Thorstein Veblen

Focusing on Edith Wharton’s New York trilogy, the author interprets the function of fashionable dress as a means of constructing social identity. The paper looks at how the concept of “passing” develops through the language of dress and the poetics of behavior. The semiotics of dress reflects the wearer’s strategies of performative “passing”: efforts to become accepted in a certain social group, in this case, New York High Society of the Gilded Age. The paper analyses two key conceptual discourses used in the works of Edith Wharton: Veblenian theory of the leisure class and Darwinian idea of natural selection.

L’économie peut-elle, et doit-elle, se prévaloir d’être totalement déconnectée de la philosophie ?
La plupart des économistes semblent répondre à cette question par l’affirmative.
En ce sens, Joseph Schumpeter énonce l’idée d’un voile philosophique qui peut « s’enlever également dans le cas de l’économie : l’analyse économique n’a été modelée à aucune époque par les opinions philosophiques que les économistes se trouvaient avoir » dans son ouvrage « Histoire de l’analyse économique » publié à titre posthume en 1954.
Cependant, plusieurs limites semblent être attachées à certains des postulats de l’économie classique et moderne, qui revendique plus que jamais son statut de science.
Nous évoquerons tout d’abord certaines de ces limites, sans prétendre en faire une liste exhaustive pour autant.
Puis, nous nous intéresserons à l’Institutionnalisme économique, courant ayant émergé au début du XXème siècle aux Etats-Unis, ainsi qu’aux liens que cette école de pensée, menée par Thorstein Veblen et John Roger Commons, a pu lier avec le pragmatisme philosophique.

Artykuł prezentuje myśl Thorsteina Veblena i współczesne, nieortodoksyjne nawiązania do jego koncepcji. W książce, pt. „Teoria klasy próżniaczej” z 1899 roku Veblen opisał zachowania ówczesnej amerykańskiej elity społecznej – tytułowej klasy próżniaczej. Przedstawił ją, jako zbiorowość skoncentrowaną na wyszukanych formach ostentacyjnej konsumpcji, podejmowanej w celu rywalizacji statusowej. Autor niniejszego artykułu dowodzi, że pożytki z idei amerykańskiego socjologa wykraczają poza banalne stwierdzenie o istnieniu ostentacyjnej konsumpcji. Podejmuje dyskusję nad współczesną koncepcją klasy próżniaczej, której odpowiednika socjologowie szukają w kategorii „bourgeois bohemian” („bobo”). Prezentuje także nawiązania do koncepcji Veblena w obszarze psychologii ewolucyjnej, która analizuje konsumpcję przez pryzmat selekcji płciowej.

Nel suo celebre libro "La Teoria della Classe Agiata", datato 1899, il sociologo americano di origine norvegese Thorstein Veblen aveva colto in quello che chiamava consumo vistoso uno dei principi interpretativi ed esplicativi della conservazione dei ceti superiori, che l'autore soleva nominare con l'espressione generica "classe agiata". Secondo Veblen, le élite sociali ed economiche, nella fattispecie le famiglie facoltose, dimostrano la loro superiorità in termini valoriali e identitari in due modi tra di loro complementari. Attraverso l'agiatezza vistosa, ovverosia dilapidando il proprio tempo ed escludendo intenzionalmente di impiegarlo per le attività produttive, data la superfluità di eseguire una qualche mansione lavorativa. Anche se non traspare dai discorsi e/o giudizi dei benestanti, costoro considerano il lavoro manuale come incongruente con le proprie passioni ed ambizioni. Per i ceti più abbienti le sfere occupazionali da onorare sono pressoché quelle improduttive: fra tutte "praticare attività sportiva, imparare le lingue morte, dedicarsi alle pratiche ludiche" ma anche "dimostrare di poter mantenere delle persone", non solo moglie e figli (obiettivo prioritario delle classi lavoratrici) ma in particolare tutta una schiera di servitori alla loro mercé. La seconda strategia di cui si servono le classi agiate ruota intorno al concetto di consumo vistoso. Si tratta di uno spreco economico fine a se stesso, attuato attraverso l'acquisizione e lo sbandieramento che ne deriva di nuovi beni lussuosi di consumo. In questo caso è possibile rendere manifesta la propria ricchezza attraverso degli stratagemmi peraltro riuscitissimi. Pensiamo a quando si ricorre al consumo sfrenato di beni che viene effettuato facendo godere altre persone, ad esempio gli ospiti invitati ad un ricevimento: "Il consumo vistoso di beni ricercati è un mezzo di rispettabilità per il gentiluomo agiato. Come la ricchezza gli si accumula nelle mani, egli non riuscirà da solo, con questo metodo, per quanto si sforzi, a mettere sufficientemente a mostra la sua opulenza. Si ricorre perciò all'aiuto di amici e competitori con l'espediente di offrire regali di valore, feste e trattenimenti dispendiosi. Egli consuma per conto del suo ospite e intanto è testimone del consumo di quella sovrabbondanza di beni che l'ospite non potrebbe consumare da solo, ed è pure fatto testimone della compitezza cerimoniale di quest'ultimo. Il consumo diventa un investimento in vista di un aumento di reputazione". I ricchi non si occupano dunque solo di accrescere le proprie ricchezze, acquisendo nuovi possedimenti patrimoniali o traendo profitto dal lavoro altrui per mantenere inalterato il loro "modus vivendi" o, se si vuole, il loro tenore di vita. L'esposizione di beni costosi è un marchio di fabbrica di cui si servono da sempre le classi agiate affinché consolidino, nella comunità di riferimento in cui sono inseriti, il loro status sociale. Nell'età postmoderna che stiamo attraversando, i paradigmi teorici relativi al concetto di consumo vistoso ideato da Veblen sono per diversi aspetti mutati. Oggigiorno si parla più che altro di "effetto Veblen", vale a dire quel fenomeno per cui i consumatori sono tanto più attratti da un prodotto quanto più è elevato il suo prezzo, che dunque proprio per questo motivo assume significati di prestigio. Non è un caso che essi, obnubilati dal prezzo oneroso della merce, trascurino talvolta il rapporto qualità/prezzo potenziale ed effettivo che si nasconde dietro di essa. Un esempio a caso può essere, per quanto concerne il settore della tecnologia, l'acquisto dei marchi di telefonia più decantati, fra i quali spicca in primis il fatidico iPhone prodotto dalla Apple, attualmente l'azienda informatica più rinomata del pianeta. Oppure pensiamo a tutti quei "fuoristrada" che vengono quotidianamente impiegati e sfruttati nelle strade strette dei paesini piuttosto che negli ampi spazi naturali per cui erano stati all'origine progettati. Di esempi se ne potrebbero fare davvero a bizzeffe. In futuro assisteremo con molta probabilità ad un'ulteriore crescita di questi fenomeni: significativamente non tanto nei Paesi occidentali, quanto in quelli in via di sviluppo. Qui infatti il sopraggiungere del benessere economico porterà con sé una crescita delle opportunità di spesa della classe media, la quale vorrà, nella gerarchia sociale, mobilitarsi in senso verticale, necessitando pertanto di esibire i propri beni vistosi per potersi imporre socialmente.

