UNIVERSIDAD AUTONOMA JUAN MISAEL SARACHO FACULTAD CIENCIAS DE LA SALUD CARRERA DE ENFERMERIA

LOS VALORES UNIVERSALES PARA VIVIR

DOCENTE: Lic. Edith Len INTEGRANTES: Univ. Marisol Felipez Quispe Univ. Lidia Martnez Llanos Univ. Lindaura Sossa Contreras Univ. Juan Pablo Aparicio Yucra

MATERIA: COMUNITARIA 6 FECHA: 21/02/2014

TARIJA-BOLIVIA

LOS VALORES

Por qu la crisis de los valores?

Hoy se habla mucho de crisis o falta de valores en la sociedad, con sus consecuencias de barbarismo de todo tipo: xenofobia, vandalismo, drogas, reyertas y bandas callejeras, alcoholismo, intolerancia de todos los colores, y un largo sin numero de aspectos., que nos lleva a un evidente retroceso cultural y civilizatorio. Con lo que cada gobierno gasta al ao en reponer el mobiliario urbano roto, las seales de trfico y luminosas destrozadas, la retirada de basura y restos de botellas de las calles, limpiar el orn y heces de humanos y perros, etc. Con todo ese dineral que cada ao se tira a la basura por la incivilidad de una parte importante de la poblacin.

Cuntas cosas buenas y tiles, solidarias y efectivas se podran hacer?

Desde enseanza gratuita para los nios necesitados, mejorar los centros de acogida de infantiles hurfanos, aumentar los equipamientos de personal y material de los hospitales y ambulatorios, crear puestos fijos de trabajo para ayuda social a ancianos y enfermos, etc. Como no basta hablar de crisis de valores hay que buscar las soluciones, pero las soluciones no son fruto del invento de un seor. Muy al contrario, las soluciones pasan, necesaria y obligatoriamente, por corregir las causas que han provocado la crisis. Hay bastante similitud entre filosofa y medicina: las dos buscan ir a la causa de la enfermedad para lograr la salud (del cuerpo la medicina, del alma o armona interior la filosofa) En su novela La Ceniza y el Rayo, el escritor francs Frederick Tristn narra un viaje interior a travs de la cada de la Dinasta Ming, en la antigua China. Tras un gran perodo de esplendor donde la bsqueda de las formas bellas ha sido lo que ha cautivado al emperador Tien Ki, rodendose de astrlogos, poetas, filsofos y una gran corte de aduladores, el imperio chino se ve amenazado porque los trtaros del norte lo invaden destruyendo todo a su paso. La cada de Pekn, la capital, parece inevitable Todos huyen, empezando por los generales del ejrcito y la corte de aduladores. El emperador queda abandonado de todos y slo acuden a ayudarlo el abad de un monasterio budista con sus monjes guerreros. Dicho abad hace la siguiente reflexin: Ciertamente el mundo ha llegado a un punto en el que millares y millares de locos se han lanzado a saquearlo como si en su interior se ocultara un fabuloso tesoro. Todo el mundo se siente unido a su piel como debera estar unido al espritu, sin que nadie se ocupe del espritu lo ms mnimo porque la gente lo ha confundido con las buenas palabras. Los prestidigitadores charlan y se mueven sin cesar ante un pblico embobecido, mientras se desliza entre ellos un ladrn que introduce hbilmente la mano en el bolsillo de la camisa de los que estn aplaudiendo el espectculo, y huye llevndoseles el alma debajo de su capa. La cabeza de los pensadores es altiva y rgida como una chimenea y ha sido fabricada con cscaras de huevo. Los religiosos divulgan unas leyes que resultan tan vacas como las plegarias con las que se limpian los dientes. Los sabios unen una probeta a otra probeta mientras vagan errantes por esos laberintos por los que hace tiempo se perdieron. En cuanto a los maestros, qu se hizo de ellos? Desaparecieron, y a nadie le importa. La gente se re de los santos e insulta a los hroes. El camino recto ya no existe: ahora hay millares de retorcidos senderos por los que cada uno pretende moverse a su antojo dando traspis. Los filsofos han sustituido el conocimiento por el absurdo, la calidad por la cantidad. Buscan afanosamente significados all donde siempre haba residido el sentido comn. El vaco resuena y pronuncia sus discursos en la gran asamblea el desierto. El emperador reina sobre el olvido.

Quin ser el que intente recuperar la memoria?

El profesor Livraga, hombre prctico y con mucho mundo a sus espaldas, enseaba que cuando una cosa deja libre el espacio que ocupaba, inmediatamente su espacio es ocupado por otra cosa que no necesariamente ha de ser mejor

que la anterior. Y a mi entender esto es lo que nos ha sucedido: Hemos sacado tantas cosas de nuestra vida que, hemos perdido las cosas realmente importantes, quedndonos con lo mediocre y egosta. Si el amable lector ha ledo el extracto del libro con tranquilidad, ver cunta razn hay en lo que se dice. Para simplificarlo: Se pierde el sentido comn y la capacidad de ver en el fondo de las cosas y en su lugar estn los vendedores de humo: hermosas palabras y bellas formas, pero huecas y vacas. Es el triunfo del aparentar sobre el ser, que se refleja en un vaco interior y caos exterior. Vayamos, entonces, al reencuentro de aquellos valores universales y atemporales que sirvieron para llevar a la Humanidad al progreso y a la civilizacin! Apartemos a los vendedores de humo y sus palabras bonitas pero vacas y pasemos a la accin a travs del sentido. Recordemos la vieja enseanza filosfica que dice que no hay enseanza superior a la del ejemplo. Quieres un mundo mejor? Pues empieza por ser mejor t mismo! 1

Concepto de valor
Los Valores configuran nuestra personalidad, guan nuestra conducta, articulan el de venir de nuestra existencia, orientan nuestras decisiones y modelan nuestro carcter. La disciplina filosfica que est a cargo del estudio de los valores es la AXIOLOGIA (axios=valores, Logos=Tratado). Muchos investigadores creen que esta disciplina naci e inicio sus primeros pasos durante la segunda mitad del siglo XIV. Segn el Instituto de Salud Cristoforis Deneke (2002): Los seres Humanos somos seres dotados de la capacidad de crear valores y de valorar, en cuanto que nuestra conducta, desde la ms simple a la ms compleja, siempre obedece a criterios de inters, a razones, a motivos y a deseos que nos impulsan a la accin y son precisamente estos intereses y motivos lo que constituyen, lo que comnmente se conoce con el nombre de valores. Podran definirse, tambin, como preferencias que se consideren justificadas por la moral, racional o estticamente. Son como un conjunto interiorizado de principios que ayudan a los seres humanos a actuar de una forma previsible y ms o menos duradera, por lo cual, se hace posible, conocindolos, anticipar y prever nuestra conducta, as como las consecuencias de la misma. Los valores son las aspiraciones de plenitud y trascendencia que tienen las personas y que juegan un rol importante en el desarrollo humano integral. Es la toma de conciencia de lo que es ms importante. Dan a la vida humana tanto individual como social, un sentido y finalidad.

