In English by Lucas E Misseri
Rethinking Democracy for Post-Utopian Worlds. Edited by J. León Casero & J. Urabayen, 2024
The general goal of this text is to help establish more links between utopian studies and the phi... more The general goal of this text is to help establish more links between utopian studies and the philosophy of law, by showing that utopian thought can contribute to the interpretation of valuative concepts in law and that law can help to understand the institutional requirements of contemporary utopias. My claim is that Bloch’s concept of the utopia of law is a bridge between the social utopias—and their pursuit of happiness—and natural law—and its pursuit of dignity—and both can be unified in a bidimensional concept of human dignity like the one of Manuel Atienza’s legal post-positivism. Atienza’s view on dignity is key for his concept of law and includes a dimension focused on the ethical-economic conditions of dignity—a certain threshold of satisfied needs—and a second dimension focused on the ethical-political conditions of dignity—respect for the individual and distribution of power. I conclude that Atienza’s view is a re-interpretation of Bloch’s legal utopia adapted to the theoretical framework of contemporary legal philosophy that might become useful for its link with utopian studies.
Ethics & Bioethics (in Central Europe), 2017
This paper deals with the ethical views of the 17th century Czech thinker Jan Amos Komenský, also... more This paper deals with the ethical views of the 17th century Czech thinker Jan Amos Komenský, also known as Johann Amos Comenius. Comeniologic studies are focused on different aspects of his contribution to education, theology and philosophy but surprisingly there are only a few studies on his ethical standpoints. Jan Patočka classified Comenius’s work in three periods: prepansophic, pansophic and panorthotic. Here the focus is on the panorthotic works in order to trace the different conceptions of ethics, virtue and other ethical concepts specially the virtue of prudence (prudentia/phronesis). Furthermore, to have a broader perspective, a short analysis of his prepansophic period book The Labyrinth of the World and the Paradise of the Heart is also included in order to contrast the evolution of the concept of prudence and the ethical sphere in his world-view. The methodology is based on conceptual analysis, the contrast of different references to ethics in his late period books. At the same time, this work is an attempt to extract secular elements for understanding his ethics, although the organic link between philosophy, theology and politics is recognized in his thought.
More After More: Essays Commemorating the Five-Hundredth Anniversary of Thomas More's Utopia, 2016
Chapter in the book "More After More Essays Commemorating the Five Hundredth Anniversary of Thoma... more Chapter in the book "More After More Essays Commemorating the Five Hundredth Anniversary of Thomas Mores Utopia" edited by Ksenia Olkusz, Michał Kłosiński, and Krzysztof M. Maj (Krakow, 2016). Download the whole book here: https://factaficta.files.wordpress.com/2017/01/more-after-more.pdf
The hypothesis presented and supported in this chapter states that there is a new trend in the history of utopias which I suggest naming evantropia —the name has been developed as a result of the contemporary focus on the scientific goal of the physical improvement of humankind. This neologism has been used for what contemporary transhumanist philosophers have called “human enhancement”. The novelty of this trend lies in the fact that the utopian imagination is not necessary focused on a new and better place, time or state of mind, but on a new body. This new and improved body can be organic (clones), cybernetic and organic (cyborgs), or just a consciousness attached to a device—the brain emulation so-called "mind uploading" or “downloading”. As it is put forward in the chapter, this new trend can be conceived as a new stage in the process of secularisation initiated with Renaissance eutopias.
Peace, Interreligious Dialogue and Culture: Peer Reviewed Proceedings of the Seminar held at the University of Southern Queensland 13 and 14 February 2014. Edited by Marcus HARMES Krzysztof BATOROWICZ, 2014
Paper presented and later published in: Peace, Interreligious Dialogue and Culture: Peer Reviewed... more Paper presented and later published in: Peace, Interreligious Dialogue and Culture: Peer Reviewed Proceedings of the Seminar held at the University of Southern Queensland 13 and 14 February 2014. Edited by Marcus HARMES Krzysztof BATOROWICZ, Toowomba, Australia, p. 85-97.
ISBN 978-0-9925606-0-7.
Ethics & Bioethics (in Central Europe), Dec 2015
Ethics of social consequences is a contemporary and versatile theory which offers tools to deal w... more Ethics of social consequences is a contemporary and versatile theory which offers tools to deal with the daily moral challenges from life and science. In this paper I claim that the versatility of Gluchman's theory has an antecedent in the way Renaissance philosophers thought about morals and humankind. Here I analyse two representative examples: Giovanni Pico della Mirandola's discourse on human dignity and Machiavelli's State and glory-based principles. Despite the obvious temporal differences, I claim that the common ground for the three thinkers is not only the consequentialist view of morals but also their unfixed anthropological conception. Dignity is a condition of every human on Earth; however, its rating depends on the deeds we choose to perform.
