The Story of Jesuits

a cura di Martín María Morales -roberto ricci Edizioni LibrEria CoLaCChi L'aquiLa 1 M. Foucault, La arqueología del saber. siglo XXi, 1979; pp. 41-42. 2 P. Bourdieu, Las reglas del arte. Génesis y estructura del campo literario. anagrama, 2006; pp. 458-469. 3 M. Baxandall, Painting and Experience in Fifteenth-Century Italy: A Primer in the Social History of Pictorial Style. oxford, Clarendon press, 1972.

Tekst govori o povijesti izgradnje i opremanja župne crkve Imena Marijina u osječkom Donjem gradu u 18. stoljeću na temelju arhivskih, kartografskih, grafičkih i drugih izvora. Istraživanjima se pokazalo da je današnja građevina podignuta tijekom dviju građevinskih kampanja na mjestu starije crkve iz 1714. Sjeverni dio, zvonik s korom, podignut je između 1758. i 1763., a potom je 1768. – 1775. uslijedilo podizanje broda i svetišta. Stilsko rješenje arhitekture crkve, ponajprije zvonika i zapadnog pročelja, povezuje se s mogućim uzorima u baroknoj arhitekturi Italije i Srednje Europe, a opremanje s djelokrugom umjetnika-obrtnika koji su sredinom i u drugoj polovini 18. stoljeća radili u Osijeku. U tekstu se donosi niz imena raznih umjetnika koji su radili za donjogradsku crkvu koji se do sada u literaturi nisu vezali uz ovu građevinu (graditelj Joseph Hatzinger, kipari Georg Egger i Joseph Erdt, stolari Heinrich Kessler i Thomas Firtler, slikar Franciscus Antonius Witz).

The Christian-Muslim Relations Bibliographical History is an ambitious attempt to provide scholarly entries and bibliographies for all works written by Muslims about and against Christianity, and all works written by Christians about and against Islam! This entry, published in volume 7 (16th century, 2015), concerns encounters along the western coast of India and the eastern coast of Africa between the Portuguese and Muslim kingdoms. Luis Frois is also famous for writing about Japan.

En este volumen se recogen las Actas del Simposio Internacional La Compañía de Jesús y las artes. Nuevas perspectivas de investigación, celebrado en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Zaragoza los días 19 y 20 de diciembre de 2013, vinculado con el Proyecto I+D Corpus de Arquitectura Jesuítica II; un proyecto interuniversitario e internacional, dirigido desde el Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza. En este encuentro quedó patente el renovado interés por el estudio del arte de los jesuitas y se expusieron las vías de investigación que se están desarrollando en diferentes universidades nacionales y extranjeras, presentadas tanto por prestigiosos estudiosos sobre el tema, cuanto por jóvenes investigadores, que explicaron sus trabajos, intercambiaron conocimientos, debatieron hipótesis, plantearon sus propuestas metodológicas y relataron la variada problemática surgida en cada investigación, con una discusión y debate en los que pudieron participar todos los asistentes. Todo ello se ofrece ahora al público en general –y a la comunidad científica en particular– en este volumen.

1.- Los Jesuitas y las artes. Nuevas investigaciones, nuevas visiones, por María Isabel Álvaro Zamora y Javier Ibáñez Fernández
2.- La arquitectura jesuítica en Aragón: primeras fundaciones. Objetivos y metodología de trabajo, por Naike Mendoza Maeztu
3.- El colegio de la Compañía de Jesús de Tarazona (Zaragoza): metodología de trabajo y fuentes para su estudio, por Rebeca Carretero Calvo
4.- La Compañía de Jesús en Navarra y las artes. Estado de la cuestión y fuentes para la investigación, por María Josefa Tarifa Castilla
5.- El Colegio de la Compañía de Jesús de Segovia. Fuentes y metodología de estudio, por Cristina García Oviedo
6.- El colegio de la Compañía de Jesús de Soria. Fuentes y metodología, por Fernando del Ser Pérez
7.- La Casa de Administración del Colegio Imperial de Jesuitas en Arganda del Rey (Madrid), por Raquel Novero Plaza
8.- La serie dei disegni della Provincia Mediolanensis Italiae, por Isabella Carla Rachele Balestreri
9.- Bartolomeo Ammannati, arquitecto y benefactor de la primera sede jesuítica en Toscana: San Giovanni Evangelista (1572-1592), por Teresa J. Gómez León
10.- Progetto e revisione. Il modo nostro nelle vicende del collegio dei Gesuiti di Iglesias, por Emanuela Garofalo
11.- A arquitectura das primeiras igrejas jesuítas em Portugal: São Roque de Lisboa e Espírito Santo de Évora. Confessionários, púlpitos e tribunas, por Rui Lobo
12.- Ciudad y territorio en las misiones jesuíticas de indios guaraníes, por Pablo Ruiz Martínez-Cañavate
13.- Identidad y globalización en las fachadas jesuitas de Pekín en el siglo XVIII, por Pedro Luengo
14.- La adopción del manual de Perspectiva de Andrea Pozzo en la docencia jesuítica española, por Sara Fuentes Lázaro
15.- Reconsideración de la iglesia del noviciado de San Luis, de Sevilla, a la luz del tratado del jesuita Andrea Pozzo, por Alfonso Rodríguez G. de Ceballos
16.- Tan verdadero Dios, como verdadero hombre: Cristo vestido de Jesuita, por Ángel Peña Martín

