San José

The ar cle analyzes the rela onship between the existence of street vendors and the city ow of pedestrians and travellers in constant movement. This interdependence increases and shi places within the city accordingly with the costumers that are also i nerants. It is assumed that, informal commercial ac vi es in public spaces (or listed as public access) have been developed in a analog way to the i nerant consum prac ces of street buyers within the "metropoliza on" of the city of San José.

El informe se basa en una investigación doctoral sobre la participación ciudadana en la Política nacional de gestión del riesgo en Costa Rica, para la cual se analizaron dos estudios de caso, entre los cuales Barrio Luján y la Carpio. El documento fue realizado a petición del Comité comunal de emergencias de Barrio Luján en agosto del 2019 y presenta los resultados provisionales de dicha investigación (por presentar antes de avril 2020).

Este trabajo tiene como objetivo hacer un análisis del fondo espiritual-humanístico y de la forma de la pintura "Sagrada Familia del Pajarito" de Murillo.
El motivo que me llevó a escoger esta obra fue el impacto a la primera vista del modo tan humano, natural y cotidiano de pintar a la Familia de Nazaré y en concreto la figura de S. José. Es una obra técnicamente bien lograda y portadora de un precioso contenido espiritual: el Dios hecho hombre asume la naturaleza humana tal cual es, sin color de rosas, y se hace obediente a dos creaturas humanas.

La siguente es una composicion que agrupe gracias al blog José de Nazareth visitado el 2 de Marzo del 2021 que sugiere los enlaces del Magisterio Pontificio sobre la figura de San José:


Decreto Quemadmodum Deus
de S.S. Papa Pio IX (8/12/1870)
Proclamando a San José como el Patrono de la Iglesia Universal

Carta Apostólica Inclytum Patriarcham
de S.S. Papa Pio IX (7/07/1871)
Concediendo las prerrogativas litúrgicas de los Patriarcas
a las fiestas de San José

Carta Encíclica Quamquam Pluries
- S.S. León XIII (15/08/1889)
Sobre la devoción a San José

Carta Encíclica Bonum Sane
de S.S. Papa Bento XV (25/07/1920)
(Motu Proprio)
en el cincuentenario de la Proclamaçión de San José
como Patrono de la Iglesia Universal
   
Carta Apostólica Le voci que da tutti
- S.S. Juan XXIII (19/03/1961)
Sobre la devoción a San José
             
Exhortación Apostólica Redemptoris Custos
- S.S. Juan Pablo II (15/08/1988)
Sobre la figura y la misión de San José en la vida de Cristo y de la Iglesia.
Papa Juan Pablo II y San José
           
La participación de San José en el designio de salvación de Dios - S.S. Juan Pablo II (19/03/1998)
Homilía

Figura y misión del Custodio del Redentor - S.S. Juan Pablo II (21/03/1999)
Ángelus

San José, patrono de los trabajadores - S.S. Juan Pablo II (19/03/2000)
Ángelus, Jubileo de los Artesanos

San José y los trabajadores - S.S. Juan Pablo II (19/03/2000)
Homilía, Jubileo de los Artesanos

San José, modelo de fe - S.S. Juan Pablo II (18/03/2001)
Ángelus, Vísperas de la Solemnidad de San José

Capilla Pontificia para la ordenación de 9 obispos
en la Solemnidad de San José - S.S. Juan Pablo II (19/03/2001)
Homilía

San José, un hombre de fe - S.S. Juan Pablo II (17/03/2002)Ángelus

San José, patrono universal de la Iglesia - S.S. Juan Pablo II (19/03/2003)
Audiencia General de los Miércoles

Fuente de la informacion: http://www.vatican.va/content/vatican/es

El blog:  https://josedenazaret.blogspot.com/2013/09/blog-post.html
Visitalo para profundizar mas sobre San José

