novela política

El presente trabajo tiene por objetivo mostrar la complejidad del problema de la violencia e inseguridad en México. En primera instancia se mencionará el valor intrínseco de la obra en cuestión para cualquier estudiante de las licenciaturas en Ciencia Política y Administración Urbana, así como de Ciencias Sociales. En segundo lugar, se mostrarán los trazos teóricos que desde las Ciencias Sociales se han planteado para comprender el complejo fenómeno de la violencia. En tercer lugar, se mostrará evidencia narrativa, extraída del texto “Las mujeres matan mejor”, que dé cuenta de la complejidad de la violencia e inseguridad en México. En cuarto lugar, se concluirá reflexionando porqué han fracasado las estrategias federales de seguridad de los gobiernos emanados del Partido Acción Nacional (PAN) y el Partido Revolucionario Institucional (PRI).

En la estela de la crisis económica y social, la narrativa española ha buscado formas de reflejar y reflexionar sobre lo político. Una de las formas ha sido el tratar de entender cómo la crisis ha afectado la subjetividad y, más concretamente, cómo el sujeto navega por la sociedad en crisis. En este artículo se estudian tres novelas recientes —Ejército enemigo (2011) de Alberto Olmos, El público (2012) de Bruno Galindo y Acontecimiento (2015) de Javier Moreno— que intentan responder a la situación social y política actual. A pesar de sus diferencias, las tres novelas llevan a cabo una exploración sobre la subjetividad moderna, sobre todo en relación a la publicidad y los medios sociales, posicionándose respecto a la política y la revolución. Entre otras similitudes, el artículo observa que las tres novelas, junto con otras novelas recientes, llaman la atención sobre la falsa conciencia del momento actual y proponen la sublevación radical como una solución política posible.

RESUMEN: Este artículo tiene por objetivo elaborar una propuesta teórica que nos permita conocer, siguiendo a Walter Benjamin, el potencial político de una genealogía literaria interrumpida: la de la novela política y social de los años treinta y cincuenta, uniendo sus puntos aparentemente inconexos en una constelación. Del mismo modo, y siguiendo la teoría althusseriana del conocimiento, este artículo no pretende describir su objeto de estudio sino producir un nuevo lugar, radicalmente otro, desde el que conocerlo y transformarlo en un conocimiento nuevo. En este sentido, propongo leer esta literatura –que he denominado literatura desde abajo– desde la ruptura Se exploran cuatro rupturas desde las que leer y conocer esta genealogía interrumpida: 1) desde la interrupción que obliga al proyecto de la literatura política a empezar siempre desde cero, sin poder disponer de un archivo de experiencias acumuladas para la emancipación; 2) desde las grietas que esta literatura abre en el muro del historicismo, desafiando el relato del poder y reivindicando la agencia y el lugar en la historia de las clases subalternas; 3) desde la ruptura con la ideología de la literatura, al explorar y elaborar un discurso literario otro para producir un discurso para la emancipación más allá de la forma literaria; y 4) desde la ruptura que nos atraviesa hoy, desde la transición hasta nuestros días, en tanto que lectores sin repertorio de voces literarias para pensar la emancipación en el presente. Finalmente se propone la necesidad de construir un archivo –en la acepción foucaultiana– que no sirva únicamente para catalogar y registrar esta literatura olvidada, sino para hacerla legible.

ABSTRACT: This article aims to elaborate a theoretical proposal that allow us to discover the political potential of an interrupted literary genealogy: that of the political and social novel of the thirties and fifties in Spain, joining their apparently disconnected points, in terms of Walter Benjamin, in a constellation. Likewise, and following the Althusserian theory of knowledge, this article does not aim to describe its subject of study but also to produce a new place, radically other, to transform it into a new knowledge. In order to do so, I propose to read this literature—that I define as literature from below—from the rupture. I explore four ruptures in order to read this interrupted genealogy: 1) from the interruption that compels the project of political literature to start from scratch, without an archive of accumulated experience for emancipation; 2) from the cracks that this literature opens up in the wall of historicism, challenging the narrative of power and claiming the place of the subaltern classes in the history; 3) from the break with the ideology of literature, seeking a new discourse of emancipation, beyond the literary form; 4) from the rupture that we experience today, from the transition to democracy to the present, as readers without a repertory of literary voices to think the emancipation. Finally, this article proposes the necessity to build an archive –in the Foucauldian sense– not only to catalogue this forgotten literature, but also make it legible in an ideological sense.

