Social and nature relationship

Walkabout (Nicolas Roeg, 1971) is a film about transitions: movement between childhood and adulthood, country and city, pre-modernity and modernity. My analysis of Roeg’s classic is part of a study of the genre of environmental film: representations or re-visioning of the human-nature relationship. I explore Walkabout’s transitions by observing how the film interweaves two coming-of-age stories: an aboriginal youth, Black Boy (David Gumpilil) on a walkabout (a trial to prove his readiness for manhood); and the Anglo children, Girl (Jenny Agutter) and White Boy (Lucien John, the director’s son), he rescues in the Australian outback, especially a girl on the threshold of womanhood. But these rites of passage in turn contribute to the film’s larger fabula told primarily through visual narrative: a critique of the post-industrial world’s attitudes towards nature, including its disconnect from (or repression of) what is untamed or natural in human nature.

La forma en la que se problematiza el mundo real, se ve reflejada en los discursos sociales que existen en una sociedad. Este trabajo estudia los discursos sobre la naturaleza, el territorio y lo rural en Cuenca, Ecuador. Cuenca es la tercera ciudad en importancia del Ecuador, es una ciudad mediana (331.000 habitantes en su zona urbana) y de altura (2.530 m s.n.m.), que se encuentra en los Andes al sur del país. Entre muchas otras cosas, es famosa por sus iniciativas públicas de conservación de las fuentes hídricas, y también por sus políticas de gestión ambiental. Para estudiar las percepciones de la sociedad cuencana referentes a su entorno natural, se aplicó una variante del método Q para el estudio de subjetividad humana, desarrollado por el físico y psicólogo William Stephenson. Se identificó cuatro discursos, a los que se llamó por puros fines didácticos como: conservacionista, tecnocrático, desarrollista y sistémico. Se encontró una urbanización de las percepciones de la naturaleza, el territorio y lo rural, que encaja en las ideas de la modernización ecológica, la eco-gubermentalidad, y la ecoeficiencia.

Verkefnið sem hér er kynnt er hluti af forvinnu fyrir verkefnið Náttúruvernd í norðri, sem unnið er á vettvangi Samtaka sveitarfélaga og atvinnuþróunar á Norðurlandi eystra sem felur í sér að greina tækifæri og ávinning af frekari uppbyggingu á þjónustu í tengslum við verndarsvæði Mývatns og Laxár. Frumgreiningin leggur sérstaka áherslu á samfélagsleg viðhorf til verndunar en verkefnið Náttúruvernd í norðri hefst í beinu framhaldi af henni. Markmið frumgreiningar voru: 1. Kanna og greina frá alþjóðlegum viðmiðum þegar kemur að náttúruvernd á byggðum svæðum og taka dæmi um slík svæði. 2. Kanna og greina frá reynslu af náttúruvernd í byggð á íslenskum svæðum. 3. Kanna viðhorf hagsmunaaðila við Mývatn og Laxá með djúpviðtölum til þess að öðlast skilning á samfélagslegum áhrifum verndunar á svæðinu. Greiningin undirstrikar hversu flókin og margþætt náttúruverndarmál geta verið á byggðum svæðum. Niðurstöður viðtalsrannsóknar gefa til kynna ánægju hagaðila við Laxá með það fyrirkomulag sem hefur verið í gildi en greina má talsverða óánægju hjá Mývetningum, sem lýsa skorti á samráði og á stundum erfiðum samskiptum við náttúruverndaryfirvöld. Þó var það mat flestra viðmælenda að samskipti hafi batnað á undanförnum árum. Niðurstöður gefa einnig til kynna vilja heimamanna til að hafa strangar reglur vegna viðkvæmni lífríkis, auka samráð enn frekar, leggja áherslu á uppbyggingu innviða fyrir ferðamenn (í Mývatnssveit sérstaklega) og að skipuleggja svæðið á markvissari hátt með nýtingu og verndun í huga. Upplifun og viðhorf hagaðila við Mývatn og Laxá ríma vel við reynslu af öðrum svæðum, en samkvæmt rannsóknum þrífast verndarsvæði í byggð best ef þau eru talin hafa gildi fyrir heimamenn og stuðlað að fullri þátttöku þeirra í samstjórnun auðlinda. Þegar litið er til framtíðar má því sjá fyrir sér þrjár sviðsmyndir; óbreytt ástand; breytingar á forsendum utanaðkomandi aðila; og breytingar á forsendum heimamanna.

Jana Flemming arbeitet unterschiedliche Sichtweisen zwischen Gewerkschaftsakteuren beziehungsweise den von ihnen repräsentierten Beschäftigten und der Degrowth-Szene heraus und sucht nach Berührungspunkten zwischen ihnen, auch um wechselseitige Vorurteile und soziale Distanzierungen zu überwinden.
So fehle in der Postwachstumsszene nicht selten der sozial sensible
Blick auf die Probleme der Gewerkschaften und auf die Interessen der von ihnen vertretenen Lohnarbeiter(inn)en. Ihr anders artikuliertes ökologisches oder gesellschaftskritisches Bewusstsein werde oft verkannt.
Andererseits seien gesellschaftspolitische Gestaltungsziele in einer gewerkschaftlichen Politik randständig geworden, die sich auf Tarifpolitik und Lohnerhöhungen verengt habe.
Aber die zunehmenden Kämpfe gegen Leistungsdruck, für gute Arbeit und kürzere Arbeitszeiten könnten Debatten um einen wachstumsunabhängigen Wohlstand und transformative Gewerkschaftsstrategien stärken. Sozialökologischer Strukturwandel, Wirtschaftsdemokratie und Umverteilung von oben nach unten könnten wichtige gemeinsame Ziele von Gewerkschaften und Degrowth
sein.