La figura de José, el esposo de María, sigue siendo misteriosa. Parecerá extraño que un teó-logo del siglo XXI se fije en él. Es verdad que apenas se habla casi de este hombre en los tratados teológicos; no es mencionado en las aulas de Teología. Hay cristologías y mariologías que apenas lo mencionan, o incluso lo eluden. Hay artistas que lo alejan de María, aun habiendo sido su esposo. No obstante, hay personas –y yo quiero ser una de ellas-que mantienen viva su memo-ria, que transmiten su nombre, que escriben sobre Él e intentan comprender mejor su misterio. Sorprendentemente donde la figura de José emerge –en distintas e interesantes versiones-es en el ámbito del cine. Hay actores que han ofrecido a la sociedad bellas imágenes de un José ena-morado de María, o padre providente de Jesús, o de un José protector. Yo quiero hoy ofrecer unos datos sobre su " perfil oficial " en la Iglesia, y también arriesgarme a ofrecer " su perfil teológico " en ocho palabras: nombre, esposo, excluído, probado, guardaespaldas, artesano, sa-cramento, estigmatizado.

Félix Monguilot Benzal, Entre lo divino y lo humano: los Grecos de la Capilla de San José de Toledo, “Atrio”, n. 21, Universidad Pablo de Olavide, Sevilla, 2015, pp. 54-69.  ISSN: 0214-8293
--------ABSTRACT ESPAÑOL:
El texto se basa en el estudio de las telas que El Greco realizó para la Capilla de San José en Toledo, a finales del siglo XVI.
El maestro firmó un contrato en 1597 mediante el cual se comprometió a llevar a cabo cuatro pinturas para los tres altares de la capilla privada que el comerciante Martín Ramírez financió con la fortuna que había acumulado en vida.
Para ello se construyeron tres retablos. El principal aún hoy conserva la pintura del santo titular del templo, coronado por otra con la Coronación de la Virgen.
Las otras dos telas con San Martín y el mendigo y la Virgen con el niño y las santas Martina e Inés fueron concebidas para los retablos laterales.
Estos dos cuadros se completaron en 1599 y permanecieron dentro de la capilla hasta 1907, año en el que fueron vendidos al coleccionista americano Peter Widener. De allí, pasaron a formar parte de la colección permanente de la National Gallery of Art de Washington DC. El estudio incluye información inédita sobre la venta de estas dos últimas obras.
--------------ABSTRACT ENGLISH:
The paper focuses on the history of the canvases that the painter El Greco made for the Chapel of San José in the Spanish city of Toledo.
The master signed a contract in 1597 for the completion of four canvases for the three altars of the chapel.
The main altar included a big retable with the image of Saint Joseph, culminated with the Crowning of the Virgin. The other paintings were conceived for the side altars and represented Saint Martin and the Beggar and the Madonna and Child with two saints.
These two canvases remained inside the chapel until 1907. After being brought to Paris, they were acquired by the American financier Peter Widener. They stayed in Philadelphia until 1942, when they were donated to the National Gallery of Art in Washington DC.
The paper analyzes these two paintings, but also the consequences of their removal from their original context.

El artículo estudia, desde la exégesis bíblica y la espiritualidad cristiana católica, la figura de san José. Busca
releer algunos rasgos de su persona y sugerir respuestas a los interrogantes acerca del trato que el Señor Dios
le dispensa y su modo de responder a la llamada divina. La espiritualidad cristiana ha subrayado, siempre, su
silencio como expresión de su profunda obediencia a los planes de Dios y le ha adjudicado muchos epitetos:
padre putativo de Jesús, custodio y esposo de María, patrono de los obreros, patrono de las vocaciones, etc.
Nuestra investigación, basada en textos evangélicos y veterotestamentarios analizados conforme a la naturaleza
de los textos con herramientas propias de los métodos sincrónicos, propone comprender el trato dispensado
por Dios a José y su modo de corresponderle a causa de su profunda amistad con Él al estilo de Abraham y
de los profetas bíblicos: Oseas, Jeremías y Ezequiel. Lo presenta, también, a modo de relectura actualizante,
como un hombre contemplativo de los misterios del Reino, el maestro de Jesús y diligente protector de los
indefensos de la historia. Y en esta línea, el estudio encuentra en la espiritualidad un enlace lejano, cargado de
fuerza renovadora, en la relación de amistad que tuvo con san José, la primera doctora de la iglesia católica,
denominada “maestra de oración”: Teresa de Jesús. Ella, a su vez, invita a los cristianos escoger a San José como
maestro de oración, aficionársele para aprender a tratar de amistad con quien sabemos nos ama.