Este artículo se centra en el origen y en la fundación de la Compañía de Jesús (Roma 1540) dando una significativa relevancia a la primera comunidad y grupo de amigos que se reunieron en torno a Ignacio de Loyola en la Universidad parisina de la Sorbona. El artículo desea recuperar el valor de la "societas" en el proceso de fundación de la Compañía de Jesús.

This paper focus on the origins and foundation of the Society of Jesus (Rome 1540) giving significative relevance to the first community and group of friends that started the project while studying at Sorbonne University in Paris. The paper tries to recover the value of the "societas" in the process of foundation of the Society of Jesus.

La  enciclopedia musical “Musurgia Universalis” es una de la treintena de obras de Athanasius Kircher. S.J. (1601/02-1680), y vio la luz en Roma, en una única edición en 1650 (Pangrazi 2009). Circuló ampliamente durante el resto del siglo y hasta el siguiente, gracias a las redes de distribución de los jesuitas, y la comunidad intelectual internacional conocida como “La República de las Letras” (Feingold 2003; Casanova 2004; Daston 1991; Lux 1998). Gracias a su amplia circulación, se convirtió en una de las obras de mayor autoridad en teoría e historia de la música hasta el siglo XVIII.

El grupo de Investigación Artes y Modelos de Pensamiento de la Universidad de Antioquia ha estado estudiando la edición facsimilar en idioma original de este importante texto desde inicios de 2016, enfocándose principalmente en el contenido musical. Al presente hemos logrado hacer un recuento y descripción general de todas las apariciones de partituras en los dos volúmenes que componen la obra (más de 550 páginas con escritura musical), y en esta ponencia deseamos presentar nuestros resultados preliminares. Hemos encontrado que el autor plantea un acercamiento “evolutivo” al fenómeno sonoro, empezando con los sonidos de la naturaleza animal y ascendiendo, en una suerte de escalera de complejización creciente, a la música generada por Dios durante el proceso de la Creación del Universo, pasando por supuesto por la música humana en varias de sus expresiones y encarnaciones a lo largo de la historia de diversas culturas.

La prova tangibile dell’avvenuto insediamento della Compagnia di Gesù a Genova è costituita non solo dall’edificazione della chiesa del Gesù, ma anche dall’atteggiamento dei nobili cittadini che, come si legge nell’Historia Domus Professa,  pur di celebrare il proprio legame con l’Ordine “facevano a gara per chiedere di decorare le cappelle” della chiesa della Casa Professa.
Il fatto che il processo di stanziamento, indubbiamente difficoltoso, fosse stato portato a compimento con successo è testimoniato anche dall’intervento di Andrea Pozzo.
Stando alle fonti, l’artista gesuita, sovente inviato dall’ordine ad operare nelle varie sedi della Compagnia, realizza in Liguria complessivamente sei opere di cui due risultano oggi perdute.
Benché la cronologia degli spostamenti del Pozzo, come anche le fasi della sua formazione, non sia stata ancora completamente definita, è stato ipotizzato che le tele liguri siano le sue prime grandi pale d’altare.
Dalla loro analisi è possibile trarre dunque importanti informazioni circa il tentativo dell’artista trentino di individuare i modelli e le modalità migliori con cui esprimere i principi della spiritualità gesuitica.
La tela raffigurante San Francesco Borgia, conservata nella chiesa del Gesù, costituisce un perfetto esempio di questa particolare ricerca.
In quest’opera, infatti, non solo l’artista dà dimostrazione di essersi avvalso di specifici testi devozionali, elaborati all’interno dell’ordine, al fine di meglio esprimere la personalità del santo spagnolo ma propone, forse per la prima volta, il modello, in seguito replicato, della figura maschile inginocchiata intenta a reggere un libro.
L’assenza, nell’opera genovese, dell’elemento del tomo si deve probabilmente alla controversa vicenda dei restauri ottocenteschi che interessarono la chiesa del Gesù e, in particolare, le opere del Pozzo.
Un episodio poco noto che permette di gettare una luce nuova sull’opera del maestro trentino e che dimostra come spesso dietro a dettagli apparentemente insignificanti si celino scoperte sorprendenti.

