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Orgenes del arte de la lucha

l termino Artes Marciales designa el conjunto de los sistemas de combate

elaborados por el hombre para defenderse individualmente de sus congeneres, a
manos vacas o con armas blancas.
Pilar fundandamental de todas las culturas, el combate es universal, sean cuales fueren las
tcnicas inventadas por los hombres. Histricamente, las disciplinas de combate, sin hacer
distinciones culturales de ningn tipo, esta indisolublemente ligadas al mundo de la
guerra.
Toda criatura viviente posee el instinto de defenderse a s mismo contra sus enemigos aun
el nio ms pequeo trata de protegerse cubriendo su cabeza con sus manos y brazos
cuando alguien trata de golpearlo; esta reaccin involuntaria es una reaccin refleja del
instinto de autodefensa. Consecuentemente es natural creer que los elementos
componentes del arte del Karate salgan de nuestro instinto.
Pese a que la tradicin de las artes de combate florecen a travs de diferentes
civilizaciones dispersas, como las de Asia, Egipto y Turqua, no hay una evidencia clara
para indicar cuando las tcnicas como las del Karate empezaron a desarrollarse.
Dibujos de hombres en posiciones semejantes a las de Karate se encontraron en paredes
de una tumba egipcia de 5000 aos de antigedad, otra pieza mas reciente de evidencia
esta contenida en dos pequeos trabajos de arte babilnicos que datan de entre 2000 y
3000 aos de antigedad.
Tambin en la Antigua Grecia los guerreros entrenaban con sistema llamado Pancrase,
que se centraba en la lucha libre y los golpes, este desapareci en el siglo IV de nuestra
era, se cree que llego a la India tal vez con los ejrcitos de Alejandro.
Tambin existieron intercambios culturales entre la India y Turqua mucho antes que se
estableciera El camino de la Seda.
De todas maneras esta fehacientemente establecido que las Artes Marciales se
introdujeron en la China desde la India en estado rudimentario luego se fueron refinando
con el tiempo se cree que en la India, el combate de manos vacas fue ampliamente
utilizado por los guerreros en un combate tribal mucho antes del nacimiento del Budismo.
En el sur de la india surgi la forma de Arte Marcial conocida como Kalaripayat,la
importancia de este Arte Marcial es que se asemeja mucho a uno de la isla de Okinawa
llamado Te (mano).
Se dice que el Te tiene mas de mil aos de historia y habra sido introducido en
Okinawa por navegantes que haban viajado al sur de la India por negocios.

Cmo se desarrollo el Karate?

Retrocediendo mas de 2000 aos en la historia de la humanidad y situndonos en plena
dinasta china Han (150-220 a.c.), vivi un medico llamado Hua Tuo; a el se le atribuye el
desarrollo del Mafeisan, anestsico que se adelanto 1600 aos a los descubrimientos
occidentales y a la confeccin de unos movimientos basados en cinco animales, llamados
Wu-chin-si que pretendian mejorar la salud de las personas.

Segn datos histricos y mitolgicos, mas tarde (dinasta Liang 506-556 d.c.) llega a
China con el animo de introducir el Budismo Mahayana, el legendario monje hind
Bodhidharma (Daruma Taishi en japons o Ta Mo en chino) descendiente de la casta

Retrato imaginario de Bodhidharma

guerrera de los Kashatriya educado en las artes de la lucha Vayramuyiti y Nat que tras
unos aos de peregrinaje se instala en el monasterio Shaolin (Shorin-ji en japons)
despus de meditar siete aos en una caverna para que lo dejen entrar al templo, observa
que los monjes se entumecan y debilitaban tras las largas jornadas de meditacin por lo
que decide instruirlos en una serie de ejercicios contenidos en el Ekkin Kyo (Sutra
Ekkin) para el desarrollo de la mente y el cuerpo, considerados hoy como el origen de las
artes marciales chinas.

Aunque esta es una explicacin muy simplista y muy parcial de un fenmeno mucho mas
complejo y extenso en la historia.

Okinawa: cuna del karate

Remitindonos a hechos histricos podramos decir que la isla de Okinawa fue la mas
importante de las islas entre China y Japn, fue como un cable se salvacin para los
nufragos de aquellos mares, esto explica el significado literal del nombre Okinawa que
es cuerda en alta mar. Estas islas eran conocida con el nombre de archipilago de las

Ryu Kyu, esta situada al sur de Japn y cuenta con una superficie de 1220 Km cuadrados,
a lo largo de la historia tanto China como Japn contribuyeron de manera fundamental en
el desarrollo de la isla.
La sociedad de Okinawa permanece en un hermetismo hasta el siglo IX, esta situacin
hizo ms lenta su evolucion, pero no por ello menos importante, es a partir del siglo IX

cuando comienza el desarrollo, conocindose este periodo como el Periodo de Hierro,

siendo etapa la de los primeros contactos con el exterior.
Hacia el siglo IX los jefes de las tribus llamadas Aji afirmaron sus posiciones en las
diferentes regiones, estas fuerzas locales lo lograron gracias a la utilizacin del hierro
introducido por Japn, adems de utilizarlo para construir tiles para trabajar la tierra.
Como vemos esta convergencia tcnico-cultural entre Japn y Okinawa, proporciono
adems de un alza en su productividad econmica, nuevos horizontes a las relaciones
entre los dos pases a pesar de las diferencias latentes entre ambos.
Durante este periodo los habitantes de Okinawa vivian de la agricultura y de la pesca,
utilizaban elementos de trabajo de piedra hasta que llego el hierro de Japn.
El lenguaje de la isla era un dialecto japons, los estudios hechos sobre este aspecto,
dieron como resultado que ambos dialectos tenan una gran similitud, estos dialectos se
extinguieron en los siglos III y VII de nuestra era, tambin los estudios arqueolgicos
hechos sobre los descubrimientos de las primeras culturas, en concreto sobre los textos
encontrados sobre el cultivo del arroz, han aportado datos certificando que este dialecto se
extingui en el siglo VII.
El periodo Yayoi coincidi con el enrarecimiento de las relaciones con el Japn, debido a
dos razones: en primer lugar China iba adquiriendo mas importancia frente a Okinawa y
la otra que Japn entra en el Periodo del Hierro, sufriendo una transformacin radical y
como consecuencia de ello, Okinawa se queda fuera de toda esta evolucin.
A partir del periodo Yayoi comienza a tomar protagonismo las relaciones con Japn
aportando su influencia cultural de una manera fundamental. Japn avanza bajo influencia
china a un ritmo sin medida con relacin a su evolucin anterior. Los japoneses
construyen un estado en base al modelo chino. En este periodo de los siglos XII al XIV
tambin se alcanzo un gran auge en Okinawa;
aproximadamente hasta el siglo XI se utilizaba en la isla
de forma general las herramientas de madera y hueso, la
importacin de hierro de Japn dio un gran impulso al
desarrollo de la isla, aportando conocimientos no solo
agrarios sino culturales como la escritura, pensamientos
filosficos de la poca o religiosos como el Budismo Zen.
Durante los siglos restantes, XII y XIII se dieron una serie
de conflictos entre los jefes locales, como tambin
alianzas, estas continuas relaciones trajeron como
consecuencia en el siglo XIV la divisin de la isla en tres
reinos o estados federados de comunidades, por
supuesto tribales divididas por las montaas, estos eran
CHUZAN (montaa del medio), NANZAN (montaa del
sur), HOKUZAN (montaa del norte) este periodo se conoci como SAN-ZAN (periodo
de las tres montaas).
Es en este periodo donde se dio la revolucin agraria por el uso de utensilios de hierro, es
aqu en el siglo XV cuando comienza la etapa histrica de la isla.