Artículos by Lucas E Misseri
Isonomía. Revista de Filosofía y Teoría del Derecho, 2023
Resumen: Los recientes desarrollos de la inteligencia artificial generativa suponen desafíos a co... more Resumen: Los recientes desarrollos de la inteligencia artificial generativa suponen desafíos a conceptos tradicionales del Derecho, uno de ellos es el de autoría. El problema que aborda este trabajo es cómo concebir la autoría de una obra escrita por una inteligencia artificial generativa en la que la intervención humana, en cuestiones de estilo y contenido, es nula o mínima. Para ello se enumeran casos recientes en los que se plantea ese problema a partir de artículos escritos empleando ese tipo de tecnología. Pero el objetivo del trabajo es la revisión de la concepción de autoría que subyace a las normativas internacionales que regulan la propiedad intelectual y los presupuestos éticos que las justifican (la concepción de Locke, la concepción romántica y la concepción utilitarista). Sobre la base de una lectura de "¿Qué es un autor?" de Michel Foucault se sostiene que la noción de autoría cumple una función social que, al menos al estado del arte de la inteligencia artificial generativa, esta no puede cumplir y, por tanto, no debe ser reconocida como autora de las obras mencionadas. Concluyendo que las obras literarias elaboradas por inteligencia artificial generativa multipropósito con nula o escasa intervención humana deben ser consideradas como obras de dominio público.
Abstract: Recent developments in generative artificial intelligence pose challenges to traditional legal concepts, one of which is authorship. The problem addressed by this paper is how to conceive the authorship of a work written by a generative artificial intelligence in which human intervention, in matters of style and content, is zero or minimal. For this, recent cases are listed in which this problem arises from articles written using this type of technology. But the goal of this paper is the revision of the conception of authorship that underlies the international norms that regulate intellectual property and the ethical assumptions that justify them (Locke’s conception, the romantic conception and the utilitarian conception). Based on a reading of Michel Foucault’s “What is an author?”, it is argued that the notion of authorship fulfills a social function that, at least to the state of the art of generative artificial intelligence, it cannot be fulfilled by it and, therefore, generative artificial intelligence should not be recognized as the author of the mentioned works. Concluding that literary works produced by multipurpose generative artificial intelligence with little or no human intervention should be
considered as works in the public domain.
Doxa. Cuadernos de Filosofía del Derecho, 2023
En este artículo se abordan los presupuestos metaéticos de la teoría del Derecho pospositivista d... more En este artículo se abordan los presupuestos metaéticos de la teoría del Derecho pospositivista defendida por Manuel Atienza. Con esa finalidad se analiza el concepto de objetivismo moral mínimo sostenido por el filósofo español contrastándolo con la perspectiva del introductor de ese término, James S. Fishkin. La tesis central es que, a diferencia de Fishkin, que equipara objetivismo moral mínimo al intuicionismo o incluso al particularismo moral, el objetivismo de Atienza es interpretable como una forma de constructivismo metaético con elementos tanto procedimentales como sustantivos. Estos últimos proyectados a la luz de la teoría de la dignidad mantenida por Atienza como condición de posibilidad para la existencia de una comunidad moral.
Quaderns de Filosofia, 2020
RESUMEN: Nosotros cumple un siglo y, a diferencia de otras distopías, no existen muchos estudios... more RESUMEN: Nosotros cumple un siglo y, a diferencia de otras distopías, no existen muchos estudios en español sobre ella. En este trabajo se analiza la perspectiva de la ética retratada en la novela y en especial el conflicto entre libertad y felicidad como una dicotomía en la cual se privilegia a la felicidad sobre la libertad. Tras analizar las referencias a Kant en la obra, se concluye que es verosímil considerar que la postura
del escritor ruso se asemeja a la de la ética kantiana. Finalmente, se sostiene que la dicotomía entre libertad y felicidad es una falsa dicotomía.
ABSTRACT: Since a century ago when it has been written, We has not been the focus of the Spanish critical attention, in contradistinction to other dystopias This work analyzes the perspective on ethics portrayed in the novel and especially the conflict between freedom and happiness as a dichotomy in which happiness is privileged over freedom. After analyzing the references to Kant in the work, it is concluded that it is plausible to consider that the position of the Russian writer is similar to that of Kantian ethics. Finally, it is argued that the dichotomy between freedom and happiness is a false dichotomy.
ISEGORÍA Revista de Filosofía Moral y Política , 2020
ABSTRACT. The paper begins with the distinction between different ways of thinking about the post... more ABSTRACT. The paper begins with the distinction between different ways of thinking about the posthuman. From the question about the possibility of the formulation of an ethics that goes beyond the precautionary principle the following thesis is defended: posthumanism, in its transhumanist interpretation, is the most consistent standpoint with normative ethics as we know it, if and only if the consequentialist approach characteristic of their supporters is complemented with the deontological one. For this two assumptions are made: the idea of a continuity between humans and posthumans and the right of a human to exercise enhancements on himself/herself that take him/her to a state qualifiable as posthuman, provided that those do not conflict with human dignity.
RESUMEN. El artículo parte de la distinción entre diferentes formas de pensar lo posthumano. A partir de la pregunta sobre la posibilidad de una ética posthumana, que vaya más allá del principio precautorio, se defiende la siguiente tesis: el posthumanismo, en su interpretación transhumanista, es la postura más acorde a la ética normativa tal como la conocemos, si y solo si el enfoque consecuencialista que caracteriza a sus defensores es complementado con el deontológico. Para esto se asumen dos supuestos: la idea de una continuidad entre los humanos y los posthumanos y el derecho del humano a ejercer mejoramientos sobre sí mismo que lo lleven a un estado calificable como posthumano, siempre y cuando no atenten contra la dignidad humana.