Tra il 1594 e il 1596 il gesuita marchigiano Giovan Francesco Araldo, giunto a Napoli per promuovere il primo insediamento locale della sua congregazione, avvia un’ampia Cronica della Compagnia di Gesù di Napoli, pervenutaci manoscritta. L’autore, acuto osservatore degli avvenimenti contemporanei, e dedito ad ampie fatiche agiografiche, è legato da una stretta collaborazione allo storico Giovanni Antonio Summonte, al quale dedica il quarto libro dell’opera, dicendosi profondamente grato a lui per averne favorito la stesura con alcuni suoi scritti.
A carta 322r della Cronica ha inizio un’illustrazione dell’imponente patrimonio ecclesiastico partenopeo, intitolata Relatione d’alcune chiese et compagnie di Napoli, che si interrompe a carta 383r. In piena e fervente stagione postridentina, l’edificio sacro è descritto dall’autore, per così dire, iuxta propria principia, privilegiando la storia del clero fondatore, il numero e le quantità delle entrate, le cariche di quanti officiano e amministrano, gli episodi di entità mistica maggiore. Non mancano gli elenchi delle reliquie di santi sparse per il Regno di Napoli. L’inquadramento topografico e il numero considerevole di fabbriche religiose passate in rassegna, dal Duomo alle cappelle più anguste e recenti, fanno eco alla Descrittione dei luoghi sacri della città di Napoli di Pietro de Stefano (1560), di cui la Relatione di rivela un vero e proprio aggiornamento, ponendosi nel contempo come un valido ponte verso la Napoli sacra di Cesare d’Engenio Caracciolo, data alle stampe nel 1623.

«Another and perhaps more important thing is that yesterday I have met here, in Washington, a really intelligent and influential colleague of mine (F. Walsh)…»
Teilhard de Chardin, S.J.

The object of this research (and publication) is to place the founding of Baghdad College by American Jesuits within its proper historical context – within Church history, within Iraq’s history, within the broader international situation (with special consideration of the newly arrived world power, the United States of America) and, of course, within the life work of Father Edmund A. Walsh. The research will, therefore of necessity, cover a number of interrelated subjects.

Matteo Ricci's strategy in China was aimed at an ascent to Beijing, which the Macerata-born missionary reached in 1601, completing the seventh and last leg of his journey to the capital of the Ming Empire.
Ricci was a missionary who never gave up elaborating strategies to achieve his objectives. In this very important mission, he was ingenious and as capable of marking an epoch in evangelization as Paul of Tarsus. Paul had used many strategies: he learned from mistakes and failures, and he altered his approaches without ever losing sight of his goals of preaching the Gospel and founding Christian communities.
Ricci and Valignano
Ricci and Longobardo
Dressed like Buddhist monks
Ricci and Ruggieri
Accommodation
The light of reason
The Christian Doctrine and the Cathechism
Indirect and direct preaching
The Terms Controversy
The Great Father-Mother
Promotion of Chinese clergy
Autonomy from Macao
‘Scientific apostolate’
The Door of Friendship
“Books speak better than the mouth”

The Jesuits during the expansion of their missions in Latin America during the 16th and 17th centuries, used Letters called “Anua”  as a way not only to communicate the progress in their apostolic work but also to reinforce their unique identity in the religious life of Early modern times, through its narrative. Based on the notion of "narrative identity" of Paul Ricoeur, the author proposes to read these documents as a tool for Jesuits‘ spiritual self-understanding throughout the evolution of their identity as religious missionaries in a new form of institutional configuration of Jesuit Missions beyond Europe.

