Roma Magia

HECHICERAS Y ENVENENADORAS.
LOS GRANDES PROCESOS DE

MAGIA EN ROMA
Arnzazu Monteagudo Martn
16 de noviembre
9.30-14.30
AGRADECIMIENTOS
AL CENTRO ASOCIADO DE BALEARES Y A SU
DIRECTOR
A LOS ORGANIZADORES DEL CICLO DE
CONFERENCIAS
A TODOS LOS ASISTENTES
MUCHAS GRACIAS POR SU INVITACIN
INDICE
I. MAGIA,HECHICERA, SUPERSTICIONES Y RELIGIN. HAY
LINEAS DIVISORIAS?
II.
LA MAGIA EN ROMA: CEREMONIAS, ATADURAS,

MALDICIONES, ADIVINACIONES, PCIMA, METAMORFOSIS
DE LAS BRUJAS Y NIGROMANCIA.
III. MENCIONES DE MAGIA EN LOS TEXTOS CLSICOS.

IV.
ARQUEOLOGA:
OBJETOS
MGICOS.
TABULLAE
DEFIXIONIS, MUECOS DE VUD, CLAVOS, FRMULAS ETC.
V. OTROS ASPECTOS: PCIMAS, AFRODISIACOS Y VENENOS
VI. LUGARES MGICOS Y PROPICIOS PARA PRACTICAR
MAGIA.
VII. BRUJAS Y ENVENENADORAS CON NOMBRES PROPIO.
VIDAS Y "OBRAS"
VIII.
LEYES
ROMANAS
PARA COMBATIR
LA BRUJERA,
MAGIA Y RELIGIN
RELIGION ES PERMITIDA. MAGIA
CASTIGADA.
ES PERSEGUIDA Y
LA RELIGION SUPLICA. LA MAGIA MANIPULA.
LA RELIGION ESPERA EFECTO. LA MAGIA LO EXIGE.
LA RELIGIN ATIENDE POR LO GENERAL A INTERESES

COLECTIVOS. LA MAGIA A INDIVIDUALES
LA RELIGIN SUPLICA A LOS DIOSES, LA MAGIA EXIGE A LOS

DIOSES
LA RELIGIN (SALVO DETERMINADAS DEIDADES) SE PRACTICA

DE MANERA PBLICA. LA MAGIA DE MANERA PRIVADA Y
OCULTA.
RELIGIN ROMANA
PLURALIDAD DE DIOSES, ASUMEN

EXTRANJEROS
RGIDOS RITUALES Y SACERDOCIO
MUY TEMEROSOS Y SUPERSTICIOSOS
MAGIA EN ROMA
Toda la vida romana est impregnada de elementos mgicos y

supersticiones. Desde:
El mbito pblico: augures, rituales (para
los actos de la vida pblica) rituales de agradecimiento a los dioses, de expiacin de faltas. Cada
Dios tiene un ritual, una comida, un elemento, un animal de

sacrificio.
En el mbito privado: cultos en el larario,
saludos a Jano, ceremonias (de la vida familiar,
lemuralias etc) imgenes de antepasados, dioses,
AMBITO PBLICO
AMBITO PRIVADO
AMBITO PERSONAL
AMBITO PERSONAL
II. LA MAGIA EN ROMA

LA MAGIA EN ROMA ERA PERSEGUIDA
CUANDO SUS USOS SE DESTINABAN A ATAR
LA VOLUNTAD O DAAR A OTRA PERSONA.
ESTAS PRCTICAS ERAN PERSEGUIDAS Y
CONSISTAN EN: CEREMONIAS A DIOSES DEL
INFIERNO O RELACIONADOS CON LOS
MUERTOS, ATADURAS, MALDICIONES,
ADIVINACIONES, PCIMAS, METAMORFOSIS
DE LAS BRUJAS Y NIGROMANCIA.