Verba Volant. Revista de Filosofía y Psicoanálisis, 2017
En la actualidad el concepto de lo humano está siendo cuestionado desde varios frentes, uno de el... more En la actualidad el concepto de lo humano está siendo cuestionado desde varios frentes, uno de ellos es el de los discursos posthumanistas sostenidos por movimientos filosóficos como el transhumanismo. Si bien, los filósofos y sociólogos que sostienen esos discursos no están del todo de acuerdo en qué sea un posthumano parecen acordar en que lo humano no es lo que creíamos: ni el animal racional, ni el homo sapiens sapiens. Lo humano parece redescubrirse y redefinirse a partir de un viejo postulado humanista: “el hombre no tiene esencia” y como tal, añaden los transhumanistas, la transformación de sus condiciones actuales generadoras de sufrimientos es un deber moral. En este artículo se intenta mostrar cómo estos discursos toman sentido cuando se los analiza a partir de posibles escenarios contrafácticos. Es aquí donde entra en juego el rol de la cultura popular como un reflejo de las ideas, expectativas y temores de nuestro tiempo. Aquí se ha seleccionado el episodio Be Right Back (Black Mirror, 2013)como un caso ejemplar del modo en el que, a partir de nuevas tecnologías, se hace necesario repreguntarse ¿qué es lo humano? Asimismo se abordan dos problemas que surgen directamente de ese episodio y de esa cuestión filosófica general y que son el problema de la esencia de lo humano y el de la persistencia de la identidad personal en sustratos inorgánicos.
Chasqui. Revista Latinoamericana de Comunicación, 2016
En el presente trabajo se aborda el problema de la manifestación de lo político en el ciberespaci... more En el presente trabajo se aborda el problema de la manifestación de lo político en el ciberespacio, sosteniendo la hipótesis de que hay un aspecto institucional nuevo y distinto que podemos definir como “ciberpolítica”. Este aspecto se basa en dos fuerzas instituyentes: por un lado, el rol del código informático en la construcción de la arquitectura comunicacional de la red de redes (internet); por el otro, el rol de las comunidades virtuales como sujetos que se ven constreñidos por esas arquitecturas pero que, al mismo tiempo, pueden modificarlas. Estas comunidades se organizan mediante sistemas de gobernanza en red que horizontalizan el poder ciberpolítico, aunque no están ajenas al conflicto.
Cuadernos del Sur. Filosofía, 2015
Las tecnologías de la información y de la comunicación presentan nuevos desafíos para la teoría y... more Las tecnologías de la información y de la comunicación presentan nuevos desafíos para la teoría y la filosofía políticas, debido a sus transformaciones de gran escala y alcance. Sus exigencias se plasman en necesidades institucionales que consignan un espacio “ciberpolítico”, esto es, un cúmulo de problemáticas propias de la gobernanza de la red de redes –Internet– que se traduce en la formación de nuevas instituciones –v. gr. ICANN–. La pregunta que se intenta responder aquí es: ¿qué caracteriza los discursos políticos del ciberespacio? La hipótesis propuesta es que se pueden interpretar las variadas posturas ciberpolíticas a partir de su relación con los actores que se disputan la regulación del ciberespacio.
Tomando como punto arquimédico esa relación, se distingue entre posturas extremas –ciberconservadurismo y ciberlibertarismo– y posturas moderadas –ciberliberalismo y cibersocialismo–. Mediante la indagación de las obras de los principales defensores de cada postura (Goldsmith, Wu, Barlow, Assange, Lessig, Barbrook y Filby) se procura mostrar las modificaciones que implica el prefijo “ciber-” en las posturas políticas tradicionales y, asimismo, resaltar las ventajas de las posturas moderadas sobre las extremas.
Estudios de Filosofía Práctica e Historia de las Ideas, 2015
La idea de utopía tiene una larga historia en América y un vasto conjunto de significados. En est... more La idea de utopía tiene una larga historia en América y un vasto conjunto de significados. En este trabajo se interpreta a las utopías a partir de un enfoque utopológico basado en las reflexiones principalmente de M. R. Ramírez Fierro, A. A. Roig, H. Cerutti Guldberg y E. Fernández Nadal. Desde ese marco teórico se analiza una utopía
concreta contemporánea de la Patagonia argentina. Se trata del barrio intercultural proyectado en San Martín de los Andes por la comunidad mapuche “Curruhuinca” y la Asociación Vecinos Sin Techo de esa ciudad. Aquí, describo el carácter utópico de dicho proyecto tomando como categorías de análisis los conceptos de función y tensión
utópicas en relación a los distintos aspectos que ponen en juego la interculturalidad y la emergencia de nuevas subjetividades.