En suma, los valores estn ligados indisolublemente a la existencia humana y poseen una doble dimensin objetiva y subjetiva al mismo tiempo. Objetiva en cuanto que los valores son fines, metas y objetivos que generan una conducta puntual o permanente del individuo hacia su realizacin. Y subjetiva porque los valores son creadores de afectos, sentimientos, deseos y motivos, o si se prefiere de una singular energa emocional que impulsa nuestras acciones. 2

CARTA DE LAS NACIONES UNIDAS

Saura Javier. Por qu la crisis de los valores? Nueva Acrpolis. [en lnea]. Disponible en: http://www.nueva-acropolis.es/cultura/326-educacion/14270-por-que-hay-crisis-de-valores 2 DCarlos. Valores humanos y profesionales: personal (diapositiva). 03/12/2007. (43 diapositivas).

La Carta de las Naciones Unidas es el tratado internacional fundador del organismo, y que hace las bases de su constitucin interna. El documento fue firmado el 26 de junio de 1945 en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Organizacin Internacional en el Auditorio de los Veteranos (actualmente el Teatro Herbst), de la Memorial de los Veteranos de la Guerra en San Francisco, California, Estados Unidos, y sujeto a la ratificacin de los 50 de los 51 originales a los pases miembros (Polonia, el otro miembro original, que no estuvo representada en la conferencia, firmado ms tarde). Entr en vigor el 24 de octubre de 1945, despus de ser ratificado por los cinco miembros permanentes del Consejo de Seguridad son los Estados Unidos, la Repblica Francesa, el Reino Unido, la Repblica de China (posteriormente sustituido por la Repblica Popular China) y la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (ms tarde reemplazado por la Federacin de Rusia). Adems, la Carta establece las obligaciones de las Naciones Unidas por encima de las dems obligaciones del tratado. La mayora de los pases del mundo han ratificado ya la Carta. Una notable excepcin es la Santa Sede, que ha optado por seguir siendo un estado permanente de observacin y, por tanto, no es un completo signatario de la Carta. 3 La carta establece Nosotros los pueblos de las Naciones Unidas resueltos a preservar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra que dos veces durante nuestra vida ha infligido a la Humanidad sufrimientos indecibles, a reafirmar la fe en los derechos fundamentales del hombre, en 1a dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las naciones grandes y pequeas, a crear condiciones bajo las cuales puedan mantenerse la justicia y el respeto a las obligaciones emanadas de los tratados y de otras fuentes del derecho internacional, a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto ms amplio de la libertad, y con tales finalidades a practicar la tolerancia y a convivir en paz como buenos vecinos, a unir nuestras fuerzas para el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales, a asegurar, mediante la aceptacin de principios y la adopcin de mtodos, que no se usar; la fuerza armada sino en servicio del inters comn, y a emplear un mecanismo internacional para promover el progreso econmico y social de todas los pueblos, hemos decidido aunar nuestros esfuerzos para realizar estos designios. Por lo tanto, nuestros respectivos Gobiernos, por medio de representantes reunidos en la ciudad de San Francisco que han exhibido sus plenos poderes, encontrados en buena y debida forma, han convenido en la presente Carta de las Naciones Unidas, y por este acto establecen una organizacin internacional que se denominar las Naciones Unidas.4

La Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris

La universidad que proporciona un aprendizaje para toda la vida, es la Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris que reconoce la bondad intrnseca de todos los seres humanos. Ensea un mtodo prctico de meditacin que ayuda a las personas a comprender cules son sus recursos y valores internos. Son una gran familia mundial formada por personas de todas las procedencias, profesiones y estilos de vida comprometidas con el crecimiento espiritual y la transformacin personal, cuestiones que consideran esenciales para crear un mundo ms justo y pacfico. Siendo conscientes de los grandes desafos que ocasiona el vertiginoso cambio global, alimentamos el bienestar de toda la familia humana mediante el fomento de la comprensin espiritual, el liderazgo con integridad y las acciones elevadas para lograr un mundo mejor.

El fundador
Brahma Baba naci en 1876 con el nombre de Lekhraj Kripilani en el seno de una familia humilde, hijo de un maestro de pueblo. Lekhraj fue educado segn las enseanzas de la tradicin hind. En lugar de seguir los pasos de su padre como maestro se dedic a la joyera y amas una gran fortuna como comerciante de diamantes. En tanto que hombre

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ONU .Carta de las naciones unidas. Wikipedia. (en lnea). ONU. Carta de las naciones unidas (1945). Jueves 7 de marzo del 2002.

de negocios y cabeza de familia, padre de cinco hijos, Dada Lekraj ocup una posicin muy respetable en la comunidad local y era conocido por su filantropa. En 1936, a los 60 aos, cuando la mayora de sus colegas planeaban la jubilacin, Dada Lekhraj emprendi la etapa ms activa y fascinante de su vida, durante la cual fue conocido como Brahma Baba. Al principio, sinti la necesidad de dedicar ms tiempo a la reflexin silenciosa y de pasar ms tiempo en soledad. Hasta que un da, mientras estaba en estado meditativo, Brahma Baba sinti un tibio resplandor de energa que lo rodeaba, lo llenaba de luz y le mostraba una serie de visiones muy intensas. Estas visiones continuaron repitindose durante varios meses. Le proporcionaron un conocimiento nuevo sobre las cualidades innatas del alma humana, le revelaron la misteriosa entidad de Dios y le describieron el proceso de transformacin del mundo. La intensidad de los mensajes que esas visiones le transmitieron fue tan grande que Brahma Baba se sinti impulsado a cerrar su negocio y a dedicarse a comprender el significado de los conocimientos que le haban sido revelados y a ponerlos en prctica. Pese a que las visiones cesaron, la Fuente permaneci con l durante las tres dcadas siguientes guiando su transformacin, as como la de las personas que estaban a su alrededor.