A consecuencia de los contactos de los jefes de cada estado con China, tanto Satto, rey de
Chuzan, como Onfu Satto, rey de Nanzan y Hasy, rey de Hokuzan, cada uno de ellos
intentaba buscar con este pais relaciones independientes para cada estado crendose as
deferencias entre ellos.
Durante el periodo Zan-San Jidai (periodo de las tres montaas) la sociedad okinawense
evoluciono muy rapidamente utilizando el hierro para la fabricacin de herramientas, la
elaboracin de alimentos sustituyendo las arcaicas marmitas de barro, por ollas de hierro.
Los chinos en sus cartas hacan referencia a que los nativos de la isla en sus relaciones
comerciales despreciaban los objetos de lujo y valoraban los objetos de uso prctico.
En el ao 1372 el rey Satto se declaro feudatario del emperador de China Hung-Wu-Ti
abriendo las puertas de la isla a la influencia total de China, con esta afluencia de chinos
llega a la isla el arte del To-de (mano de China)
Alrededor de 1393 China enva a Okinawa, un gran numero de emigrantes artesanos y
comerciantes, conocidos como Las 36 familias(el nombre no indica el numero de
familias que desplazo) se instalo en la regin mas
importante de la isla, en Naha, mas concretamente
en el pueblo de Kume.
En 1429 Sho Hashi (dinasta okinawense Sho,
provincia de Chuzan) realiza la unin poltica del
archipilago, cambia los nombres de las islas de
Chuzan, Hokuzan y Nanzan por Nakagami,
Kunigami y Shimajiri adems logra el auge y
florecimiento de las ciudades de Shuri y Naha que
se convierten en importantes centros comerciales
de Asia.
El monarca okinawense Syoshin (1477-1521) con el propsito de evitar revueltas
populares, promulga el famoso Edicto de las No Espadas (prohibicin del uso de
armas). Luego de esto en la batalla de Keicho (1609) el clan japons Satsuma invade las
Ryu-Kyu, es el fin de la dinasta Sho y de la independencia de la isla y comienza el
control absoluto de las fuerzas militares, las cuales vuelven a prohibir el uso de armas y
pretenden erradicar las Artes Marciales.
Lejos de resignarse el pueblo de Okinawa desarrollo un arte marcial de origen chino el
To-de (mano de China), a partir del siglo XIX este arte secreto de los chinos de Kume
empez a difundirse bajo el nombre de Naha-te (mano de Naha).
En esa poca adems del Naha-te existan otros estilos en Okinawa como el Shuri-te
proveniente de la aldea de Shuri y el Tomari-te proveniente de la aldea de Tomari.
Durante el reinado del emperador Chino Chieng-Lung (1736-1796) fue destruido el
famoso monasterio Shao-lin.
Un grupo de chinos (Ko Shanku, Shionja, Takahara) aprenden un Arte Marcial llamado
Sakugawa (1733-1815) a quien se considera actualmente el verdadero origen del Karate
al atribursele la sistematizacin del complejo aglomerado de influencias importadas de
otros pases que formaban el Arte Marcial de la lucha sin armas de la isla, la introduccin
del concepto de Dojo (donde se busca el camino) y la elaboracin del Dojo-Kun
(principios fundamentales).

Satunushi Sakugawa
Como alumno destacado de Sakugawa figura Matsumura Sokon (1797-1891) oriundo de
Shuri a su vez Matsumura Sokon enseo a Itosu Yasutsune (mas conocido como Anko
Itosu, Shuri 1830-1915/Shorin-ryu), introductor del Okinawa-Te en las escuelas
secundarias.

Evolucin histrica del Karate en Japn y Okinawa

En 1872 Japn anexiona el archipilago de las Ryu-kyu, cinco aos mas tarde se produce
la revuelta de los samurai Satsuma y el final de la ocupacin del clan en Okinawa. Poco
despus se produce una emigracin masiva de japoneses hacia Hawai y con ella los
primeros pasos del Okinawa-te hacia el
extranjero.
En 1933 se propone la sustitucin del ideograma
kara como China (dinasta Tang), por kara
como vaco y el cambio de los nombres
originales de los Katas en chino, por nombres en
japons.
En 1936 se renen en Naha para dar el nombre
oficial de Karate los maestros que figuran en la
foto, de derecha a izquierda estn Chojun Miyagi,
Chomo Hanashiro, Kentsu Yabu, Genwa
Nakasone y Choshin Chibana.

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El nombre To viene a significar lo mismo que Kara no desde el punto etimolgico, sino
por su significado fontico, To-Te o To-De significa mano de China, as que el ideograma
de To se pronuncia o se lee en japons Kara, esta similitud fontica nos lleva a que To-De
podamos leerlo como Kara-Te.
El ideograma To representa una dinasta china que tuvo gran
importancia en el desarrollo del Japn: la dinasta Tang. Los estudios
sociolgicos que se han realizado sobre la India y China dan como
resultado que esta ultima influyo de una manera fundamental en
Okinawa y la escritura es uno de los ejemplos mas claros, se observa
una gran similitud en sus caracteres, tanto escritos como fonticos,
dndose la paradoja de varias pronunciaciones de un mismo ideograma
y un mismo sonido para varios ideogramas. Como vemos el uso de la
pronunciacin Kara en japons es traducido como vaco,
pudindose explicar este vaco de dos formas complementarias, es decir,
una como principio Budista Zen, refirindose a ese vaco de pensamiento, a la quietud
espiritual, al desprendimiento de todo para poder mantener la calma y alcanzar la paz
interior; siendo la segunda una simple denominacin de un arte de lucha autctona donde
existe el vaco de armas convencionales.
En cuanto al Do el tpico sentido de Camino o Va tiene un insignificante sentido
cultural.
El Budo Japons concibe al Do como el camino que conduce a un estado espiritual que
libera las facultades del ser humano de sus propias limitaciones, elevndolo a un estado
mucho mas puro a travs de las Artes Marciales, sin importar la disciplina que se
practique, pues la personalidad adquirida es siempre la misma si es practicada con rigor y
humildad, alcanzando de esta manera la armona del hombre y la naturaleza.
Este estado armnico y de equilibrio entre el ser espiritual y material es posible a travs
de una disciplina, siendo necesario para continuar esta Va una tica de comportamiento
regidas por las leyes que gobiernan el universo y por supuesto la sociedad.
El Karate nace en Okinawa, al incorporar el espritu del Zen a las tcnicas de lucha que
llegaron de China. El objeto del Karate es diferente que el de otras artes marciales;
mientras que en la mayora de ellas lo que se pretende es derrotar al mayor numero de
enemigos posibles, la practica del Karate busca ante todo el dominio de las tcnicas de
autodefensa.
De acuerdo a una vieja ancdota, el Emperador Napolen se vio admirado, al escuchar de
la existencia de un pas del este asitico, que aunque pequeo, era independiente y no
posea armas; localizado al sur de Japn, aquel pas antes llamado el Reino de las RyuKyu y ahora conocido como prefectura de Okinawa, fue el sitio de origen del Karate, as
como de muchos de sus estilos.
Con la prohibicin de las armas, la prctica de mtodos de combate sin armas se mantuvo
en secreto para que no trascendieran sus tcnicas.
La practica de no revelar los principios de su arte a extranjeros no era solo caracterstica
del Karate, tambin se dio en el Kendo y en otras Artes Marciales. Pero no haba
comparacin con los recaudos que se tomaron en las Ryu-Kyu, donde tambin existi la

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prohibicin de mantener registros escritos. En el periodo Meiji (1868-1912), cuando ya

no exista la necesidad de reserva, la tradicin de siglos de secreto se mantuvo.
Debido a la falta de registros escritos, se sabe muy poco sobre sus creadores y como fue
transmitido, lo que se sabe en la actualidad es gracias a la transmisin oral y por lo mismo
es exasperantemente vaga.
El Karate es un Budo, Budo significa Va Marcial, el ideograma chino de Bu esta
formado por el smbolo que representa dos alabardas cruzadas, dndose a entender que
Bu significa parar la lucha detener el conflicto.
Debe quedar claro que el Karate-Do es mucho ms que meras tcnicas de
defensa, es el desarrollo de la interioridad y la bsqueda de la perfeccin
del carcter a travs del riguroso entrenamiento de las Artes Marciales.