Iztapalapa. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades núm. 78, año 36, pp. 193-219, Jun 2015
A partir del análisis conceptual del término “pensamiento utópico” y su distinción de las utopías... more A partir del análisis conceptual del término “pensamiento utópico” y su distinción de las utopías particulares se procura desarticular tres críticas diferentes realizadas a esa forma de pensar. En primer lugar, la crítica liberal con visos psicologistas de Karl Popper. En segundo lugar, la crítica conservadora con visos teológicos de Thomas Molnar. En tercer y último lugar, la crítica neomarxista con visos historicistas de Herbert Marcuse. La tesis aquí defendida es que las tres críticas fallan por confundir las características de utopías históricas particulares con la facultad de pensar utopías.
Eikasía Revista de Filosofía, N°63, pp. 203-216, Mar 2015
El filósofo argentino Ricardo Maliandi destinó su larga trayectoria a elaborar una propuesta étic... more El filósofo argentino Ricardo Maliandi destinó su larga trayectoria a elaborar una propuesta ética original que denominó “ética convergente” y que rebautizamos “convergética”. La misma ha suscitado una serie de debates entre los especialistas en ética del mundo de habla hispana. En el marco de esas críticas es que se desarrolla nuestro trabajo, pero a diferencia de los debates anteriores, busca ofrecer una perspectiva desde dentro de la teoría convergente. Para ello se reconstruye la teoría de Maliandi en tres convergencias: la de teorías éticas precedentes (ética axiológica de N. Hartmann y ética del discurso de K.O. Apel), la de principios éticos (los cuatro principios cardinales enunciados por Maliandi: universalización, individualización, conservación y realización) y las dos esferas del ser humano (la esfera racional o lógos y la emocional o páthos). A partir de la elaboración de un experimento mental que llamamos “la nave letona” se ponen en cuestión las ideas nucleares de las dos primeras formas de convergencia en pos de sostener la primacía de la tercera convergencia. Nuestra hipótesis es que si la convergética abandona la aprioricidad de dos de los principios, que ligamos a la dimensión emocional y práctica del ser humano, salvaría así su coherencia interna y ofrecería una mejor guía para los agentes morales.
El pensamiento utópico ha tenido una serie de transformaciones muy variadas desde la Antigüedad g... more El pensamiento utópico ha tenido una serie de transformaciones muy variadas desde la Antigüedad griega hasta la Era de la Información.En esta última se manifiesta uno de sus nuevos avatares: el ciberespacio como el nuevo lugar de la utopía. Este novum del pensamiento utópico hace que muchos estudiosos no lo hayan incluido en sus análisis de las utopías, pero por sus atributos puede mostrarse que claramente pertenece al mismo grupo. Para ejemplificar esto y en ocasión del recordatorio del gran maestro Arturo Andrés Roig es que se ha elegido su obra para ejemplificar de qué modo el ciberespacio es una creación de la “función utópica”. Esto surge en el caso de la obra de Roig como resultado de la aplicación de las categorías o sub-funciones que el filósofo mendocino señala como propias de los discursos utópicos: la función crítico-reguladora, la función liberadora del determinismo legal, la función anticipadora del futuro y la, no siempre incluida, función de ruptura con la temporalidad mítica.
Utopía y Praxis Latinoamericana, Jan 2012
This study analyzes Hans Jonas’s critique of utopianism and compares his proposal for a responsib... more This study analyzes Hans Jonas’s critique of utopianism and compares his proposal for a responsible élite with the Platonic proposal for a polis ruled by guardian-philosophers, to show the biased character of his concept of responsibility. In contrast, a plural concept of responsibility is offered, inspired by the converging ethics of Ricardo Maliandi.
Key words: Convergence, elitism, responsibility, utopianism.
Dynamis: Revista Argentina de Filosofía, Oct 2010
En este trabajo se tematiza la noción de dóxa intentando distinguirla de interpretaciones platoni... more En este trabajo se tematiza la noción de dóxa intentando distinguirla de interpretaciones platonizantes, buscando definirla en el contexto de lo que se conoce del pensamiento parmenídeo y cuestionando si dicha noción es genuinamente metafísica o epistemológica.
Sin pretender ser un trabajo filológico pero reconociendo la importancia del lenguaje en relación a una mejor comprensión del pensamiento se ha elegido como estrategia metodológica la comparación de traducciones reconocidas. Para poder, así, analizar los comentarios filósoficos (Cordero, Heidegger) a la luz de las interpretaciones de los distintos traductores del griego al inglés, castellano, alemán y francés (Burnet, Cordero, Diels y Kranz, Gómez-Lobo, McKirahan, Míguez, Montero Moliner, Tannery y Tarán).
Agora Philosophica. Revista Marplatense de Filosofía, 2009
The paper analyses the relationship between the symbolic construction of America and the traditio... more The paper analyses the relationship between the symbolic construction of America and the tradition of utopian thinking. Its starting point is the assumption that there is a double dialectical movement between the notions of identity and otherness in the
utopia, with different interconnections of the social imagination regarding the European and the American identity. Europe reinvents itself through its utopias and America remains inextricably related to the birth of utopia as a literary genre, adopting and re-signifying it more in a practical than in a literary sense.
