REPORTAJES

"Dar filosofa a los chicos es una forma de protegerlos del adoctrinamiento."

Ann Sharp
Ensearles filosofa a nios de 3 o 4 aos?
La propuesta parece absurda. Sin embargo, esta entrevista demuestra el valor
de ensear a pensar a los ms pequeos.
Temas como la paz, la violencia, la discriminacin o el medio ambiente surgen
en los chicos desde muy temprana edad. Cmo responder a sus planteos
desde la educacin? Ann Sharp, directora asociada del Institute for the
Advancement of Philosophy for Children, viene trabajando con estos asuntos en
distintas partes del mundo desde hace mucho tiempo.
Zona Educativa: Por qu ensearles filosofa a los nios?
Ann Sharp: Hay muchas razones. Uno de los sentidos de dar filosofa a los
chicos es que es una manera de protegerlos del adoctrinamiento. Lo que se
trata es de entrenarlos para que puedan pensar por s mismos y decidir. No hay
que olvidarse que cuando una dictadura gobierna un pas cierra las escuelas de
filosofa.
ZE: A partir de qu edad se puede empezar a aprender?
AS: Desde los 3.
ZE: Por qu a esa edad?
AS: Porque a los 3 los chicos tienen suficiente dominio del lenguaje como para
poder empezar a reflexionar sobre las palabras que usan. La idea de filosofa
para nios descansa sobre varios supuestos. Uno es que los nios tienen una
disposicin natural para asombrarse y pensar sobre las ideas, incluyendo
aquellas en las cuales la mayora de los adultos han perdido inters hace
mucho tiempo. Otro es que las ideas son importantes para los nios y para la
manera como stos perciben, interpretan y construyen sus mundos. Un tercer
supuesto es que, como educadores, podemos ayudarlos a la construccin de
caminos, estructuras y estrategias que faciliten, y no que obstaculicen, el
proceso de hacer filosofa. Visto desde esta perspectiva, lo sorprendente no es
que los nios se involucren en filosofa, sino que la filosofa haya sido ignorada
o marginada por generaciones de educadores.
ZE: Se puede hablar de la filosofa como una materia o como algo que
pertenece a todas las materias?
AS: Ambos, porque la filosofa es una disciplina en s misma, que se ocupa de la
lgica, de la esttica, de la tica. Y ver en cada una de las otras materias el
aspecto lgico, la posibilidad de motivar el funcionamiento, y no solamente que
los chicos aprendan ciencias naturales o sociales en s.
ZE: Aprender filosofa como materia en la escuela media, debe ser posterior o
simultneo a aprender a filosofar?
AS: La filosofa como materia debe ser posterior a la prctica de la filosofa en
el aula. Primero debo aprender a "hacer filosofa" y a reflexionar con mis
compaeros acerca de conceptos. Son centrales megapreguntas filosficas
como: "Qu me hace ser la persona que soy?", "cmo puedo saber que algo
es cierto?", "por qu cosas debera preocuparme?" y "cmo debera vivir?".
As, cuando los chicos entran a la escuela media y empiezan a estudiar, por
ejemplo a Aristteles, se dan cuenta de que ya haban discutido esas ideas
antes y que incluso ya han tomado una posicin acerca de la cuestin, aunque
son conscientes de que existen otras posturas. Hay una diferencia muy grande
entre hacer filosofa y aprender acerca de la filosofa como una ciencia. Para