Mensajes Condolencias al presidente Mandela

Queridos amigos, Hoy estamos recordando a Nelson Mandela, que inspir al mundo con su ilimitada capacidad para perdonar. Sus 27 aos de prisin en Robben Island le dieron la experiencia de un profundo silencio. Los que tienen esta experiencia del silencio interior llegan a entender lo que significa perdonar y olvidar. Su vida se hizo valiosa porque l ofreci al mundo esta inspiracin: cuando perdonamos y olvidamos por completo podemos lograr fraternidad y verdadera unidad. En nombre de Brahma Kumaris, me gustara expresar mi gratitud por su ejemplo y mis sentimientos ms profundos hacia su familia cercana y para toda la familia de la gran nacin del sur de frica. BK Janki5

Mensaje para Pakistn

El Brahma Kumaris expresar su compasin por los afectados por la tragedia de las inundaciones que comenzaron en Pakistn ms de un mes y que continan destruyendo la salud y la vida de millones. Los amigos cercanos de la organizacin han colaborado con los contactos locales para establecer el campamento mdico segunda ms grande en Shikarpur, una de las zonas ms afectadas del interior de Sindh. Este servicio est proporcionando actualmente

Disponible en : http://www.brahmakumaris.org/noticias-y-medios-de-comunicacion/messageses/copy_of_newyear2012-es

raciones de alimentos secos y medicamentos a diario para aquellos que lo necesitan. Adems de esto, los centros de todo el mundo estn llevando a cabo intensas sesiones de meditacin para enviar luz y el amor de Dios a todos. 6

Mensaje para Polonia

El sbado, 10 de abril, un avin polaco que llevaba al Presidente de Polonia y su esposa, los principales polticos polacos, los miembros del Parlamento, los mximos representantes de las fuerzas armadas polacas, y muchos lderes religiosos y sociales, se estrell provocando un alto nmero de vctimas, 96 personas. La catstrofe se cobr la vida del presidente Lech Kaczynski, un poltico noble que dedic su vida a luchar por la libertad y la prosperidad de nuestro pas y muchos dirigentes polacos eminentes y autoridades, que estaban sirviendo a su patria, Polonia. Despus del shock inicial, toda la nacin se uni en un silencio profundo, mientras que la poblacin se manifest en ciudades y pueblos, en estado introspectivo, rezando, ofreciendo flores y encendiendo velas. Muchos dicen que la vida poltica y social en Polonia nunca ser igual otra vez. Tales escenas muestran importantes lecciones para todos nosotros lecciones que ya son visibles en la vida social y los medios de comunicacin polacos. Las divisiones, los conflictos, la mala voluntad, y los sentimientos negativos desaparecen, dando lugar a sentimientos de unidad, de fraternidad, de amor, de respeto y de aprecio hacia los dems. Estos sentimientos de cercana y preocupacin universal nos recuerdan el verdadero significado de la vida, las verdades ms profundas de nuestra sociedad. Somos testigos de la aparicin real de los valores humanos y espirituales, que son compartidos por todos. En esta experiencia reveladora de los misterios de la vida, nosotros, los estudiantes de la Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris y nuestros amigos se conectan en la meditacin con Dios, la Fuente Eterna de Fortaleza y Luz. Enviamos nuestro ms sentido sentimiento de apoyo, amor y pensamientos de paz a los difuntos, sus familias y para toda la nacin polaca. Entre hoy y el sbado, 17 de abril tendremos una meditacin de la tarde de 7-8 pm, dedicado a estas almas, sus familias y la nacin polaca. BK Halina Coordinadora Nacional de Brahma en nombre de la Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris.7 Paradela Polonia,

Kumaris,

Mensaje para Hait

En representacin de Brahma Kumaris, me gustara hacer extensivo un mensaje de esperanza y nimo a las personas de Hait por todo el mundo y especialmente a los que viven en Hait. Estamos con vosotros en nuestros pensamientos y con nuestros corazones. El estar activamente involucrada en el trabajo de Brahma Kumaris, me ha dado la oportunidad de trabajar cerca de las personas de Hait en la Repblica Dominicana y visitar Hait dos veces, recientemente. Una de las habilidades de corazn de las personas Haitianas con las que me he encontrado y funcionado, es el compaerismo, su amor y comprensin de las verdades ms profundas de la vida y su habilidad de ser ligeros, creativos y artsticos incluso bajo circunstancias extremas. Son gente profundamente espirituales desde el ncleo de su ser.
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Disponible en: http://www.brahmakumaris.org/noticias-y-medios-de-comunicacion/messageses/messageforPakistan-es

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Disponible en: http://www.brahmakumaris.org/noticias-y-medios-de-comunicacion/messageses/copy_of_messageforhaiti-es

La familia de la humanidad est pasando por tiempos extremadamente desafiantes, y seremos capaces de superar esa confusin de cambios fortaleciendo nuestro potencial interno espiritual y obteniendo la fortaleza y la sabidura que viene del Supremo, Dios. La claridad de la mente y la pureza del corazn, nos ayudar mucho con las dificultades que la vida nos pone delante de nosotros. Para toda la humanidad es un tiempo para la reflexin profunda y el desarrollo espiritual. Es un tiempo para revisar la forma en que nos posicionamos en este mundo y tener claro nuestra meta en la vida. El tiempo nos est llamando para que emerger nuestra naturaleza innata de paz y para usar activamente nuestra fortaleza espiritual y capacidad de amar. El tiempo nos est pidiendo el mostrar nuestra generosidad de espritu. Os deseo todo el coraje, la fe y la sabidura durante este tiempo de retos.
Rona Schweitz En nombre del equipo para el Proyecto Servir al Caribe de Brahma Kumaris Rona es la coordinadora de actividades de Brahma Kumaris en la Repblica Dominicana, y es tambin doctora en medicina. La Meditacin Mundial del 17 de enero a las 6:30 h de la tarde (hora local para cualquier lugar del mundo) estar dedicada a Hait y a su pueblo.8