The article discusses consumption as a social process that is a part of social provisioning and is in an evolutionary interplay with other social processes. The discussion is grounded in, but is not limited to the contributions of Thorstein Veblen. The first section delineates social provisioning as a framework for consumption inquiry. This section emphasizes that social provisioning is a part of collective life process embedded in culture and nature, and that it is comprised by two general sets of activities -those motivated by money and those that are not motivated by making money. The second section delineates features of capitalism as a system, so that it provides a social context for consumption inquiry. The third section formulates a categorization of social processes, one of which is the consumption process. Further, the section delineates the meaning and components of the concepts: social activities, institutions, and habits of life and thought. The fourth section applies these concepts to consumption social process in the specific context of capitalism. The section discusses consumption activities; institutions and systems of provision; and habits of life and thought -illustrating with examples obtained from various disciplines. The section introduces "gated consumption" as an example of a habit of life and thought. It is argued that the formulated analysis transcends the cultural-material dualism. Finally, the article draws implications of the offered analysis, concluding that the category of "consumers" is of little use to heterodox economics.

There is a remarkable degree of similarity between the respective theories of Joseph Schumpeter's and Thorstein Veblen's of the entrepreneur and how the action of the entrepreneur influences the direction of not only economic development, but also that of the business cycle. What is remarkable is that each developed and came to similar conclusions using separate approaches and what Schumpeter would have called "vison." Veblen's writings often reveal some element of disdain for profit seeking and capitalism; Schumpeter held capitalism in high esteem. While there is a remarkable similarity, there is also a fairly apparent discord between the two theories. Regardless, there is much to be gained from a synthesis of their studies on macrodynamics.

In this article, we employ a Veblenian framework to analyze three dimensions of corporate financialization: the expansion of the balance sheet, the rising importance of intangible assets and the growing levels of financial payouts. Our focus is the pharmaceutical sector, which is strongly dominated by a handful of large corporations known as Big Pharma. In our empirical analysis of the financial accounts of 27 of the largest global pharmaceutical corporations for the years 2000–2018, we find evidence of a shift in Big Pharma’s business model from one focused on productive capacity (reflected by fixed capital and R&D) to one focused on intangible assets (reflected by patents, brands and goodwill). The modus operandi of Big Pharma is one that increasingly resembles that of a private equity fund that generates returns for shareholders that are supported by monopolized knowledge through intellectual property rights, capitalized future earnings potential and rising debt burdens. Our framework facilitates the study of the different elements of financialization and how they do (or do not) co-evolve over time, within and between industries, and between countries or global regions. 

Keywords: monopoly, Thorstein Veblen, intangible assets, shareholder value, corporate finance


Institutional change explains the change of institutions considered as rules and expectations that govern human interactions and paths of development in society. This conceptual paper describes, with an historical perspective, the most important definitions of institution and of institutional change and shows some theories that analyze these critical topics in economics to assess similarities and differences. The future challenge of institutional scholars concludes this study.

The book tells the story of the Athenian elite between 600 and 400 BCE on the basis of the imagery on the luxury pottery from which the wealthy drank at their banquets. The statistical evaluation of more than 6,000 representations lend insight into the lives of the elite as horse owners, athletes, and revellers. The image analysis is prefaced by a cultural historical section that describes the history and socio-economics of the elite.

Das Buch erzählt die Geschichte der Elite Athens zwischen 600 und 400 v. Chr. anhand der Bilder auf der Luxuskeramik, aus der die Reichen bei ihren Festen tranken. Über 6000 ausgewertete Darstellungen liefern Erkenntnisse über das Leben der Elite als Pferdehalter, Athleten und Bankettgesellschaft. Der Bildanalyse ist ein kulturgeschichtlicher Teil vorangestellt ist, der die Elite über die Historie und sozioökonomische Aspekte definiert.

Instagram Örneğinde Sosyal Medyanın Tüketime Etkisi
Bu makalede sosyal medyanın tüketime olan etkisi son dönemlerin popüler sosyal paylaşım ağı Instagram örneğinde incelenmektedir. Tüketim tanımıyla başlanarak, tüketimin anlam değişimiyle beraber ihtiyaç odaklı değil de, arzu ve prestij odaklı tüketim ve gösteriş tüketimi açıklanmaktadır. Bu tanımlar çerçevesinde, internetin sonuçlarından yeni medya ve günümüzde popüler olan sosyal medya tanımlanmaktadır. Online ticaret ve sosyal medya ilişkisine değinilerek Instagram üzerinden örneklendirmeler yapılmaktadır. Tüketicinin karar verme sürecine sosyal medyanın etkisi incelenerek etkilenme ve fevrilik kavramlarına yoğunlaşılmaktadır.

This paper examines globalization through the framework of Max Weber’s essay “Structures of Power.” The paper argues that globalization is characterized by political and economic entities using debt, the nation-state, and organizational networks as the means to maximize profit and power . It suggests that an examination of globalization through this framework provides a clear idea of what globalization is and how to solve its structural problems.

La moda è un oggetto di studio che può essere analizzato da prospettive molto diverse. Di moda si sono occupate l’economia, l’antropologia e la psicologia, ma anche la storia, la storia dell’arte e la sociologia. La varietà di approcci riflette la natura polimorfa di un fenomeno che non è solamente estetico, ma al contrario presenta complessi significati sociali, culturali e psicologici. La moda chiama in causa tanto le scelte individuali e quotidiane dell’abito da indossare quanto i meccanismi sociali della sua diffusione; tanto le dinamiche del consumo quanto quelle della produzione.
Obiettivo di questo saggio è mostrare come la moda possa essere letta come un importante fenomeno culturale con funzioni sociali rilevanti.

Im vorliegenden Beitrag vertreten wir die These, dass Thorstein Veblen als weitgehend unbeachteter Vorläufer von Pierre Bourdieus Distinktionsthese und damit seines Habituskonzepts gelten kann. Entsprechend kann gefragt werden, welche Wirkung Veblen auf das Werk von Pierre Bourdieu hatte und in welchen Punkten sie sich unterscheiden. Dabei hat die Auseinandersetzung mit Veblen, sei es Abgrenzung oder Weiterentwicklung, signifikanten Einfluss auf das Gesamtwerk Bourdieus, das ohne einen entsprechenden Rückgriff auf Veblens Theorie der feinen Leute ungleich schwieriger zu verstehen ist. Wir vertreten die These, dass Bourdieu die Idee der Geschmacksbildung und der Distinktion von Veblen übernimmt, systematisiert und zu einer konsistenten Theorie der sozialen Distinktion ausarbeitet, die in sein Habituskonzept eingeht.

