Xenofobia

This work attempts to provide some insight into the Brazilian
Invasion of Orkut, a Social Networking System. This is an Internet phenomenon which started in 2004 and in 2006 still shows no signs of letting up. To this end. the paper examines some data concerning Internet use in Brazil and then proceeds on to a brief description of the Social Networking Software Orkut. To address the Brazilian Invasion, the paper uses, above all, the records of Orkut itself, which bear witness to a high
level of hostility between users from Brazil and from the United States of America. The aggressiveness of the posts, contrary to the image of friendliness and pacifism of that Brazilians have, lead to some of the most violent battles in the clash of cultures set up in Orkut. In an attempt to understand the Brazilian protagonism in on-line aggression, some hypotheses are formulated which indicate that there are issues relating to
modern day national identities, in general, and, in particular, the
formulation of the Brazilian national identity.

Against the backdrop of the challenges posed by xenophobia and other social phenomena that operated with harmful strategies of " othering, " this article considers the promise that the notion of " mutual recognition " as exemplified in the later work of Paul Ricoeur holds for discourse on these matters. Can the hermeneutical and mediating approach of Ricoeur provide an adequate framework in order to respond to these radical challenges? In light of this question, this article discusses and ultimately affirms Ricoeur's view that places mutual recognition between what he calls the prose of justice and the poetics of agápē. In addition this article draws attention to the value of symbolic gestures and an ethic of linguistic hospitality to give further texture to the plea for mutual recognition amidst experience of exclusion, conflict and violence. Résumé: Face aux défis de la xénophobie et des autres phénomènes sociaux liés aux stratégies nuisibles " d'altérisation, " cet article réfléchit à la promesse que représente la notion de " reconnaissance mutuelle " telle qu'elle se trouve définie dans les derniers travaux de Paul Ricoeur. Dans quelle mesure l'approche herméneutique de Ricoeur et son travail de médiation sont-ils susceptibles de répondre à ces défis radicaux? En prenant cette question comme fil conducteur, cet article discute et reprend finalement à son compte la thèse de Ricoeur selon laquelle la reconnaissance mutuelle se situe entre ce qu'il appelle la " prose " de la justice et la " poésie " de l'agapè. L'auteur attire en outre l'attention sur la valeur des gestes symboliques et de l'hospitalité ethnique et linguistique susceptibles de donner plus de consistance à l'appel pour la reconnaissance mutuelle au sein de cette expérience d'exclusion, de conflit et de violence.

Resumen: Los partidos políticos de extrema derecha han logrado importantes avances electorales tanto en Europa Occidental como en la del Este. Estos partidos comparten una ideología nuclear que podría calificarse de nacionalismo xenófobo y promueven un discurso antiinmigración. Este artículo analiza los distintos perfiles de los partidos de extrema derecha en los estados miembros de la UE y argumenta que, pese a su crecimiento, no se debe sobrestimar ni su fortaleza electoral ni la influencia que ejercen sobre los gobiernos, ya que hasta el momento no han logrado obtener amplias mayorías y siguen teniendo dificultades para aplicar sus agendas políticas sobre inmigración desde el Ejecutivo. No obstante, se advierte de que existen indicios que apuntan a que cada vez más estos partidos influirán en las agendas y políticas de inmigración de los partidos tradicionales.

Abstract: Radical right political parties have made significant electoral gains in both western and eastern Europe. These parties share a core ideology that may be characterised as xenophobic nationalism and promote anti-immigration discourse. This paper analyses the distinct profiles of radical right parties in western and eastern EU member states and argues that, despite their growth, their electoral power and impact on government should not be overstated: they have yet to secure large majorities and still have difficulties implementing their immigration policy agendas through executive power. However, a warning is given that these parties will have increasing influence on the agendas and immigration policies of the traditional parties.

Se analizan las representaciones simbólicas que tanto ariqueños como iquiqueños realizan del
otro. Las relaciones de conflictos entre ambos que parecen expresarse, aunque no en forma
exclusiva, en la práctica del fútbol, sirven para detectar fenómenos de racismo y de homofobia.
Las figuras del maricón y del llamo, operan como vehículos para destruir la imagen del otro.
Pero, también se pueden ver como complemento. En el fondo aparece la imagen de un hombre
que porta las banderas del nacionalismo y de la virilidad, que responde a las necesidades del
proceso de chilenización.

