La intimidad, lo pblico y lo privado segn las pocas

Rodolfo Espinosa
Marcos Koremblit

Ciertas experiencias actuales, nos llevan a reflexionar sobre los cambios

relativos al concepto de intimidad, y la participacin en un espacio de encuentro que
todava nos resulta nuevo: el mundo virtual. Su novedad ha contribuido a que se
desplieguen preguntas, de las que Internet, probablemente, no es nico responsable.
Por su intermedio, la aparente soltura de los adolescentes, es acompaada por una
cultura que llega hasta el exhibicionismo, y nos permite preguntarnos, si nuestros
parmetros sobre el psiquismo, pueden haber sufrido alguna modificacin que
menosprecie la represin como paradigma de funcionamiento.
Una pequea ancdota clnica, de las que estamos acostumbrados a escuchar
ltimamente, puede servir de sostn para nuestras reflexiones:
ngela es una mujer de ms de treinta aos. Hace algunos meses que chatea
con Pablo, de algo ms de veinte. En una ltima oportunidad se mostr parcialmente
desnuda ante l. Pablo es simptico y ella se ha ido sintiendo cmoda con el correr
de las conversaciones. Esta ltima vez, charlaron un sbado en el que sus hijos
haban salido, y ella se haba tenido que quedar a cuidar a la madre que est enferma.
Tal vez se habr sentido sola. Tal vez la habr invadido la tristeza que rodea la
proximidad de los viejos. Seguramente Pablo se habr mostrado gracioso.
I

nternet, entre otras cosas, implica un fabuloso cambio en nuestras coordenadas

espacio-temporales. La mujer de nuestro ejemplo estaba lejos y cerca a la vez.

Expuesta y protegida. Intimidad remite entre otras cosas a familia. Las formas de la

familia cambian vertiginosamente. ngela no est sola, pero tampoco est

acompaada. Separada ya hace algunos aos, los hijos estaban con el padre. Empez
a chatear cuando no poda salir con sus amigas porque tena que quedarse al cuidado
de la madre. Desde la computadora del living de su departamento, Pablo result un
buen compaero. Ya hace un par de meses que conversan. Por momentos se ha
sentido muy cerca. Piensa que no es posible mucho ms entre ellos. Ella es ms
grande, aunque quin sabe, por televisin1 todo el tiempo hablan de relaciones en las
que ahora ella puede ser ms grande, mucho ms grande que l. Eso no es para ella.
Peroporqu no chatear?, qu tiene de malo? Intimidad y distancia, exposicin y
cuidado. ngela trata de no enamorarse. Pero no le resulta fcil, confiesa que vuelve
apurada del trabajo para ver si Pablo ha escrito. Est todo el tiempo tratando de
controlar sus expectativas. Por momentos, teme que Pablo no sea Pablo, y que suba a
Internet sus imgenes. Pero no, Pablo le ha dado sobradas muestras de que l es l y
que la cuida. Lo que no puede descuidar son sus expectativas. Internet es peligroso, la
distancia se pierde con facilidad.
Con Internet se puede estar en un lugar y en otro al mismo tiempo, y se puede
estar en tiempos diferentes, al mismo tiempo. No es que no sean operaciones que no
conociramos del todo, pero, no podemos dejar de reconocer que sobre movimientos
psquicos conocidos, vemos despliegues que alcanzan efectos sorprendentes. 2

Ya se ha dicho que la televisin llev el espacio pblico al living del hogar. Las divas resultan una propuesta
identificatoria.
2

Sabamos que las identificaciones no respetan la temporalidad y el espacio de la racionalidad conciente. Que la colegiala que
describe Freud en la identificacin histrica se conecta con un enamorado que est tan lejos y que ni conoce. No es nuevo como
fenmeno psicolgico. Sin embargo la magnitud que alcanzan estos fenmenos con los avances tecnolgicos era impensable. Por
supuesto ya la carta era un gran salto y de ella se benefici la identificacin de la colegiala en cuestin, pero todo por aquel
entonces cambiaba a un ritmo que permita que algunas generaciones se identificaran con el fenmeno. Ahora la velocidad de los
cambios es tal, que an dentro de la misma generacin podemos diferenciar los de la era de tal juego de los de la otra, o los del
MSN y los de Facebook.

Lo ntimo, lo pblico y lo privado. Cambios sociales.