Per chiunque si occupi di moda, da qualsiasi prospettiva disciplinare, Die Mode di Georg Simmel rappresenta un testo imprescindibile, che a un secolo di distanza non smette di sorprendere il lettore per la lucidità con cui coglie alcuni caratteri fondamentali del fenomeno moda. Apparso in forma definitiva nel 1911 all’interno di Philosophische Kultur, dopo due precedenti redazioni (1895 e 1905), il breve saggio mostra che la riflessione simmeliana sulla moda è già ampiamente avviata quando viene pubblicata la prima edizione di Soziologie, nel 1908.
Quali sono le ragioni della fortuna di Die Mode? Simmel non è né il primo né l’unico autore a riflettere sul meccanismo imitativo insito nella moda, che egli descrive secondo un modello di emulazione sociale in cui le classi subalterne rincorrono le innovazioni stilistiche introdotte dalle élite. Radicalmente nuova, invece, è l’attenzione dedicata alla moda come luogo di interazione sociale in cui la superficialità dell’oggetto-vestito non determina un facile giudizio di valore (l’equivalenza tra frivolezza e moda, che dunque non merita l’attenzione del sociologo): Simmel supera la barriera del contenuto e approda alla forma, riconoscendo nella moda il luogo di una duplice tendenza all’eguaglianza sociale e alla differenziazione individuale.
La complessità del testo sulla moda è spesso liquidata dalla manualistica con una facile associazione tra Simmel e il cosiddetto trickle-down effect, espressione creata a posteriori per indicare un modello verticale di diffusione della moda, in cui l’innovazione di moda ha origine al vertice della piramide sociale e si diffonde per «gocciolamento» lungo la gerarchia di status, facendo leva su un processo imitativo che spinge le classi inferiori ad adottare gli stili di quelle superiori nel tentativo di elevarsi socialmente. È da questo modello imitativo che possiamo prendere le mosse per capire il rapporto di Simmel con i suoi contemporanei e la sua eredità teorica e approdare al vero elemento di originalità della proposta simmeliana: la lettura della moda come Lebensform, forma di vita in cui prendono corpo le relazioni tra individuo e società, tra cultura soggettiva e cultura oggettiva.

Puji syukur kehadirat ALLAH SWT, yang telah senantiasa melimpahkan Rahmat dan Hidayah-Nya sehingga kita semua selalu dalam keadaan sehat wal'afiat untuk menjalankan aktivitas sehari-hari sebagai khalifahnya di muka bumi ini. Shalawat serta salam semoga tercurahkan kepada baginda tercinta kita yakni Nabi Muhammad SAW. Dan atas berkat rahmatnya pula maka penyusun mendapatkan kemudahan dalam menyelesaikan makalah Mata Kuliah Sejarah Pemikiran Ekonomi ini. Makalah dengan judul "Mazhab Institusional (Teori Thrstein Veblen" ini dapat terselesaikan dengan tepat waktu.

Günümüzde, markalar tasarımlarında sadeleşme yoluna gitmektedir. Bunun nedeni olarak tüketicilerin artık logosunun, ambleminin ve deseninin fazla belirgin olmadığı, sade modelli markaları tercih etmesi gösterilebilir. Diğer bir deyişle günümüz tüketicisi, ‘pahalı’ ve ‘lüks’üm diye bağıran ürünleri kullanmaktan rahatsızlık duymaktadır. Tüketicinin bu yeni algısını fark eden markalar da, ürünlerinde belirgin olmayan logo ve desen kullanım eğilimi göstermeye başlamıştır. Bu doğrultuda, tüketici algısının gösterişçi tüketimden, gösterişsiz tüketime doğru evrildiği söylenebilir. Bu bağlamda, Marmara Üniversitesi İletişim Fakültesi öğrencilerinin ve araştırma görevlilerinin oluşturduğu yedişer kadından oluşan iki farklı odak grubu oluşturularak, markaların logo, amblem ve desenlerinin sadeleşme yoluna gitmesinden tüketici algısının nasıl etkilendiğinin belirlenmesi amaçlanmaktadır. Ayrıca araştırmada, katılımcıların fiyatı yüksek marka çantalardan desenli, desensiz, logolu veya logosuz olanlarına karşı oluşan algılarının yanı sıra fiyatı yüksek markalı çanta seçiminde mekânın ve çevrenin ne denli etkili olduğunun belirlenmesine çalışılmaktadır.

Resumen

La obra “De cómo Nueva York robó la idea de arte moderno” de Serge Guilbaut    reproduce el alcance del compromiso y la lucha que se dieron en torno al expresionismo abstracto y la preocupación de los artistas por resolver los problemas de la creación simbólica.
Fue un momento de crisis no sólo en lo económico, sino también en lo ideológico y simbólico. Un periodo que obligó a reorganizar completamente las formas de consumir y producir cultura como también los modos de entender el mundo. Los norteamericanos, vieron en esto una oportunidad, después de la guerra construyeron y solidificaron una tradición cultural de la que carecían. Nació así la Escuela de Nueva York o Action painting –el Expresionismo abstracto, que tuvo en Willem de Kooning y Jackson Pollock a sus principales representantes, y Arshile Gorky a quien se reputa como el líder y precursor de este movimiento.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca

Kültür üzerine yapılan çalışmalarda aristokrat kültürden kitle kültürüne ve postmodern kültüre doğru yaşanan değişim sürecinde kültürün ideolojik yapısı her zaman toplumsal alanda öne çıkmıştır. Üretim ilişkilerinin bir ürünü olan kültürel alan farklı egemenlik ilişkilerini ve ideolojileri bünyesinde taşımaktadır. 1960’lı yıllarla ortaya çıkan postmodern kültürün temel teması tüketim etkinliğidir. Bu yaşam şekli Guy Debord’un vurguladığı gibi gösteri üzerinden anlam kazanmaktadır. Toplum, kültür hatta siyasetle ilgili tüm kavram ve kişiler gösteri yönü önde tutularak kamunun önüne getirilmektedir. Böylece yaşam evreni içerisinde gündelik hayatta gösterinin bileşenleri olan mizah, parodi, taklit, tuhaflık vb. temalar sürekli tekrarlanmaktadır. Tarihsel olarak gösteri temasının önemini ilk vurgulayan düşünür Mikhail Bakhtin’dir. Orta Çağ’da dönemsel olarak yapılan gösteri ve şenlikleri incelediği “Rabelais ve Dünyası” başlıklı eserinde gösteri temasının ve bunun bileşenlerinden olan karnavaleskin ideolojik anlamını inceleyen Bakhtin için bu tema alt ve orta sınıfların aristokrat kültüre ironi ve hiciv yoluyla saldırı işlevine haizdir. Ayrıca bu şenliklerdeki Grotesk temalarda normal ile anormal arasındaki sınırların bulanıklığında toplumsal alanın sınırlarının çizilmesine hizmet ettiği kadar mizah üzerinden üst sınıfları eleştirmeye yaramaktadır. Devamında gösteri, Sanayi Devrimini takip eden yıllar boyunca fuarlar, reklamlar ve pazarlama etkinlikleri tarafından bolca kullanılmış ve kapitalist sistem için araçsal bir yapıya sahip olmuştur.

