Politique

Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche.éruditoffre des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998. Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : [email protected] Article « Charte et société : vers un nouvel ordre politique canadien? » François Rocher et Daniel Salée Politique, n° 20, 1991, p. 35-64. Pour citer cet article, utiliser l'information suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/040698ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.

comme dans toute l'OCDE, l'État-Providence est en crise. Crise qui va de pair avec celle de l'État-Keynésien, mais crise bien distincte. D'ailleurs, le Keynes «text-book» n'aurait jamais osé suggérer l'État-Providence tel qu'il s'est développé 1. Pourtant, les dépenses de l'État-Providence ne constituent qu'une partie de la «demande effective» dont Keynes prônait la croissance. Mais en fait, l'État-Providence est avant tout victime de la non-croissance, alors que les politiques key nésiennes sont condamnées pour leur incapacité à susciter cette croissance. Sa crise est objective tout autant que subjective. Soyons donc précis et nets. « L'État-Providence » désignera ces institutions, placées sous la tutelle de l'État, qui assurent la prise en charge monétaire des risques et des besoins nés des aléas de la vie humaine: éducation de jeunes enfants, maladies, accidents, vieillesse, et aujourd'hui chômage. Nous en exclurons

Toutes les billevesées de la métaphysique ne valent pas un argument adhominem. Diderot Depuis l'affrontement Kennedy-Nixon, lors des élections présidentielles américaines de 1960, le débat médiatique entre chefs de partis est devenu l'un des événements clés du déroulement des campagnes électorales dans les démocraties occidentales. Il a, de ce fait, donné lieu à un assez grand nombre d'études et de critiques centrées sur ses effets ou conséquences, tels que son impact sur le résultat d'un scrutin ou son incidence sur la vie démocratique. Jusqu'à maintenant cependant, la structuration même du débat électoral n'a fait l'objet que de quelques analyses. C'est à ce dernier aspect qu'est consacré le présent texte. J'y poursuivrai deux objectifs: la caractérisation d'un élément essentiel du débat, que j'appelle «l'argumentation stratégique», et le compte 1. Je ne donnerai ici qu'un seul exemple: dans L'Actualité d'avril 1989, André Noël signe un article intitulé «La démocratie peutelle survivre à la télévision?», dans lequel il vitupère l'utilisation abusive des médias, en particulier la télévision, lors de la dernière campagne électorale fédérale de 1988.

Les régimes semi-autoritaires ont souvent été décrits sous l'angle de leur organisation, formelle et informelle ; on sait qu'ils autorisent la liberté d'association, le pluralisme politique, que les médias libéralisés y façonnent un espace public et qu'en même temps, des dispositifs non officiels rendent l'alternance pratiquement impossible. La démocratie et ses élections constituent une façade qui confère au régime sa légitimité sans l'exposer au risque de la compétition politique. Ce qu'il importe de documenter plus précisément. aujourd'hui, c'est la manière dont ces transformations institutionnelles (nouveaux pouvoirs locaux, élections, liberté d'association et de la presse...) rendent possibles et façonnent un espace imaginaire et pratique au sein duquel s'élabore une critique du pouvoir établi. La question est donc de savoir comment s'opèrent les oppositions de consciences et de pratiques, les insubordinations et les révoltes vis-à-vis du pouvoir dans un contexte où leur légitimité n'est pas remise en cause mais où elles aboutissent rarement aux résultats espérés. Qu'advient-il des oppositions frustrées ? Comment les transformations institutionnelles, même neutralisées, insufflent-elles un dynamisme politique ? Et quel dynamisme ? L'objectif de cet ouvrage est d'apporter quelques éléments de réponses à ces questions en partant d'études de cas menées au Burkina Faso. Outre une contribution à l'analyse des régimes semi-autoritaires, ce livre propose un aperçu à la fois synthétique et détaillé de la situation politique du pays.