«Si el franquismo enterró a sus opositores en fosas comunes, nuestra democracia ha enterrado a nuestros novelistas sociales en lugares comunes.»

ES. Existe una tradición literaria dominante en España. El canon del siglo xx español se ha construido sobre autores que son reconocidos por la mayoría de lectores en España y en el extranjero; estos autores están incluidos –y probablemente justamente incluidos– en todos los manuales de literatura española, son objeto de estudio de investigaciones y conferencias nacionales e internacionales, de artículos, libros, tesis doctorales, etc. Forman parte de un canon oficial y dominante. Sin embargo, existe otra tradición literaria –injustamente olvidada– que asimismo conviene estudiar para lograr una mayor comprensión de los conflictos políticos y sociales de la España del siglo xx: una literatura que retrata la sociedad a través de una voz crítica y de denuncia: el realismo social. Pero esta literatura ha sido borrada de la historia. En la década de los cincuenta, mientras la dictadura franquista empezaba a ser reconocida por la comunidad internacional (el bloque capitalista) y se daba inicio al llamado desarrollismo económico, emergió en España el realismo social. El realismo social describía y denunciaba no solo la pobreza de posguerra sino también las nuevas formas de explotación producidas bajo el nuevo capitalismo que se estaba desarrollando en España con el llamado “Plan de Estabilización” de 1959, implantado según las recomendaciones del Fondo Monetario Internacional. Una importante nueva generación de novelistas sociales –como Armando López Salinas, Jesús López Pacheco o Antonio Ferres, entre otros– impulsó una literatura crítica y realista contra el nuevo orden constituido. Sin embargo, esta literatura ha sido olvidada en nuestros días. Casi nadie, en la actualidad, lee las obras de estos autores, debido a que ni siquiera están disponibles en el mercado literario. ¿Por qué estas novelas –y sus autores– han sido borrados del canon? Este breve libro intenta dar con una respuesta rigurosa, libre de prejuicios y manipulaciones.

EN. There is a dominant literary tradition in Spain. The Spanish canon of the 20th Century has been built on the names of authors who are recognized by most readers in Spain as well as in the rest of the world; authors who are included –and probably justly included– in all university Spanish-literature programs. They are studied in all literature’s reference guides; they are the subject of research in dissertations, national and international conferences, articles, books, etc. They take part of the official and dominant canon. However, there is another literary tradition –unjustly neglected– that could be studied in order to understand the historical and social conflicts of Spain in the 20th Century: a literature that portrays Spanish society through a critical and condemning voice. It is a social realist literature that has erased of the history of Spanish literature. The 1950s, during which Franco’s dictatorship was accepted by the international community (Western or Capitalist Block), marked the beginning of the desarrollismo económico (economic development). In this period, social realism emerged. Spanish social realism described and denounced not only post-War poverty but also the new ways of the exploitation produced by the capitalism then developed in Spain with the so-called “Plan de Estabilización” [Stabilization Plan] in 1959, implanted according to the recommendations of the International Monetary Fund. An important new generation of social-realist writers –such as Armando López Salinas, Jesús López Pacheco or Antonio Ferres, among others– developed a critical and realist literature against the constituted order. However this literature has been forgotten nowadays. Currently, no one ever reads these novels, since these forgotten works are not available in the current literary market. Why these novels –and their authors– have been erased from the canon? This very short book attempts to provide an accurate answer, free of manipulations or prejudices

Reseñas BECERRA MAYOR, David (coord.) (2015) Convocando al fantasma. Novela crítica en la España actual. Ciempozuelos: Tierradenadie Ediciones. Une conjuration, c'est d'abord une alliance, plus ou moins secrète, sinon tacite, un complot ou une conspiration. Il s'agit de neutraliser une hégémonie ou de renverser un pouvoir. Jacques Derrida, Spectres de Marx.

