del lugar. 54La articulacin "el es-
pacio es un lugar practicado" dara paso a algo a la manera de: "el
lugar es a la vez el producto y el instrumento del espacio", relacin
que en adelante referir como lugar-espacio, y que todava no es
suficiente para dar cuenta de la ciudad-concepto.
Lugar-espacio ser, a su vez, uno de los pares de la siguiente
relacin dialctica que propongo: ciudad-concepto entendida
como la relacin simbitica entre la "ciudad" como nombre pro-
pio y el lugar-espacio. Esta relacin (ciudad-concepto= "ciudad"/
lugar-espacio) la planteo como una sustitucin de la lgica dia-
crnica en la degradacin de la ciudad-concepto a travs de su
prctica. De nuevo, en una estructuracin tipo Hjemslev, del lado
del esquema slo quedara lo relativo a la creacin de la ciudad
como un sujeto universal es decir, slo el discurso, condicin de
posibilidad para "concebir y construir el espacio a partir de un
nmero finito de propiedades estables, aislables y articuladas
unas sobre otras".55 Del lado del uso, quedaran las organizacio-
nes racionales y las administraciones funcionales del espacio; la
sustitucin =o intento- de las tradiciones, las clasificaciones y las
eliminaciones; pero tambin las reintroducciones y las transfor-
maciones as como las resistencias, las tcticas y los ardides: los
operadores de bolsa, banqueros, policas y polticos de Ciudad
Gtica, pero tambin sus limpiabotas, chferes, ladrones y revo-
lucionarios. Si en Hjemslev el concepto de uso "socializa" lo que
en Saussure se entenda como habla, aqu el uso "urbaniza" el con-

ya que De Certeau tambin citaba las distinciones espaciales de Merleau-Ponty:

ste "distingua del espacio" 'geomtrico' otra 'espacialidad' que l llamaba un
'espacio antropolgico'. Esta distincin era signo de una problemtica diferente,
que buscaba separar de la univocidad 'geomtrica' la experiencia de un 'afuera"
dado bajo la forma del espacio [...)' "De Certeau, La Invencin de lo cotidiano 1,
op. cit., pp. 129-130.
54 En Merleau-Ponty, la lgica espacial que dara cuenta de la experiencia se
articula as: "el espacio es existencial" y "la existencia es espacial". Apud idem.
55Ibidem, p. 106.

178 IWilliam Brinkman-Clark

cepto-ciudad de De Certeau, a la vez que el esquema formaliza lo
que se entiende como "ciudad" dejndola como discurso puro.
La praxis espacial basada en praxis lingstica es ahora a su vez
base para una praxis urbana: No hay "ciudad" sin lugar-espacio,
y no hay lugar-espacio afuera de la "ciudad"; pero en este caso, la
relacin dialctica es la que produce y modifica constantemente el
concepto-ciudad, es decir: el discurso que instaura la posibilidad
del espacio-lugar slo es posible a partir de la comprensin y la
capacidad de articulacin de lo que es dicho lugar-espacio, y a su
vez el lugar-espacio afecta y modifica el discurso que es su condi-
cin de posibilidad, lo "urbaniza". Como producto de esta relacin
dialctica, la ciudad-concepto de Michel de Certeau podra ser
entendida como un concepto fluido que abre la posibilidad de
10 urbano y a la vez es modificado por ello. Esta fluidez, enton-
ces, puede dar cuenta tanto del papel operativo de "los ministros"
que enuncian el discurso que propaga la existencia de la "ciudad"
como nombre propio, as como del papel que juegan los usuarios
en la conformacin y modificacin de dicho discurso a travs de
sus prcticas, ardides y resistencias, pero tambin a travs de su
colaboracin, validacin y propagacin del discurso mismo.

5- DE LOS PROSTBULOS EN MONTPELLIER,

A MODO DE CONCLUSIN

La revolucin en Ciudad Gtica debi haber sido, de acuerdo

con la teora de De Certeau, el ltimo paso de la degradacin de
la ciudad-concepto. El problema es que el fortalecimiento del cri-
men organizado tambin debi haberlo sido, de la misma manera
que la Revolucin francesa debi haber sido el fin de aquella "idea
perfecta" de ciudad de nuestro escritor annimo; y sin embargo,
"la ciudad" los sobrevivi todos. Lo nico que nos dejara esto son
ms preguntas: qu ofrece en comn la idea de ciudad tanto al
ministro, ciudadano y al "delincuente" (revolucionario) que pa-

Ciudad Gtica, ciudad concepto: una historia de dos ciudades I 179

rece siempre garantizar su trascendencia? En algn momento de
su descripcin, el autor annimo hablaba sobre la delincuencia en
Montpellier, Darnton lo refiere:

Nuestro autor crea que Montpellier estaba sufriendo una ola de

delitos. Pandillas de jvenes "de la escoria de la gente comn"
vagaban por las calles, arrebatando bolsas y asesinando personas.
Cantinas, billares garitos y prostbulos se extendan por todas
partes. Un ciudadano respetable no poda siquiera pasear por el
Jardin du Roi en la noche sin caer en manos de hordas peligrosas
de lacayos y de hombres de mala vida [... ] El nico remedio pare
esta conducta era la horca, o por lo menos la deportacin [... ]
Pero las autoridades eran demasiado indulgentes. Necesitaban
pruebas antes de aplicar un castigo y nunca lo aplicaban con
bastante severidad; de esta manera, la nica forma de vivir con el
"Tercer Estado" era mantenindolo en su lugar.

El lugar desde donde describe el autor annimo y su descrip-

cin evidencian una distancia, un quiebre entre su narrativa y
la realidad de un Montpellier en el borde de la revolucin, pero
cmo podemos dar cuenta de estos quiebres en la narrativa de lo
urbano, o de la distancia entre dicha narrativa y la realidad? Ser
posible que la posibilidad de transformar la infelicidad de las teo-
ras en teoras de la infelicidad no sea una virtud nica de los
ministros, sino el deseo -y desplazamiento del mismo- de todos,
en algn momento u otro? Podramos decir que en su carcter
siempre urbano, por lo que realmente se lucha en las revolucio-
nes, no es ms que el monopolio sobre la configuracin de la
promesa irrealizable que es el concepto de ciudad? La promesa
se enuncia dentro del ltimo prrafo de Historia de dos ciuda-
des, mismo que es recitado como eplogo del filme sobre Ciudad
Gtica; la promesa es una visin de "[ ... ] una bella ciudad y su
gente radiante levantndose de este abismo [... ] pacficas, tiles,
prsperas y felices". ~

180 1William Brinkman-Clark

FUENTESCONSULTADAS

Bibliografia
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DARNTON,Robert. La gran matanza de gatosy otros episodios en la historia de
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DICKENS, Charles. A Tale of Two Cities, Nueva York, Barnes and Noble
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NOLAN, Christopher. The Dark Knight Trilogy: The Complete Screenplays
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RrC<EUR,Paul. Tiempo y narracin, v. l., tr. de Agustn Neira, Mxico, Siglo
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Z:IZEK,Slavoj (comp.). Todo lo que usted siempre quiso saber sobre Lacan y
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Knight Rises''', entrevista con Christopher y jonathan Nolan para la
revista Buzzine. en: http://www.buzzinefilm.com/interviews/film-inter-
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