The independence movements of the First Republic in New Granada (1810-1815) included foreigner citizens, hired to train cadets, to organize military academies and battalions, or to serve as officers. There was an important group formed by French people, characterized
by fleeting success, its rivalry with Simón Bolívar, and whose members died in battle or escaped when Pablo Morillo armies arrived

Esta resenha resulta da leitura do livro Xenofobia: medo e rejeição ao estrangeiro, do historiador Durval Muniz Albuquerque Júnior como uma das leituras fundamentais sobre os discursos de ódio, discriminação e violência...
http://www.journals.ufrpe.br/index.php/entheoria/article/view/3930

En la ciudad de Barcelona existe un importante abanico de recursos y una amplia experiencia en la prevención y gestión de conflictos en los barrios. No se dispone, sin embargo, de una metodología específica para analizar en qué medida los conflictos sociales con trasfondo discriminatorio generan situaciones de polarización social hostil. A partir del estudio de la visión y respuesta institucionales en dos situaciones de oposición vecinal –la derivada de la apertura de un centro de culto islámico y la de la presencia en el territorio de grupos de jóvenes migrantes solos–, el presente trabajo valora la utilidad del modelo de análisis de la polarización social propuesto por Brandsma (2017) y explora el posible alcance y características de la polarización asociada a este tipo de conflictos.


The city of Barcelona has a significant array of resources and ample experience in prevention and management of neighbourhood conflicts. Yet there is no specific methodology available for analysing the extent to which social conflicts of discriminatory backgrounds generate situations of hostile social polarisation. On the basis of studying the institutional perspective on, and response to two situations of neighbourhood conflict — deriving from the opening of an Islamic religious centre, and from the presence in the area of groups of young, unaccompanied immigrants — this study evaluates the usefulness of the model suggested by Brandsma (2017) for analysing social polarisation, and explores the possible scope and characteristics of polarisation associated with these kinds of conflict.

Objetivo. Identificar, describir y analizar los discursos desde los que la población solidaria
española usuaria de la red social Facebook construye al sujeto refugiado. Metodología. Es de orden cualitativa, en la que se recurrió al análisis de contenido y como estrategia metodológica se usó la teoría fundamentada mediante codificación abierta. Resultados. Aparecen relatos que encubren discursos de alteridad sobre: conciencia de xenofobia, empatía y diferencia, a partir de los cuales las sociedades de acogida están construyendo al sujeto refugiado. Conclusiones. Se evidencian discursos que hablan de una construcción de la diferencia desde los que las personas refugiadas son alterizadas a partir de la presunción de situaciones de desigualdad y exclusión producto de la interseccionalidad de aspectos sociales y étnico-culturales, lo que apunta al establecimiento de una visión abstracta y confusa de lo que implica ser un sujeto refugiado en el contexto nacional.

Resumo:
Xenofobia, racismo e discriminação de origem são problemas sociais e políticos quase sempre vinculados ao tema das migrações no Brasil ou alhures. Em maior ou menor grau de emergência e vínculo entre estas violências, em um dado tempo e lugar, sua vinculação nem sempre se dá de forma evidente, tampouco se manifesta da mesma maneira, o que depende das condições sócio-políticas, culturais, geopolíticas ou históricas. Na verdade, estes problemas emergem junto com questões atreladas a fator econômico, a conflitos geopolíticos, a disputas bélicas, a relações fronteiriças, a domínios geopolíticos estratégicos, a existência e disseminação de doenças, epidemias ou pandemias virais ou, ainda, disputas de espaços por onde circulam os sujeitos discriminados e seus agressores.

RESUMO Ao lado da questão imigratória, quase sempre emerge um problema de ordem de violência contra as identidades e as origens do estrangeiro (aquele que se desloca) em oposição à identidade daquele que se define como "natural de" ou "pertencente a" um dado lugar: a xenofobia. Tal problema envolve uma questão de violência atravessada por um sentido de territorialidade, de bens simbólicos e de atividades definidos nas linguagens, nas línguas e nos discursos. O objetivo da pesquisa foi analisar os sentidos da "xenofobia" enquanto objeto teórico e manifestação empírica nas redes sociais, no âmbito acadêmico e não acadêmico em Foz do Iguaçu-PR. O corpus foi constituído por textos escritos e imagens, de redes sociais, que tratam da noção de xenofobia ou sua manifestação, em que analisando os enunciados que corroboram com a definição de estrangeiro como "ameaça" quando, na verdade, é vítima de inúmeras violências. O marco teórico é interdisciplinar e se centra nos estudos do discurso de filiação francesa com base em noções como sujeito imigrante, discurso de ódio e xenofobia. Como resultados parciais, apresentamos os distintos modos como as manifestações de xenofobia estão diretamente relacionadas aos discursos contra imigrantes e estrangeiros e que tem crescido no contexto das eleições nacionais de 2018 no Brasil.