Fue el historiador marxista británico Eric J. Hobsbawm quien utilizó, por primera vez, la expresión "el corto siglo xx" para definir una etapa histórica enmarcada entre dos sucesos que estremecieron el mundo: el triunfo de la Revolución Rusa (1917) y el derrumbamiento de la Unión Soviética (1991). Entre esos dos acontecimientos se vivió, como el mismo Hobsbawm lo definió, la era de los extremos, un tiempo histórico donde lo político y lo ideológico ocupaba un lugar central en la producción cultural. Tras el corto siglo xx y la era de los extremos, se inicia la etapa del "extremo centro", que diría Tariq Ali. Lo político y lo ideológico queda desplazado en un discurso cultural que asume la lógica cultural del capitalismo avanzado, que nos invita a pensar que vivimos tiempos post-políticos y que hemos alcanzado el Fin de la Historia de la que habló Fukuyama. La producción cultural --y analizaremos aquí el caso concreto de la novela española contemporánea-- se despolitiza y se inaugura lo que hemos llamado la "novela de la no-ideología". Sin embargo, en los últimos años en España, y sobre todo a raíz del 15-M, se ha producido un "retorno de lo político" --siguiendo a Chantal Mouffe-- en la sociedad y en la cultura española. Esta conferencia tiene por objetivo estudiar ese camino que va de lo aideológico a lo político en la narrativa española de las últimas dos décadas.

Libro completo en acceso libre: https://www.iberoamericana-vervuert.es/FichaLibro.aspx?P1=184443&ISBN=9788491921820&TITULO=Nov%u00edsimas+%3a%24blas+narrativas+latinoamericanas+y+espa%u00f1olas+del+siglo+XXI+%2f%24cAna+Gallego+Cui%u00f1as+

La novela "La galera de Tiberio", escrita entre 1930 y 1932, y publicada en 1938, refleja el cambio de posición política e ideológica del autor venezolano, a raíz de la matanza bananera de Santa Marta, en 1928, hechos ocurridos en los mismos días cuando partía de Colombia. El texto horizontaliza diversos hechos de violencia política ocurridos en esos años en los países caribeños (Venezuela, Colombia, Cuba y Panamá), teniendo como inspiración del protagonista al internacionalista venezolano Pío Tamayo. Al recibir los ejemplares editados, Núñez los destruyó en el río Hudson, y luego corrigió exhaustiva e insatisfactoriamente el texto, hasta el final de su vida. Interpretamos esto como una «crisis textual» nunca resuelta, que intentaba incorporar su propia destrucción material, reflejando a su vez un conflicto con la escritura, que evidencia la problemática de narrar la violencia.

Resumen: En este artículo se pretende vislumbrar un aspecto del Caribe colombiano a partir del estudio de la novela Ingermina o la hija de Calamar (1844) del neogranadino Juan José Nieto Gil (1805-1863): la integración de los pueblos nativos con la cultura europea como hecho necesario en el proceso de construcción de una nación. Se
sostiene como hipótesis que el autor, observando la necesidad de una nación cívica, intentó reconstruir una suerte de “mito de origen” propio de la necesidad de crear un “nosotros” colectivo, bajo un tinte liberal y republicano. Un claro ejemplo se da en las descripciones de las distintas figuras de mujer que ocupan buena parte del relato.
Cartagena fue una de las últimas ciudades importantes de la Nueva Granada en ser liberada del yugo español (noviembre de 1811). Para demostrar la imbricación propia de los tiempos de construcción política, la metodología texto-contexto se convierte en una útil herramienta de análisis. Esto permite considerar a esta literatura como evidencia
histórica de un espacio-tiempo inmemorial.