ese entonces uno ya ha sido expuesto a diferentes pasados y a diferentes

posturas ante una misma cuestin y no puede ser manipulado y convencido de
que sa es la nica manera de aceptar las cosas.
ZE: Qu habilidades debe manejar un docente?
AS: Lo primero que hay que hacer es prepararse. Hay que aprender a pensar e
investigar dentro de las disciplinas. La formacin de los maestros tiene que ser
modificada. Tiene muchos preconceptos acerca de la autoridad, el
conocimiento de la verdad, y hay que cambiar esa visin del mundo.
ZE: Qu papel debe adoptar el docente cuando los pequeos mantienen
"discusiones filosficas"?
AS: El docente es visto como un provocador, un administrador, un motivador,
un moderador, un facilitador, un entrenador, un tejedor, un partero o un
tbano. Es tambin un modelo para el uso de las herramientas y
procedimientos de indagacin y de lo que podra ser llamado ignorancia
erudita, esto es, el despliegue autoconsciente de una genuina curiosidad y
perplejidad, ms que de la impresin de estar siempre "en lo correcto".
Adems insiste en la observancia de ciertas reglas y lineamientos
(principalmente aquellos que tienen que ver con la conduccin de la discusin
y el mantenimiento de la justicia y el mutuo respeto) e insta a los estudiantes a
que sean ms reflexivos, que piensen ms all de la superficie del problema,
que se autocorrijan, etc.
ZE: Qu pasa con las conclusiones?
AS: Lo primero que hay que recordar es que los conceptos que se discuten son
inherentemente controvertidos o debatibles. Se los define como las tres C:
Centrales, Comunes a todos y Controvertidos. Esto hace que en realidad
ninguno tenga la respuesta adecuada, pero tampoco el maestro. Una de las
cosas que el docente tiene que aprender en su formacin es que tiene que ser
muy riguroso en el momento de velar por los procedimientos, es decir, se estn
dando bien las respuestas, se estn dando buenas razones, si los ejemplos que
se dan son valiosos. Pero cuando se trata de argumentar sobre contenidos,
entonces ah se vuelve un coinvestigador y tiene el mismo valor que la opinin
de los dems.
ZE: Pero la discusin no puede ser eterna. Qu estrategia de cierre -alejada de
una conclusin explcita- recomienda?
AS: Preguntas como "Qu razones se dieron?, fueron buenas?", "qu
conceptos fueron desarrollados, analizados, articulados y aplicados?" y "qu
nuevos sentidos o comprensiones fueron construidos y transmitidos?", hacen
ms fcil para los estudiantes la tarea de elaborar juicios acerca del progreso y
el valor de la indagacin en la que han estado comprometidos.Filsofos de 3
aos
"La metodologa de Filosofa para Nios debera ser siempre sensible al
contexto y a las circunstancias. En ningn lugar es esto ms evidente que en el
terreno de la filosofa para la temprana infancia, donde aquellos que crean e
implementan el currculum deben reconocer las necesidades y perspectivas
especiales de sus propios alumnos. Debemos recordar que la filosofa
construye a partir de ingredientes que, en trminos generales, ya estn
presentes en los muy pequeos: una vvida disposicin a querer conocer y
descubrir sentidos y un acopio creciente de experiencias y pensamientos: la
aparicin de una visin del mundo." (De "La otra educacin" de Laurence J.