Agora Philosophica, Revista Marplatense de Filosofía, N° 15, 2007
En este artículo se pretende destacar el modo en el que el pensamiento utópico, por medio de sus ... more En este artículo se pretende destacar el modo en el que el pensamiento utópico, por medio de sus funciones crítica y ficcional, se adapta a los distintos pathos de las distintas épocas generando variaciones en su paradigma narrativo. Para ello se abordan dos obras claves del corpus utópico occidental: La città del Sole de T. Campanella y 1984 de G . Orwell.
Pese a los diferentes contextos socio-históricos, pueden trazarse una gran cantidad de similitudes con respecto a ambas obras. Principalmente en cuanto a las nociones de orden, felicidad , libertad y amor. Sobre todo en las figuras teocráticas y totalitarias del Metafísico y el Gran Hermano y sus correspondientes ministerios y ministros que todo lo controlan y vigilan. Aunque es claro que la finalidad de los dos autores no es la misma, lo interesante radica en cómo un proyecto muy similar puede ser considerado para un autor pre-moderno como una utopía deseable y posible y para uno “pos-moderno” como indeseable y posible.
Hay un cambio radical en el pathos de la sociedad occidental que se convierte en un giro copernicano dentro de la tradición utópica y que hace que a partir del siglo XX proliferen las distopías. Se dificulta la construcción de modelos regulativos para proyectos sociales concretos y por lo tanto, se contribuye al pensamiento filosófico y político destacando los defectos con modelos preventivos. De este modo, en el relato eutópico y en el distópico las dos funciones propias de las utopías se mantienen (crítica y ficción). Tres siglos separan a ambos autores pero los dos son ejemplos de la validez y la vigencia del pensamiento utópico en los ámbitos filosófico y político.
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In English by Lucas E Misseri
The hypothesis presented and supported in this chapter states that there is a new trend in the history of utopias which I suggest naming evantropia —the name has been developed as a result of the contemporary focus on the scientific goal of the physical improvement of humankind. This neologism has been used for what contemporary transhumanist philosophers have called “human enhancement”. The novelty of this trend lies in the fact that the utopian imagination is not necessary focused on a new and better place, time or state of mind, but on a new body. This new and improved body can be organic (clones), cybernetic and organic (cyborgs), or just a consciousness attached to a device—the brain emulation so-called "mind uploading" or “downloading”. As it is put forward in the chapter, this new trend can be conceived as a new stage in the process of secularisation initiated with Renaissance eutopias.
ISBN 978-0-9925606-0-7.
Artículos by Lucas E Misseri
Abstract: Recent developments in generative artificial intelligence pose challenges to traditional legal concepts, one of which is authorship. The problem addressed by this paper is how to conceive the authorship of a work written by a generative artificial intelligence in which human intervention, in matters of style and content, is zero or minimal. For this, recent cases are listed in which this problem arises from articles written using this type of technology. But the goal of this paper is the revision of the conception of authorship that underlies the international norms that regulate intellectual property and the ethical assumptions that justify them (Locke’s conception, the romantic conception and the utilitarian conception). Based on a reading of Michel Foucault’s “What is an author?”, it is argued that the notion of authorship fulfills a social function that, at least to the state of the art of generative artificial intelligence, it cannot be fulfilled by it and, therefore, generative artificial intelligence should not be recognized as the author of the mentioned works. Concluding that literary works produced by multipurpose generative artificial intelligence with little or no human intervention should be
considered as works in the public domain.
del escritor ruso se asemeja a la de la ética kantiana. Finalmente, se sostiene que la dicotomía entre libertad y felicidad es una falsa dicotomía.
ABSTRACT: Since a century ago when it has been written, We has not been the focus of the Spanish critical attention, in contradistinction to other dystopias This work analyzes the perspective on ethics portrayed in the novel and especially the conflict between freedom and happiness as a dichotomy in which happiness is privileged over freedom. After analyzing the references to Kant in the work, it is concluded that it is plausible to consider that the position of the Russian writer is similar to that of Kantian ethics. Finally, it is argued that the dichotomy between freedom and happiness is a false dichotomy.
RESUMEN. El artículo parte de la distinción entre diferentes formas de pensar lo posthumano. A partir de la pregunta sobre la posibilidad de una ética posthumana, que vaya más allá del principio precautorio, se defiende la siguiente tesis: el posthumanismo, en su interpretación transhumanista, es la postura más acorde a la ética normativa tal como la conocemos, si y solo si el enfoque consecuencialista que caracteriza a sus defensores es complementado con el deontológico. Para esto se asumen dos supuestos: la idea de una continuidad entre los humanos y los posthumanos y el derecho del humano a ejercer mejoramientos sobre sí mismo que lo lleven a un estado calificable como posthumano, siempre y cuando no atenten contra la dignidad humana.