This article focuses on the central part of Western Caspian territory including Southern Dagestan and a 150 kilometre coastline of the neighbouring country Azerbaijan. The main interest is given to particular ethnic groups such as Arabian, Persian, Tat and Turk - Oguz, who initially came from the Middle East. Communicating with local mountaineers they made the peculiar ethnic picture of this place by the end of the 18th century.
In addition the paper considers the correlation of “stagial” and “areal” aspects and factors determining ethnic, linguistic and confessional polymorphism in the territory. It also touches, in particular, the impact of military and political conflicts between Russia and Persia or Turkey, including various mountaineer rulers, of their war expeditions which led to migrations from south to north and vice - versa along the Caspian coastline and mountain foot.
Moreover, the consideration is based on the concept of “economic - cultural types“ with their specific features. The territory in question has its local  maritime way of livestock rearing which can be described as seminomadic is toughed upon.
The article also dwells on local issues of Orthodox and Armenian Christianity, of Islam in its two forms (Sunnism and Shiism) and Tats (Mountaineer) Judaism as well as some discussion materials on the problem

El objetivo de este trabajo es dar cuenta de la estrategia analítica diseñada y puesta en operación en una investigación centrada en la pregunta por las transformaciones en los discursos sobre la relación sociedad-naturaleza, en el tránsito de la modernidad temprana a la modernidad tardía de finales del siglo XX y principios del siglo actual. El problema central fue comprender la constitución y configuración del actual discurso dominante sobre la relación sociedad-naturaleza en el escenario de las Exposiciones Universales. La aproximación metodológica consistió en construirlas como Dispositivos de visibilización y propuesta de modelos de mundo, en una apropiación y reconfiguración de la analítica del discurso de Foucault. Se diseñaron y aplicaron tres modelos analíticos cuya articulación permitió dilucidar elementos y procesos fundamentales del discurso medioambiental contemporáneo.

Der neoliberalen Globalisierung liegen Rationalitätsmuster zugrunde, die weder neu noch liberal sind. Dies gilt für herrschaftliches Denken über Natur (als Ressource) ebenso wie für den sich verstärkenden Zugriff auf Naturgüter und die Ausblendung reproduktiver Elemente aus der Debatte über Umgangsweisen mit Natur. Mit Blick auf Landnutzung und Livelihood wird lokale Vielfalt durch Globalisierung zerstört. Der Absolutheitsanspruch eines weltweit entfesselten Marktes mit seinem grenzenlos freien Wettbewerb untergräbt das Recht auf-und die Möglichkeit zu je eigener, der Lokalität gemäßer Naturnutzung. Wenn immer mehr Menschen ihrer an die jeweiligen Lokalitäten gebundenen Produktionsmittel beraubt werden, können sich Gesellschaften nicht von innen heraus nachhaltig entwickeln. Für kritisches Gegenlesen und hilfreiche Anmerkungen von Christa Wichterich, Kora Kristof, Gerhard Scherhorn und Tilman Santarius ganz herzlichen Dank. An Brigitte Biermann und Renate Jungkeit aus dem Arbeitskreis Naturverständnis, die uns bis zum Schluss mit guten Kommentaren zur Seite gestanden haben, besonderen Dank.

The global economic crisis has profoundly changed academic institutionalized reflection upon society and economy. In this, the hegemonial neoclassical framework has come under attack by heterodox approaches. While challenges have been manifold, radical alternatives can often be related to the Marxist tradition of Critique of Political Economy. The most striking issue of its integral critique of neoclassical takes on the economic crisis its highlighting the importance of a synchronic and societal dimension in economics: Against the ‘micrological’ approach of neoclassic, it sets broad historical developments, tendencies and abstract societal ‘laws’, amongst which the Law of the Tendency of the Profit Rate to fall is only the most famous one. It succinctly claims that only with such a broad and integral theoretical agenda, questions of our time and especially the very real materiality of crisis can be solved.
While arguably this materialist intervention is more than important for critical theory, it has ever since tended to privilege ‘economicist’ views. The synchronicity of crisis developments seems to resemble a closed system boasting a Universalist theory, in which othered aspects – broadly speaking a diachronic breach of the synchronix matrix – don’t seem to have any place at all. They are merely added or deemed to be ‘also important’ but don’t play a role for the theoretical corpus proper. In my presentation, I want to turn to the German approach in Marxist Crisis Theory called ‘Wert-Abspaltungskritik’ that equally emphasise the systemic character of the crisis and seeks to underline the gendered nature of societal relations (and thus also the materiality of the crisis). I want to argue that it is – at least in principle – able to provide us with an integral framework that is non-economist and still able to make statements on the synchronic nature of crises, thus not regressing to historical contingency, which is (implicitly) fostering the ideological mainstream.