Parlamento de las Religiones del Mundo

El martes por la maana hubo una asamblea de lderes religiosos y espirituales especficamente de la India titulado "Convocatoria de Lderes espirituales hindes". En medio de numerosos gurs, Dadi comparti el tema "La curacin del alma de la humanidad". Dadi comenz destacando que ahora es el momento del Mahabharata, y que tenemos que preguntarnos a nosotros mismos las siguientes tres preguntas: Quin soy yo? A quin pertenezco? Cul es la calidad de las acciones que estoy a punto de realizar? Dadi dijo que el mayor factor de creacin de divisiones en el mundo es el Ego, y dijo que es hora de que vayamos ms all de la arrogancia del "yo" y volver a conectar con nuestra identidad espiritual como hijos de Dios. A travs de este entendimiento nos reuniremos con el amor y encontraremos la manera de cooperar entre nosotros. Las almas presentes se sintieron profundamente conmovidas por el sincero mensaje de Dadi. Por la tarde, Ami Trivedi y Haworth Danny facilitaron un taller interactivo de la Juventud titulado "Mantener la paz del interior hacia fuera". Los participantes consideraron que la reunin fue muy til y poderosa. Danny, como representante de la juventud BK, tuvo la oportunidad de ser parte de la reunin especial de una hora que los jvenes del comit organizador tuvieron con Su Santidad el Dalai Lama. Por la noche se celebr un programa pblico en el ayuntamiento sobre el tema "Cul es la llamada del tiempo? El programa comenz con una invocacin por la Hermana Tjanara, sigui con una pieza musical de Kim Cupido - un canto de Om Shanti - en el que se invit a los asistentes a participar. Didi Nirmala record a la audiencia la importancia de hacer nuestras vidas ms sencillas. Luego, Dadi dirigindose a un repleto aforo de 500 personas, destac lo que necesitamos para hacer emerger nuestras cualidades internas de PAZ, paciencia y amor, ya que estos tesoros son absolutamente esenciales para este momento en el tiempo. Tambin dijo que debemos aprender a usar el tiempo de forma valiosa, lo que significa llevar a cabo acciones a travs del coraje, la fe y la verdad. Para ello necesitamos aprender el arte del equilibrio. Despus de las palabras de Dadi, se invit a la audiencia a participar en una meditacin y, a continuacin se present el ltimo libro de Dadi, "Grandeza Espiritual en Tiempos Difciles". El libro fue revisado por la Dra. Stephanie Dowrick, una autora muy conocida en la literatura espiritual de Australia. Ella dio un bello reflejo de los beneficios personales que ha recibido en su experiencia con el Brahma Kumaris y expres muy sinceramente cmo las palabras de Dadi tocan el corazn y lo agradecida que estaba por la oportunidad de estar en su presencia.
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Disponible en: http://www.brahmakumaris.org/noticias-y-medios-de-comunicacion/messageses/messageforhaiti-es

Al mismo tiempo, hubo una sesin plenaria de la tarde en el Parlamento que se centr en las actividades interreligiosas y proyectos a nivel local en Melbourne. La Hermana Jacqueline representando a Brahma Kumaris en el Pleno, comparti la labor de Brahma Kumaris y las iniciativas desde una perspectiva inter-religiosa. El Mircoles por la maana se inici con una "Clase Magistral de Raja Yoga a cargo de Dadi: Un Camino a la Sanacin y Transformacin" al que asistieron alrededor de 200 personas. Dadi explic la necesidad de aprender a calmar y pacificar la mente, porque slo cuando hay una profunda paz interior el alma puede saber qu hacer y cmo hacer. Todos realizaron una meditacin y despus Dadi habl sobre la importancia de conectarse con Dios. Explic que Dios es luz, un bindu ", y sin embargo dentro de ese es un Sindu", un ocano de paz y amor. A travs de la conexin con Dios, nos llenamos de luz y nos convertimos en luz. Con esta explicacin sencilla y clara de Dios, los asistentes pudieron tener otra experiencia de meditacin. Dadi comparti toli (un dulce) y bendiciones con todo el mundo, y fue hermoso ver cmo las personas se sintieron tocadas. Muchos se inclinaron frente a Dadi y sus ojos brillaban de alegra y agradecimiento. Tras la clase, un rab de Canad se reuni con Dadi en el vestbulo. Le dijo a Dadi, que su explicacin de Dios era la ms clara que haba odo nunca. l estaba tan emocionado, que ha expresado el deseo de venir a la India en febrero y hacer una pelcula sobre la vida de Dadi. Inmediatamente despus de la sesin de Dadi, Wendy Sargent present un panel sobre el tema "Oriente y Occidente: Espiritualidad y Liderazgo de la Mujer en diferentes perspectivas religiosas". Wendy remarc la necesidad de reforzar las posibilidades positivas y comprender los obstculos para la igualdad. A media maana, los sikhs organizaron una sesin llamada "una nueva conciencia: Haciendo un Mundo de Diferencia", a la que haban invitado especialmente a Dadi. Viendo el encuentro, Dadi habl en Gurmukh (la lengua en que est escrita la Escritura Sikh). La asamblea estaba encantada y como Sister Arti no pudo traducir, una joven de la audiencia le tradujo. Los sijs estaban muy agradecidos y se sintieron bendecidos al ver que Dadi acudi a su sesin. La sesin plenaria de clausura se realiz despus del almuerzo, y cerca de 4000 personas se reunieron en la sala grande para este evento. El tema fue "Una llamada al compromiso y a la accin". Diferentes tradiciones ofrecieron bendiciones, y el to Bob Randall, un anciano aborigen, record al pblico que si la tierra y su gente son daadas en el nombre del desarrollo, entonces esto es vital para volver a evaluar nuestros mtodos y medios utilizados. Despus de sus palabras, Dadi comparti el mensaje siguiente:

"Om Shanti - un saludo de paz a mis hermanos y hermanas. Yo, el alma, soy hijo del Padre Supremo, la Alma Suprema, el Ocano de la Paz. Es tiempo de considerar que el drama de la vida est llegando a su fin, y que es hora de volver al hogar. Cada fe y cada tradicin espiritual se ha esforzado por conseguir la paz en la Tierra, y ahora es el momento en que la Divinidad misma, el Eliminador del Sufrimiento y el Donador de Paz, nos da el siguiente mensaje: es hora de volver al hogar. La esperanza de Dios en la humanidad es que todas y cada alma experimenten la verdad, el amor y la misericordia, y que compartan esa vibracin con el resto del mundo. Para ello, se requiere la prctica de realizar acciones elevadas, de experimentar el poder de Dios. Para tomar poder de Dios, necesitamos una relacin con l. Tomar la luz y el poder de Dios es tomar nuestra herencia de lo Divino, es tomar nuestra herencia de felicidad, dicha, paz y amor. Esto no es slo para uno mismo, sino tambin para donar a los dems. Dios es nuestra Madre, Padre, Maestro, Amigo y Gur. Con un compaero as, no hay necesidad de preocuparse. Me mantengo a salvo de la preocupacin y tambin me aseguro que otros estn libres de preocupaciones y tengan la experiencia de paz. Actualmente hay tres cosas para tener en nuestra conciencia: conocerme a m mismo, crear una relacin profunda con Dios y reconocer el valor del tiempo. Si seguimos la compaa de Dios al mismo tiempo que entendemos el significado del tiempo, entonces siempre habr xito.
Hubo un hermoso silencio cuando Dadi abandon el escenario.

Despus de Dadi, el Dalai Lama pronunci el discurso inaugural, remarcando que, junto al intercambio, es importante actuar. El parlamento termin con el anuncio de la puesta en marcha de PEACENEXT.ORG, un sitio de redes sociales para todos los asistentes parlamentarios y amigos.

