La mujer en el barroco y

en la actualidad
Camila Carmona Crocco
Introduccin
En la siguiente monografa se hablar sobre el rol de la mujer en la sociedad durante
el perodo histrico en que tiene lugar el movimiento literario barroco, en el siglo XVII en
Hispanoamrica y se llevar a cabo una comparacin con la modernidad (S. XX).
El objetivo es comprobar los cambios de roles en la mujer a travs del tiempo, ya
que considero que si bien hay muchas cosas a las cuales la mujer se ve limitada por el
machismo existente en la sociedad, hay muchas otras que se pueden considerar un logro
para la mujer, como por ejemplo, trabajar fuera de la casa, ser protegida por leyes (ej.: ley
contra la violencia de genero), poder estudiar, poder elegir con quien casarse, etc.
Desarrollo
El Barroco (movimiento literario y artstico en general) surge en Espaa en el siglo
XVII (1565- 1700) y luego se traslada a Hispanoamrica como consecuencia de la
conquista espaola.
A la llegada de los espaoles, Hispanoamrica era un territorio poblado por
indgenas, quienes tuvieron que dejar atrs sus formas de vida, sus costumbres y sus
creencias ya que no contaban con el mismo armamento que los espaoles para poder
defenderse. Sobre todo eran culturalmente diferentes y los europeos dominaron desde su
superioridad a los indgenas, lo que les impidi ser pueblos independientes como lo eran
hasta ese momento.
Los aborgenes que habitaban estas tierras, sufrieron la invasin de los espaoles.
Estos fueron dominados y sometidos a largas jornadas de trabajo, ya sea en las minas, en la
agricultura o como criados en las haciendas de los colonos.
Al cabo de un tiempo, en Hispanoamrica la sociedad ya tena un gran orden
patriarcal debido a que los espaoles que se iban a vivir a este territorio traan las
costumbres propias de su pas de origen. En Espaa la sociedad tena una arraigada
1

organizacin patriarcal y adems, se determinaban diferencias esenciales entre hombres y

mujeres, que se concretaban, en la divisin sexual de papeles y funciones.
Si una mujer quera casarse deba obtener el permiso de su padre y adems era
necesario que tuviera disponibilidad de bienes econmicos, ya que para casarse deba
entregar al futuro marido una dote (por ej.: tierras, animales, dinero, etc.). La mujer era
quien deba ocuparse de que la casa estuviera a punto, de preparar los alimentos de todos
los das, de la educacin de los hijos (en los hombres solo hasta los siete aos, luego eran
criados por el padre), del cuidado de la persona que se enfermara y hasta de la confeccin
de la ropa. Posea escasas posibilidades de relacionarse con personas que se encontraran
fuera del mbito familiar, es por esto que se vea con gran frecuencia a las mujeres
participando en actividades eclesisticas, ya que ah se encontraban con otras mujeres con
las cuales podan hacer amistades.
En cuanto al mbito de la literatura y el teatro haban muchas restricciones para la
mujer, tanto para la que quera actuar como para la que quera escribir y expresar sus
sentimientos libremente. Los roles de la mujer en este tipo de actividades, estaban muy
marcados, ya sea para las actrices como para las que formaban parte del pblico. Las
mujeres que se encontraban en el pblico y no eran de la nobleza, eran acomodadas en un
espacio separado de los hombres, conocido como "la cazuela" (exista en los corrales el
oficio de "apretador", que tena como misin hacer caber al mayor nmero de mujeres en la
cazuela). En cuanto a las actrices, podemos afirmar que en algunos perodos del siglo XVII
las mujeres tuvieron prohibido actuar y para hacerlo deban pedir permiso al Consejo De
Castilla. Este permiso era concedido si la mujer era casada y deba asistir al teatro
acompaada por su marido.
Metindonos en el mbito de las dramaturgas, debemos decir que se sintieron ms
atradas por la comedia que por el drama, ya que la primera permita situar a las mujeres en
situaciones ms permisivas que el drama serio. Algunos de los personajes que se
interpretaban en sus obras eran damas, criadas, mujeres disfrazadas de hombre (es ste uno
de los recursos tpicos dentro de las comedias del Siglo de Oro. Los moralistas se oponan,
pues haba una indudable funcin ertica. En cualquier caso, este recurso permita a
muchas mujeres vivir situaciones que en la vida real no tenan permitidas) y tambin
2