En cuanto al vocabulario latino relacionado con la magia nos
encontramos con varios trminos:
MALEFICUS hace referencia a los hechiceros,
MAGUS se utiliza con hechiceros con el matiz de criminal,
SAGAE se usa con brujas
STRIGES se aplica a brujas vampiresas.
La magia utilizada en Roma se clasifica en cuatro tipos :
- Magia protectora (apotropaica).
- Magia agresiva y malevolente.
- Magia amorosa / de adquisicin de poder.
- Adivinacin mgica. (Necromancia)

LAS PARTES DE UNA CEREMONIA MGICA :
OFICIANTE Y LUGAR
RITOS PRELIMINARES
ACTITUD DEL CADVER (si es una escena de
necromancia)
RITOS COERCITIVOS
ENCANTAMIENTO PRINCIPAL
RITOS DE SALIDA.
MENCIONES DE MAGIA EN LOS TEXTOS

CLSICOS
Homero en la Odisea menciona brujas (objeto de estudio en la
siguiente ponencia)
Aristfanos, nos habla de hechiceras de Tesalia expertas en

magia ertica.
Tocrito nos cuenta como Simetra realizaba ritos para

conseguir el amor de su vida.
Petronio El satiricn habla de Enotea en su Satiricn, y

cuenta como prepara un conjuro con carbones encendidos, pez,
habas, hocico de cerdo, legumbres... (actualmente a esto le
llamamos cocido) . Enotea vaticinaba segn la forma de flotar las
avellanas en un cuenco de vino, y poda leer el futuro en el
hgado de un ganso.

CLSICOS
Tenemos tambin en "El Asno de Oro" de

Apuleyo, una bruja llamada Pnfila, con
ella vemos por primera vez la relacin
creada entre brujas y lechuzas, ya que
Pnfila se untaba todo el cuerpo con
ungentos y acababa transformndose en
lechuza para, de esta guisa, realizar
tranquilamente sus hechiceras.
Ovidio en "La Metamorfosis" nos cuenta

los ritos de Medea.

CLSICOS
Ovidio en Fastos, Libro VI, 135 y ss:
Hay unos pjaros voraces, no los que engaaban las fauces de Fineo
con los manjares, pero tienen la descendencia de ellos. Tienen una
cabeza grande, ojos fijos, picos aptos para la rapia, las plumas blancas
y anzuelos por uas. Vuelan de noche y atacan a los nios,
desamparados de nodriza, y maltratan sus cuerpos, que desgarran en la
cuna.
Dicen que desgarran con el pico las vsceras de quien todava es lactante
y tienen las fauces llenas de la sangre que beben. Su nombre es
vampiro (striges); pero la razn de este nombre es que acostumbra a
graznar (stridere) de noche en forma escalofriante. As pues, tanto si
estos pjaros nacen, como si los engendra el encantamiento y son viejas
brujas que un transforma en pjaros, llegaron a meterse en la habitacin
de Proca

CLSICOS
Petronio, El Satiricn, 131, 4.
4
Brujas que actan al servicio de Prapo.
La vieja sac de su seno una red tejida con hilos de varios
colores y me la ech al cuello. Luego amas con saliva un
poco de polvo y, colocando la pasta en su dedo cordial, me
marc la frente a pesar de mi repugnancia
IV. ARQUEOLOGA: OBJETOS MGICOS.

TABULLAE DEFIXIONIS, MUECOS DE VUD,
CLAVOS, FRMULAS ETC.
MAGIA PARA EL AMOR: SORTILEGIO

MAGIA PARA EL ODIO: DEFIXIONES

TABULLAE DEFIXIONIS
IV. ARQUEOLOGA: OBJETOS

MGICOS. TABULLAE DEFIXIONIS

MUECOS DE VUD.KOLOSSOI
ARQUEOLOGA: OBJETOS MGICOS.

CLAVOS.
ARQUEOLOGIA.OBJETOS
MGICOS.FRMULAS
ARQUEOLOGIA.OBJETOS
MGICOS.FRMULAS
ARQUEOLOGIA.OBJETOS
MGICOS.ESPEJOS MGICOS
Capacidad de ver al hombre y su alma. Era

muy peligroso poner a un beb frente a un
espejo, pues no tenia el alma madura y el
pejo aceleraba este proceso.
Adems la supersticin de romper un espejo

acarrea 7 aos de mala suerte es de los
romanos. ( Cada 7 aos se renueva el
hombre)
V.
OTROS
AFRODISIACOS
Muy
ASPECTOS:
Y
extendidos
en
la
PCIMAS,
VENENOS
Antigedad.
Pcimas: para efectos psicoactivos, ataduras,