Gelişim süreci incelendiğinde gösterinin ve buna bağlı olarak mizahın postmodern toplumda eleştirel yönünü kaybettiği görülmektedir. Günümüzde gösteri kavramı dijital teknolojinin sağladığı olanaklar üzerinden TikTok uygulamasında olduğu gibi sistemin içerisinden bireyin yeniden üretildiği disiplin edici pratiklerin bir parçasıdır. Bu araştırmada da postmodern kültür içerisinde karnavalesk ve grotesk unsurlar bağlamında gösterinin toplumsal işlevi üzerinden TikTok uygulaması niteliksel içerik analiz yöntemiyle incelenecektir.

This research output from 1988 is here made available for scholarly and teaching purposes. No index. Book out of print.

"Preach! Preach! Preach! wherever a listener may be found, the functional, the moral, the human rendering of life. Pass the word around that in the final analysis the type of people we are and the type of dealings which we practise with one another are the most important things in sight. Keep harping away on the loose connection and even the reverse connection between large bulks of our activities and this ultimate social aim" (Albion Small, Chicago, 1919)

At its most basic, we can understand critical marketing studies as interested in challenging the status quo, that is, it questions the way marketing activities are represented by academics and observers interested in legitimising the role of marketing in society (Tadajewski, 2010a). When scholars legitimise – when they justify and underline only the positive contributions made by marketing scholarship and practice – they present a partial and distorted image of the discipline and the practical effects of this group on the world around them. Critical marketing does not necessarily deny the contributions marketing can make to the quality of life some people enjoy. Rather, it asks us to consider all of the ramifications of marketing, including its praiseworthy and negative effects. 
Research adopting a critical marketing perspective has often been undertaken via close readings of key marketing concepts. Typically, the question being asked is whether they accurately represent what practitioners do in reality. Put differently, critical marketing accounts highlight the disparities and inequity inherent in the capitalist system. This representation of marketplace reality is juxtaposed against the ‘equality’ (Bagozzi, 1975) or ‘win-win’ (Gummesson, 1999) arguments all too frequently found in mainstream perspectives which claim that all benefit from marketplace exchange. These are false generalisations which do not stand up well when juxtaposed against the lived experiences of various groups (Falchetti, Ponchio, & Botelho, 2016). 
Nor are the marketing concepts being taught in business schools neutral ways of describing the world. They represent the views of specific interest groups constituted by people who have a reason for describing the world in certain ways and not others. Marketing concepts, like relationship marketing, present the activities of practitioners in positive terms. As such, we might want to view them as counterpoints to the accusations of manipulation that are frequently targeted at the discipline and practice. Indeed, academics are often explicit in presenting their work as a response to depictions of the discipline which position it as a detrimental force in the social world (O’Donohoe, 1994). 
So, marketing theory, the concepts which accompany it, and the practices associated with the subject, are all political, rather than neutral. They are fundamentally concerned with encouraging people to think about their existence in circumscribed ways. At the most basic level, the logic of marketing is driven by consumption. When we look at any textbook or mainstream journal article the refrain is almost identical.  Practitioners are praised for enabling people to access a vast array of goods and services; marketing’s role as a mechanism of information gathering and distribution is applauded; and its function in manufacturing demand (Webster, Malter, & Ganesan, 2005) is linked to job creation and contributions to gross domestic product (Wilkie & Moore, 1999). Those who represent marketing in this way are not nefarious characters. They are advocates for their beliefs. It is when this affirmation leads to the elision of the dark-side of marketing practice that we should be concerned. When we focus on the beneficial contributions of an academic discipline or industry practice, we often fail to pay attention to alternative ways of thinking about how the economic system could function; ways that hold out the potential to benefit more people, more equally, than present methods of providing goods and services. 
Questioning the role of marketing in society is an exercise in ‘ontological denaturalisation’ (Fournier & Grey, 2000). This grand term simply refers to the fact that we do not take the present representation of marketing or the current economic ordering of society as the only way we can think about it. When we denaturalise something, we make it seem less natural. We stop taking it for granted. We ask questions about how the economic system has taken the shape it has, how it was constructed, by whom, and for what purpose. Importantly, we focus on the issue of who benefits from existing marketing and distribution methods. This encourages us to think about the economic system in terms of power relationships. Given the present structure of the economic system, who is really in the driving-seat? Do consumers really direct producers? Do manufacturers really listen to the consumer and produce what they need and want? Or do they try to shape human behaviour by creating and stimulating desire?
Of course, asking questions about power relations can sound negative. To some extent this is accurate. When we look at the marketplace, critical research often finds that the consumer is not as powerful as mainstream scholars like to claim. Even so, the fact that we are seeking to engage in ontological denaturalisation means that we are effectively assuming that the power relations that shape producer and consumer behaviour can be changed. Critical marketing studies is therefore underwritten by an optimism that all too often passes unacknowledged. 
If our current reality (our ontology) is not predetermined, then alternatives are available and possible (i.e. we can make the world look unnatural and change subsequently becomes more desirable). In other words, the extant economic and marketing system is not, from the perspective of critical marketing, necessarily the best way of achieving our distribution and provisioning requirements. Accepting this, we must continue to treat marketing theory, its associated concepts and the practical activities of business people with a sceptical eye, asking whether they are preventing us from thinking differently or working in ways more consistent with the aim of achieving distributive justice for all. 
This chapter engages with mainstream concepts in marketing – the marketing concept, consumer sovereignty and exchange. We will leverage our understanding to offer a critical evaluation of their assumptions and effects in practice. As any new student is told, marketing goes back many thousands of years. As a university subject, its history is more recent. It is a product of the early twentieth century. When approaching the development of marketing we need to be on our guard. Misrepresentation is rife. It is frequently accompanied by a very positive narrative which basically refers to the various ways in which practitioners seek to assist the consumer. Reading these accounts, one would be hard pressed to understand why marketing practice has ever been presented in negative terms (i.e. as selling snake-oil or engaging in hard-selling). In this chapter we will remove our tinted glasses and look at the marketing system with fresh, critical eyes.