hombres disfrazados de

mujer, entre otros. Para las autoras de esta poca era muy

importante el tema del honor, se observa en ellas cierto rechazo a la violencia como forma
de solucionar los conflictos, con frecuencia se manifiesta un rechazo hacia un exceso de
vigilancia sobre las mujeres por parte de los hombres, adems, el tema de la libertad de
eleccin de marido para la mujer ser uno de los conflictos ms habituales donde los deseos
amorosos de una dama se enfrentan a la voluntad de un padre o un hermano preocupados
por su honor.
En las obras escritas por hombres en esta poca la mujer sola aparecer como
inconstante, en las obras escritas por mujeres, en cambio, se contesta a esta acusacin y con
frecuencia aparecen galanes que son ridiculizados en su actitud amorosa.
Dicho esto, se puede afirmar que el hecho de escribir desde la condicin de mujer en
el siglo XVII supona tomar conciencia de la lucha por lograr el respeto y el
reconocimiento como escritoras, como asi tambien, dar un profundo giro en cuanto a los
roles de la mujer, ya que esta buscaba ocupar un lugar en la sociedad y luchaba por ser
tratada con igualdad.
Una de las grandes escritoras de esta poca fue Sor Juana Ins de la Cruz, quien
escribi innumerables obras manifestando sus pensamientos y sentimientos desde la
posicin en la que se encontraba por ser mujer, incluso en sus obras, manifest tambin un
cierto rechazo hacia el hombre por la forma de tratar al sexo opuesto.
Una de sus obras fue Las Redondillas.
Una vez ledo este poema, afirmamos que la autora quiso expresar que:
*los hombres acusaban a las mujeres por sus actos (por ej.: las acusaban de haber sido
infieles, ya que estas eran sumamente vigiladas por sus maridos y prcticamente tenan
prohibido hablar con hombres que no pertenecieran a la familia) sin darse cuenta que lo que
estas hacan era consecuencia de los actos de ellos mismos, es decir, de su necedad y el
sentido de posesin que tenan de la mujer:
Hombres necios que acusis
a la mujer sin razn,
3

sin ver que sois la ocasin

de lo mismo que culpis:

Ellos, pretendan tener a una mujer como esposa y tener otra como amante, ya que no
consideraban la infidelidad (cometida por ellos mismos) como un acto malo:
Queris, con presuncin necia,
hallar a la que buscis,
para pretendida, Thais,
y en la posesin, Lucrecia.

Su actitud hacia las mujeres era la de subestimarlas en cuanto al rol que cumplan dentro de
las casas, expresando esto en la queja, el maltrato o la burla:
Con el favor y desdn
tenis condicin igual,
quejndoos, si os tratan mal,
burlndoos, si os quieren bien.
Sor Juana se cuestiona acerca de cul sera la culpa de mayor peso, si la de la mujer que
se prostituye para ganar dinero o la del hombre que paga por la prostitucin:
O cul es ms de culpar,
aunque cualquiera mal haga:
la que peca por la paga,
o el que paga por pecar?
Tambin se puede afirmar que la prostitucin existe porque existe quien la impulsa, o sea,
quien paga por esto.
El poema Redondillas de Sor Juana, fue una ruptura histrica y un comienzo: por
primera vez en la historia de nuestra literatura una mujer habla en nombre propio,