.
amor, enfermedades
como la locura y muerte
(venenos)
Afrodisacos: para aumentar el deseo sexual.
OTROS ASPECTOS: PCIMAS, AFRODISIACOS

Y VENENOS
VI. LUGARES MGICOS Y PROPICIOS PARA

PRACTICAR MAGIA.
Pantanos y lagos
Confluencias de corrientes
Cruces de caminos
Cementerios
Campos de batalla
Lugares de ejecucin
Bosques
Cuevas
Santuarios escondidos
VII. BRUJAS Y ENVENENADORAS CON

NOMBRES PROPIO. VIDAS Y "OBRAS"
Los romanos llegaron a ser expertos en sustancias venenosas:

soldados, criados y esclavos, esposas y hasta la familia
imperial coquetearon con el veneno y los envenenadores
profesionales.
El uso del veneno estaba tan extendido que en los banquetes
los invitados acudan con el "praegustator" o catador de
comidas para evitar la posibles envenenamientos.
.
Generalmente "el oficio" de envenenar, estaba atribuido al sexo
femenino que, con su constante deseo de atraer y someter
voluntades usaba cualquier pcima para conseguir sus fines.
Dos recetas parecen ser muy comunes entre las fminas que
hartas de sus maridos los quitaban de el medio con arsnico o
incluso con retorcidos juegos sexuales en los que un lubricante
a base de aceite y estramonio causaba adems de
alucinaciones, la muerte.

Tcito en Anales II. 74. Martina,
envenenadora famosa en Siria.
Juicio de rebelin y envenenamiento
contra Gneo Calpurnio Piso.
LXXIV. Consultado despus entre los

legados y los dems senadores que all se
hallaban a quin haba de encargarse el
gobierno de Siria, haciendo los dems poca
instancia, estuvo un rato la causa entre
Vibio Marso y Cneo Sencio: cedi despus
Marso a Sencio, como a ms viejo y como a
ms violento solicitador. ste, a instancia de
Vitelio y de Veranio, que haca el proceso
contra los tenidos por culpados, envi a
Roma una mujer llamada Martina, tenida por
hechicera pblica enaquella provincia, muy
amada de Plancina.

LOCUSTA. AL SERVICIO DE LA FAMILIA
IMPERIAL
- Esclava del S. I de origen celta, cuyo nombre
significa, en una latinizacin burlesca,
langosta.
- Amplio conocimiento en hierbas desde su
infancia.
- Crea una
envenenadores.
verdadera
academia
de
- Su fama la hace pasar al servicio de la familia

imperial.
-Mtodos.
-Cuntos llego a matar por veneno?
- Referencia en algunos autores.
VIII. LEYES ROMANAS PARA COMBATIR LA

BRUJERA, PROCESOS JUDICIALES Y
CASTIGOS
Ley de las XII Tablas: "Malun carmen incantare" y "Fruges excantare
Ley Cornelia, de Lucio Cornelio Sila, en el ao 677 ad urbe condita. Ley que
entre otros asuntos es implacable con los delitos de envenenamientos y afines
(abusar y causar dao al cuerpo del hombre) y el homicidio por hechizo y magia.
La magia en general por el derecho penal romano siempre fue considerada

como uno de los ms graves delitos
Venenum para el derecho romano comprende: tanto el veneno propiamente

dicho como los filtros y pociones para hechizar.
La punibilidad depende de los factores como la nocturnidad, los sacrificios

humanos, juramentos mortales y uso de muertos y cadveres y actos cuya
finalidad sea daar o matar mediante maldiciones.

CASTIGOS
PlinioelViejoaludealaprohiciondelabrujeriaenLeydelasXIITablasy
enlaLexCorneli,quecondenabanamuerteaaquellosquesedabana
losprocedimientosdelabrujera:
Losadivinadores,loshechiceros,ylosquehacenusodelabrujeracon
malosfines,losqueevocanalosdemonios,losqueintentanconfundircon
insistenciayviolencia,losque,paraperjudicar,empleanimgenesdecera,sern
castigadosconlamuerte.
Cayo Cilnio Mecenas, noble romano , consejero poltico de Csar