Para los psicoanalistas la intimidad en la sesin es valorada como un momento
privilegiado en tanto predominan los movimientos introyectivos creativos y de
crecimiento mental. Estos son lbiles ya que se toleran poco, cediendo terreno a los
momentos a predominio proyectivo.
En nuestro medio un intento de diferenciacin entre lo pblico y lo privado desde
una perspectiva metapsicolgica la realiz Benito Lpez, quien a partir de la idea de un
discurso privado diferenci los niveles de intimidad, de reserva y el secreto. En el rea
de reserva se permutan los personajes de la escena primaria y se intenta, no aportar
informacin, sino que el analista participe voyersticamente de su mundo privado.
Considerando la asociacin libre como un logro del proceso analtico, describe un nivel
de intimidad teniendo en cuenta que a pesar que no se puede decir todo por la
incapacidad humana de trasmitir los estados mentales y la precariedad de todo
momento de encuentro(Lpez, 1987) constituyen los momentos privilegiados para la
marcha de la atencin libre y la atencin flotante.
Sabemos que lo ntimo y lo privado se superponen hasta confundirse. Sin
embargo uno tiene la inmediata intuicin de que no son lo mismo. Lo privado se nos
presenta inmediatamente asociado en su oposicin a lo pblico. Las categoras
pblico y privado no son naturalmente dados y van variando en funcin del orden
social imperante. Ambos conceptos surgen y se definen mutuamente. La vida privada
slo se puede estudiar en relacin a la pblica. En tanto construccin simblica no
hay una vida privada cuyos lmites se encuentren definidos de una vez y para siempre,
sino una distribucin cambiante entre ambos (Aries, 1987) 3. Por ltimo lo ntimo es

Una definicin que Aries hace de lo privado, es el del lugar al que el pblico no tiene acceso intentando mostrar
lo difcil y hasta ingenuo que resulta tal definicin en tanto es precisamente lo privado aquello a lo que el pblico
intenta acceder, y que de hecho algunos logran.

privado pero no todo lo privado es ntimo. Lo ntimo conserva una cierta raz corporal.
ntimo encuentra races comunes con intestino.
Ya Montaigne estudi las costumbres ms bsicas e intestinales, ntimas,
construidas en cultura. Lo que nos parece eterno tambin en este terreno parece no
haber estado siempre. Lo que suponemos eterno, parece, slido, esencial. Lo que
construye la cultura parece muchas veces arbitrario. Buuel quiso afirmarlo,
probablemente, cuando en El discreto encanto de la burguesa, se renen para
defecar y se esconden para comer.
Si el pudor protege la intimidad, al cambiar los modos y las modas, el yo
tambin cambia las fronteras del pudor? La intimidad adquiere otras formas?
Cierta organizacin familiar, es producto de determinadas circunstancias
sociales. A partir de la revolucin industrial, con las formas predominantemente
urbanas de la modernidad, la nocin de familia tom el modo que todava forma parte
de los ideales de nuestra poca. Menos comunitaria, ms recortada segn formas de
transmisin patrimonial, se fue articulando con el desarrollo del capitalismo.

Aries

seala que la conquista de la intimidad individual marca el triunfo de cierto

individualismo de costumbres, de espacios sociales conquistados por el Estado y que
el retroceso de la sociabilidad de comunidad cede el puesto al individualismo 4. La
llamada vida privada coincide, entonces, con la idea de familia. A su vez lo que la
familia muestra de s misma, lo que puede hacer pblico y considera presentable,
tiene su contraparte en aquello que debe ser entonces ocultable 5.

Desde otro vrtice, en el mismo libro, Gerard Vincent define la vida privada como aquella que escapa a las
normas jurdicas haciendo peso en el papel del control por parte del Estado en relacin a esta temtica. (Aries,
1987).
4

El gusto por la soledad adems no era bien vista; la peor de las pobrezas era el aislamiento se deca hasta
entonces.
5

En otros sectores sociales a su vez tener una vida privada es considerada un privilegio de clase.

En el siglo XX, sobre todo a partir de las dos postguerras mundiales, vara el
reparto de poderes entre el marido y la mujer. Durante la primera mitad del siglo no se
pona en duda la autoridad de los padres. Los hijos no tenan derecho a llevar una vida
privada6 que no estuviese autorizada por los adultos. Alguna vez la nocin de
intimidad apenas tena sentido. 7 (Aries, 1978).
En la segunda mitad del siglo XX los jvenes -que empiezan a ser llamados
adolescentes- reclaman una vida privada autnoma dentro de la vida familiar.
Aparece un fuerte conflicto inter-generacional. Comienzan a aparecer luchas de poder
dentro de la familia misma. Antes el control por parte de la figura del padre -o las
instituciones que lo encarnaban- resultaba incuestionable. La autoridad parental
aparece entonces como arbitraria, vaciada de contenido, pierde la facultad de dirigir las
tareas familiares8.
El individuo intenta separarse de la vida privada-familiar yendo en busca de una
forma de vida privada individual. Siente que la vida familiar lo ahoga. Cada individuo
pretende, entonces, su propia vida privada y la familia importa en funcin de su
contribucin al pleno desarrollo de las vidas privadas individuales (Aries, 1987).
Algunas nociones de espacio familiar que hoy en da sentimos naturales se
incorporaron tambin en la segunda mitad del siglo veinte. En la post-guerra a partir de
la intervencin del estado muchos sectores accedieron a la vivienda propia. El que
cada uno de los chicos tenga su propio cuarto de los sectores medios, demuestra un