Linaje del estilo Goju Ryu

Orgenes del Gong Fu de la Grulla Blanca:
A pesar de las habilidades de combate en el sistema de lucha del Puo del Monje; Fang
Zhonggong no fue rival para los patoteros de una aldea vecina que le engaaron y luego
le golpearon atrozmente mientras se disputaban el control de la aldea. Las heridas sufridas
por Fang durante el altercado fueron tan graves que no pudo recuperarse totalmente y
cayo gravemente enfermo, a pesar de las atenciones de su hija y discpula personal Fang
Qi Niang (), su estado se deterioro rpidamente, hasta que muri.
Fang Qi Niang juro vengarse, aunque solo era una campesina de la aldea agrcola de
Yongchuan; Fang Qi Niang era una joven enrgica, ansiaba revindicar el nombre de su
familia, pero aun no haba consolidado sus habilidades de combate que su padre estaba
ensendole, meditaba profundamente como podra conseguir la capacidad y la fuerza
para vencer a tales adversarios.
Cierto da Fang estaba sollozando al recordar su perdida cuando de repente oy unos
extraos ruidos que provenan de bosquecillo de bamb que haba cerca de su casa
mirando por la ventana vio dos hermosas grullas pelendose, observ como las
magnificas criaturas maniobraban estratgicamente para escapar de los fieros ataques que
se propinaban una a otra con extraordinaria precisiones
medio de agudos gritos, saltos vigorosos y engaosos
aleteos quedaba bien escondida la cortina de fuego de los
fuertes araazos y los picotazos mortferos.
Decidida a asustar las criaturas Fang salio de su casa y
agarro la larga prtiga de bamb que usaba para tender la
ropa, cuando se acercaba a las grullas blandi la prtiga
pero fue incapaz de acercarse, cada vez que quera dales
un golpe de plano o con la punta de la prtiga, ellas
sentan la proximidad y antes que la prtiga pudiera dar en el blanco las aves
instintivamente esquivaban cada una de las acometidas y finalmente echaron a volar.
Reflexionando profundamente sobre este incidente, Fang concluyo que era una revelacin
y enseguida se puso a considerar los mtodos de combate instintivo de las grullas blancas,
si alguien pudiera luchas como lo haban hecho ellas, esa persona seria invencible.

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Despus de considerable tiempo y estudio, Fang llego a comprender los principios

centrales de lo duro, lo blando y de ceder a la fuerza.
Fundiendo los elementos centrales del Gong Fu del Puo del Monje con su propia
interpretacin de los innatos movimientos defensivos de las aves, creo un nuevo estilo,
llamado sistema de la Grulla Blanca de Yongchuan (Yongchuan He Quan).
La Grulla Blanca de Yongchuan
El estilo ms importante que se practicaba en Fujian es el de la Grulla Blanca el estilo de
la Grulla Blanca de Yongchun es una de las primeras artes marciales de Fujian en
abandonar los templos.
Este estilo se concentr en los movimientos de las alas de las grullas y sus posturas de
equilibrio, tena muchas tcnicas de mano abierta, el estilo trabaja con larga distancia y
corta distancia para la lucha y trabajar mucho el chi kung para la fuerza. El estilo
contina su evolucin en la dinasta Qing, tena cinco divisiones principales en el estilo,
cada uno con diferentes tcnicas y mtodos. Bsicamente, este estilo es lo que se
convirti en Shaolin del Sur. Los estilos de la grulla blanca de Fujian vinieron del templo
del Sur, hizo hincapi en dos principios, lo "duro" y lo "blando" con tcnicas circulares,
que abarcan golpes, patadas, bloqueos y agarres atacando. Tambin utilizaba diferentes
armas antiguas, la espada, lanza, el tridente, etc.
La potencia era generada por movimientos de golpes secos, utilizando las acciones de
hombro, la mueca y la cintura, los ataques a menudo incluan defensas.
Historia de la Grulla Blanca Yong Chun Wushu (investigado por Danil Mikhailov y
otros).
Es uno de los sistemas ms famosos de Gong Fu en el sur de China y muchos estilos de
Karate Okinawense tienen su linaje.
La historia completa de la grulla blanca es difcil de rastrear a partir de fragmentos de
documentos y leyendas que se han transmitido hasta nosotros a travs de los siglos. No
hay mencin de la grulla blanca como uno de los cinco sistemas de Gong Fu Shaolin del
Sur que se enseaba en el templo antes de su destruccin.
Por cunto tiempo el sistema de la grulla blanca ha existido en el templo de Shaolin del
Sur? , no se conoce.
Fang Qi Niang , era la nica hija de Zhong Zhonggong, tena 16 aos cuando se fueron a
la provincia de Fujian. Su madre era Lee Pik Liung. Empez a ensear su Puo de
Shaolin desde temprana edad y pronto se convirti en una experta.
Fang Qi Niang era muy hermosa y era cortejada por un joven llamado Chen Xi Dui.
Ellos se comprometieron antes de casarse y Zhong Zhonggong quera ensear a su futuro
hijo los principios del Gong Fu pero Fang Qi Niang decidi romper el compromiso y su
familia se mud hacia el cercano Templo del Loto Blanco (Bai Lian Si), en Zhou Chuan,
con ganas de encontrar algo de paz, fue en este templo que Fang Qi Niang recibi los
principios de Puo de la Grulla Blanca.
Un da, dos viajeros procedentes de Yongchuan vinieron al templo, sus nombres eran
Zheng Si y su maestro Yan Qiyan (tambin conocido como Yan Shang Guan) que

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enseaban los mtodos de lucha cuerpo a cuerpo. Durante sus viajes haba odo hablar de
Lian Jiao Si y decidi hacer una visita, en la noche, que llegaron al templo fueron
atrapados por una tormenta repentina y busc refugio en el templo. Fang Zhonggong los
invito a pasar, Fang Zhonggong cuenta de que eran del original grupo de Shaolin, por lo
que los invit a quedarse en el templo un tiempo como sus invitados.
Mientras que en el templo, Si Zheng y Yan Qiyan haban odo hablar de nuevo sistema de
Fang Qi Niang de Gong Fu y que la joven era invencible, por cualquier combatiente. Yan
Qiyan, que era un maestro del boxeo del tigre, decidi retarla para poner a prueba este
nuevo sistema del Puo de la Grulla Blanca. l era un experimentado y famoso luchador
Puo de Shaolin y no pensaba en una derrota, sin embargo, cuando l luch con Fang Qi
Niang, vio que todos sus ataques fueron evitados fcilmente o desviados y Fang
respondi con ataques a la velocidad de un rayo ,Yan Qiyan se vio obligado a aceptar la
derrota y alab a la joven guerrera y a su nuevo y poderoso estilo, para mostrar su respeto
a Fang Qi Niang, Yan Qiyan le dijo a su estudiante Zheng Si que se alojara en el Templo y
aprendiera de Fang.
Zheng Si estudi diligentemente con Fang Qi Niang y pronto se convirti en su mejor
alumno, al mismo tiempo, el amor floreci entre los dos y Fang Qi Niang se caso con l.
De esta manera, despus de 7 aos en el Templo Lian Jiao, Fang Qi Niang se traslad con
Zheng Si a vivir en Yongchuan, su repeputacion creca, por lo que fundaron una escuela
de Gong Fu en Yongchuan y ense all junto con Zheng Si desde 1662 hasta 1722,all el
estilo se hizo conocido como El Puo de la Grulla Blanca Yongchuan.
Fang Qi Niang fue honrada como la fundadora de el estilo de la Grulla Blanca de
Yongchuan; junto a su esposo ense a la nueva generacin de maestros de la Grulla
Blanca, que eran conocidos como los 28 Hroes, uno de estos 28 famosos maestros fue el
propio hijo de Fang Qi Niang y Zheng Si - Zheng Lushi.
Durante la larga vida Fang Qi Niang, el sistema lleg a ser tan profundo en trminos de
sus principios que requiere toda la vida para comprenderlo.
Este es origen, casi de leyenda de lo que luego serian los principios de eficacia el Goju
Ryu actual.
El estilo Goju Ryu se desarrolla a partir de las enseanzas de el maestro Ryu Ryuko
quien enseaba en Fukien (China) el estilo de Gong Fu de la grulla blanca, luego el
Sensei Kanryo Higaonna se traslada a China a seguir sus enseanzas durante 13 aos
volviendo luego a Okinawa y enseando lo que luego su alumno mas devoto; Chojun
Miyagi, bautizara Estilo Goju Ryu aunque el nunca utilizo esta denominacin.