Augusto aconseja a Augusto en algunos de sus escritos la religiones
extranjeras:
Esdeellosquesurgenlasconspiracionesylassociedadessecretas,muy
peligrosasparaelreinodeunmonarca

CASTIGOS
Marco Porcio Catn (Tusculum 234 a. C. - 149 a. C.)

poltico, escritor y militar romano: Todas las
mujeres son adlteras y no existe una adltera en
Roma que no sea envenenadora
Ao 331 a.C. 70 condenadas a muerte.
Ao 186 a. C.
Ao 180 a. C.2000 culpables.
Ao 153. Publilia y Licinia.
VIII. LEYES ROMANAS PARA COMBATIR

LA BRUJERA, PROCESOS JUDICIALES
Y CASTIGOS
Los practicantes de la magia eran percibidos

como una amenaza mortal en Roma, como
lo demuestra tabletas de la maldicin
existentes y la segunda expulsin de los
magos de Roma en el ao 33 a.C por la
ciudad edil Marco Agripa , lugarteniente de
Octavian (vase Din Casio , Historia
romana 49.43.5 )
Qu hay detrs de estos procesos? Teoras.
BIBLIOGRAFA
RECOMENDADA
ARCANA MGICA. DICCIONARIO DE SMBOLOS Y TRMINOS MGICOS ANA MARIA VAZQUEZ

HOYS , UNED. UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA, 2003
DICCIONARIO DE LA MAGIA EN EL MUNDO ANTIGUO ANA MARIA VAZQUEZ HOYS y OSCAR

MUOZ MARTIN. ALDERABAN, 1996
"RELIGIN VERSUS MAGIA EN EL MUNDO ANTIGUO Y LOS ESTADOS ALTERADOS DE

CONCIENCIA COMO ORIGEN DE LA RELIGIN Y LA MAGIA", RELIGIN VERSUS MAGIA EN EL
MUNDO ANTIGUO Y LOS ESTADOS ALTERADOS DE CONCIENCIA COMO ORIGEN DE LA
RELIGIN Y LA MAGIA", EN CONGRESO MULTIDISCIPLINAR: "MAGIA, BRUJERA Y
ESOTERISMO EN LA HISTORIA", ASOCIACIN UBI SUNT, UNIVERSIDAD DE CDIZ, CDIZ, 1315 ABRIL 2005, PUB. EN VIEZ SNCHES, A.-MORENO TELLO, S. (COORD.): MAGIA,
BRUJERA Y ESOTERISMO EN LA HISTORIA, ASOCIACIN CULTURAL Y UNIVERSITARIA UBI
SUNT?, CDIZ 2006, PP.67-70.
"LA MAGIA EN ROMA. UNA FORMA DE VIOLENCIA SUMERGIDA",IV COLOQUIO ASOCIACIN

INTERDISCIPLINAR DE ESTUDIOS ROMANOS, "FORMAS Y USOS DE LA VIOLENCIA EN EL
MUNDO ROMANO , " 22 DE NOVIEMBRE DE 2006, FACULTAD DE GEOGRAFA E HISTORIA,
(UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID), PUB. BRAVO, G.-GONZLEZ SALINERO,
R.,MADRID 2007, PP.341-346.
BIBLIOGRAFA
RECOMENDADA
MAGIA E INMORTALIDAD " TUDES MAGIQUES. EPHESIA GRAMMATA N 1, BIS 2007, M.MARTIN,,
pour y accder : http://www.etudesmagiques.info/revues.php ou plus directement :
http://www.etudesmagiques.info/2007/EG_2007-bis.pdf
'APROXIMACIN A LA MAGIA, LA BRUJERA Y LA SUPERSTICIN EN LA ANTIGEDAD', ESPACIO,
TIEMPO Y FORMA. SERIE II, N 2. DEPARTAMENTO DE H ANTIGUA. UNED, MADRID 1989, PP.171-196
''ASPECTOS MGICOS DE LA ANTIGEDAD III: LA MAGIA EN LAS TABELLAE DEFIXIONUM HISPANAS',,
BOLETN DE LA ASOCIACIN DE AMIGOS DE LA ARQUEOLOGA 21, JUNIO 1985, PP. 35-45
PASADO PRXIMO: MUJERES ROMANAS DE TCITA A SULPICIA. EVA CANTARELLA.UNIVERSITAT DE
VALNCIA, 1997.
DERECHO PENAL ROMANO - TEODORO MOMMSEN. EDITORIAL TEMIS.
ENSAYO: LA BRUJERA Y LA MAGIA EN EUROPA: LAS ANTIGUAS GRECIA Y ROMA. GEORG LUCK.
SOBRE LA EMERGENCIA DE LA MAGIA COMO SISTEMA DE ALTERIDAD EN LA ROMA AUGSTEA Y
JULIO-CLAUDIA. FRANCISCO MARCO SIMN.
EL ASNO DE ORO. APULEYO.
GRACIAS POR
SU ASISTENCIA