A jezsuiták és II. Rákóczi Ferenc fejedelem, a konföderált (kuruc) állam feje, a hadsereg fővezére (dux et princeps) és a jezsuiták kapcsolatát számos tanulmány taglalta már, köztük több monografikus igénnyel, Rákóczi gyermekkorától a csehországi Neuhaus (Jindřichův Hradec) jezsuita kollégiumában kapott nevelésen át a szécsényi végzés következtében beállt politikai helyzetig, az idegennek nyilvánított jezsuiták kiűzéséig. 1 A sárospataki jezsuiták és a fejedelem kapcsolatának vizsgálata azonban mind ez idáig nem került a történeti vizsgálatok homlokterébe, pedig a pataki rendháznak vagy társháznak és Rákóczinak mint az alapító Rákócziak leszármazottjának viszonya rávilágíthat több olyan egyháztörténeti, társadalomtörténeti kérdésre, sőt Rákóczi államának hatalmi-politikai működését és a fejedelem bizonyos pszichográfiai jellemzőit illető problémára, amely közelebb vihet a szabadságharc és a konföderáció egyházpolitikájának jobb megértéséhez.

We focus in the martyrized  body of Roque Gonzalez and in his heart  who talks from the fire where it has been thrown by the Ñezu,  a guaraní leader. This testimony is  found in the old jesuit acts of the Paraquaria Province. The  interrogation on which is the condition of holiness and martyrdom is worked  applying  a semantic  and linguistic analysis.

The early modern Society of Jesus was the first global religious order. This chapter analyses the theory and practice of the Jesuits’ missions to non-Christians as these were understood by Ignatius of Loyola (the founder of the Society) and developed by his successors. It focuses on the work of prominent Jesuit missionaries whose pastoral strategies were considered models within the Society. The chapter underscores the Jesuits’ commitment to the accommodation of non-Christian traditions; Jesuit contributions to science, comparative religion, and other fields; conflicts between Jesuits and European officials and settlers, especially in the Iberian world; and divisions within the Society concerning mission work. The chapter concludes with reflections on the relationship between evangelization and theology and on directions for future research on Jesuit missions in their global context.

Die Jesuiten kamen im Zuge der sog. "Gegenreformation" 1625 in die Westfälische Bischofsstadt Osnabrück, gründeten noch 1628/32 eine Universität (Academia Carolina Osnabrugensis), flohen 1633 vor dem Einmarsch der Schweden aus der Stadt und kamen nach dem Westfälischen Frieden im Jahre 1651 in die Stadt Osnabrück zurück. Im Niedersächsischen Klosterbuch ist ihre Geschichte knapp und prägnant zusammegefasst.

Durante la segunda mitad del siglo XVI, la Compañía de Jesús atravesó una grave crisis que no se puede reducir al problema de imponer los estatutos de limpieza de sangre, ni mucho menos se puede defender que se debió a la actuación de un grupo de jesuitas de origen judeoconverso, que actuaron con conciencia de su genealogía. El asunto fue mucho más complejo: la Compañía de Jesús durante el generalato de Mercuriano y sobre todo de Aquaviva se esforzó en desarrollar sus propios principios y fijar la identidad, que la iba a caracterizar durante su historia, frente a las presiones para someterla que le ejercían los grupos de poder dirigentes de las dos grandes instituciones de la época con vocación universal: la Monarquía hispana y la Iglesia Católica, que querían ponerla a su servicio para la expansión mundial.

En esta pugna, que estuvo a punto de partir en dos a la Compañía, la cuestión de los “expedientes de limpieza de sangre” constituyó una de las manifestaciones representativas de los ideales de las elites castellanas que organizaron la Monarquía hispana (contraria al universalismo defendido por la Iglesia de Roma), que justificaban su actuación política en un catolicismo hispano (castellano). Ante el temor de la ruptura, Aquaviva convocó una Congregación General extraordinaria en 1594.