Fundador del Goju Ryu

Ryu Ryuko

Higaonna Kanryo

Miyagi Chojun
Mabuni Kenwa

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Miyagi AnIchi
Morio Higaonna

Fundador del Shito Ryu

Las cuatro escuelas principales de Karate en Okinawa

Goju Ryu

Fundado por Miyagi Chojun Sensei

Shuri Te

Shorin Ryu

Esta escuela fue fundada por

Tomohana Choshin Sensei, un
discpulo de Anko Itosu Sensei
en 1933.

Tomari Te

Shorin Ryu

Fundada por Shoshin Nagamine

Sensei.

Kempo chino

Uechi Ryu

Fundada por Kanbun Uechi Sensei

Quien practico kempochino desde
1897 hasta 1947

Naha Te

Hoy existen 23 escuelas de Karate distintas en Okinawa, pero las cuatro mencionadas
antes son las ms importantes.

Las cuatro escuelas principales en las islas grandes de Japn

En las islas grandes de Japn el Karate esta muy difundido pero existen otros estilos que
derivan del arte originario de Okinawa, sus estilos son un poco mas duros y menos
plsticos que los okinawenses.
La Goju Kai de las islas grandes de Japn fue liderada por Gogen Yamaguchi quien
falleciera hace algunos aos.
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Shuri Te

Tomari Te

Naha Te

Shotokan

Fundada por Gichin Funakoshi Sensei

Wado Ryu

Fundada por Hironori Otsuka Sensei

Shito Ryu

Goju Ryu

Fundada por Kemwa Mabuni Sensei

Fundada por Chojun Miyagi Sensei

En las islas grandes de Japn, las cuatro escuelas antes mencionadas son las escuelas de
Karate ms importantes, habiendo derivado de ellas otras muchas.

Shuri te

Shotokan
Goju Kai

Renbu kai

Kiokushin kai

Difundida por todo Japn, emplea

protectores corporales para hacer kumite.

Fundada por Masutatsu Oyama Sensei

Gran Maestro Ryu Ryuko

Ry Ry Ko () R R Ko, 1852 - 1930

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El Maestro Ryu Ryuko (1852-1930) (tambin se pronuncia Do Ryuko y Ru Ruko (en

japons), cuyo nombre chino era Xie Zhong Xiang, fue de la primera generacin de
maestros del estilo de Gong Fu chino llamado Quan Fa (literalmente va del puo en
chino, kempo en japons)) derivado del estilo de La Grulla Blanca (Grulla que grita
mas especficamente) de la escuela del sur.
Mucho misterio rodea a esta figura que ha sido descrito como: hijo de una noble familia
que haba perdido su fortuna durante disturbios polticos, como sacerdote, como antiguo
funcionario militar en el exilio, como artesano incluso como vendedor ambulante de
medicina. Quizs haya tenido todos estos trabajos, segn las investigaciones de Iken
Tokashiki fue tambin zapatero y fundador del Gong Fu de la Grulla que Grita, una de las
variantes de la Grulla Blanca
El Maestro Ryu Ryuko era llamado tambin Rusi por los lugareos, tambin sabemos
que Ryuru era un apodo que significa proceder , Ko era un sufijo que significa
hermano mayor; proceda de la clase noble de Changle distrito de Fujian,en la provincia
de Fukien, en esa poca solo la clase aristocrtica tenia permitido el estudio de las Artes
Marciales.
Durante una rebelin interna, los miembros de la familia del Maestro se disfrazaron de
plebeyos para salvar sus vidas, desde entonces Ryu Ryuko trabajo como albail primero,
como carpintero despus y por ultimo, como artesano del bamb.
Ryu Ryuko era discpulo de Pan Yuba que a su vez recibi enseanzas de Lin Shixian
maestro de Gong Fu de la Grulla Blanca.
Media aproximadamente 1,80 metros, posea una fuerza extraordinaria y era muy
conocido en Fukien como un Artista Marcial bien entrenado y extraordinariamente
disciplinado.
Fue maestro de las siguientes personas Kyoto Sakiyama (1830-1914),Taipei Kojo (18371917),Rampo Maezato (1838-1904), Seisho Aragaki (1840-1920), Kanryo Higaonna
(1853-1915)(fundador del Naha-Te), Norisato Nakaima (1850-1927) (que luego introdujo
en Okinawa lo que hoy es el estilo Ryuei Ryu) y Tokusaburo Matsuda (1877-1931) a
quienes enseo el kata Sanchin como base de su mtodo.

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Su estilo de Grulla Blanca tena caractersticas nicas y especiales, poniendo el acento en

las tcnicas agresivas y ofensivas.
Tambin de dice que tubo un hijo llamado Xie Tsuxiang, actualmente vive un bisnieto en
Fukien llamado Xie Wenliang (nacido en 1959).
En 1883, al ao siguiente del regreso de Kanryo a Okinawa,Ryu Ryuko que contaba con
31 aos de edad tubo xito en la apertura de su escuela de Gong Fu en Fujian en la que
llego a ser considerado uno de los maestros mas eminentes antes de morir en Febrero de
1930 a la edad de 77 aos.
Aunque los hechos que rodean a sus alumnos uchinanchus (okinawenses) tienen que ser
partes aun de un profundo anlisis, no hay dudas que influyo profundamente en la
direccin y el crecimiento del karate de la isla de Okinawa.

Gran Maestro Kanryo Higaonna

Higaonna (Higashionna) Kanryo ( Higaonna Kanry, Marzo 10, 1853 - Diciembre 1916),

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Higaonna Kanryo Sensei naci en Nishimura (parte occidental de Naha) el 10 de Marzo

de 1853. Su nombre chino era Shin Zen Yen y fue el cuarto de ocho hermanos y
descendiente en dcima generacin del rbol genealgico de la familia Higaonna, sus
padres eran Kanryo Higaonna y su esposa Makado. A pesar de venir de un linaje
prominente (su padre perteneca a la casta de los samuris) eran aos de problemas
econmicos, el padre de Kanryo trabajaba como mercader vendiendo madera,
desplazndose en una barca por las diferentes islas del archipilago de las Ryukyu para
vender su mercadera, su hijo lo ayudaba en esta tarea.
Alrededor de los 15 aos comenz a estudiar Karate con el maestro Aragaki, que
probablemente le dio las primeras instrucciones en el Naha-Te (mano de Naha) original.
Cuando Higaonna Sensei era un nio pequeo, lo llamaban Machu (o Moshi); aunque
Machu fue siempre pequeo para su edad, sus movimientos eran muy rpidos, su cuerpo
era extremadamente gil y sus piernas y caderas posean una extraordinaria elasticidad.
Tubo en pariente llamado Kanyu Higaonna que era cinco aos mayor que el y tambin
aficionado a las artes de lucha civiles de Okinawa; vivi en Higashimura (la parte oriental
de Naha) y de hizo conocido como Higaonna del Este mientras que a Kanyu de lo conoca
como Higaonna del Oeste.
Aunque Higaonna Sensei no era muy alto, tena un cuerpo bien desarrollado y fuerte, que
le capacito para dominar las Artes Marciales, el joven artista marcial no tardo mucho
tiempo para alcanzar el nivel de destreza comparable al de su maestro, tanto en habilidad
como en tcnica.
Aun siendo joven Higaonna Sensei se hizo muy conocido en Naha como maestro de Artes
Marciales, pero el no estaba satisfecho con su nivel de habilidad, anhelaba ir a China a
estudiar las Artes Marciales de ese pas.

La primera vez que practico las tradiciones de lucha de Okinawa fue en 1867, cuando
comenz estudiar el sistema de lucha del Puo del Monje (Luohan Quan) con el Tsuji
Pechin Seisho Aragaki (1840-1918 o 1920).