Tomando como punto arquimédico esa relación, se distingue entre posturas extremas –ciberconservadurismo y ciberlibertarismo– y posturas moderadas –ciberliberalismo y cibersocialismo–. Mediante la indagación de las obras de los principales defensores de cada postura (Goldsmith, Wu, Barlow, Assange, Lessig, Barbrook y Filby) se procura mostrar las modificaciones que implica el prefijo “ciber-” en las posturas políticas tradicionales y, asimismo, resaltar las ventajas de las posturas moderadas sobre las extremas.
concreta contemporánea de la Patagonia argentina. Se trata del barrio intercultural proyectado en San Martín de los Andes por la comunidad mapuche “Curruhuinca” y la Asociación Vecinos Sin Techo de esa ciudad. Aquí, describo el carácter utópico de dicho proyecto tomando como categorías de análisis los conceptos de función y tensión
utópicas en relación a los distintos aspectos que ponen en juego la interculturalidad y la emergencia de nuevas subjetividades.
Key words: Convergence, elitism, responsibility, utopianism.
Sin pretender ser un trabajo filológico pero reconociendo la importancia del lenguaje en relación a una mejor comprensión del pensamiento se ha elegido como estrategia metodológica la comparación de traducciones reconocidas. Para poder, así, analizar los comentarios filósoficos (Cordero, Heidegger) a la luz de las interpretaciones de los distintos traductores del griego al inglés, castellano, alemán y francés (Burnet, Cordero, Diels y Kranz, Gómez-Lobo, McKirahan, Míguez, Montero Moliner, Tannery y Tarán).
utopia, with different interconnections of the social imagination regarding the European and the American identity. Europe reinvents itself through its utopias and America remains inextricably related to the birth of utopia as a literary genre, adopting and re-signifying it more in a practical than in a literary sense.
Pese a los diferentes contextos socio-históricos, pueden trazarse una gran cantidad de similitudes con respecto a ambas obras. Principalmente en cuanto a las nociones de orden, felicidad , libertad y amor. Sobre todo en las figuras teocráticas y totalitarias del Metafísico y el Gran Hermano y sus correspondientes ministerios y ministros que todo lo controlan y vigilan. Aunque es claro que la finalidad de los dos autores no es la misma, lo interesante radica en cómo un proyecto muy similar puede ser considerado para un autor pre-moderno como una utopía deseable y posible y para uno “pos-moderno” como indeseable y posible.
Hay un cambio radical en el pathos de la sociedad occidental que se convierte en un giro copernicano dentro de la tradición utópica y que hace que a partir del siglo XX proliferen las distopías. Se dificulta la construcción de modelos regulativos para proyectos sociales concretos y por lo tanto, se contribuye al pensamiento filosófico y político destacando los defectos con modelos preventivos. De este modo, en el relato eutópico y en el distópico las dos funciones propias de las utopías se mantienen (crítica y ficción). Tres siglos separan a ambos autores pero los dos son ejemplos de la validez y la vigencia del pensamiento utópico en los ámbitos filosófico y político.
The hypothesis presented and supported in this chapter states that there is a new trend in the history of utopias which I suggest naming evantropia —the name has been developed as a result of the contemporary focus on the scientific goal of the physical improvement of humankind. This neologism has been used for what contemporary transhumanist philosophers have called “human enhancement”. The novelty of this trend lies in the fact that the utopian imagination is not necessary focused on a new and better place, time or state of mind, but on a new body. This new and improved body can be organic (clones), cybernetic and organic (cyborgs), or just a consciousness attached to a device—the brain emulation so-called "mind uploading" or “downloading”. As it is put forward in the chapter, this new trend can be conceived as a new stage in the process of secularisation initiated with Renaissance eutopias.
ISBN 978-0-9925606-0-7.
Abstract: Recent developments in generative artificial intelligence pose challenges to traditional legal concepts, one of which is authorship. The problem addressed by this paper is how to conceive the authorship of a work written by a generative artificial intelligence in which human intervention, in matters of style and content, is zero or minimal. For this, recent cases are listed in which this problem arises from articles written using this type of technology. But the goal of this paper is the revision of the conception of authorship that underlies the international norms that regulate intellectual property and the ethical assumptions that justify them (Locke’s conception, the romantic conception and the utilitarian conception). Based on a reading of Michel Foucault’s “What is an author?”, it is argued that the notion of authorship fulfills a social function that, at least to the state of the art of generative artificial intelligence, it cannot be fulfilled by it and, therefore, generative artificial intelligence should not be recognized as the author of the mentioned works. Concluding that literary works produced by multipurpose generative artificial intelligence with little or no human intervention should be
considered as works in the public domain.
del escritor ruso se asemeja a la de la ética kantiana. Finalmente, se sostiene que la dicotomía entre libertad y felicidad es una falsa dicotomía.
ABSTRACT: Since a century ago when it has been written, We has not been the focus of the Spanish critical attention, in contradistinction to other dystopias This work analyzes the perspective on ethics portrayed in the novel and especially the conflict between freedom and happiness as a dichotomy in which happiness is privileged over freedom. After analyzing the references to Kant in the work, it is concluded that it is plausible to consider that the position of the Russian writer is similar to that of Kantian ethics. Finally, it is argued that the dichotomy between freedom and happiness is a false dichotomy.