Splitter y Ann M. Sharp. Ediciones Manantial. Buenos Aires. 1996).Los chicos en

accin
La siguiente transcripcin est basada en una conversacin en una clase de
nias y nios de 5 y 6 grados. Ilustra el uso de la analoga para apoyar o
iluminar un determinado punto de vista. Parte de una narracin donde los
protagonistas son osos y peces que dialogan entre s. La historia dispara la
pregunta: "los animales pueden realmente hablar?"
Nina: Quiz no puedan en la vida real, pero esto es un cuento y en los cuentos
puede pasar cualquier cosa.
Brett: Pero yo pienso que s pueden realmente hablar. Quiero decir, los osos
gruen y eso puede ser slo un ruido para nosotros, pero quiz cuando
nosotros hablamos, eso sea slo un ruido para ellos.
Megan: S, estoy de acuerdo con Brett. Mi gata malla y estoy segura de que
as trata de decirme algo. Cuando malla a otros gatos, se pueden entender
entre s.
Docente: Cmo lo sabes?
Megan: A veces les quiere decir a otros gatos que no se acerquen, entonces les
malla, y ellos entienden porque, a veces, le contestan y despus se van.
Docente: Alguno tiene otros ejemplos que quiera compartir con nosotros?
Michael: Qu pasa con los bebs cuando lloran y todo eso? No es eso un
lenguaje tambin? Solamente porque no lo entendamos no quiere decir que no
tengan pensamientos y todas esas cosas.
Nina: Ests diciendo entonces que cuando algo hace un ruido podemos
llamarlo lenguaje, y decir que sabe hablar?
Kwong: No creo que funcione para todo. Fjense en ese reloj que est en la
pared. Hace un ruido, tic-tac, y a lo mejor hasta sonara si fuera un
despertador. Pero no habla, no?
Michael: Pero cuando hace tic-tac est tratando de decirnos algo. Tiene un
significado que podemos entender.
Nina: Estoy de acuerdo con Kwong. No creo que el reloj hable, pero es porque
no est vivo. Solamente las cosas vivas pueden tener un lenguaje.
Kwong: Aparte, el reloj no les puede hablar a otros relojes, slo nos habla a
nosotros porque nosotros los hacemos para que hagan ese ruido. Cuando la
gente y los animales hablan, hablan entre ellos. Quiero decir, nosotros
hablamos con otras personas y los animales hablan con otros animales de la
misma especie.
Avi: Pero el oso Otto no le habla a Una, el pez? Ellos no son de la misma
especie...
http://elrincondelamaestrajardinera.blogspot.com.ar/2009/09/r-e-p-o-r-t-j-e-sdar-filosofia-los.html

Friedrich Froebel, padre de los jardines de infantes. Prospectiva filosfica para

la educacin.
Friedrich Froebel, padre de los jardines de infantes. Precursor que marc a
fuego el origen de esta experiencia. Observaremos los rasgos de su
personalidad que influyeron en su propuesta educativa. Analizaremos su visin
romntica de la vida infantil, el valor educativo del juego, el jardn de infantes y
los regalos, el trabajo de jardinera, etc.Concluiremos con una mirada desde la
prospectiva filosfica y educativa, replantendonos el presente a la luz del
pasado y escudriando el camino futuro a recorrer.
Naci en Turingia en 1782. Fue empleado forestal y como tal tuvo intensa
relacin con los bosques. Esto le despert un profundo amor por la naturaleza.
Estudi con inters las ciencias naturales, la matemtica y las materias
filosficas. Esto marc una inclinacin cientfica relacionada con la educacin
Recibe la influencia de Pestalozzi que marca a fuego su inclinacin educadora.
Su vocacin la puede concretar en 1805, participando en una escuela
pestalozziana, trabajando como preceptor privado. Ya en 1816 Funda el
Instituto Alemn de Educacin. En 1840 funda el JARDN DE LA INFANCIA, en
Blakenbourg, que era un asilo infantil en donde se atendan nios
desamparados, que eran vistos por l, como pequeas plantas que haba que
ayudar a crecer y desarrollar, cultivndolas adecuadamente. Tena un jardn
anexo, en el cual cultivaban. Como fruto de la experiencia en el Instituto
Alemn de Educacin escribe en 1826 un libro llamado La Educacin del
Hombre. Fallece en 1852.En esta parte propongo analizar varios elementos. En
primer lugar la intuicin profunda de relacionar a los nios pequeos con el
mundo de la naturaleza, y mirarlos en su crecimiento desde all. Hoy esta
relacin con rboles y plantas est en gran parte abandonada. Su intuicin
genial de tener un jardn como anexo, como medio de la formacin de los nios
en un hbitat natural. Otro rasgo importante es su formacin cientfica, hoy
dejada de lado, en parte en la formacin de maestras de nivel inicial, y tambin
en parte en la primaria. Slo pases con ciudadanos desarrollados en este
punto, prosperarn. Y este avance comienza con la formacin de los maestros.
El preguntarse desde la filosofa el porqu de las leyes materiales y descubrir
desde ella las leyes naturales, interrelacionndose con los seres vivos, es un
camino que debemos aprender para poder transmitir. El ser educador lo