El control de las relaciones de los nios se extenda naturalmente al correo: leer sus cartas no era solamente una
costumbre, sino tambin un deber cuando se los quera educar adecuadamente, hecho que se extenda tambin a las
autoridades de los internados (Aries, 1987).
7

Para Aries en lo que hace a las relaciones sexuales algunas veces tena lugar en las mrgenes tanto del espacio
privado como del pblico, los hijos compartan las camas entre ellos y con los padres y el problema de la educacin
sexual slo se plantea a partir de los aos 1960.

Los padres de antao eran autoritarios por necesidad tanto como por costumbre: cuando amenazaba la tormenta
no se le peda opinin a los hijos para hacerles entrar el heno y era necesario que alguien fuese a buscar el agua, la
madera, etc. La necesidad tena fuerza de ley (Aries, 1987).

ideal inimaginable en generaciones anteriores. Ya en estas ltimas dcadas los

electrodomsticos han reflejado algo similar: cada chico quiere tener televisin en su
cuarto. Tambin, ahora, observamos en entrevistas familiares, la ansiedad que rodea
el lugar de la computadora en el departamento. Los chicos luchan por tener su propia
computadora en el cuarto. Los padres preguntan: no es mejor que est en otro lado
para que podamos ver con quien chatea nuestro hijo? Movimientos que registran la
forma bajo la que los adultos intentan imaginar

una intimidad que les resulta

indescifrable. Las diferencias de poca devienen conflicto y fuente de malestar a partir

de la dificultad de comprensin desde paradigmas preexistentes.

La intimidad y la escritura
Es curioso el escaso sentimiento de vivir que tengo
cuando mi diario no recoge el sentimiento. Virginia Wolff

En el siglo XVII se fueron desarrollando grupos de convivencia social en

pequeas sociedades consagradas a la conversacin, a la correspondencia y a la
lectura en voz alta. Junto a la costumbre de las cartas y diarios ntimos, sigui hasta un
cierto uso reverencial hacia la lectura, como a la escritura silenciosa y en soledad en el
siglo XIX y comienzos del siglo XX (Sibilia, 2008).
En la actualidad los jvenes cuidan especialmente este espacio como un rea de
intimidad privilegiada, y se muestran recelosos de la mirada de los adultos. Algunos
autores denominan transformaciones de la intimidad (Urresti, 2008), al fenmeno en
el que los jvenes publican sus intimidades en blogs , y en Facebook, como modalidad
habitual de intercambio. Una poca donde lo pblico tiende a privatizarse y lo privado
se publicita poca en que algunos jvenes no parecen tener instintos de proteccin
de la privacidad (Sibilia 2008).

Comentarios
ngela resulta parte de la muchedumbre solitaria (David Riesman, Bs.As.
Paids 1971), forma frecuente de la vida urbana actual. Muchas veces sinti que
lograba con Pablo un clima de intimidad.

Despus de desnudarse se qued, en

cambio, con una sensacin de inquietud. No saba bien porqu. Hoy en da sus amigas
no juzgaran su conducta como inadecuada. Entre el aislamiento y la fusin, muchas
veces, la intimidad es un instante. Internet permite estados de proximidad, que algunas
personas valoran particularmente, en tanto las libera de la asfixia a la que somete la
rutina. Pero tambin temen sus excesos. 10
Internet ha despertado una enorme polmica. Siendo una herramienta tan
poderosa y sorprendente, no podan no pasar por su espacio las representaciones de
muchos de los cambios de nuestra poca. Sin embargo, no todo lo que trae el ro forma
parte de l. El capitalismo, segn su forma de economa de mercado, condiciona
mucho de lo que algunas veces se le atribuye.
s cierto, Internet ha creado un nuevo espacio, subvirtiendo la relacin espaciotiempo conocida. En l conviven distintas prcticas. Algunos resaltan la recuperacin
de la escritura, otros el predominio de lo efmero y de la imagen.
cluhan impuso el aforismo el medio es el mensaje. Pero, cmo interpretar
Internet a la luz de lo planteado por Mcluhan? Es un mismo y nico medio? En su
interior conviven distintos lenguajes y distintos usos? Si como Mcluhan plantea, algo es
9