One thing all mainstream economists agree upon is that money has nothing whatsoever to do with desire. This strange blindness of the profession to what is otherwise considered to be a basic feature of economic life serves as the starting point for this provocative new theory of money. Through the works of Karl Marx, Thorstein Veblen, and Max Weber, What Money Wants argues that money is first and foremost an object of desire. In contrast to the common notion that money is but an ordinary object that people believe to be money, this book explores the theoretical consequences of the possibility that an ordinary object fulfills money's function insofar as it is desired as money. Rather than conceiving of the desire for money as pathological, Noam Yuran shows how it permeates economic reality, from finance to its spectacular double in our consumer economy of addictive shopping. Rich in colorful and accessible examples, from the work of Charles Dickens to Reality TV and commercials, this book convinces us that we must return to Marx and Veblen if we are to understand how brand names, broadcast television, and celebrity culture work. Analyzing both classical and contemporary economic theory, it reveals the philosophical dimensions of the controversy between orthodox and heterodox economics.

Veblen’ in yaşadığı 19.yy’ ın sonlarından itibaren, kapitalizmin erken aşamalarındaki bireysel servet birikiminin yerini giderek daha düzenli ve büyük şirketler biçiminde kurumsallaşmış sermaye birikimi almıştır. Taylorizm ve bilimsel yönetim, eski bireyci sermaye yönetiminin yerine geçmiştir. Kapitalistlerin çoğunluğu salt rantçı bir sınıf olup bir idare heyeti gibi hareket etmeye başlamışlardır. Bu heyet işlevini, yeni şirket yapısının yöneticilerini yöneterek gerçekleştirmiştir. Bu dönemin kurumsal ve kültürel dönüşümünü en mükemmel yansıtan ve tanımlayan iktisadi yazılar Veblen’ in yazıları olmuştur.

Social scientists have begun to appreciate the importance of style in academic dis- course. Style and its evaluation, I argue, are not givens, but are created and negotiated by a body of readers, judging a text. To explain the process by which style comes to be known, I choose the case of Thorstein Veblen's The Theory of the Leisure Class, published in 1899. I demonstrate that style was always important in the interpretation of his work, and that this "classic" can be read as literature, scholarly discourse, humor, or poor writing-or a combination thereof. A consensus on the qualities of Veblen's style has never emerged. Focusing on claims emphasizing Veblen's irony, I suggest that an ironic interpretation is particularly likely when an author analyzes those with superior status.

In the third-quarter of the twentieth century John Kenneth Galbraith was probably the best-known economist in the world. He gloried in taking the road less travelled, challenging the conventional wisdom, the doctrines and myths, which sustain the social order. But criticism was never enough for Galbraith. He created an alternative analysis, an unconventional wisdom, of how capitalism works: the general theory of advanced development. It emerged over the course of four of Galbraith’s key books: American Capitalism (1952), The Affluent Society (1958), The New Industrial State (1967) and Economics and the Public Purpose (1974).  It’s an audacious economic, political and social theory in the eclectic tradition of North American Institutionalism, which gives a new twist to the insights of Edward Chamberlain, Joan Robinson and John Maynard Keynes. Disappointingly, mainstream economics has ignored it; no trace is to be found in modern economics textbooks.
The essay has five objectives. To provide a comprehensive explanation of the general theory of advanced development; to explain how corporate capitalism, faced with the twin threats of either depression or persistent inflation, evolved; to outline the social and political implications of this economic system; to set-out Galbraith’s innovative agenda of reform; and to provide a provisional assessment of his contribution to political economy.

Thorstein Veblen (1857-1928), Amerika’nın ürettiği en bilinen ve etkili sosyal düşünür ve eleştirmenlerinden biri olarak kabul edilmektedir. İlk kez 1899’da yayımlanan kitabı “The Theory of The Leisure Class” (Aylak Sınıfı Teorisi) adlı eserinde Veblen, tüketimin gösteriş amacı ile de yapılabildiğini ileri sürmüş, toplum-ekonomi arasındaki ilişkiyi sınıfsal farklılaşmalara da dayandırmıştır. Bu çerçevede Veblen, gösterişçi tüketimin üst sosyal sınıf ve bunlara benzemeye çalışan diğer sınıflar tarafından gösteriş amaçlı olarak yapılan alışverişler olduğunu belirtmiştir. Veblen’in yaşadığı dönemden bu yana genel olarak toplumsal dünyanın ve daha özgül olarak tüketim dünyasının büyük ölçüde değiştiği açıktır. Ancak bugünün aşırı-tüketim dünyasına dair bir bakış açısı kazanmak için Veblen’in fikirlerini tekrar etmek önemli bir referans noktasıdır. Bu hususlar dahilinde bu çalışmanın amacı, “gösterişçi tüketim” kavramının Veblen’in bahsettiği çerçeveden günümüz koşullarında nasıl bir boyut kazandığını anlamak olacaktır.

Welfare economics is sometimes described as “the tools of normative analysis.” This area of study is often used to describe and inform public policy and to
predict the outcome of policy implementation. In this thesis, I will argue that welfare economics, as it is commonly conceived of within the neoclassical tradition, is vulnerable to a number of critiques from an institutionalist perspective. Further, I will argue that institutionalism can provide a richer backdrop for the study of welfare and public policy than neoclassical economics, due to its inherent focus on the key role played by social, political, and legal institutions in economic activity.