RESUMEN. El artículo parte de la distinción entre diferentes formas de pensar lo posthumano. A partir de la pregunta sobre la posibilidad de una ética posthumana, que vaya más allá del principio precautorio, se defiende la siguiente tesis: el posthumanismo, en su interpretación transhumanista, es la postura más acorde a la ética normativa tal como la conocemos, si y solo si el enfoque consecuencialista que caracteriza a sus defensores es complementado con el deontológico. Para esto se asumen dos supuestos: la idea de una continuidad entre los humanos y los posthumanos y el derecho del humano a ejercer mejoramientos sobre sí mismo que lo lleven a un estado calificable como posthumano, siempre y cuando no atenten contra la dignidad humana.
Tomando como punto arquimédico esa relación, se distingue entre posturas extremas –ciberconservadurismo y ciberlibertarismo– y posturas moderadas –ciberliberalismo y cibersocialismo–. Mediante la indagación de las obras de los principales defensores de cada postura (Goldsmith, Wu, Barlow, Assange, Lessig, Barbrook y Filby) se procura mostrar las modificaciones que implica el prefijo “ciber-” en las posturas políticas tradicionales y, asimismo, resaltar las ventajas de las posturas moderadas sobre las extremas.
concreta contemporánea de la Patagonia argentina. Se trata del barrio intercultural proyectado en San Martín de los Andes por la comunidad mapuche “Curruhuinca” y la Asociación Vecinos Sin Techo de esa ciudad. Aquí, describo el carácter utópico de dicho proyecto tomando como categorías de análisis los conceptos de función y tensión
utópicas en relación a los distintos aspectos que ponen en juego la interculturalidad y la emergencia de nuevas subjetividades.
Key words: Convergence, elitism, responsibility, utopianism.
Sin pretender ser un trabajo filológico pero reconociendo la importancia del lenguaje en relación a una mejor comprensión del pensamiento se ha elegido como estrategia metodológica la comparación de traducciones reconocidas. Para poder, así, analizar los comentarios filósoficos (Cordero, Heidegger) a la luz de las interpretaciones de los distintos traductores del griego al inglés, castellano, alemán y francés (Burnet, Cordero, Diels y Kranz, Gómez-Lobo, McKirahan, Míguez, Montero Moliner, Tannery y Tarán).
utopia, with different interconnections of the social imagination regarding the European and the American identity. Europe reinvents itself through its utopias and America remains inextricably related to the birth of utopia as a literary genre, adopting and re-signifying it more in a practical than in a literary sense.
Pese a los diferentes contextos socio-históricos, pueden trazarse una gran cantidad de similitudes con respecto a ambas obras. Principalmente en cuanto a las nociones de orden, felicidad , libertad y amor. Sobre todo en las figuras teocráticas y totalitarias del Metafísico y el Gran Hermano y sus correspondientes ministerios y ministros que todo lo controlan y vigilan. Aunque es claro que la finalidad de los dos autores no es la misma, lo interesante radica en cómo un proyecto muy similar puede ser considerado para un autor pre-moderno como una utopía deseable y posible y para uno “pos-moderno” como indeseable y posible.
Hay un cambio radical en el pathos de la sociedad occidental que se convierte en un giro copernicano dentro de la tradición utópica y que hace que a partir del siglo XX proliferen las distopías. Se dificulta la construcción de modelos regulativos para proyectos sociales concretos y por lo tanto, se contribuye al pensamiento filosófico y político destacando los defectos con modelos preventivos. De este modo, en el relato eutópico y en el distópico las dos funciones propias de las utopías se mantienen (crítica y ficción). Tres siglos separan a ambos autores pero los dos son ejemplos de la validez y la vigencia del pensamiento utópico en los ámbitos filosófico y político.
renesančných mysliteľov, a zároveň aj skorým novodobým dedičstvom, ktoré si Gluchman zachováva.
traductor de ese período y la eclosión de nuevas perspectivas filosóficas.
También, se abordan aportes contemporáneos sobre la tarea de la traducción como son los de Paul Ricoeur y Hans-Georg Gadamer para entender cómo la labor del hermeneuta es
también una labor de traducción y que, por tanto, es heredera de todas sus problemáticas. En este sentido este trabajo parte “desde” el contexto del Renacimiento pero para analizar una problemática que se considera, pese a las modificaciones en los paradigmas de traducción,
permanece aún vigente.
El trabajo está estructurado según la dispositio de las partes de la retórica que componían a los discursos y tratados de los humanistas del Renacimiento: exordium, narratio, argumentatio y peroratio.
son más que una moda en tanto que son la transmutación de las ideologías tradicionales ante las tensiones concretas del ciberespacio: por ejemplo el rol necesario o prescindible de los Estados como controladores de Internet, la tensión entre el intercambio peer-to-peer y el copyright, el problema de la identidad virtual frente el derecho al olvido, etc. Estos problemas son propios del ciberespacio como un
nuevo contexto de lo político con particularidades propias que transmutan a lo político en sí. Por eso se habla de ciberpolítica, porque las nuevas herramientas virtuales y la estructura de Internet suponen un proceso en construcción de la acción política cuya resolución o disolución de las mencionadas tensiones está generando la segunda
transmutación: la de lo ciberpolítico en lo social tradicional.