Dadi particip en 7 sesiones y cuando el Parlamento termin, ella fue invitada para dirigir a todos los asistentes del Parlamento al puente peatonal donde se tom una fotografa area de toda esta colorida y auspiciosa reunin. Cada segundo de la gira de Dadi se utiliz de forma valiosa y digna. A medida que ella avanzaba y se mova en torno al centro de convenciones, las personas de todas las culturas y tradiciones religiosas se acercaban a saludarla con gran amor y reverencia. Cada vez que ella entraba en una habitacin, todo el mundo se pona de pie, con caras sonrientes y mostrando tanto respeto. Aparte del beneficio que las personas tomaron durante los perodos de sesiones, muchos disfrutaron de la interaccin con Dadi en los vestbulos y entre los eventos. 9 Y otros mensajes. Mensaje de Ao nuevo 2011.10 Mensaje de Ao nuevo 2012.11 Mensaje de Ao nuevo 2013.12 Un mensaje para las vctimas del terremoto de Japn.13 Mensaje en respuesta a los eventos del 22 de julio en Oslo, Noruega. 14

La Asamblea General de las Naciones Unidas

Considerando la suprema importancia de la coexistencia armoniosa entre pueblos diferentes; Reconociendo la urgente necesidad de llevar entendimiento a las distintas culturas y civilizaciones y a fomentar la armona en la diversidad en todo el mundo; Profundamente preocupada por el aumento de los conflictos y de la violencia mundiales; Decidida a abordar las verdaderas causas de este aumento de los conflictos y de la violencia;

Disponible en: http://www.brahmakumaris.org/noticias-y-medios-de-comunicacion/messageses/typea.2009-12-14.9616744222-es

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Disponible en: http://www.brahmakumaris.org/noticias-y-medios-de-comunicacion/messageses/NewYearMessage2010-es

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Disponible en: http://www.brahmakumaris.org/noticias-y-medios-de-comunicacion/messageses/newyear2012-es 12 Disponible en: http://www.brahmakumaris.org/noticias-y-medios-de-comunicacion/messageses/copy2_of_newyear2012-es

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Disponible en: http://www.brahmakumaris.org/noticias-y-medios-de-comunicacion/messageses/JapanEarthquake-es 14 Disponible en: http://www.brahmakumaris.org/noticias-y-medios-de-comunicacion/messageses/message_norway-es

Admitiendo que gran parte de los conflictos y de la violencia actuales son atribuidos a las divisiones religiosas y tnicas y a los desacuerdos; Recordando que las Naciones Unidas se crearon para evitar a las generaciones futuras el flagelo de la guerra y para reafirmar la fe en los derechos humanos fundamentales y la dignidad y valor de la persona humana, tal como se describe en el Prembulo del Estatuto de las Naciones Unidas; Reafirmando nuestro compromiso con los propsitos de las Naciones Unidas, que incluyen mantener la paz y la seguridad internacional, el desarrollo de las relaciones de amistad entre todos los pases, y el logro de la cooperacin internacional para alentar el respeto por los derechos humanos y la libertades fundamentales para todos, tal como descripto en el Artculo 1 del Estatuto de las Naciones Unidas; Haciendo hincapi en nuestro compromiso con los principios de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, que constituye una norma de logro comn para todos los pueblos y naciones, as como nuestro compromiso con los ulteriores instrumentos de derechos humanos internacionales existentes; Reconociendo que continan las graves violaciones a los derechos humanos en todo el mundo, a pesar de ms de medio siglo de esfuerzos para conseguir los derechos humanos y las libertades fundamentales para todos; Reafirmando nuestro compromiso con la Declaracin del Milenio de las Naciones Unidas, adoptada el 8 de septiembre de 2000; Recordando que la Declaracin del Milenio de las Naciones Unidas enumera una cantidad de valores sociales bsicos, considerados esenciales para las relaciones internacionales en el siglo 21, as como objetivos especficos a alcanzar, coherentes con estos valores en zonas claves, los cuales incluyen la paz, la seguridad y el desarme; el desarrollo y la erradicacin de la pobreza; la proteccin de nuestro ambiente comn; los derechos humanos y las buenas administraciones; la proteccin de los vulnerables; y el cumplimiento de las especiales necesidades de frica; Determinada a alcanzar las metas y objetivos de la Declaracin del Milenio, incluso los derechos humanos universales, a pesar de los graves desafos que hoy enfrenta el mundo para lograrlas; Reconociendo que tenemos que ampliar nuestra visin y reajustar nuestras estrategias para poder fomentar el respeto mutuo y la comprensin entre diferentes culturas y civilizaciones, lo que posibilitar el logro de los compromisos contrados en el pasado; Admitiendo la urgente necesidad de abordar el aspecto espiritual de la existencia humana para poder alcanzar una coexistencia armoniosa entre pueblos diversos, concretar los derechos humanos universales, y lograr los propsitos para los que se crearon las Naciones Unidas; Apelando a esa misma consciencia y poder Divino universal que es ncleo de todas las religiones del mundo para que brinde su ayuda y apoyo en este esfuerzo crucial, solemnemente proclama esta Declaracin Universal de Valores Humanos.15

Valores universales

Los valores nacen de la comunidad. Un solo hombre al nacer no sabe lo que es bueno y lo que es malo. Puede deducirlo, quiz, por el rechazo de aquello que le produce sufrimiento, y afinidad por lo que le produce satisfaccin.
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Declaracin de los valores humanos. El arte de vivir. Fundacin internacional. [pdf]. Disponible en: http://www.google.com.bo/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=4&cad=rja&ved=0CEUQFjAD&url= http%3A%2F%2Fwww.21.edu.ar%2Fmicrosites%2Fravi_shankar%2Fdeclaracion_valores_humanos.pdf&ei=z g8IU9alH8_loATc8YHYAQ&usg=AFQjCNEXkn7U3sl2tSkNr9APBIBrQQ3lAg&sig2=G746H5MCeV0GBvnaLalVGg.

Pero

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de

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incompleta.

El trmino 'valor' se lo da la comunidad, el grupo. Cuando hay dos personas que ya pueden quedar en un acuerdo objetivo, al menos, para ellos dos. Los valores no creen que estn en el cdigo gentico tal cual, sino ms bien, o quiz est relacionado tambin, con la forma de pensar del ser humano, que es la lgica. Esta forma de pensar acepta como bueno aquello que se piensa que provoca un efecto positivo, principalmente para el sujeto. De ah surge la moral, del conjunto de valores que pone de acuerdo una comunidad.

Scrates: "Es el inters o la importancia que se otorga a una accin de un individuo, es una inclinacin natural a fomentar lo deseable, motivado por una comprensin del entorno y de las personas con un profundo ejercicio de la empata". El bien y el mal se dan como las inclinaciones de la moralidad de una comunidad. Cada persona tiene diferentes deseos, debido a su diferente educacin y cultura, aunque se suele decir que la mayora desean lo que evita el sufrimiento.