Resumen
La idea de este trabajo es que la Compañía de Jesús implementó el proyecto de una iglesia y colegio para Montevideo en un lugar preferencial con el objetivo de poner en valor la identidad cultural de los vecinos e incorporarlos a una vida cristiana “para mayor gloria de Dios”. La elección del sitio dando marco a la plaza principal y enfrente del cabildo constituyó, desde nuestro punto de vista, una estrategia apostólica. Para sustentar esta conceptualización analizaremos el proyecto arquitectónico propuesto, el perfil cultural de los vecinos y la estructura de la ciudad.
Para ello incluiremos este diseño arquitectónico comparativamente dentro de una serie de proyectos y obras del mismo coadjutor arquitecto de la Compañía de Jesús, incursionaremos en la arquitectura mudéjar canaria y daremos cuenta de la traza urbana tomando como referencia una pintura realizada algunos años después.
Palabras claves: mudéjar, significante, significado, mensaje y ciudad.

Abstract

The idea of this work is that the Society of Jesus implemented the project of a church and school to Montevideo in a special place with the aim of putting the cultural identity of residents in value. Site selection framework giving the main square and opposite the town hall constituted, from our point of view, was an apostolic strategy. To support this conceptualization we ill analyze the proposed architectural project, the cultural profile of the neighbors and the structure of the city.
This architectural design will be include comparatively in a series of projects and works by the same architect coadjutor of the Society of Jesus, We will introduce on the Canary Mudejar architecture and will analyze the urban plan of Montevideo to use like reference a painting done some years later and others similar experiences.
Keywords: Mudejar, meaningful, meaning, message and city

The paper is structured in 4 paragraphs: 1. Natura e funzioni della digitalizzazione. 2. Bibliotheca universalis / Bibliotheca selecta (Ges-sner) / Possevino). 3. Il patrimonio librario pre-moderno della Compagnia di Gesù. 4. Il sogno di Possevino. The following pre-1600 editions are spoken about: 1. Conrad Gessner, Bibliotheca universalis, Zürich, Froschauer, 1545-1549; digitized by Zürich, Zentralbib. and Wolfenbüttel, HAB. 2. FRIEDRICH DEDEKIND (1524-1598), Grobianus, Frankfurt a. M., Eichorn, 1549, digitiz. by Zentrales Verzeichnis Digitalisierter Drucke, from an exempl. Trier, Universitätsbib. (and also: Grobianus et Grobiana, Frankfurt a. M., Egenolph, 1558, digitized by CAMENA, Deutsche Forschungs-gemeinschaft), from an exempl. Mannheim, Universitätsbib.). 3. Anton Francesco Doni, Libraria, Venezia 1550, digitized by Google Books, from an exempl. Wien, Österreichische Nationalbibliothek. 4. A. F. Doni, Seconda Libraria, Venezia 1551, digitized by Google Books, from an exempl. Lyon, Bib. municipale. 5. François Grude de la Croix du Maine, Bibliothèque, Paris, Abel l'Angelier, 1584, digitized by Deutsche Digitale Bibliothek, from an exempl. München, BSB. 6. Ratio studiorum, Napoli, Tarquinio Longi, 1. ed 1598, digitized by Hathi-Trust from an exempl. Madrid, Universidad Complutense. 7. Antonio Possevino, Bibliotheca selecta, Romae, Ex Typographia Apostolica Vaticana, 1593; digitized by Google Books, from an exempl. Alcalá, Bib. de S. Catalina. 8. A. Possevino, Iudicium, Romae, Ex typographia Vaticana, 1592, digitized by MDZ from an exempl. München, BSB. 9. P. de Ribadeneyra, Principe Christiano, Anvers, Plantin, 1592, in un es. München, BSB. 10. Theophilus Eulalius (pseudonimo di H. Zahorowski, circa 1582-1634), Aurea Monita, [1612]. The following items of contemporary bibliography are spoken about: Luigi Balsamo, Bibliografia e censura ecclesiastica: a proposito dell'esemplare linceo della Bibliotheca universalis di Konrad Gesner, Mainz, Guten-berg-Gesellschaft, 1976. Donald F. Mc Kenzie, Bibliography and the Sociology of Texts, London, The British Library, 1986. Roger  Chartier, L'ordre des livres, Aix-en-Provence, Alinea, 1992. Helmut Zedelmaier, Bibliotheca universalis und bibliotheca selecta. Das Problem der Ordnung des gelehrten Wissens in der frühen Neuzeit, Köln, Weimar, Wien, Böhlau, 1992. Jean Dietz Moss, William A. Wallace, Rhetoric & Dialectic in the Time of Galileo, Washington, D.C.: Catholic University Press, 2003. L. Balsamo, Antonio Possevino S. I. bibliografo della Controriforma e diffusione della sua opera in area anglicana, Firenze, Olschki, 2006. Franca Arduini, Dalla parte delle biblioteche, a c. di Elisabetta Francioni, Sabina Magrini, Roberto Maini, Rino Pensato, Milano, Editrice Bibliografica, 2013. Maurizio Vivarelli, Le dimensioni della bibliografia. Scrivere di libri al tempo della Rete, con testi di Giovanna Balbi, Maria Cassella, Bianca Gai, Diego Arduino, Roma, Carocci, 2013.