ÖZET En basit şekliyle tüketim belli bir ihtiyacı ve isteği karşılamak üzere, bir malın ya da hizmetin nihai kullanımı olarak tanımlanabilir. Ancak günümüzde tüketim sadece ihtiyacı ve isteği karşılamak üzere yapılan bir eylem olmaktan çıkmıştır. İçinde bulunduğumuz kapital sistemin dayattığı tüketim kalıbı, bilinen Tüketici Davranışları Teorisi'ni değiştirmeye başlamış ve birey tüketmek için yaşamaya başlamıştır. Hedonizm ve güç odaklı varoluş isteği bireyin yaşam merkezini oluşturmuştur. Gelinen noktada tüketim sadece ekonomik bir gösterge olmaktan çıkmış, sosyolojik ve hatta psikolojik bir unsur haline gelmiştir. Çünkü günümüzde birey hem sosyal hem de kültürel ihtiyaçlarını karşılamak istemektedir. Bu süreç tüketimi zorunlu ihtiyaçları karşılama arzusundan çıkararak, bir yaşam tarzı haline dönüştürmüştür. Zengin görünmek, sosyal statü, prestij ve güç isteği hayatta kalma isteği kadar önemli olmuştur. Birey zorunlu ihtiyaçlarını karşılarken aynı zamanda kendisini daha prestijli gösterecek olan gösteriş tüketimine de yönelmektedir. Hedonizm ise haz peşinde koşmak, duyumsal zevklere yönelmek ve acıdan kaçmak felsefesidir. Haz duygusu bireyseldir. Bu bağlamda genel geçer ahlaki kurallardan çok, öznel ahlaki doğruları kabul eden hedonizm, gösterişe yönelik tüketimi beslemektedir. Gösteriş tüketimi çok eski çağlardan beri var olan bir tüketim türüdür. Ancak özellikle lüks mala yönelik gösteriş tüketimi israf olarak görülmüş ve ekonomiye zarar vereceği için bu tür harcamalar tasvip edilmemiştir. 17. yy. da klasik liberal filozof olan John Locke fiyat ile talep arasında pozitif bir ilişkinin olabileceğinden bahsetmiş olsa da gösteriş amaçlı tüketim kavramı ilk olarak Thorstein Veblen tarafından kullanılmıştır. İktisatçı bir sosyolog olan Veblen, bireyi kültürel bir varlık olarak kabul etmektedir. Bireyin yeme-içme şekli, giyim-kuşamı, eğlenmesi, yaşam tarzı farklılık göstermektedir. Bu farklılıklar tüketim modelleri belirlemektedir. Veblen'e göre birey, tüketimi sosyal statüyü sağlayan bir araç olarak görmektedir. Gösteriş amaçlı yapılan tüketim harcamaları, bireyin sosyal tabakada daha üstlere çıkmasını sağlayan bir araçtır. Bireyin bu davranışı, kendini topluma ispat etme çabasıdır. Sınıf atlama, statü ve güç kazanma çabası günümüzde modern tüketim kültürünü de oluşturmaktadır. Yeni pazarların ortaya çıkması, lüks ürün yelpazelerinin genişlemesi, 1 [email protected] Tel No: (284) 2252472

LIEN URL CNRS
https://sihe.hypotheses.org/364

RÉSUMÉ
Deux idées sont au cœur des deux parties de cet argumentaires. Pour la première : l’émancipation de l’économie comme idée vis-à-vis de la morale a impliqué, au XVIIIe siècle, de trancher le nœud de la querelle dans le sens de ce que l’on peut, rétrospectivement, dénommer « l’idéologie de la croissance ». Quant à la deuxième hypothèse : c’est la sociologie qui a pris le relais de la vieille critique du luxe, via une réflexion sur la distinction et la symbolique des objets, avant de se dissoudre quelque peu sous les coups d’approches microsociologiques ou de l’impérialisme de l’économie (néoclassique). Ainsi fut réussi le coup de force craint par Veblen, il y a tout juste un siècle : évacuer la question des goûts comme enjeu légitime de la dispute savante. Ma conclusion est la conscience d’une économie encastrée dans la nature, et non simplement dans la société, redonne toute sa place à la question du luxe, à l’opposition bannie par Mandeville et Voltaire entre le luxe et le nécessaire.

La discusión sobre las teorías del cambio institucional tiene grandes implicaciones en nuestra visión del desarrollo y la historia, así como en nuestra concepción de un pertinente arreglo institucional global. El Neoinstitucionalismo de North y otros autores es una gran contribución; sin embargo, el libro que el lector tiene en sus manos mues-tra que la visión de North sobre el desarrollo no se sostiene. Este trabajo presenta un Nuevo Institucionalismo que rescata elementos del Neoinstitucionalismo, pero rechaza la naturaleza esencial de ese individuo creador y productivo que caracteriza al Neoinstituciona-lismo. Para éste, el subdesarrollo es la consecuencia de instituciones inadecuadas para promover la creatividad individual. En con-traposición, para el Nuevo Institucionalismo el subdesarrollo es la consecuencia de un arreglo institucional local no competitivo, así como de un inadecuado arreglo institucional global.
La crítica a la naturaleza del individuo creador del Neoinsti-tucionalismo se hace desde dos frentes. Por un lado, mostramos que otras sociedades diferenciaron al individuo de forma distinta a la occidental. Por el otro, vemos que la defensa de la esencia neoins-titucionalista de la naturaleza del hombre no es filosóficamente sos-tenible.

NOTA BENE il y a deux pièces jointes : le texte lui-même et la couverture du livre

Pour citer ce texte : Jérôme Maucourant, « Transformer la valeur (sociale) en prix (de marché) : sur la résistance du social », in Massimo Vallerani (dir.), Valore delle cose e valore delle persone : dall’Antichità all’Età moderna, Rome, Viella, 2019, pp. 351-368.   

Plan
0. Introduction : valeur des personnes et individualisme

1. La personne à l’ère du système de prix (Veblen et le luxe)
      1. 1 Comment la question du luxe a disparu
      1. 2 Valeur des puissants et consommation ostentatoire
        1. 3 Economie de la servitude volontaire

2. Monnaie, échange de bien et statut social : l’apport de Karl Polanyi
      2.1 Monnaies précapitalistes et statuts sociaux
        2.2 L’échange avant le Grand Marché
        2.3 Valeur des groupes et hiérarchie par la monnaie à l’ère contemporaine

3. Conclusion -  La résistance du social

EXTRAIT
Nous évoquerons ainsi, dans un premier temps, la perspective adoptée par Thorstein Veblen qui repose, dans des termes nouveaux, la vieille « querelle du luxe » pour montrer, contre le point de vue libéral, son impossible dépassement. En effet, la conception dominante de l’économie s’est construite par un rejet de la pertinence de la notion de luxe, laquelle est porteuse de sens moral et sociaux incompatibles avec ses axiomes. Or, c’est par le luxe que les sociétés manifestent des valeurs sociales dont le prix des choses et leur possession n’est qu’un moyen. Dans un second temps, nous illustrerons une aute perspective sociologique sur l’économie, celle de Polanyi, qui essaie d’articuler monnaies, statuts sociaux et échange ; selon cette conception, la monnaie participe de la reproduction d’un ordre social hiérarchisé, la fonction politique de l’ordre monétaire existant également pour les sociétés capitalistes contemporaine.