Tipo de valores
Podemos hablar de valores universales, porque desde que el ser humano vive en comunidad ha necesitado establecer principios que orienten su comportamiento en su relacin con los dems. En este sentido, se consideran valores universales, la honestidad, la responsabilidad, la verdad, la solidaridad, la cooperacin, la tolerancia, el respeto y la paz, entre otros. Sin embargo, puede resultar til para facilitar su comprensin, clasificar los valores de acuerdo con los siguientes criterios: Valores personales: Son aquellos que consideramos principios indispensables sobre los cuales construimos nuestra vida y nos guan para relacionarnos con otras personas. Por lo general son una mezcla de valores familiares y valores socio-culturales. Junto a los que agregamos como individuos segn nuestras vivencias. Valores familiares: Se refieren a lo que en familia se valora y establece como bien o mal. Se derivan de las creencias fundamentales de los padres, con las cuales educan a sus hijos. Son principios y orientaciones bsicas de nuestro comportamiento inicial en sociedad. Se transmiten a travs de todos los comportamientos con los que actuamos en familia, desde los ms sencillos hasta los ms solemnes. Valores socio-culturales: Son los que imperan en la sociedad en la que vivimos. Han cambiado a lo largo de la historia y pueden coincidir o no con los valores familiares o los personales. Se trata de una mezcla compleja de distintos tipos de valoraciones, que en muchos casos parecen contrapuestas o plantean dilemas. Por ejemplo, si socialmente no se fomenta el valor del trabajo como medio de realizacin personal, indirectamente la sociedad termina fomentando anti-valores como la deshonestidad, la irresponsabilidad o el delito. Otro ejemplo de los dilemas que pueden plantear los valores socio-culturales ocurre cuando se promueve que el fin justifica los medios. Con este pretexto, los terroristas y los gobernantes arbitrarios justifican la violencia, la intolerancia y la mentira, alegando que su objetivo final es la paz. Valores materiales:

Son aquellos que nos permiten subsistir. Tienen que ver con nuestras necesidades bsicas como seres humanos, como alimentarnos o vestirnos para protegernos de la intemperie. Son importantes en la medida que son necesarios. Son parte del complejo tejido que se forma de la relacin entre valores personales, familiares y socio-culturales. Cuando se exageran, los valores materiales entran en contradiccin con los espirituales. Valores espirituales: Se refieren a la importancia que le damos a los aspectos no-materiales de nuestras vidas. Son parte de nuestras necesidades humanas y nos permiten sentirnos realizados. Le agregan sentido y fundamento a nuestras vidas, como ocurre con las creencias religiosas. Valores morales: Son las actitudes y conductas que una determinada sociedad considera indispensables para la convivencia, el orden y el bien general16

Qu se entiende por valor?

En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. La prctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad. Desde un punto de vista socioeducativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformacin social y la relacin de la persona. Son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social.

Cules son las caractersticas de los valores?

Qu hace que algo sea valioso? La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la categora o la jerarqua de los valores. Algunos de esos criterios son: Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Integralidad: cada valor es una abstraccin integra en s mismo, no es divisible. Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas. Satisfaccin: los valores generan satisfaccin en las personas que los practican. Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor conlleva un contravalor. Jerarqua: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas de valores no son rgidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona.

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Tipo de valores. Wikipedia. [en lnea]. Disponible en: http://elvalordelosvalores.com/tipos-de-valores/

Trascendencia: los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad. Dinamismo: los valores se transforman con las pocas. Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entraan acciones prcticas que reflejan los principios valorativos de la persona. Complejidad: los valores obedecen a causas diversas, requieren complicados juicios y decisiones. 17

Cmo se clasifican los valores?

No existe una ordenacin deseable o clasificacin nica de los valores; las jerarquas valorativas son cambiantes, fluctan de acuerdo a las variaciones del contexto. Es importante que la mayora de las clasificaciones propuestas incluya la categora de valores ticos y valores morales. Estos son algunos de los muchos valores que rigen nuestra vida y comportamiento: Amor: Es el amor compasivo, altruista, que se profesa sin esperar nada a cambio. El amor espiritual, predicado por las diferentes religiones, es el amor incondicional por antonomasia. El amor maternal, o amor de madre a hijo, se reconoce tambin como amor de este tipo, y, por tradicin, se considera motivado por un fuerte instinto que lo hace especialmente intenso; no obstante, hay tambin quien cuestiona la existencia de dicho instinto.18 Cooperacin: La cooperacin es el resultado de una estrategia aplicada en el proceso o trabajo desarrollado por grupos de personas o instituciones, que comparten un inters u objetivo preestablecido, en donde generalmente son empleados mtodos o mecanismos de accin que facilitan la consecucin de la meta u objetivo propuesto, por ejemplo]: competicin, trmino acuado desde la biologa. 19 Felicidad: La felicidad (del latn felicitas, a su vez de felix, "frtil", "fecundo") es un estado emocional que se produce en la persona cuando cree haber alcanzado una meta deseada. Tal estado propicia paz interior, un enfoque del medio positivo, al mismo tiempo que estimula a conquistar nuevas metas (vase motivacin). Se define como una condicin interna de satisfaccin y alegra que ayuda a muchas personas.20 Honestidad: La honestidad u honradez es el valor de decir la verdad, ser decente, recatado, razonable, justo u honrado. Desde un punto de vista filosfico es una cualidad humana que consiste en actuar de acuerdo como se piensa y se siente. Se refiere a la cualidad con la cual se designa a aquella persona que se muestra, tanto en su obrar como en su manera de pensar, como justa, recta e ntegra. Quien obra con honradez se caracterizar por la rectitud de nimo, integridad con la cual procede en todo en lo que acta, respetando por sobre todas las cosas las normas que se consideran como correctas y adecuadas en la comunidad en la cual vive. 21 Humildad: El trmino humildad deriva del latn 'hmltas, tis, f. humilis', que se traduce no solamente como humildad sino tambin como bajo o de la tierra y humus, ya que en el pasado se pensaba que las emociones, deseos y