Analizando la relación entre Ignacio de Loyola y Francisco de Borja, este artículo aborda la importancia del duque de Gandía para el éxito de la implantación de la Compañía de Jesus en Italia, a través de sus relaciones personales y familiares con los potentados. Su ascendiente con los Este, Gonzaga o Médicis permitió a Ignacio de Loyola obtener el favor de familias muy influyentes, como los Colonna, que en principio parecían orientar sus inquietudes espirituales en la línea de Juan de Valdés.

Edición y contexto de la carta del Cardenal Girolamo Mattei, Prefecto de la Congregación del Concilio, al arzobispo de Lima Toribio de Mogrovejo (Roma, 28 mayo 1591). Carta (inédita) de alabanza de la obra pastoral del arzobispo, que acompaña a una carta laudatoria del Papa Gregorio XIV (ya conocida).

Resumen La idea de este trabajo es que la Compañía de Jesús implementó el proyecto de una iglesia y colegio para Montevideo en un lugar preferencial con el objetivo de poner en valor la identidad cultural de los vecinos e incorporarlos a una vida cristiana “para mayor gloria de Dios”. La elección del sitio dando marco a la plaza principal y enfrente del cabildo constituyó, desde nuestro punto de vista, una estrategia apostólica. Para sustentar esta conceptualización analizaremos el proyecto arquitectónico propuesto, el perfil cultural de los vecinos y la estructura de la ciudad. Para ello incluiremos este diseño arquitectónico comparativamente dentro de una serie de proyectos y obras del mismo coadjutor arquitecto de la Compañía de Jesús, incursionaremos en la arquitectura mudéjar canaria y daremos cuenta de la traza urbana tomando como referencia una pintura realizada algunos años después. Palabras claves: mudéjar, significante, significado, mensaje y ciudad. Abstract The idea of t...

The appearance of Jesuit scientists in science-fiction novels, often as the main characters, is an interesting and little-known fact. Some have even suggested that this feature may characterize a specific sub-genre of such novels. The quality and the themes vary greatly, and it is not clear what moves authors to include Jesuits. Ten of these novels are presented briefly here and they show a great variety of plots and approaches. Often the novels mention space travel and contact with intelligent aliens. In general, the presence of Jesuit characters allows the authors to introduce a religious perspective into their novels. But it can also be interpreted as a recognition of the Jesuit tradition in scientific fields. Science-fiction and Jesuits. Science-fiction novels constitute a literary genre, which in general deals with situations resulting from scientific and technological advances projected, in a more or less realistic form, into a distant future. To define the genre with more precision is difficult, and in these novels one can find a great variety of themes: for example, situations on Earth in a distant future dominated by the scientific progress of artificial intelligence; or space travel to far away planets inhabited by exotic intelligent beings and their interaction with humans. According to David Pringle science-fiction is a form of fantastic fiction which exploits the imaginative perspectives of modern science 1. There are many types and sub-genres of science fiction, but in all of them science and technology, real or invented, play a key role. These novels often deal with other exotic worlds, aliens, intelligent robots, mutants and other predicted or imagined beings,

Breve biografia di Giovanni Battista Sanna, Gesuita nativo di Cuglieri (Or).
Ingresso nell'ordine, studi, partenza per le Indie Occidentali, l'amicizia con Samuel Fritz. Prigionia portoghese e partenza per le Indie Orientali, il Vietnam, la prigionia Cinese e il ritorno alla Corte Imperiale Vietnamita a Hoi An

Como bien saben los conocedores de la historia cultural de la Edad Moderna, el estudio de la historia del libro, las bibliotecas y la lectura es un terreno que, aunque relativamente reciente, cuenta ya con una cierta tradición entre nosotros. Dentro de este campo el estudio de las bibliotecas particulares, realizado fundamentalmente a través de la documentación notarial 1 , ha merecido especial atención y ha aportado un número importante de publicaciones 2 .