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Higaonna pas tres aos bajo su tutela hasta septiembre de 1870, cuando a Aragaki se le
ordeno ir a Pekn con el fin de servir como traductor para funcionarios de Okinawa.
Por aquella poca tambin entreno bajo las rdenes de Tatei Kojo (1837-1917), mediante
este maestro y un amigo de la familia llamado Udom Yoshimura (1830-1898) impulsaron
su viaje a China y arreglaron su estada en el dojo de Kojo en Fuzhou por el ao 1873.
Habiendo odo cosas de China por boca de su maestro as como por la de comerciantes y
otros estudiantes, el joven Higaonna Sensei quedo fascinado por la civilizacin china, sus
Artes Marciales y su erudicin. Durante mucho tiempo estuvo soando con ir viajar. Su
padre quera ayudarle para que fuese pero teniendo otros siete hijos a los que cuidar, no
poda ofrecerle ninguna ayuda financiera para un viaje como aquel. Aun as, Higaonna
Sensei no abandono la esperanza de satisfacer su sueo.

Su encuentro con el Maestro Ryu Ryuko

En la ciudad portuaria de Naha-por aqul entonces, el nico puerto de Okinawa abierto
para el comercio con China- viva una figura muy respetada llamada Udon Yoshimura
(1830-1898). Yoshimura Udon, cuyo nombre chino era Sho Shirei y su nombre japons
Chomei, viajaba con frecuencia a China como enviado.
Higaonna Sensei fue presentado a este personaje por un maestro de Artes Marciales de la
aldea de Kume. A travs de Yoshimura, Higaonna Sensei consigui ser presentado al
propietario de un barco mercante que hacia viajes de ida y vuelta entre Okinawa y China.
Con cierta persistencia, Higaonna Sensei logra convencer a dicho propietario de que le
garantice un pasaje a China. En aquellos das, la oportunidad de estudiar en China estaba
restringida a las clases altas. As, Higaonna Sensei fue finalmente capaz de convertir en
realidad su sueo de estudiar en El Celeste Imperio.
En Noviembre de 1868, a la edad de 16 aos, Higaonna Sensei parti del puerto de Naha
en un barco con destino a China. Acompaado por vientos favorables, el barco, (un barco
del shinko sen, conocido tambin como la lnea toshishinryu) llego al puerto chino de
Foochow tras un viaje de ocho das.
Xie Wenliang el biznieto de Ryu Ryuko describe a Kanryo Higaonna como un joven
entusiasta que haba llegado de Fujian a Okinawa para aprender Gong Fu chino.
Kanryo no empez a estudiar con Ryu Ryuko hasta 1877, no hay coincidencias en las
fechas en las que parti de Okinawa a China igual se presenta el problema Qu hizo
Higaonna los primeros aos en China?, segn la investigacin de Patrick McCarthy en su
Bubishi la Biblia del Karate dice que el estuvo entrenando en el Dojo de Taitei Kojo y
tambin con el maestro chino de Gong Fu Wai Xinxian que se dice que tambin estaba en
ese Dojo,tambin se especula que pudo haber tenido contactos con en maestro de Gong
Fu Iwah.
Ya en Foochow, Higaonna Sensei permaneci durante casi un ao en una colonia de
okinawenses llamada el Ryukyu-kan.A travs de una persona del Ryukyu-kan Higaonna
Sensei fue presentado a un maestro del Kempo Chino, el maestro Ryu Ryuko luego de
residir un ao en la colonia.
Despus de haber sido presentado al maestro Ryu Ryuko, no fue aceptado
inmediatamente como discpulo, en China era normal que antes de que un maestro
aceptase a alguien como discpulo dedicase un tiempo a estudiar la personalidad y
20

carcter del candidato. As las cosas, a Higaonna Sensei se le encomendaron las tareas de
cuidado del jardn y de limpieza de las habitaciones del maestro, todo esto lo realizo con
gran entusiasmo y seriedad durante un largo periodo de tiempo, el maestro Ryu Ryuko
queda muy impresionado con la actitud de Higaonna Sensei, satisfecho, el maestro lo
acepto como su discpulo personal. Despus de convertirse en un discpulo de Ryu Ryuko,
lo ayudaba a este en su trabajo durante el da, de artesano del bamb.
El entrenamiento tena lugar despus de oscurecer, comenzando con la prctica de
Sanchin, entonces, levantando el Nigri-game por sus bordes, los estudiantes practicaban
Unsoku-ho (un modelo de movimientos con los pies), este movimiento se practicaba para
fortalecer el agarre de los estudiantes desarrollando al mismo tiempo los apropiados
movimientos de pies. El entrenamiento prosegua con ejercicios que usaban el Muchi-ishi
(piedra natural), continuando despus con el Makiwara, entrenamiento en que los codos,
los puos, el canto y el taln de la mano eran golpeados repetidamente contra la
Makiwara.El entrenamiento tambin se realizaba tambin en un gran cesto de bamb
llamado Uki, dos personas entraban al cesto y hacan practicas de lucha prxima y de
tcnicas de estrangulamiento.
Higaonna Sensei quedo fascinado por las herramientas e instrumentos que usaba por
primera vez en el Dojo de su Maestro, cada nueva tcnica de entrenamiento que aprenda
le servia para incrementar aun ms su inters.
No obstante, el esfuerzo de un entrenamiento tan duro, hizo mella y las piernas, las manos
y los hombros estaban siempre hinchados, aun as, solo a travs de este duro
entrenamiento fue como Higaonna Sensei pudo desarrollar msculos de acero.
La fama de Higaonna Kanryo Sensei como gran artista marcial se extendi por toda la
ciudad de Fujian.
Cierta vez, se inicio una discusin entre los estudiantes del Dojo del maestro Ryu Ryuko y
de otro Dojo de la misma escuela, sobre que Dojo era superior en habilidad, cada Maestro
eligi los mejores discpulos para realizar un Kata.
En China, por aquellos tiempos, lo normal era hacer una demostracin de Kata en lugar
de competicin de lucha libre, de este modo era posible elegir un artista marcial sin que
nadie resultase herido.
Higaonna Sensei fue elegido para representar al Dojo del Maestro Ryu Ryuko. En la
competicin, el discpulo del otro Dojo paso en primer lugar, ejecutando un Sanchin Kata,
seguido por Higaonna Sensei que realizo el mismo Kata; todos los estudiantes del otro
Dojo observaron con gran atencin cuando Higaonna Sensei ejecuto el Sanchin Kata,
todos quedaron admirados por esa ejecucin.
Despus de esta demostracin, el Maestro del otro Dojo admiti que el arte del Maestro
Ryu Ryuko era muy superior al suyo, luego de esto, la fama de Higaonna Sensei en
Foochow se extendi aun ms.
Se dice que muchos artistas marciales intentaron convencer al Sensei Higaonna para que
luchase con ellos para probar su valenta, pero siempre mantuvo la promesa hecha al

maestro Ryu Ryuko, cuando se convirti en su discpulo personal, de no luchar para

exhibir su habilidad, as Higaonna Sensei siempre declino estos desafos.

21

Al cabo de varios aos de duro entrenamiento, Higaonna Sensei llego a ser el discpulo
mas cualificado del Maestro Ryu Ryuko.
El Sensei Higaonna nunca recibi la autorizacin para ensear el arte de Ryu Ryuko, lo
que sugiere que Higaonna no solo aprendi los principios de otros estilos, sino que
tambin los combino para formar un hibrido eclctico, por lo que el arte que trajo de
China habra sido Gong Fu de la Grulla que Grita de segunda generacin o Kojo Ryu, aun
as nunca utilizo estos nombres.
No hay dudas que Kanryo Higaonna Sensei tras vivir en Fujian durante casi una dcada,
haba conseguido aprender los elementos centrales de diversas clases de Gong Fu chino.
El sensei Chojun Miyagi en su Outline of Karate Do de 1934 indica que el nico
detalle que podemos estar seguros es que introdujo un estilo de Fuzhou a Okinawa en
1828 y que sirvi como base a partir de la cual de desarrollo el Kempo Karate Goju Ryu
Juhatsu Kyoda Sensei mientras entreno con Higaonna Sensei deca que rara vez su
maestro se refiri a su disciplina como quanfa (kempo) y tambin enseaba el manejo de
armas chinas que el Sensei Miyagi nunca aprendi.