defiende su sexo y, con gracia e inteligencia, usando las mismas armas que sus detractores,
acusa a los hombres por los vicios que ellos achacan a las mujeres.1
En lo que sigue de este trabajo, se llevar a cabo una comparacin con la situacin
que se vivi en la Modernidad; para esto es necesario analizar el contexto social de dicha
poca.
Cuando hablamos de modernidad estamos hablando de un proceso de cambios que
hubieron en la sociedad, a este proceso lo llamamos progreso.
Si tenemos que identificar cuales fueron los avances mas notorios en la sociedad en
la poca de la modernidad (S. XX) en comparacin con el siglo XVII podemos referirnos a
el cambio ideolgico y al cambio en la forma de ver la religin. El cambio ideolgico se
presenta como un impulso de la racionalidad, que hace nacer un modo de civilizacin muy
caracterstico, oponindose a la tradicin y haciendo llegar una lucidez crtica y una
creatividad sin precedentes. La modernidad juzga lo antiguo, ya que su ciencia y sus
valores han dejado de ser operativos y significantes, y tiene conciencia del progreso y la
superacin de la realidad presente. Por otro lado se encuentra la reforma protestante, que
introduce una divisin en la cristiandad, pero tambin una nueva forma de vivir la fe
cristiana, que valoriza la libertad y la autonoma de la persona.
Adems del anlisis del contexto en el que se viva en la modernidad es necesario
analizar un poema escrito en esa poca para luego poder llevar a cabo la comparacin con
la poca del Barroco.
El poema que se eligi fue T me quieres blanca de Alfonsina Storni.
Al leer con detenimiento este poema se puede afirmar que la autora quiso transmitir
la idea de la igualdad de condiciones tanto para el hombre como para la mujer, ya que
afirma:
No s todava
Por cules milagros,
1 Octavio Paz, LAS TRAMPAS DE LA FE EN MODULO 4, LA LITERATURA DE LA COLONIA: EL
BARROCO
5

Me pretendes blanca
(Dios te lo perdone),
Me pretendes casta
(Dios te lo perdone),
Me pretendes alba!
En el fragmento citado se pueden observar las palabras blanca, casta y alba como conceptos
de lo que el hombre pretenda de la mujer. Con estas palabras se refiere a una persona pura,
y con pura nos referimos a una mujer virgen; lo cual supone cierta incoherencia ya que el
hombre exiga algo que este no cumpla.
Conclusin
Podemos afirmar que en ambas pocas (S. XVII S. XX), el trato del hombre hacia
la mujer fue perverso y machista ya que, (segn la interpretacin hecha de los poemas y el
anlisis de la informacin previa), se us a la mujer como objeto, ya sea para satisfacer
necesidades propias del placer del hombre o bien, como objeto para atender las diferentes
necesidades que se presentaban en los hogares.
En el poema Las Redondillas, Sor Juana expresa:
Pues para qu os espantis
de la culpa que tenis?
Queredlas cual las hacis
o hacedlas cual las buscis.
Lo que se puede interpretar como un claro signo de dominacin en injusticia
refirindonos al trato que reciba la mujer. Le transmite al hombre un fuerte mensaje: esto
lo lograste vos as que ahora tens que hacerte cargo, haciendo referencia a la forma de
actuar de la mujer.
Como comentario final, se puede decir, que la forma en que se trat a la mujer en las
dos pocas estudiadas tuvo un cierto cambio ya que esta tuvo la oportunidad de expresarse
ms libremente, es decir con menos restricciones, adems, comenz a salir de la casa,
teniendo as la oportunidad de relacionarse ms abiertamente. Los dos factores antes
6

mencionados fueron de gran ayuda para que la mujer se pudiera insertar en el mbito
laboral, lo que se puede considerar como un gran logro.
Antologa
LAS REDONDILLAS
Hombres necios que acusis
a la mujer sin razn,
sin ver que sois la ocasin
de lo mismo que culpis:
si con ansia sin igual
solicitis su desdn,
por qu queris que obren bien
si la incitis al mal?
Combats su resistencia
y luego, con gravedad,
decs que fue liviandad
lo que hizo la diligencia.
Parecer quiere el denuedo
de vuestro parecer loco
el nio que pone el coco
y luego le tiene miedo.
Queris, con presuncin necia,
hallar a la que buscis,
para pretendida, Thais,
y en la posesin, Lucrecia.
Qu humor puede ser ms raro
7