The article presents the preparations and the course of the visit of the
Jesuit general Father Pedro Arrupe SJ to the Polish People’s Republic in the light of
documentation by the officers of the communist Ministry of the Interior. The author
quotes the opinions expressed by the Polish clergy regarding the presence of Father
Pedro Arrupe SJ in Poland and notes the information provided by informers and
officers of the Ministry of the Interior. This visit by a Jesuit general was not well
received by the Polish Roman Catholic clergy.

THE GOA STONE- MYTH, EMPIRICISM AND MODERN CHEMISTRY

Maria do Sameiro Barroso

Abstract
The Goa Stone or Cordial Stone, an artificial bezoar created by the Jesuit Gaspar Antonio in the mid-seventeenth century, composed of very valuable animal, vegetable and mineral ingredients, such as bezoar stone, stags horn, unicorn horn, ivory scrapings, comminuted gems, amber, musk, shark teeth, occuli cancrorum and terra sigilatta, brings together long standing traditions, imported from the Oriental and Arabic Medicine. Myths constructed about substances, and some possible empirical effectiveness dictated their use. The unicorn is the most outstanding ingredient, being the symbol of pharmacy in this period. The splendor of the Goa Stone lasted until the end of the eighteenth century, when chemistry definitively emerged as a science together with new diagnostic and therapeutic approaches in Medicine. In this presentation, the possible effectiveness of some of the Goa Stone´s ingredients, based on their chemical composition, will be assessed.

Trabalho apresentado no III Congresso para a Ciência e Desenvolvimento dos Açores/8º Congresso de Gestão e Conservação da Natureza, sobre património religioso, de possível origem jesuíta, descoberto recentemente na ilha de São Miguel, Açores, Portugal.

En el siglo XVI, dos corrientes espirituales, la difundida por Juan de Ávila y la propagada por la recién nacida Compañía de Jesús mantuvieron diversos puntos de encuentro. Desde actividades y labores coetáneas y coincidentes en numerosas ocasiones en la predicación y enseñanza, ejemplos sobradamente conocidos; pasando por encuentros y contactos personales entre el propio Ávila y un significativo número de representantes de la orden jesuítica; a la existencia de una mutua y recíproca admiración que convirtió a la Compañía de Jesús en el destino de un buen número de seguidores avilistas.
Por otra parte, nos encontramos ante dos corrientes sobre las que la sospecha de dar cobijo a conversos estuvo a la orden del día.
La sombra de sospecha siempre sobrevoló sobre muchos de los discípulos de Ávila, especialmente, sobre aquellos vinculados a la Universidad de Baeza. De hecho, varios de éstos –como el propio Ávila- fueron objeto de procesos inquisitoriales, caso de Bernardino de Carleval, Gaspar de Loarte, Diego de Guzmán, Diego de Santa Cruz o Diego Pérez de Valdivia, entre otros, a los que hemos de añadir los procesos abiertos a los discípulos del maestro en Zafra y Fregenal, por citar algunos ejemplos.
El objetivo de nuestra comunicación será analizar dichos instantes en común, así como el recorrido y circunstancias que rodearon a los discípulos avilistas que pretendieron ingresar en la Compañía de Jesús, algunos de los cuales, a pesar de sufrir procesos inquisitoriales, realizaron brillantes carreras en el seno de la orden ignaciana.

Książka składa się z pięciu rozdziałów. W pierwszym opisano wiedzę ogólną resortu bezpieczeństwa na temat zakonu jezuitów, zaś w rozdziałach od drugiego do czwartego różnego typu rozpracowania. W drugim rozdziale przeanalizowano rozpracowywanie operacyjne prowincjałów, w trzecim placówek jezuickich, a w czwartym misjonarzy, rekolekcjonistów, kleryków i zakonników wspierających opozycję oraz eks-jezuitów. Książkę zamyka rozdział piąty przedstawiający działania represyjne przeciwko zakonnikom. Rozdziały mają układ chronologiczno-problemowy.