Higaonna Kanryo como fundador del Naha-Te

La casa del Maestro Ryu Ryuko era un edificio de dos plantas, el Maestro viva en el
segundo piso, mientras que el taller y la habitacin de Higaonna Sensei estaban
localizados en la planta baja, el piso se enfriaba mucho cosa que hacia despertar al Sensei
muy temprano.
Al despertarse temprano por el fro, pasaba las primeras horas de la maana practicando
Kata en el patio. El Maestro Ryu Ryuko tambin se levantaba temprano y miraba desde el
piso de arriba, mientras Higaonna Sensei practicaba. Mucho antes de que regresase a
Okinawa, el Maestro Ryu Ryuko le dijo que no se excediera practicando ya que tenia que
conservar sus fuerzas para el viaje de vuelta a Okinawa, siempre velaba por Higaonna
Sensei como si fuese su propio hijo.
Higaonna Sensei fue discpulo personal del Maestro Ryu Ryuko durante unos trece aos,
al cabo de trece aos de duro entrenamiento, dejo a su Maestro y la ciudad de Foochow
para volver a Okinawa.
Inmediatamente despus de su vuelta a casa, visito a Udon Yoshimura, quien le haba
ayudado a ir a China trece aos antes. Udon Yoshimura quedo muy impresionado de ver
que Higaonna Sensei se haba convertido en una persona modesta, pero de carcter digno,
le pidi que le enseara a sus hijos algunas de las tcnicas que haba aprendido en China.
El segundo hijo de Udon llamado Yoshimura Chog, puso un gran inters en las Artes
Marciales. La fama de Higaonna Sensei se difundi por Naha y sus alrededores con
rapidez despus de su regreso a las Ryukyu.
El rey de la dinasta de las Ryukyus, Sho Tai le pidi al Maestro que fuese el instructor en
Artes Marciales de la familia real as como la familia de Udon Yoshimura.
Siguiendo la enseanza china de la humildad, el Maestro era modesto y silencioso en su
conducta y nunca hablaba de su propia habilidad y hazaas como artista marcial.
Durante un breve periodo de tiempo despus de su regreso a casa, volvi a su antiguo
trabajo familiar de vender bienes en un barco; pero todos los marineros, los mercaderes y
22

los representantes del gobierno que haban estado en China hablaban sobre el talento y
fama de Higaonna Sensei .Muchos fueron a el y le pidieron ser aceptados como discpulos
personales.

Kanryo Higaonna Sensei en

una antigua foto.

Dado que enseaba por placer y

no peda remuneracin alguna, entrenaba a sus alumnos segn sus criterios, en
condiciones muy duras, tal como l haba aprendido, al cabo de un tiempo eran pocos los
que lo seguan.
Higaonna Sensei habilito su casa de Nishimachi como Dojo y comenz a ensear su Arte,
Higaonna Sensei era una persona tranquila por naturaleza, aunque en el Dojo pareca
adoptar otra personalidad, all sus ojos se hacan penetrantes como los de un guila y los
estudiantes casi tenan miedo de permanecer demasiado cerca de el.
En 1905 comenz a ensear en un instituto publico en Naha dos veces por semana a
peticin del director, enseando a los estudiantes tanto el valor fsico como espiritual de
su Arte Marcial.
Durante los trece aos de entrenamiento en China, llego a dominar muchas artes
marciales chinas tradicionales, tales como el arte de la espada recta (chien) y el arte de la
espada ancha (dao) y de la lanza.
La tcnica de Higaonna Sensei en todas estas artes era en verdad arte en movimiento.
; el Maestro, no era una persona alta, tenia una estatura de 1,55 metros, pero era de
complexin fsica muy fuerte, sus msculos estaban bien desarrollados por el duro
entrenamiento al que se haba sometido en China, sus brazos y sus piernas posean una
extraordinaria elasticidad, su tcnica preferida era el mae geri (patada frontal), la gente lo
reconoca por sus poderosas tcnicas de piernas, sus movimientos eran asimismo rpidos
como el rayo, la gente se sorprenda que alguien tan pequeo poseyese tal fuerza y
potencia.
La gente de Naha le llamaba Kensei que quiere decir puos sagrados.
Gradualmente al arte de Higaonna Sensei se le fue dando el nombre de Naha-de (te)
que quiere decir mano de Naha y junto con Anko Itosu es el karateka mas antiguo de
Okinawa.
Despus de regresar de China, dedico todo su tiempo y su energa al estudio y la practica
del Sanchin Kata, su mente estaba tan ocupada en este kata que a veces se olvidaba hasta
de comer.

23

Por aquel entonces, un chico joven se convierte en discpulo personal de Higaonna

Kanryo Sensei, el nombre del chico era Chojun Miyagi, el karate haba cambiado para
siempre.
El Maestro enseaba a sus estudiantes tan solo Unsoku-ho (modelo bsico de
movimientos con los pies) una y otra ves durante los primeros seis meses, luego de esto
pasaban a practicar nicamente Sanchin Kata durante tres o cuatro aos.
El entrenamiento de Higaonna Sensei era tan severo que los hombros de los estudiantes
sangraban mientras su vista se enturbiaba y sus caderas y piernas llegaban a estar al borde
del colapso, despus del entrenamiento algunos estudiantes orinaban sangre.
A los estudiantes no se les permita comenzar a practicar otro Kata mientras no
conseguan dominar los pasos y los movimientos correctos, la respiracin correcta y no
llegaban a desarrollar un alto grado de resistencia.
Fueron muchos los estudiantes que se acercaron a Higaonna Sensei, pero debido a la
dureza de su entrenamiento pocos eran los que se quedaban con l durante mucho tiempo.
Higaonna Sensei cae enfermo en 1915 y muere mientras dorma bajos los cuidados de
Chojun Miyagi en su casa. Muri a los 62 aos de edad, pero para los okinawenses a los
63, pues consideraban con un ao al recin nacido.
Kan su hijo seria su shonan (responsable de continuar la lnea familiar).
El funeral se realizo en casa de Chojun Miyagi y fue pagado por este, sus restos fueron
llevados al cementerio de Sujibara en Naha.
Tras la segunda guerra mundial, se instalo una base norteamericana en el cementerio, los
restos de Higaonna Sensei fueron trasladaron a Ukishima Dori y mas tarde a Ontake en
Shuri en presencia de su familia, de Chojun Miyagi y de Seiko Kina entre otros.

24

Gran Maestro Chojun Miyagi

Chjun Miyagi ( ) Miyagi Chjun, Abril 25, 1888Octubre 8, 1953)

Miyagi Chojun Sensei naci el 25 de Abril de 1888 en Naha, capital de Okinawa; su

familia era propietaria de dos barcos mercantes que se dedicaban a la importacin de
medicinas de China.
El padre de Miyagi Sensei se llamaba Miyagi Chosho siendo Chojun su tercer hijo, como
el clima poltico de Okinawa era muy complicado en esa poca, la madre adoptiva de
Chojun Miyagi pens en un maestro de Karate que pudiera infundir en su hijo coraje,
fortaleza y sentido de justicia.
Chojun Miyagi tena once aos cuando fue llevado a conocer a Ryuko Aragaki (18751961), quien entrenaba Tomari-te. Aragaki, cuyo apodo de la infancia era Nakamodo no
Kamade, tena 24 aos de edad, por ese entonces, y era famoso por haber vencido al
renombrado artista marcial Saru (Choki) Motobu.
Habiendo vivido los duros aos de la guerra chino-japonesa, la madre de Miyagi Sensei
estaba convencida que un hombre tenia que ser mental y fsicamente fuerte a fin de
enfrentarse al mundo como cabeza de familia. En el Dojo del maestro Aragaki Ryuko
Sensei, se haba entrenado principalmente usando el makiwara, el chishi y el nigeri-game
que se utilizaban para fortalecer y desarrollar los msculos. Como Chojun Miyagi era un
alumno tan aplicado, dese presentarlo a un verdadero gran maestro, cuyo karate no fuera
comparable a ninguno. Por lo tanto, cuando Chojun Miyagi cumpli catorce aos,
Aragaki Sensei lo present al famoso Uhbushi Kanryo Higaonna. Ryuko Aragaki estaba
verdaderamente orgulloso de Chojun Miyagi, este fue aceptado como alumno de Kanryo
Higaonna en 1902, cuando ste tena 49 aos de edad, aunque Aragaki Sensei haba
advertido a Miyagi de la severidad de la instruccin de Higaonna Sensei, el entrenamiento
excedi ampliamente cualquier cosa que Miyagi halla imaginado, y consider el
abandonar en ms de una ocasin.
Debido a que su fama se haba extendido por Naha, mucha gente acudi a Higaonna
Sensei para convertirse en sus discpulos, pero este no tonaba a nadie como discpulo a
menos que creyera que el individuo tena una personalidad que le hiciera capaz de la
disciplina necesaria para el estudio serio del karate, incluso despus de haberlo aceptado
como su discpulo, Higaonna Sensei observaba su comportamiento para convencerse que
se tomaba en serio el estudio del karate.