This thesis assesses the social-welfare implications of modifications to the post transfer distribution of income, in the context of welfare maximising policy design. Both the inequality-distributional efficiency and inequality-growth relationship are assessed. An Atkinson social welfare function is employed in a novel fashion to model the inequality distributional efficiency relationship, including direct effects that result from the concavity of the personal utility function, and external losses operating via positional income effects. This analysis produces estimates of the social welfare losses from inequality across a data set of 137 countries, where the unweighted average of total losses is found to be equivalent to be 47% of GNI. The equality-growth relationship is analysed from the standpoint of both endogenous growth theory and post-Keynesian theories of demand and investment. The relationships between the functional and personal distribution of income and key macroeconomic variables including the rate of savings, and physical and human capital accumulation are assessed. Crucially, these relationships are found to be highly modifiable by economic policy and structural reform, and in theory, no growth–equality trade off need exist. On the contrary, equality may be growth promoting at moderate to high inequality levels. Combined with the large static welfare losses from inequality uncovered in this analysis, the welfare optimum level of inequality is likely to be close to the level associated with distributional efficiency maximisation. This is likely to be a very low level of inequality in comparison to existing levels in most countries and regions, and large welfare losses result from levels of inequality significantly above this level.

This paper attempts to contextualize Mondrian‘s few writings on fashion
within his larger interest in oppositions and the work of early fashion theorists, who similarly framed dress in terms of binaries and antonyms. Like Mondrian, early fashion theorists were invested in ideas of opposition and universality, similarities that suggest that Mondrian may find conceptual allies in the first generation of fashion theorists, particularly J. C. Flügel, Thorstein Veblen, and Georg Simmel. Mondrian‘s largely overlooked approach to fashion theory sheds light on the understanding of his complex aesthetic philosophy, and, while much has been written about Mondrian‘s influence on fashion, there remains a need to navigate Mondrian‘s own inspiration by fashion.

"Michel Weber et Vincent Berne (sous la direction de), Chromatikon IX. Annales de la philosophie en procès — Yearbook of Philosophy in Process, 2012 (224 p., 23 €, ISBN 978-2-930517-44-5)

Jean-Marie Breuvart, À Xavier Verley, en forme de dédicace
I. Séminaires de recherche — Research Seminars
François Beets, Condillac et la recherche d’un nouveau schème catégorial
Jean-Marie Breuvart, Chaos et Non-Sens dans les philosophies de Whitehead et de Weil
Roland Cazalis, De l’organisme à la spiritualité : une trajectoire whiteheadienne
Michel Weber, Syntonie ou agencement ethnopsychiatrique ?
II. Études critiques — Critical Studies
Vincent Berne, Le transitoire, pour quoi faire ?
A. N. Whitehead, « Process and Reality »
Frédéric Bisson, Du bon usage des zombies
Ronny Desmet, On the difference between  physics and philosophical cosmology
Philippe Gagnon, Que reste-t-il de la théologie à l'âge électronique ?
Arran Gare, Ethics, Economics and Civilization
Leonard Gibson, A Whiteheadian Perspective on Psychedelic Experience and Research
Benjamin Schewel, Mathematics and Metaphysics
III. Comptes rendus — Critical Reviews
Jean-Marie Breuvart, Process Approaches to Consciousness
Jean-Claude Dumoncel, Mahler homéomère
Philippe Gagnon, Xavier Verley, Sur le symbolisme
Dimitri Ginev, Process Strategies on the Nexus Temporality-Continuity
IV. Informations réticulaires — Reticular News
Michel Weber, Le 11-Septembre entre mythe et grand récit
Oxford Centre for Mindfulness and Adaptation Practice
2012–2013 Séminaires — Seminars
2013 Whitehead Psychology Nexus Workshop
Publications
Abréviations — Abbreviations
Table des matières — Table of Contents"

Technological development and diversification of products offered to consumers and making them appealing causes some problems. At the beginning of these problems is the inability to control the product usage period. Uncontrolled use of technology leads to many behavioral addictions and a sub-dimension of technology dependency. Increasingly dependent on technology by people is increasingly changing the identities of individuals, and moreover, their consumption preferences. Besides being more dominant during adolescence, individuals can exhibit materialist attitudes while expressing themselves in general. For this reason, it is thought that the way in which individuals express themselves in the community is indexed to the consumed item. For example, the item that is the main determinant of many personalized preference perceptions, such as the preferred telephone brand, computer-owned features, is focused on what the individual consumes or adopts.
In this article, technology dependency has been examined from a sociological point of view with the present context of intense consumption and aggressive consumption, which is felt by the needy individuals created for media and communication media and technological products.
Keywords: conspicuous consumption, technological development, technology addiction.

EXTRAIT : "Veblen offre du capitalisme financier, qu’il voit naître, la conception d’un régime économique fondé sur de nouvelles pratiques commerciales, financières et bancaires qui s’emparent de la production et nous éloigne du capitalisme de Ricardo et Marx. Quand la finance soumet l’industrie, il faut comprendre comment les représentations collectives aliénantes sont autant d’images agissantes sur la société. Veblen est un savant iconoclaste, un briseur de cette économie des images, secret de la nouvelle forme que prend le capitalisme au début du XXième siècle. Une forme qui, depuis lors, a connu bien des avatars déclinés à l’envi grâce aux multiples progrès techniques, mais une forme qui, pour l’essentiel, demeure un principe toujours organisateur du capitalisme. A cet égard, les dispositifs monétaires et financiers ne peuvent être compris sans l’empire que les vested interests exercent sur le système économique. Veblen soutient que le Système de la Réserve Fédérale est, par excellence, une émanation de ces intérêts établis, véritable machine à produire de l’illusion de façon à opérer des transferts de richesses au profit de la perpétuation d’un pouvoir de classe." La dernière version de ce texte a été publié dans un livre à téléchargement libre, c'est-à-dire https://www.ifporient.org/978-2-35159-720-0/
Il s'agit du support donné à une conférence à Beyrouth  en 2015 qui est enregistrée, voir https://www.dailymotion.com/video/x3zmqik

Bu çalışmanın amacı, kurumsal iktisadın gelişim hikâyesi üzerinden, iktisatta anaakım veya heterodoks olmak üzerine mütevazı bir tartışma geliştirmektir. Bu işi ise Kenneth E. Boulding, David Colander, Eyüp Özveren, Frederic S. Lee, Geoffrey Hodgson ve Tony Lawson gibi isimlerin önemli bulduğum kimi çalışmalarına referansla gerçekleştirmeyi umuyorum. Burada ilk olarak iktisatta anaakım, ortodoks ve heterodoks yaklaşımlar üzerine genel bir betimleyici tartışma yürütecek, ardından kurumsal iktisadı bu tartışma içerisine anlamlı bir şekilde oturtmayı deneyeceğim. Amacım, pek çok farklı alan ve konu için de geçerli olmak üzere, hakkında yeterince tartışma yürütülmeyen ve özensizce kullanılan  “heterodoks” kavramının iktisadi düşünce geleneği içerisinde kurumsal iktisat gibi kimi okullara/ekollere aslında kendilerinin dahi sahiplenmediği bazı abartılı rolleri atfeden bir dizi hatalı kabullerin oluşumuna hizmet ettiğini göstermektir.