RESUMO Ao lado da questão imigratória, quase sempre emerge um problema de ordem de violência contra as identidades e as origens do estrangeiro (aquele que se desloca) em oposição à identidade daquele que se define como "natural de" ou "pertencente a" um dado lugar: a xenofobia. Tal problema envolve uma questão de violência atravessada por um sentido de territorialidade, de bens simbólicos e de atividades definidos nas linguagens, nas línguas e nos discursos. O objetivo da pesquisa foi analisar os sentidos da "xenofobia" enquanto objeto teórico e manifestação empírica nas redes sociais, no âmbito acadêmico e não acadêmico em Foz do Iguaçu-PR. O corpus foi constituído por textos escritos e imagens, de redes sociais, que tratam da noção de xenofobia ou sua manifestação, em que analisando os enunciados que corroboram com a definição de estrangeiro como "ameaça" quando, na verdade, é vítima de inúmeras violências. O marco teórico é interdisciplinar e se centra nos estudos do discurso de filiação francesa com base em noções como sujeito imigrante, discurso de ódio e xenofobia. Como resultados parciais, apresentamos os distintos modos como as manifestações de xenofobia estão diretamente relacionadas aos discursos contra imigrantes e estrangeiros e que tem crescido no contexto das eleições nacionais de 2018 no Brasil.

El presente artículo expone la relación intrínseca entre la fragilidad de los migrantes originarios de Centroamérica durante su tránsito por México y la situación actual social y política migratoria. Teniendo como tesis principal la vulnerabilidad en la que se ha colocado a los transmigrantes de aquellos países, así como la falta de información sobre los Derechos Humanos por parte de la población mexicana, lo cual crea el ambiente propicio para la violación de los mismos.

La storia di Giovanni (Nino) Garofoli, protagonista del film "Pane e Cioccolata", apprendista cameriere stagionale in un ristorante della Svizzera tedesca a metà degli anni Settanta, incarna l’incipit ricorrente del percorso di buona parte di quei futuri ristoratori che sapranno schiudere atti di dignità e soddisfazione da iniziali crisalidi di disagio e sconforto.
L’opera cinematografica in questione, si pone come il solo tentativo, da parte italiana, di raccontare ed indagare l’esperienza migratoria italiana in Svizzera. L’eclettico F. Brusati decide di calare la macchina da presa in un ambiente al contempo grottesco e didascalico, che riesce a tenere assieme le frizioni maggiori di uno iato culturale, sociale, a tratti si potrebbe dire umano, fra la ricerca di un’autentica dignità e i bisogni asettici di un sistema economico efficiente.
Il protagonista, uno stratosferico N. Manfredi, condensa in sé le drammatiche problematiche dell’espatrio in terra elvetica (su tutte il confrontarsi con l’anima più dura della Confederazione Elvetica, quella teutonica), cui vanno sommate le difficoltà d’inserimento nel mercato del lavoro più interattivo ed esposto che la Svizzera dell’epoca potesse offrire ad un migrante stagionale : il servire una clientela indigena, altera e padrona.

Durante más de una década España vivió un auge económico basado en el sector de la construcción, que conllevó la llegada de inmigrantes procedentes de diferentes lugares del mundo. Unos en busca de oportunidades laborales, otros invirtiendo sus ahorros en la compra viviendas. Fueron años en los que la inmigración era valorada por los efectos beneficiosos para la economía. Tras el estallido de la burbuja inmobiliaria y la crisis económica las circunstancias cambiaron. El desempleo se incrementó bruscamente y muchos inmigrantes retornaron a sus países de origen. Aquellos que decidieron quedarse
vieron como empeoraban sus condiciones de vida y laborales, y cómo los autóctonos los perciben ahora como competidores manifestando actitudes xenófobas hacia ellos. En este artículo nos basamos en un
estudio etnográfico en una de las zonas más afectadas por la crisis en España, la Vega Baja del Segura, para indagar en estos aspectos.