25

El joven Miyagi Sensei hacia todos los trabajos de limpieza y barrido de la casa, cortaba
el pasto, recoga lea y acarreaba cubos con agua con entusiasmo. Al final, Higaonna
Sensei acepto a Chojun Miyagi Sensei como su discpulo personal. Chojun Miyagi
trabajaba diligentemente en sus obligaciones; su educacin haba sido estricta y estaba
habituado a este tipo de trabajos. En estos primeros tiempos no le preocupaba seguir el
Karate como un estudio para toda la vida, sino que simplemente lo disfrutaba.
Luego de haberse graduado en Naha en la Jinjo Koto Shogakko (escuela elemental),
ingres a Kenritsu Dai Ichi Chugakko (ahora conocida como escuela secundaria de
Shuri), mientras que su amor por karate creca firmemente.
El compromiso de Chojun Miyagi con su entrenamiento era inmenso,incluso el camino
diario hacia la escuela, cerca del Castillo de Shuri, se converta en un curso de
entrenamiento.
Desde su casa corra atravs de Tomari, luego cuesta arriba, pasando por Ameku y Aza,d e
Aza el camino iba cuesta abajo donde, justo antes del puente de Aza, doblaba a la derecha
y continuaba por Mekarushi, aqu se detena brevemente para beber de la vertiente
natural, continuando, corra cuesta arriba atravesando Uchima y Gibo, nuevamente
camino arriba por Yamagawa-cho, y finalmente hacia su escuela.
De regreso corra a casa por una ruta alternativa, desde Kinjo segua el sendero de piedra
que conduca camino abajo desde el Castillo de Shuri hacia Shikina Ueyama. Su camino
entonces lo llevaba por Gushikura y Yorimiya, entre estas dos villas haba muchos
senderos estrechos y arrozales, con arroyos que cruzaban su camino, Miyagi corra por
estos senderos, saltando sobre los arroyos y otros obstculos. Desde Yorimiya hacia Yogi
haca una corrida cuesta arriba, en Kenritsu Dai Ni Chugakko (ahora la escuela
secundaria de Naha) haba un manantial natural (conocido como Ohijaa en el dialecto
Okinawense), que burbujeaba hacia la superficie pero que estaba oculto por un gran canto
rodado. Paraba all brevemente para saciar su sed antes de proseguir hacia Kami Izumi y
finalmente hacia Higashi-machi. Por medio de esta rutina diaria Chojun Miyagi desarroll
gran fortaleza en sus piernas e inigualable resistencia,a su regreso de la escuela, Miyagi
iba a la playa cercana a su hogar y practicaba levantamiento con las grandes piedras
redondas que all haba. Al comienzo con piedras de aproximadamente 60 kg, haca rodar
la piedra de lado a lado hasta que su fuerza y tcnica le permitan levantarla. Luego
pasaba a piedras ms pesadas para incrementar su fuerza y poder.
Haba una piedra particularmente pesada que Miyagi reiteradamente intentaba levantar, sin xito. Su
espritu de autodesafo y odio a la derrota lo incentivaban a regresar cada da a la misma piedra. Un
anciano que caminaba por la playa todos los das observaba al joven Miyagi tratando de levantar esa
piedra, hasta que un da Miyagi consigui cargarla hasta su estmago. El anciano exclam: Bien
hecho, muchacho, lo has hecho bien Lo felicit por su perseverancia y eso deleit a Miyagi, que ese
anciano compartiera su xito. Finalmente Chojun Miyagi pudo levantar piedras de alrededor de 100
Kg.

Miyagi Sensei hacia todo esto por su cuenta despus de ir a la escuela, antes de ir al Dojo
de Higaonna Sensei por la noche; a pesar de este acondicionamiento extra que segua,
todava las clases con Higaonna le pareca dura y extraordinariamente exigente. Despus
de sus sesiones de entrenamiento nocturno Miyagi Sensei estaba tan rendido que a duras
penas poda recorrer el camino de vuelta a su casa.
Pero aunque el entrenamiento era duro, tena una gran pasin y entusiasmo por el Karate.
Era un hombre de una fuerte voluntad. Higaonna Sensei haba estado estudiando el

26

carcter de Miyagi Sensei y estaba convencido que era la persona a la que le legara el
arte que haba aprendido de su maestro Ryu Ryuko.
Miyagi Sensei se entreno con Higaonna Sensei durante aproximadamente trece aos,
hasta la muerte de este ultimo. Fue ms o menos el mismo tiempo que Higaonna Sensei
pas con su maestro Ryu Ryuko en China.
Luego de la muerte de Higaonna Sensei, Miyagi parte hacia China; en la ciudad de
Foochow, provincia de Fukien Miyagi intento hallar el lugar en el que el maestro Ryu
Ryuko habia tenido su Dojo y en el que Higaonna Sensei haba entrenado durante trece
aos. Al final hallo el lugar, pero solo exista una pared exterior del Dojo y nada ms.
Un anciano le dijo que durante la guerra revolucionaria casi todos los artistas marciales
haban huido de la provincia de Fukien hacia Singapur o Malasia para escapar de la
persecucin; incluso despus de la guerra muchos no regresaron o si lo hicieron lo
hicieron a escondidas.
Despus del regreso de Miyagi Sensei de China este dedica todo su tiempo a estudiar el
Kata Rokkishu de donde deriva el actual Kata Tensho, este Kata se caracteriza por los
movimientos suaves y regulares en contraposicin a los movimientos duros del Kata
Sanchin, sus movimientos son impresionantes y esta considerado una verdadera obra de
arte.
Mas tarde Miyagi Sensei desarrolla otros dos Kata, Gekisai Dai Ichi y Gekisai Dai Ni.
Despus de la muerte de Higaonna Kanryo Sensei, Miyagi Sensei se volvi hacia la
naturaleza en busca de inspiracin, comenz a entrenarse en estrecho contacto con ella.
A veces practicaba Sanchin Kata en el mar, sumergido con el agua hasta el cuello y en
ocasiones en la cima de una montaa. Una vez en Kyoto practico Sanchin Kata en la
nieve durante tres das; siempre intentaba practicar su arte en condiciones duras y
exigentes.
Durante el verano, antes de ir a la cama, practicaba tsuki contra una pared para mosquitos
hecha de hilo de camo que era muy blanda, despus de esto apagaba la vela con seiken
tsuki. En su cama en ocasiones no poda dormirse por que sus msculos estaban
demasiado rgidos e inflamados por el entrenamiento del da.
En 1921, el prncipe heredero Hiroito se detuvo en la baha de Nakagusuku en Okinawa,
durante su viaje a Europa, en su honor se realizo una exhibicin con los mejores artistas
marciales de cada escuela, Sensei Miyagi ejecuto el arte del Naha-Te (recordemos que la
nombre Goju Ryu se le dio despus) el prncipe quedo muy impresionado por en
desarrollo de las Artes Marciales en una isla tan pequea como Okinawa.
Ya en aquella poca el sensei Miyagi previo el desarrollo del Karate en Japn y en el
mundo; crea que era importante organizar y unificar el karate de Okinawa a fin de
preservarlo como un tesoro cultural y como una herencia de la poblacin de Okinawa
para transmitirla a generaciones sucesivas, con estos pensamientos en mente fundo en
1926 el Club de Investigacin del Karate en Wakasa-cho.
Este Club fue fundado por Miyagi Chojun Sensei, Hanashiro Chomo Sensei de Shuri-Te,
Motubu Choyu Sensei y Mabuni Kenwa Sensei (fundador del Shito Ryu), los cuatro
instructores de turnaban y enseaban a los estudiantes alternativamente.
Los entrenamientos comenzaban con ejercicios preliminares de calentamiento seguidos
por ejercicios complementarios, luego eran adiestrados repetidamente en Sanchin Kata, la
practica repetida diaria ayuda al estudiante a desarrollar no solo la fuerza fsica, sino