ÖZET Komşuluk, toplumsal ve sosyal yaşamın önemli fonksiyonlarından biridir. Toplumda meydana gelen sosyal ve ekonomik değişimler, birçok unsur gibi komşuluk ilişkilerini de etkilemektedir. Bu unsurların başında; birey, eğitim, ekonomi, şehirleşme, medya, küreselleşme, rekabet, vb. gibi unsurlar gelmektedir. Kişiler farklı sebeplerden dolayı konut edinmektedir. Bu sebeplerin başında başka bir şehre göç etme, yeni bir konut satın alma veya evlilik gibi nedenlere bağlı olarak, bireyler günlük faaliyet mekânında değişiklik yaparak yeni bir ev, dolayısıyla da komşu edinmektedir. Yeni bir yaşama alanına geçilmesiyle birlikte bu mekân için gerekli ihtiyaçlar doğmaktadır. Bu ihtiyaçların zorunlu olmasının yanı sıra ihtiyaç dışında tüketimi teşvik eden etmenler de olmaktadır. Hızla gelişen teknoloji ile birlikte, kişilerin yaşam olanakları artarken, " tüketim toplumu " olarak adlandırılan yeni bir toplum biçimi ortaya çıkmıştır. Tüketim toplumunun temel özelliği kişilerin ihtiyaçları için tüketmek yerine, tüketimin başlı başına bir amaç haline gelmesidir. Günümüzde tüketim, temel ihtiyaçların karşılanmasından çok, kişilerin toplum içindeki yerini, konumunu belirleyen bir gösterge niteliği taşımaktadır. Gösteriş amaçlı tüketim kavramı literatürde ilk kez Veblen tarafından ortaya konulmuştur. Veblen, 1899'da yayınladığı " The Theory of The Leisure Class " (Aylak Sınıfı Teorisi) adlı eserinde ele aldığı " gösterişçi tüketim " teorisinde, bu tüketim şeklinin eskiden beri toplumlarda mevcut olduğunu belirtmiştir. Veblen'in (1899) çalışmasında " conspicuous consumption " yani 'gösteriş amaçlı tüketim' genellikle bireyin toplumdaki prestijini yükseltmek için gösterişçi tüketim yaptığı düşünülmektedir. Tüketim sadece ekonomik bir olgu değil aynı zamanda sosyal, psikolojik ve kültürel olgu haline gelmiştir. Baudrillard'a (1997) göre, modern/postmodern toplumlarda tüketim, basit maddi nesnelerin değil, gösterge ve sembollerin tüketilmesi anlamına gelmektedir. Bir yönüyle gerçek ihtiyaçlar ile gereksiz olan ihtiyaçlar arasındaki ayrımın ortada kalktığı tüketim toplumunda ihtiyaçlar medya tarafından kişiye sunulmaktadır. Sosyal medya, Televizyon şovları, evlilik programları, kadın forumları, mutfak söyleşileri gibi medya ortamları, mekânlar aracılığıyla toplumsal hayatı ve komşuluk ilişkilerini gösteriş ve tüketime sevk etmektedir. Mekânlarda kullanılan malzemeler, mobilyalar, eşyalar ve ürünler " komşuluk " teması kullanılarak gösteriş ve tüketim aracı haline getirilmektedir. Yapılan literatür araştırması sonucunda komşuluk ilişkilerinde mekanların medya ortamlarında gösteriş-tüketim olgusuna fazla değinilmemiş olduğu görülmüştür. Bu çalışmada kapsamında, Veblen'in " gösterişçi tüketim " ve Baudrillard'ın " tüketim toplumu " kavramları bağlamında komşuluk kavramı ele alınarak mekan odaklı genel bir değerlendirme yapılmıştır. Bu anlamda araştırmanın bundan sonra yapılacak çalışmalara katkı sağlaması hedeflenmektedir.

ABSTRACT The neighborhood is one of the most important aspects of the social life. The social and economic changes occurring in the society affect the neighborhood relationships just as the other occurring factors in the society. The individual, education, economy, urbanization, media, globalization and competition are at the top of these factors. People acquire houses for various reasons. The individuals acquire a new house and new neighbors by changing their daily activity locations depending on several reasons including immigration to another city, acquisition a new living space of a new house, and marriage. The needs required for this location arise as people start dwelling in a new living space. Despite of these mandatory needs, there are also other factors that encouraging the consumption more than needs. While the living opportunities of people increase together with the rapidly developing technology, a new type of society called "consumption society" has emerged. The main feature of the consumption society is that the consumption turns into an end, on its own instead of consumption of these in the purpose of needing by the people. Today, the consumption is of an indicator determining the position of people within the society rather than meeting basic needs. In the literature, the term "conspicuous consumption" has been put forward by Veblen for the first time. In the conspicuous consumption theory that he dealt with in his work named "The Theory of The Leisure Class" published in 1899, Veblen indicates that this type of
consumption has been existed in the societies for a long period of time. In the study on ‘conspicuous consumption’ conducted by Veblen (1899), it is thought that people generally engage in the conspicuous consumption to increase their prestige within the society. The consumption is not only an economic phenomenon, but also has turned into psychologic and cultural phenomenon. According to Baudrillard
(1997), the consumption in modern/postmodern societies means the consumption of indicators and symbols, not simple materialistic objects. In other words, the media presents the needs to the people in the
society where the discrimination between essential and unnecessary needs is eliminated. The social media, marriage programs, women forums, kitchen talks all induce the social life and neighborhood
relations to the conspicuousness and consumption. As a consequence of this; matters, furnitures, goods and products used in any spaces are being become the means which take us forward the ends by using
the agitation of “neighbor”. As a result of the literature research conducted, it is seen that the conspicuousness and consumption phenomena are not dealt with in the neighborhood relationships. In
this study, a general evaluation has been performed by addressing the neighborhood within the context of the “conspicuous consumption” by Veblen and "consumption society" by Baudrillard. In this sense, this
research is aimed to make contributions to the following researches.

This paper, on the one hand, focuses on the ways to build the bridges between economics and engineering activities and, on the other hand, includes some critical evaluations on the relationships between economics and the other science disciplines. In order to make some sense of its existing political and ideological roots, the question of mathematical formalism in economic research and education will be examined. The aim of this effort is to expose the political and ideological aspects of this seemingly methodological problem.