The Pacheco-Lowe marriage joined California Pioneers with Old Spanish Californios.  James R. Lowe, Jr. becomes a legislator after appointment to diplomatic service in Mexico.  The children of James and Inez suffer tragic deaths, with one exception.  Lowe's two additional marriages after Inez's death are traced: his last child, born 1890, becomes silent film star of the 1920s Edmund Lowe. San Jose social history.

El artículo busca describir la identidad de san José atendiendo a los
datos ofrecidos por los Evangelios canónicos, instrumentos eficaces de
comunicación de Dios con los cristianos. En ellos, la identidad de san José aparece configurada desde tres ejes: su relación con María, con Jesús y con Dios. Se subraya que la noticia más antigua sobre quién fue José apunta a la figura de padre educador de Jesús; el hombre que lo dotó de una profesión digna en el contexto de una educación marcada por la libertad, el cariño y la corrección. Sobre su relación con María, los Evangelios afirman que es su esposo el hombre que aprendió a amarla, la protegió, respetó su libertad y su vocación personal según el plan de Dios, viviendo con ella una historia de amor diferente al resto de las parejas humanas. Sobre su relación con Dios, Mateo anuncia que José fue un hombre de fe y de obras a modo de los grandes profetas y del patriarca Abraham. Lucas proclama que José mantiene un trato mediatizado con Dios por medio de sus mensajeros humanos. Por tanto, es un modelo de creyente cercano a las historias humanas de todos los tiempos y de todas las culturas

Es bueno aplicar la perspectiva de los nuevos paradigmas también a acontecimientos eclesiales como éste, el de la declaración de 2021 como Año de san José por el Papa Francisco.
    Es importante leer estos documentos al menos un poco por encima, «en diagonal», tratando de captar con mente atentamente crítica, los paradigmas que implican por debajo de la superficie, y tomar una posición personal frente a ellos. Son:
    1, la carta apostólica 'Patris Corde' de Francisco,
    2, la larga entrevista de un teólogo como Boff sobre san José (https://tinyurl.com/y438qx8j), y
    3, uno de los máximos exponentes de la teología sobre san José en lengua española, poco anterior al Concilio Vaticano II, un libro y una teología que, oficialmente, siguen estando plenamente en vigor.
    Ejercicio recomendado para el grupo:
- ¿qué nuevos paradigmas 'infringen' estos documentos?, ¿en qué?, ¿por qué?
- la teología de san José subyacente en estos documentos, ¿ayuda o perjudica al cristianismo en el siglo XXI?, ¿por qué?
- ¿se puede ser hoy devoto de san José lúcidamente? ¿Se puede no querer serlo?
- ¿sobre qué puntos principales haríamos un análisis teológico crítico de esta teología? ¿Cuáles podrían ser nuestros principales cuestionamientos?
- como creyente de hoy, ¿qué porcentaje de las afirmaciones sobre san José de Bonifacio Llamera puede usted «creer» sin contradecir su sentido común?
- ¿cree que hoy es posible una teología de san José? ¿Por qué?
- ¿cree usted que hoy es oportuno declarar 2021 como año de san José, simplemente porque se cumplen 150 años de que un papa lo declaró Patrón Universal de la Iglesia?
- si usted fuera papa, y, en hipótesis, le fuera imposible no declarar 2021 como año de san José, ¿cómo aprovecharía la circunstancia para dar un sentido útil y positivo a una celebración semejante?
    La entrevista de Boff puede verse también en (copie y pegue): http://www.ihu.unisinos.br/159-noticias/entrevistas/605810-jose-e-a-presenca-silenciosa-daquele-que-se-fez-pai-do-deus-humano-entrevista-especial-com-leonardo-boff

Aplicando un enfoque metodológico adaptado de las guías del IPCC y el protocolo GHG para ciudades, se elaboró un inventario de emisiones de gases efecto invernadero para el cantón de San José, lo que representa un insumo base para orientar la agenda local en materia de cambio climático. Durante el año 2011 se generaron en total 820 295 toneladas de CO2 equivalente. En orden de importancia, las fuentes móviles aportaron un 84,7% de las emisiones, seguidas del consumo de electricidad en el sector residencial y general (7,7%) y las fuentes fijas del sector industrial (1,4%). Las emisiones de tipo directo contribuyeron  a  un  90,9%  del  inventario  mientras  que  las  indirectas  (alcance  2)  representan  el  9,1%.  En promedio cada vivienda del cantón genera alrededor de 0,41 Ton de CO2 eq/año sin embargo, este indicador varía desde 0,66 Ton de CO2 eq/año en la Uruca hasta 0,33 Ton de CO2 eq/año en Hatillo.