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Los valores. Disponible en: http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080304084602AAPvhKm. 18 Disponible en: http://www.google.com.bo/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CCoQFjAA&url=http%3A %2F%2Fes.wikipedia.org%2Fwiki%2FAmor&ei=z_cHU4j7AojsoASqjoL4AQ&usg=AFQjCNEQrLUBK4v09NyUfkJ kDb4QnbNHmg&sig2=tRATcp7wEv_Vmi-wwv2TuA 19 Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Cooperaci%C3%B3n 20 Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Felicidad 21 Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Honestidad

depresiones eran causadas por irregularidades en las masas de agua. Debido a que el concepto alberga un sentido intrnseco, se enfatiza en el caso de algunas prcticas ticas y religiosas donde la nocin se hace ms precisa.22 Libertad: Libertad es la capacidad del ser humano para obrar segn su propia voluntad, a lo largo de su vida. Segn las acepciones 2, 3 y 4 de este trmino en el diccionario de la RAE, el estado de libertad define la situacin, circunstancias o condiciones de quien no es esclavo, ni sujeto, ni impedido al deseo de otros de forma coercitiva. En otras palabras, aquello que permite al ser humano decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero tambin responsable de sus actos. Pues la libertad implica una clara opcin por el bien y el mal, solo desde esta opcin se estara actuando desde la concepcin de la Teleologa. La quinta acepcin del trmino define la libertad como la "facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cunto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres ". En base a ello, la proteccin de la libertad interpersonal, es objeto de una investigacin social y poltica. El fundamento metafsico de la libertad interior es una cuestin psicolgica y filosfica. Ambas formas de la libertad se unen en cada individuo como lo interno y lo externo de una malla de valores, juntos en una dinmica de compromiso.23 Paz: Paz (del latn pax), definida en sentido positivo, es un estado a nivel social o personal, en el cual se encuentran en equilibrio y estabilidad las partes de una unidad; definida en sentido negativo, es la ausencia de inquietud, violencia o guerra. En el plano individual, paz es un estado interior (identificable con los conceptos griegos de ataraxia y sofrosine) exento de sentimientos negativos (ira, odio). Ese estado interior positivo es deseado tanto para uno mismo como para los dems, hasta el punto de convertirse en un propsito o meta de vida. Tambin est en el origen etimolgico de los saludos: shalom en hebreo y salam en rabe significan paz o la paz est contigo o con vosotros, y tambin se emplean como despedida, significando entonces ve en paz o id en paz; en cambio, salve, el saludo latino, es un deseo de salud, concepto tambin muy relacionado. El saludo de paz o beso de la paz es una parte de la misa en que los asistentes se dan la paz.24 Respeto: El respeto es la consideracin de que alguien o incluso algo tiene un valor por s mismo y se establece como reciprocidad: respeto mutuo, reconocimiento mutuo. El trmino se refiere a cuestiones morales y ticas, es utilizado en filosofa poltica y otras ciencias sociales como la antropologa, la sociologa y la psicologa. El respeto en las relaciones interpersonales comienza en el individuo, en el reconocimiento del mismo como entidad nica que necesita que se comprenda al otro. Consiste en saber valorar los intereses y necesidades de otro individuo en una reunin. Responsabilidad: La responsabilidad es un valor que est en la conciencia de la persona, que le permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el plano de lo moral. Una vez que pasa al plano tico (puesta en prctica), se establece la magnitud de dichas acciones y de cmo afrontarlas de la manera ms positiva e integral. La persona responsable es aquella que acta conscientemente siendo l la causa directa o indirecta de un hecho ocurrido. Est obligado a responder por alguna cosa o alguna persona. Tambin es el que cumple con sus obligaciones o que pone cuidado y atencin en lo que hace o decide. En el mbito penal, culpable de alguna cosa, acto o delito. En otro contexto, es la persona que tiene a su cargo la direccin en una actividad. Sencillez: La sencillez es esencial, y slo puede surgir cuando empezamos a comprender el significado del conocimiento propio.
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Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Humildad Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Libertad 24 Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Paz

Creemos que la sencillez es una expresin externa, pocas posesiones, ropas, cosas, pero eso no es sencillez. La verdadera sencillez slo puede originarse interiormente, y de ah proviene la expresin externa. Lo que uno es en su interior fluye al exterior.25 Tolerancia: El trmino tolerancia puede significar lo siguiente (la tolerancia tambin puede tener ms de un significado): la tolerancia social es el respeto hacia las ideas, creencias o prcticas cuando son diferentes o contrarias a las propias; en ingeniera y diseo: tolerancia es el margen de error admisible en la fabricacin de un producto; la tolerancia a fallos es la capacidad de un sistema de seguir en funcionamiento an en caso de producirse algn fallo; en medicina: la tolerancia es la reduccin de la respuesta del organismo a los efectos producidos por una sustancia determinada; la tolerancia inmunitaria es la ausencia de respuesta del sistema inmunitario frente a un antgeno.26

La unidad: La unidad es armona entre las personas de un grupo. La unidad se mantiene al concentrar energa y dirigir el pensamiento, al aceptar y apreciar el valor de la rica indumentaria de los participantes y la contribucin nica que cada uno puede hacer y al permanecer leal no slo el uno al otro sino tambin a la tarea. La unidad se construye a partir de una visin compartida, una esperanza anhelada, un fin altruista o una causa para el bien comn. La unidad da sustento, fuerza y valor para hacer que lo imposible se haga posible. Junto con la determinacin y el compromiso, la unidad hace que la tarea ms difcil parezca fcil. La estabilidad de la unidad proviene del espritu de igualdad e identidad, de los valores nobles personificados en los principios universales fundamentales. La grandeza de la unidad es que se respeta a todos. La unidad crea la experiencia de cooperacin, aumenta el fervor y el entusiasmo por la tarea y hace que el ambiente sea poderoso y facilitador. 27

Los anti-valores

Los anti valores son, como quizs la palabra lo deja en evidencia, lo contrario a los valores. Y qu son los valores? Pues bien, son aquellas actitudes o acciones del ser humano que, mediante una escala de valores, de acuerdo a la tica, se juzgan como correctas y positivas. Los anti valores entonces, de acuerdo a la misma escala, se juzgan en sentido contrario, como incorrectos y negativos. En general, cada valor tiene su contrapuesto, un anti valor determinado. Los valores han sido proclamados (o ms bien, identificados) para que las personas dentro de una sociedad conozcan o dimensionen qu escala de actitudes sociales deben ser consideras correctas, y en este sentido, pilares para lograr una sociedad justa, en paz y armona. As como las personas que cultivan en su accionar diario los valores ticos
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Disponible en: http://www.proyectopv.org/1-verdad/sencill.html Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Tolerancia 27 Disponible en: http://elayneunidad.blogspot.com/.