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HECHICERAS Y ENVENENADORAS.

LOS GRANDES PROCESOS DE

LA MAGIA EN ROMA: CEREMONIAS, ATADURAS,

III. MENCIONES DE MAGIA EN LOS TEXTOS CLSICOS.

LA RELIGION SUPLICA. LA MAGIA MANIPULA.

LA RELIGION ESPERA EFECTO. LA MAGIA LO EXIGE.

LA RELIGIN ATIENDE POR LO GENERAL A INTERESES

LA RELIGIN SUPLICA A LOS DIOSES, LA MAGIA EXIGE A LOS

LA RELIGIN (SALVO DETERMINADAS DEIDADES) SE PRACTICA

PLURALIDAD DE DIOSES, ASUMEN

RGIDOS RITUALES Y SACERDOCIO

MUY TEMEROSOS Y SUPERSTICIOSOS

Toda la vida romana est impregnada de elementos mgicos y

El mbito pblico: augures, rituales (para

Dios tiene un ritual, una comida, un elemento, un animal de

En el mbito privado: cultos en el larario,

saludos a Jano, ceremonias (de la vida familiar,

lemuralias etc) imgenes de antepasados, dioses,

II. LA MAGIA EN ROMA

II. LA MAGIA EN ROMA

II. LA MAGIA EN ROMA

MENCIONES DE MAGIA EN LOS TEXTOS

Aristfanos, nos habla de hechiceras de Tesalia expertas en

Tocrito nos cuenta como Simetra realizaba ritos para

Petronio El satiricn habla de Enotea en su Satiricn, y

MENCIONES DE MAGIA EN LOS TEXTOS

Tenemos tambin en "El Asno de Oro" de

Ovidio en "La Metamorfosis" nos cuenta

MENCIONES DE MAGIA EN LOS TEXTOS

MENCIONES DE MAGIA EN LOS TEXTOS

IV. ARQUEOLOGA: OBJETOS MGICOS.

MAGIA PARA EL AMOR: SORTILEGIO

IV. ARQUEOLOGA: OBJETOS MGICOS.

IV. ARQUEOLOGA: OBJETOS

IV. ARQUEOLOGA: OBJETOS MGICOS.

ARQUEOLOGA: OBJETOS MGICOS.

Capacidad de ver al hombre y su alma. Era

Adems la supersticin de romper un espejo

Pcimas: para efectos psicoactivos, ataduras,

OTROS ASPECTOS: PCIMAS, AFRODISIACOS

VI. LUGARES MGICOS Y PROPICIOS PARA

VII. BRUJAS Y ENVENENADORAS CON

Los romanos llegaron a ser expertos en sustancias venenosas:

VII. BRUJAS Y ENVENENADORAS CON

LXXIV. Consultado despus entre los

VII. BRUJAS Y ENVENENADORAS CON

- Su fama la hace pasar al servicio de la familia

VIII. LEYES ROMANAS PARA COMBATIR LA

Ley de las XII Tablas: "Malun carmen incantare" y "Fruges excantare

La magia en general por el derecho penal romano siempre fue considerada

Venenum para el derecho romano comprende: tanto el veneno propiamente

La punibilidad depende de los factores como la nocturnidad, los sacrificios

VIII. LEYES ROMANAS PARA COMBATIR LA

Cayo Cilnio Mecenas, noble romano , consejero poltico de Csar

VIII. LEYES ROMANAS PARA COMBATIR LA

Marco Porcio Catn (Tusculum 234 a. C. - 149 a. C.)

Ao 331 a.C. 70 condenadas a muerte.

Ao 180 a. C.2000 culpables.