complet con la fundacin de institutos educativos. Plasm su teora educativa

en la prctica. Muchos maestros pensarn que no tienen suficiente dinero para
realizar esa experiencia. Pero lo que a veces no se piensa, es que la unin hace
la fuerza. La experiencia de fundar una cooperativa educativa, la he visto en
muchos lugares, y hay instituciones y empresas que pueden estar interesadas
en esta experiencia. Yo conozco casos e instituciones de este tipo. Los
emprendimientos educativos en comn son valiosos y posibles. Estas
experiencias de Froebel influyeron en Europa, porque vieron que era posible
practicar las experiencias educativas que se proponan. Complet su funcin de
educador escribiendo un libro. Hoy puede parecer esto muy distante a muchos
maestros. Sin embargo, tomar la experiencia educativa para reflexionar sobre
ella, me parece un camino de sabidura, que lo puede hacer quien quiere
hacerse amigo de esta sabidura, que eso es filosofa. Hoy se puede escribir en
blogs gratuitamente y difundir las experiencias valiosas. Es por eso que a mis
alumnos del profesorado les ense a formar sus propios blogs para
comunicarse con los padres en forma orgnica, tener un blog de juegos y
contenidos para sus alumnos y comunicarse con sus colegas y pblico en
general, ya que siempre ayuda a los padres el tener lugares de consulta para
realizar mejor la educacin de sus hijos. Al lector que lo desee, puedo ayudarlo
en el tema de la formacin de los blogs educativos. Conmigo lo hicieron as, y
en una mirada cooperativa, lo que aprendo as lo enseo.
Desde una perspectiva romntica, Froebel, se nutra de la filosofa educativa de
Pestalozzi, que propona que el fin de la educacin es el desarrollo del
elemento divino que reside en el nio. Se participa de ese elemento divino con
fe y amor y hay que ayudar al nio a incorporarse en el ordenamiento tico
universal, que el tiene que ir descubriendo.
Froebel valora la unidad del principio de la vida. Descubre un flujo divino que
vive en cada cosa, y que todo el universo est unido como un organismo, ya
sea la naturaleza exterior orgnica e inorgnica como tambin la conciencia
del hombre.
Creatividad.
El Espritu Abssoluto que se manifiesta en la naturaleza, es continuamente
creativo y establece una ley eterna en todos los seres que forman parte de esa
naturaleza. Especialmente esta ley eterna puede ser descubierta en el interior
del espritu humano. As como se manifiesta en la exterioridad de todo lo que
existe, as tambin se manifiesta en la interioridad del espritu de la persona.
La educacin adquiere as el sentido de desarrollar la vida individual del nio
para que se unifique con lo absoluto. Se transforma en una actividad espiritual
para desarrollar la humanidad en cada persona, estableciendo una comunin
con todos los seres. Esta educacin es una ACCIN, con la cual se realiza,
utiliza la FANTASA, para colocarse en el lugar de los otros seres y entrar en
comunin; se forma como CONCIENCIA en el nio, que as se descubre como
imagen de la divinidad y parte de un todo. El individuo se hace persona cuando
aprende a constituirse en un centro de relacin con todos los seres.
El valor educativo del juego.