27

tambin la fortaleza mental y espiritual. Mediante su prctica repetida, estos estudiantes

dominaban gradualmente la ciencia y el mtodo del karate.
Despus del entrenamiento, Miyagi Sensei hablaba frecuentemente con sus estudiantes
sobre el espritu y la esencia de las artes marciales; en sus charlas tocaba muchos temas,
asuntos sobre la humanidad, aspectos de la vida cotidiana y el cdigo tico del samurai,
intentaba ayudar a sus estudiantes no solo
en su entrenamiento, sino tambin en su
desarrollo moral.
En 1927 el fundador del Judo, Jigoro Kano
Sensei, visito Okinawa por primera vez, en
la ceremonia realizada en su honor Miyagi
Sensei hizo una demostracin de Kata y
tcnicas de derribo y agarres; Kano Sensei
quedo muy impresionado por lo avanzado
de las tcnicas y lo sofisticado del Karate
Gracias a la influencia de Kano Sensei, se lo ofreci la oportunidad de representar el
Karate de Okinawa en muchos de los principales torneos Budo japoneses patrocinados
por el gobierno.
La asignacin del nombre Goju Ryu
El discpulo mas antiguo de Miyagi Chojun Sensei, Shinzato Jinan Sensei ofreci una
exhibicin de Kata en un torneo abierto de Artes Marciales japonesas que se llevo a cabo
para celebrar la ceremonia de coronacin del emperador Hiroito en 1930. Despus de su
exhibicin un maestro de Kobudo le pregunto a Shinzato Sensei a que escuela de Karate
perteneca, si no deca un nombre sera un desprestigio para el Naha-Te. Pensando
rpidamente, Shinsato bautiz a su estilo como "Hanko-Ryu", "escuela semidura". A su
regreso a Okinawa, Shinsato le cont su aventura al Maestro Miyagi. Despus de pensarlo
decidi poner nombre a su escuela, de modo que fuese reconocida como Arte Marcial
japonesa. Se acord de una frase de "ocho poemas del puo chino": "Ho wa goju o tondo
su" (todo en el universo respira duro y suave) y adopt oficialmente el nombre de GojuRyu (Go: fuerza y Ju: flexibilidad) para su estilo, fue el primer maestro entre las
diferentes escuelas en darle un nombre a su arte; pero aunque Miyagi Sensei bautizo a su
arte Goju Ryu, casi nunca utilizo dicho nombre ni puso este nombre en su Dojo.
En 1933 quedo registrado formalmente en la Butoku-kai, la Asociacin de Artes
Marciales Japonesas.
En los aos 30, Miyagi Sensei desarrollo y difundi muy activamente el Karate-Do en
Japn y tambin en el mundo, en 1934 fue nombrado jefe del comit permanente de la
rama en Okinawa de la Asociacin Butoku-kai.
En abril del 1934 una empresa periodstica de Hawai le invito a ir a dicho pas a presentar
y popularizar el karate. Paso diez meses en Hawai antes de regresar a Naha.

28

Miyagi Sensei en uno de sus viajes a Hawai

Miyagi Sensei paso toda su vida
promocionando el Goju Ryu KarateDo y mejorndolo a base de
desarrollar mtodos
de ejercicios
cientficos; en 1940 creo su propio
Kata Gekisai Daiich y Gekisai
Daini para popularizar el Karate y
para mejorar la educacin fsica de
los jvenes, tambin a partir de un
Kata chino desarrollo el Kata Tensho
que pone nfasis en lo blando del arte, en contraposicin de la dureza del Sanchin
Kata.
Los aos 40 fueron un periodo trgico en la historia del karate, la segunda guerra
mundial estallo en 1941, en 1944 durante los ltimos das de la guerra, l junto con
sus discpulos tuvo que soportar la devastacin de la batalla por Okinawa y el
subsiguiente periodo de pobreza. Miyagi Sensei perdi su tercer hijo Jun y a su
discpulo mas antiguo Shinzato Jinan en la batalla, aquellos no eran tiempos para el
entrenamiento del Karate, Miyagi Sensei dejo de ensearlo en ese periodo. En esta
rara foto vemos a los Senseis Miyagi, Kyoda y Shinzato Jinan.
En 1946, el ao siguiente al
final de la guerra,
Miyagi
Sensei
se
convirti en uno de los
directores
de
la
Asociacin Civil de
Okinawa de Educacin
Fsica, comenzando a
ensear en la Academia de Polica de Okinawa.
El mismo ao comenz a ensear Karate en el patio trasero de su casa en Tsuboya-cho
donde aun vive su cuarto hijo. Algunos de los mas destacados estudiantes de Miyagi
Sensei fueron: Miyazato Eiko Sensei, Miyasato Eiichi, Iba Koshin Sensei, Aragaki
Shuichi y Miyagi Anichi Sensei.

Miyagi Sensei en una clase

29

La habilidad de de Chojun Miyagi Sensei era asombrosa, casi sobrehumana; en un ataque

sus movimientos eran extremadamente rpidos y sus golpes de puo
extremadamente poderosos, al mismo tiempo tenia una precisa concentracin de
velocidad y potencia en esos movimientos. Sus tcnicas de derribo y el sabaki
(desplazamiento) eran tambin exquisitos, tena mucho peso (muchimi) en su
tcnica.
En 1938 viajo a Hawai invitado a ensear su arte, de alli trajo el kongo ken ,este aparato
era usado por los luchadores hawaianos pero en forma ovalada, Miyagi Chojun Sensei lo
ve en Hawai pero de regreso a Okinawa le cambia la forma a la actual para darle un
aspecto las "humano" y para poder trabajar mayor variedad de tcnicas.
Sus exhibiciones de Kata estaban mas all de lo que podan expresar las palabras, su Kata
era notablemente profundo y artstico.
En Okinawa la gente lo respetaba refirindose a el como Bushi Magusuku que significa
caballero guerrero; mientras vivi fue respetado en todo el mundo como una de las
mayores autoridades de karate.
Escribi los siguientes libros:

"Karate-Do Gaisetsu. Outline of Karate-Do". March 23, 1934 (Showa 9). Reprint published in
1999 by Patrick McCarthy. Translated by Patrick and Yuriko McCarthy, 1993. Also in: Higaonna,
Morio. "The History of Karate: Okinawan Goju-Ryu".
"Historical Outline of Karate-Do, Martial Arts Of Ryukyu". January 28, 1936. Translated by
Sanzinsoo. In Japanese: "Ryukyu Kenpo Karatedo Enkaku Gaiyo", essay appeared in
"Okinawano Karatedo" by Shoshin Nagamine (1975, Shinjinbutsu Oraisha) and "Okinawaden
Gojuryu Karatedo" by Eiichi Miyazato (1979, Jitsugyono Sekaisha).
"The Meeting of Okinawan Karate Masters" Fragment of the 1936 meeting records. Published as
an Appendix of "Karatedo Dai Hokan", by Kanken Toyama. Pages 377-392 (Tsuru Shobo, 1960).
(translated by Sanzinsoo)
"Breathing In and Breathing Out in accordance with Go and Ju , a Miscellaneous Essay on
Karate". First published in "Bunka Okinawa" Vol.3 No.6, August 15, 1942. Republished in
"Chugoku Okinawa Karate Kobudo No Genryu" written by Masahiro Nakamoto, April 1, 1985
by Bunbukan. Translated by Sanzinsoo.

(Extraido de Wikipedia)
El maestro Miyagi muri el 8 de octubre del 1953.
Trabajo realizado por Fernando Muoz 4 Dan Goju Ryu IOGKF
Bibliografa:
Higaonna Morio, Karate Do Tradicional, Volumen I, Ed.Paidotribo
Funakoshi Gichin, Karate Do Mi Camino.Ed Eyras.1986
Higaonna Morio, La historia del karate. Dragon Books.2001
Patrick McCarthy (segn la edicin inglesa, con sus notas y comentarios), Bubishi, la
Biblia del karate, Ed Tutor, 2007.

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