que el que, falto de consejo,

l mismo empaa el espejo,
y siente que no est claro?
Con el favor y desdn
tenis condicin igual,
quejndoos, si os tratan mal,
burlndoos, si os quieren bien.
Siempre tan necios andis
que, con desigual nivel,
a una culpis por cruel
y a otra por fcil culpis.
Pues cmo ha de estar templada
la que vuestro amor pretende,
si la que es ingrata, ofende,
y la que es fcil, enfada?
Ms, entre el enfado y pena
que vuestro gusto refiere,
bien haya la que no os quiere
y quejaos en hora buena.
Dan vuestras amantes penas
a sus libertades alas,
y despus de hacerlas malas
las queris hallar muy buenas.
Cul mayor culpa ha tenido
en una pasin errada:
8

la que cae de rogada,

o el que ruega de cado?
O cul es ms de culpar,
aunque cualquiera mal haga:
la que peca por la paga,
o el que paga por pecar?
Pues para qu os espantis
de la culpa que tenis?
Queredlas cual las hacis
o hacedlas cual las buscis.
Dejad de solicitar,
y despus, con ms razn,
acusaris la aficin
de la que os fuere a rogar.
Bien con muchas armas fundo
que lidia vuestra arrogancia,
pues en promesa e instancia
juntis diablo, carne y mundo.

Sor Juana Ins De La Cruz

TU ME QUIERES BLANCA
T me quieres alba,
Me quieres de espumas,
Me quieres de ncar.
Que sea azucena
Sobre todas, casta.
9

De perfume tenue.
Corola cerrada
Ni un rayo de luna
Filtrado me haya.
Ni una margarita
Se diga mi hermana.
T me quieres nvea,
T me quieres blanca,
T me quieres alba.
T que hubiste todas
Las copas a mano,
De frutos y mieles
Los labios morados.
T que en el banquete
Cubierto de pmpanos
Dejaste las carnes
Festejando a Baco.
T que en los jardines
Negros del Engao
Vestido de rojo
Corriste al Estrago.
T que el esqueleto
Conservas intacto
No s todava
Por cules milagros,
Me pretendes blanca
(Dios te lo perdone),
Me pretendes casta
10

(Dios te lo perdone),
Me pretendes alba!
Huye hacia los bosques,
Vete a la montaa;
Lmpiate la boca;
Vive en las cabaas;
Toca con las manos
La tierra mojada;
Alimenta el cuerpo
Con raz amarga;
Bebe de las rocas;
Duerme sobre escarcha;
Renueva tejidos
Con salitre y agua;
Habla con los pjaros
Y lvate al alba.
Y cuando las carnes
Te sean tornadas,
Y cuando hayas puesto
En ellas el alma
Que por las alcobas
Se qued enredada,
Entonces, buen hombre,
Pretndeme blanca,
Pretndeme nvea,
Pretndeme casta.
Alfonsina Storni

11

Bibliografa
http://web.educastur.princast.es/proyectos/coeduca/wp-content/uploads/2007/06/historia
%20social.pdf
http://es.wikipedia.org/wiki/Sor_Juana_In%C3%A9s_de_la_Cruz
http://tras-lengua.wikispaces.com/file/view/Blq.9.Tema.4.La+Mujer+Barroco.pdf
www.lecturalia.com/autor/4252-sor-juana-ines-de-la-cruz
www.poemas-del-alma.com/sor-juana-ines-de-la-cruz-redondillas.htm
soyunaysoymil.wordpress.com
cimentandocastillos.wordpress.com/2012/11/23/unos-poemas-de-alfonsina-storni/
www.cuentosyfabulas.com.ar/2011/07/poema-la-que-comprende-alfonsina-storni.html
www.mercaba.org/DicTF/TF_modernidad.htm

Ver videos:
http://www.youtube.com/watch?v=stNn7FcSAzw
http://www.youtube.com/watch?v=T_z8VIjwTJU

12