El juego es la actividad ms caracterstica del nio, en donde conquista la

propia autonoma a travs del todo. Es en el juego que se revela como creador,
porque all puede actuar y producir. En esta accin de creador, se manifiesta la
fantasa como mtodo de aprendizaje. Esta es una etapa de la vida espiritual, y
el maestro debe intervenir en ella jugando con el nio. Es la forma de participar
en su mundo y de poder intervenir en el proceso educativo. El juego es hacer y
entender las cosas espiritualizndolas. La educacin en la infancia se debe
basar en el juego. Gracias al juego, la educacin y la vida en el nio, se
unifican.
Los regalos en el jardn de infantes.
El Creador nos ha regalado la vida a todos los seres y nos ha colocado en la
exitencia. Al material de juegos, se los llama regalos, porque representan como
objetos a la figura de los seres de la realidad, que han recibido el regalo de la
vida. En una complejidad creciente, el nio debe descubrir en estos objetos a
las figuras de la realidad (pelota, esfera, cubo, cilindro). Objetos y regalos
slidos, con figuras planas, cuadrados, tringulos, lneas, puntos, bastoncitos,
pajitas, fichas, botones. As el nio puede actuar, conocer, aclarar conceptos, y
descubrir con alegra el significado simblico de cada uno de ellos, por ejemplo
el cubo, estabilidad, la esfera, movilidad.
El trabajo de jardinera.
Un sentimiento religioso brot en Froebel, con su experiencia de trabajo en
contacto con la naturaleza El expres que los rboles fueron sus primeros
maestros y eso fue lo que transmitin en su enseanza. La naturaleza es la
gran maestra que revela a Dios. Por eso se debe trabajar en el jardn, con la
tierra y las plantas, ya sea en forma individual de cada nio, como as tambin
en forma comunitaria. La sociedad se va adquiriendo en el trabajo conjunto. El
sentimiento de benevolencia surge del trato y el respeto con los seres vivos.
Dibujos, Canciones y Cursillos.
En la misma lnea de la fantasa como forma de conocer, el dibujo plasma los
seres de la realidad en un papel o donde sea, y permite que a travs de la
fantasa, me acerque a ese ser, entre en comunin con l. Con la cancin
espiritualizo lo que voy descubriendo con la accin e interiorizo mis relaciones
con otros seres. Sirve para fijar en la memoria como recuerdo la experiencia
del aprendizaje. Con mentalidad cientfica, prctica y eficaz, tambin plante
cursillos, sobre cosas, imgenes, etc para lograr los objetivos propuestos y
ensear a los nios a disciplinarse con metas y en el deseo de alcanzar lo
esperado.
Contino con la prospectiva filosfica en la lnea de mejorar la prctica
educativa, desde un replanteo humano y nacional del acto de educar como
comunidad.
Es notablemente conmovedor, que este hombre precursor, quisiera realizar su
experiencia educativa entre los nios ms carenciados y solos del asilo de
Blakenbourg. Esto demuestra que la calidad educativa se consigue tambin en

las condiciones ms difciles, y es justamente en esa dificultad, que se hace

brotar lo mejor de uno que aquilata la fortaleza para seguir con la misin de
educar. La perfeccin en el arte de educar, que las personas y los grupos,
alcancen la estatura humana que pueden lograr, y no los estndares que se
propongan desde afuera.
En el plano personal, por muchos aos quise "enterrar" mi vocacin docente
caminando con los ms pobres y heridos de entre los nios, jvenes y adultos,
an a costa de no ser visto o valorado, porque es el amor que se brindan los
que caminan juntos, el mejor premio y excelencia para el que educa. Pero hoy
apunto el arco y la flecha hacia la meta de dirigir al corazn de maestros,
profesores y otros educadores que no son de colegio, sino de vida, esa flecha
que lleva un corazn ardiente y justo que aprenda y sepa construir una
civilizacin ms humana.
La intuicin genial de Froebel de trabajar en un jardn anexo, la relacin del
nio con la naturaleza, y verlos como plantas que crecen, anticipa y propone el
trabajo en favor de la ecologa, respondiendo as al signo de los tiempos.
Valoremos que esto se produca en pleno surgimiento de la revolucin
industrial en Europa. Ayer como hoy debemos trabajar en la lnea de la
comunin con la naturaleza y la humanizacin del hombre, tal como lo plantea
la pelcula Avatar, la cual utilizo mucho para hacer tomar conciencia de esta
temtica.
La educacin por la accin no est muy difundida, se est replanteando por la
educacin solidaria y como aprendizaje significativo, pero no est incorporada
al currculo educativo como parte necesaria del proceso de aprendizaje. Debe
ser incorporada para que sea una educacin completa. Recordemos que a la
teora, tal como la entendan los griegos, se llegaba por la reflexin y por la
praxis, luego de ir relacionando todo lo que se iba estudiando. La accin
demuestra que se ha comprendido lo que se reflexion.
http://filosofiammn.blogspot.com.ar/2010/06/friedrich-froebel-padre-de-losjardines.html