Al escucharla no podemos olvidar los ejemplos que cita Sherry Turkle en los alguien a travs del sexo virtual logra
avanzar sobre zonas de conflicto corporal que antes recubra de forma impostada, para despus poder volver a lo
llamado real, de una forma que siente ms verdadera.
10

Algunos fenmenos sociales que hoy solemos observar en la lnea del exceso -violencia, drogas, alcohol, etc.podran ser concebidas como la consecuencia de fallas en la estructuracin que conduce a que el aumento de
excitacin no encuentre otros cursos posibles de metabolizacin, ni en el orden social capaz de contenerlo, ni en su
propia estructura fallida incapaz entonces de ejercer un dominio pulsional efectivo. Este "exceso pulsional": lo
pensaramos entonces como la consecuencia de fallas en la constitucin del aparato, pensamos que el modo social
y las herramientas tecnolgicas a disposicin favorecen un funcionamiento compulsivo?. Las neurosis clsicas:
slo se amoldan a las nuevas formas del campo social y en un intento de sortear la represin encuentran nuevas
modalidades de expresin?.

medio en cuanto extensin de nosotros mismos, si lo refiere al cambio de escala que

introduce (el martillo extiende nuestro brazo, la rueda extiende nuestras piernas);
diremos que Internet genera una extensin en la conexin ms all de los espacios y
tiempos conocidos. Puede recibir distintos usos. No tiene ni organizacin ni estructura
central y, prcticamente, por lo menos por el momento, no puede ser sujeta a
legislacin que la regule. Las modificaciones que traer, ms all de las apariencias de
los contenidos, resultan difciles de adivinar. Estamos lejos de conocer los alcances de
las transformaciones que favorecer.
Reconoce tanto la posibilidad de revitalizar el reencuentro a travs de la
escritura, como la exacerbada presencia de la imagen que caracteriza las formas que
dispar la televisin. A cada una de ellas sabe brindarles la vorgine que la caracteriza.
Por eso, cuando con Mcluhan pensamos el medio es el mensaje, nos vemos
obligados a intentar pensar en qu consistir el cambio que Internet est llevando a
cabo en nuestra cultura. Seguramente, por de pronto, an dentro de sus enormes
beneficios, a un gigantesco salto ms all de las pequeas dimensiones de nuestro
cuerpo, a un mas all que no puede dejar de tener -como siempre- sus costos.
Por de pronto, la enloquecedora velocidad que adquiere todo en estas pocas,
contrasta con la temporalidad en la que se duelan los ideales. En la medida en que la
familia ha sido uno de los grandes estandartes de la organizacin social, la ausencia de
sus formas tradicionales, genera alguna forma de malestar. En la mujer de nuestro
ejemplo, observamos, tambin presente en sus ansas de fusin, la bsqueda
desesperada de un modelo frustrado de hogar.

La intimidad, lo pblico y lo privado segn las pocas

Rodolfo Espinosa
Marcos Koremblit
Resumen
Sabiendo la dificultad que implica la definicin y diferenciacin de ciertos
elementos conceptuales, los autores intentan subrayar cmo, dentro de las nuevas
formas de comunicacin, conceptos como ntimo, pblico y privado merecen ser reconsiderados .
Si bien los psicoanalistas estamos inmersos en el trabajo en singularidad, los
autores consideran que los cambios sociales producen efectos en la constitucin
subjetiva, que

obligan a reconceptualizar ciertas categoras y su incidencia en la

clnica.

Palabras clave: Transformaciones de la intimidad - Lo ntimo - Lo privado - Lo pblico

Internet - Malestar en la cultura - Cambios en la subjetividad.

Bibliografa
-Aries y Duby (1987): Historia de la vida privada 5. Ed. Taurus
.Aries y Duby (1987): Historia de la vida privada 9. Ed. Taurus.
-Espinosa, R. y Koremblit, M. (2008):Adolescencia y tecnocultura: aproximacin a las
culturas juveniles y a las nuevas formas de lazo social desde una perspectiva

psicoanaltica.Psicoanlisis Vol. XXX N 2/3.

-Freud, S. (1929) Malestar en la cultura. A.E. XXI.
-Leivi, M. (2009): Comunicacin pre-simposium.
-Lewkowicz, I. (2004): Pensar sin estado. La subjetividad en la era de la fluidez. Ed.
Paidos.
-Lewkowicz, M. (2009): Comunicacin personal.
-Lopez, B. y col.(1987): Niveles de privacidad y dilogo analtico.
-Moreno, J. (2002): Ser humano.
-Sibilia, P. (2008): La intimidad como espectculo. Fondo de Cultura Econmica.
-Turkle, S. (1997): La vida en la pantalla. Ed. Paidos.
-Urresti, M. (2008): Ciberculturas juveniles. Ed, La cruja