culturales seguirá creciendo, se analiza el problema de la homogeneización cultural fruto de este proceso tecnológico. Se considera que en el marco del ciberespacio hay al menos cuatro fuentes de homogeneización cultural: el anclaje informático, el ruido informativo, la descontextualización aculturante y la brecha económico-informática. Por su parte, se estima que este problema cuádruple puede abordarse desde un enfoque denominado “ciberutópico” o de “utopismo digital”, que es una forma de optimismo crítico en torno a las tecnologías y a su
capacidad de generar mejoras para la sociedad. Desde ese enfoque se proponen cuatro posibles soluciones para las fuentes de la homogeneización: el código abierto, el rol de las cibercomunidades en el procesamiento de contenidos, la contextualización en red y la búsqueda de una mejor justicia distributiva ampliada al ámbito de las tecnologías de la información y la comunicación. Estas propuestas de solución implican no sólo estrategias sino un cambio de mentalidad con respecto a lo digital y esto sólo se puede lograr a partir de la educación tanto
formal (escuelas y universidades) como informal (cibercomunidades).
Palabras clave: eutopía / ágora electrónica / telépolis
Se emplea la teoría de la conflictividad del filósofo Ricardo Maliandi como herramienta metodológica, la cual brinda una definición de conflicto y conflictividad aplicable al choque de valores en cuestión y a los conflictos utópicos en general.
Estas actas presentan una selección de los trabajos presentados que dan cuenta de la riqueza de las discusiones en curso, su actualidad y su originalidad.
Desde 2010, en distintas ciudades de la Argentina, se lleva a cabo anualmente el Coloquio Internacional de Filosofía de la Técnica, congregando especialistas de muy diversas disciplinas y trayectorias en torno a problemáticas con eje en lo técnico/tecnológico. Por su carácter transversal, la filosofía de la técnica abarca un complejo de objetos y problemas que atraviesan la metafísica, la epistemología, la ética, la estética, la política y la antropología filosófica, así como la cultura y la sociedad. Este entramado de problemas necesariamente entra en diálogo constante con las ciencias ingenieriles, humanas, sociales y naturales. La séptima edición, realizada en la sede de la Asociación de Docentes e Investigadores Universitarios de Córdoba (ADIUC) entre el 18 y el 21 de octubre de 2016 tuvo como eje las relaciones entre tecnología, política y cultura en un contexto signado por cambios de paradigma en el sistema de ciencia y técnica nacional pero también con la apertura de la primera cohorte de la Maestría en Tecnologías, Políticas y Culturas de la Universidad Nacional de Córdoba, una carrera que se originó a partir del campo inaugurado por los Coloquios de Filosofía de la Técnica y que incorpora en su currícula los temas que año a año allí se discuten. Asimismo, y en el marco del coloquio, se realizó el primer I Conversatorio Internacional sobre Tecnoestética y Sensorium Contemporáneo: arte / literatura / diseño / tecnologías que convocó destacados especialistas del campo.
Estas actas presentan una selección de los trabajos presentados que dan cuenta de la riqueza de las discusiones en curso, su actualidad y su originalidad.
En el volumen que aquí se presenta, ofrecemos la reproducción de dos de las cuatro sesiones de exposición a cargo del Dr. Velázquez Delgado, acompañada de una selección de los trabajos presentados por los participantes del curso. Dada la heterogeneidad de la formación de grado de los seminaristas, los trabajos despliegan una multiplicidad de enfoques que no hace sino demostrar, una vez más, la incomparable riqueza del concepto de utopía y la complejidad de las problemáticas sociales, políticas y culturales que en torno a él se dan cita."
Sandel opone a la meritocracia: el neoliberalismo y el liberalismo igualitario, y se añade la alternativa socialista. Luego, se describen los aspectos constructivos de su libro. Finalmente, se subrayan algunas críticas a la propuesta sandeliana, especialmente algunos aspectos que parecen arbitrarios.
Reseña publicada en Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 2018, 35(3):755-802.
Este e-book gratuito completo forma parte del proyecto editorial Kazak Ediciones (http://kazakediciones.blogspot.com.ar/).
de importancia que no haya dedicado parte de sus esfuerzos
a pensar distintos aspectos de esta rama de la filosofía. La
posibilidad de concebir hechos morales objetivos, la incidencia de las perspectivas naturalistas en el razonamiento
moral, la dimensión metafísica de la moral son solo algunos
de los tantos temas que demandan un ámbito de reflexión
específico en el que convergen, junto con la ética, áreas de
la filosofía tales como la filosofía del lenguaje, la metafísica,
la epistemología, e incluso la psicología moral. Estos cruces
constituyen el ámbito propio de la metaética, rama de la
ética contemporánea que ha experimentado un gran crecimiento en los últimos años y que convoca la atención de
algunos de los más relevantes especialistas de la filosofía
moral de la actualidad.
Aunque importante en el panorama de las discusiones
filosóficas, la metaética todavía no ha tenido, en nuestro
medio, la atención que merece.
La metaética puesta a punto pretende contribuir a saldar
esta deuda al poner a disposición del público de habla hispana el tratamiento de algunos de los temas de esta área del
pensamiento ético. Los capítulos que lo componen se
dirigen a estudiantes e investigadores en el área de las
humanidades interesados en la discusión moral y los cruces
que pueden surgir a partir de ella.