El artículo busca describir la identidad de san José atendiendo a los datos ofrecidos por los Evangelios canónicos, instrumentos efi caces de comunicación de Dios con los cristianos. En ellos, la identidad de san José aparece confi gurada desde tres ejes: su relación con María, con Jesús y con Dios. Se subraya que la noticia más antigua sobre quién fue José apunta a la fi gura de padre educador de Jesús; el hombre que lo dotó de una profesión digna en el contexto de una educación marcada por la libertad, el cariño y la corrección. Sobre su relación con María, los Evangelios afi rman que es su esposo el hombre que aprendió a amarla, la protegió, respetó su libertad y su vocación personal según el plan de Dios, viviendo con ella una historia de amor diferente al resto de las parejas humanas. Sobre su relación con Dios, Mateo anuncia que José fue un hombre de fe y de obras a modo de los grandes profetas y del patriarca Abraham. Lucas proclama que José mantiene un trato mediatizado con ...

As a Medical Geology research issue, an environmental arsenic risk assessment study in the most important sedimentary aquifer in southern Uruguay is presented. The Raigón Aquifer System is the most exploited in Uruguay. It has a surface extent of about 1,800 square kilometres and 10,000 inhabitants in San Jose Department, where it was studied. Agriculture and cattle breeding are the main economic activities and this aquifer is the basic support. The groundwater sampling was done on 37 water samples of PRENADER (Natural Resources Management and Irrigation Development Program) wells. Outcropping sediments of Raigón Formation and the overlying Libertad Formation were also sampled in the Kiyú region. The analyses were performed by inductively coupled plasma-optical emission spectrometry (ICP-OES) and inductively coupled plasma-mass spectrometry (ICP-MS). The results showed 80% samples with arsenic levels exceeding the 10 µg/l of WHO as limit for waters, and 11% exceeds the 20 µg/l limit of uruguayan regulation. The median, maximum and minimum water arsenic concentrations determined have been 14.24, 24.19 and 1.44 µg/l, respectively. On the other hand, nine sediment samples of Raigón and Libertad Formations in Kiyú region were analysed and yielded median, maximum and minimum arsenic concentrations of 5.03, 9.82 and 1.18 ppm, respectively. This issue leads to the supposition that the population, as well as industrial and agricultural activities, are consuming water with arsenic concentrations over the national and international maximum recommended limit.

El artículo estudia, desde la exégesis bíblica y la espiritualidad cristiana católica, la figura de san José. Busca releer algunos rasgos de su persona y sugerir respuestas a los interrogantes acerca del trato que el Señor Dios le dispensa y su modo de responder a la llamada divina. La espiritualidad cristiana ha subrayado, siempre, su silencio como expresión de su profunda obediencia a los planes de Dios y le ha adjudicado muchos epitetos: padre putativo de Jesús, custodio y esposo de María, patrono de los obreros, patrono de las vocaciones, etc. Nuestra investigación, basada en textos evangélicos y veterotestamentarios analizados conforme a la naturaleza de los textos con herramientas propias de los métodos sincrónicos, propone comprender el trato dispensado por Dios a José y su modo de corresponderle a causa de su profunda amistad con Él al estilo de Abraham y de los profetas bíblicos: Oseas, Jeremías y Ezequiel. Lo presenta, también, a modo de relectura actualizante, como un hom...

PREAMBULO Los Estados Americanos signatarios de la presente Convención, Reafirmando su propósito de consolidar en este Continente, dentro del cuadro de las instituciones democráticas, un régimen de libertad personal y de justicia social, fundado en el respeto de los derechos esenciales del hombre;