correctos, las personas que ejercen actitudes basadas en anti valores pueden ser progresivamente aislados socialmente. Porque en la escala tica, tambin se basan los sistemas legislativos de la mayora de los pases. Por ejemplo, la tolerancia es un valor, y la intolerancia un anti valor. La intolerancia puede derivar en xenofobia u homofobia, por poner slo unos ejemplos, y esas actitudes, dependiendo de qu manera la exprese la persona, pueden tener consecuencias judiciales, si alguien realiza denuncias en su contra por daos y perjuicios. En un nivel menor, quien tiene actitudes egostas, hipcritas o de maltrato hacia personas o animales, puede ser socialmente repudiado y aislado. Tambin a nivel macro o global, se consideran anti valores la esclavitud y la guerra, que son lo contrario a la libertad y a la paz. En muchos casos, los anti valores estn relacionados a caractersticas de la personalidad de la persona, la cual los emplea para objetivos especficos: la corrupcin, la deshonestidad, la envidia, el egosmo, la soberbia, la avaricia. Un objetivo de la deshonestidad puede ser, por ejemplo, las ansias de enriquecimiento, aunque ste se realice de manera ilcita. Incluso, existen patologas relacionadas a anti valores como la cleptomana que es la mana de robar o la mitomana, que es aquella persona que muchas veces de manera inconsciente, tiende a mentir. En estos casos, pueden ser tratados psicolgicamente, y mediante terapia, afrontar estas patologas, que de no hacerlo, pueden derivar en aislamiento social, prdida de la confianza de familiares y amigos, problemas en el trabajo o dentro del crculo acadmico. Es importante que, en la educacin bsica, los nios y adolescentes puedan no slo estudiar valores y anti valores, si no comprender por qu son importantes y de qu manera contribuyen al bienestar social, y en definitiva, a la mejora en la calidad de vida de todos quienes integran una sociedad determinada.28 As como hay una escala de valores morales tambin la hay de valores inmorales o anti valores. La deshonestidad, la injusticia, la intransigencia, la intolerancia, la traicin, el egosmo, la irresponsabilidad, la indiferencia, son ejemplos de esto anti valores que rigen la conducta de las personas inmorales. Una persona inmoral es aquella que se coloca frente a la tabla de los valores en actitud negativa, para rechazarlos o violarlos. Es lo que llamamos una persona sin escrpulos, fra, calculadora, insensible al entorno social. El camino de los anti valores es a todas luces equivocado porque no solo nos deshumaniza y nos degrada, sino que nos hace merecedores del desprecio, la desconfianza y el rechazo por parte de nuestros semejantes, cuando no del castigo por parte de la sociedad....... Los anti valores son: La esclavitud...... Es una institucin jurdica que conlleva a una situacin personal por la cual un individuo est bajo el dominio de otro, perdiendo la capacidad de disponer libremente de su propia persona y de sus bienes. El fenmeno de la esclavitud se remonta a determinadas civilizaciones antiguas. Histricamente se ha demostrado que su existencia deriva de la prctica de aprovechar la mano de obra de los cautivos en las guerras, a diferencia de la prctica ms remota de sacrificarlos. La esclavitud es una actividad econmica mientras que el esclavismo es la ideologa que la sustenta. La deshonestidad.... La deshonestidad se da entre personas que al principio se tienen un gran amor... respeto o simplemente cario mutuo, pero alguien de esas dos personas, haya cometido una (deshonestidad), entonces ah ya no habr confianza y posiblemente ya no halla amor y cario. Otra de las maneras que ser deshonesto es cometer lo incorrecto, por ejemplo en un examen un nio copea las respuestas de otra nia (ah se comete una deshonestidad y est haciendo lo incorrecto). La arrogancia...

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Definicin de anti valores. DEFINICION [, MX]. En lnea. Disponible en: http://definicion.mx/antivalores/.

Es una cualidad que se refiere al excesivo orgullo de una persona en relacin consigo misma y que la lleva a creer y exigir ms privilegios de a los que tiene derecho. El adjetivo calificativo relativo a esta pasin es arrogante. Se emplea frecuentemente con connotacin negativa. El odio.... El odio es un sentimiento de profunda antipata, disgusto, aversin, enemistad o repulsin hacia una persona, cosa, o fenmeno, as como el deseo de evitar, limitar o destruir a su objetivo. El odio se puede basar en el miedo a su objetivo, ya sea justificado o no, o ms all de las consecuencias negativas de relacionarse con l. Irrespeto... El irrespeto se da entre una persona sin morales y otra, por ejemplo: las groseras, apodos entre otras mas ya que estas le faltan el respeto a las dems personas, otro ejemplo son las personas que son irrespetuosas, son aquellas que contestan de mala manera, al hacerle una pregunta. Irresponsabilidad... La irresponsabilidad se da en aquella persona que no cumple sus responsabilidades, un ejemplo de ello es: un nio que debe de hacer una tarea para la siguiente clase y no la hace.

La soberbia... La soberbia y orgullo son propiamente sinnimos an cuando coloquialmente se les atribuye connotaciones particulares cuyos matices las diferencian. La envidia... En trminos mdicos la envidia ha sido definida por diversos trminos segn los diagnsticos psiquitricos. El que ms ha marcado redundancia en los ltimos tiempos es la frase citada por el Dr Sal F. Salischiker. "Cuando una persona se obsesiona y deja de vivir por estar pendiente de tu vida o en este caso en la vida de su adversario, de su entorno, y entre otras cosas siente agobio por cada uno de sus triunfos Aparte de mostrar signos graves de inferioridad, te muestra que estas tratando con una persona psiquitricamente enferma." Injusticia... Es cuando alguien comete algo injusto, por ejemplo en las elecciones, hay personas que hacen trampas para poder ganar en las selecciones. Infidelidad... La Infidelidad es el incumplimiento del compromiso de fidelidad. Vale resaltar que, en su acepcin ms comn, el termino fidelidad hace referencia al respeto mutuo entre los miembros de una pareja, en particular al respeto y cumplimiento de un pacto, explcito o implcito, de exclusividad. En este contexto, ser fiel significa pensar en la persona que tenemos a un lado, que cuando esa persona nos necesite, estemos ah para ella, no ocultarle nada respecto de otras personas, slo tener relaciones ntimas con la persona que hemos decidido mantener a nuestro lado, es decir, con nuestra pareja. La aplicacin del concepto puede variar segn nuestras concepciones, o segn la orientacin sexual, y se puede hablar de fidelidad en la relacin entre un hombre y una mujer, o entre dos hombres, o entre dos mujeres. Por tanto, en su acepcin ms comn, la infidelidad es quebrar

ese pacto tcito de mantener relaciones sexuales exclusivamente con la persona que hemos escogido libremente como pareja. Ignorancia... La ignorancia (del verbo "ignorar", del latn ignorare -"no saber"-, derivado negativo de la raz gn- de (g)noscere "saber ) suele entenderse de forma general como ausencia de conocimiento. Se puede entender en dos sentidos: En un sentido absoluto: Ignorancia o ignorante, aplicado sin matices en sentido absoluto a una persona o grupo social; equivale a un insulto que manifiesta una degradacin en la escala social y en la valoracin individual. Respecto a un contenido concreto. Cuando se aplica a un contenido concreto significa no saber algo determinado, frente al conocimiento de otras muchas cosas o tener un conocimiento imperfecto.29 En si son muchos los anti valores, los cuales debemos trabajar para menguar.

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Antivalores. En lnea. Disponible en: http://antivaloresdepl46.blogspot.com/.