Post-truth, fake news?  This was my initial attempt to theorize post-truth politics, as many call it now. Already pointing out the public problem of fake news as political strategy, I identity a historically profound epistemic and "fiduciary crisis" that constrains and encourages particular orientations and practices of contemporary political communication/participation. "First Published in "Southern REview: Communication, Culture, POlitics" 2006 and republished in Michael Ryan (ed) Cultural STudies: an Anthology" (Blackwell, 2007)
[this is the first version of the theory/concept; it has been significantly developed since then. For a recent development of it, see my article "public argument in the new media ecology,"  and "Regimes of Posttruth," among others, in my papers.]
Abstract:This paper examines several key transformations in mediated
American politics that both encourage the use of rumour as a
privileged communication strategy and promise its efficacy.
Changing institutional news values, communication technologies,
and political public relations (PR) strategies have
converged to produce a profoundly vexing relationship
between rumour and verification, which is exploited by
politicians with anti-deliberative aims of managing belief.
Further, the paper argues that these developments are usefully
viewed through Paul Virilio's theory of Pure War, in
which rumour can be seen as part of a larger propaganda
strategy to eliminate deliberative politics and manage a population
for the purposes of consumerism and war."

Les agences de presse ont récemment mis en évidence un profond désir de changement pour une partie de plus en plus grande de la population chinoise-ainsi, l'an dernier, les manifestations de certains étudiants ont fait grand bruit. Plusieurs Occidentaux, observant cette volonté de modernisation et d'ouverture au monde extérieur, n'ont alors pas manqué de l'interpréter comme une volonté de voir l'introduction progressive en Chine des valeurs proprement occidentales. N'est-il pas généralement admis, en effet, que la modernité fait nécessairement référence à l'Occident? À l'évidence, une certaine disposition de la pensée occidentale a pu faire d'un tel point de vue une sorte de truisme. Edward Saïd, s'inspirant des travaux de Michel Foucault dans un livre publié au début des années quatre-vingt, est un de ceux qui ont analysé la conception de l'Orient telle que construite par le discours occidental. Il a bien montré que, depuis le XIX e siècle à tout le moins, ces deux mondes entretiennent «une relation de pouvoir et de domination», à l'avantage certain de l'Occident (Saïd, 1980, 18). Cependant, cette étude a été limitée du début du XIX e siècle * L'auteur remercie M. Gérard Hervouet pour ses commentaires sur la première version de ce texte.

celui dont les indicateurs économiques paraissent montrer la prospérité la plus grande. Cependant, alors qu'à Taïwan, et plus encore en Corée du Sud, la démocratisation politique a fait de grands progrès, un régime autoritaire trentenaire se maintient sans grande difficulté au pouvoir dans la cité-État. Le cas de Singapour incite donc à s'interroger sur le lien établi couramment entre développement économique, montée des classes moyennes et pression démocratique. Pourquoi celle-ci est-elle si faible dans un territoire qui fut britannique durant 140 ans, qui a connu une vie politique légale ouverte et animée pendant une décennie (1954-1963), et qui se trouve pénétré d'influence anglo-saxonne, plus sans doute que n'importe quel autre point de l'Asie? Malgré ces apparences, j'estime que Singapour ne démontre pas l'inanité du lien développement-démocratisation. En effet, si l'on scrute sous la surface immobile de la vie politique, on constate une tendance à la désaffection envers le pouvoir politique-très 1. Selon l'heureuse expression de R. de Koninck dans Géographie universelle, vol. Asie du Sud-Est, ch. sur Singapour (à paraître à Paris en 1990).

École nationale d'administration publique La notion de discipline scientifique, parce qu'elle repose sur un paradoxe, échappe à toute définition précise. Au seuil de cet essai, il importe en effet d'affirmer que la discipline ne peut être univoquement définie. Certes celle-ci renvoie d'abord à un ensemble d'unités discursives dont la configuration particulière délimite une aire autonome de recherche et d'expérimentation. Mais la discipline est aussi un mécanisme social de différenciation intellectuelle. Elle est également une micro-institution, au sens que Durkheim attribuait à ce terme, c'est-à-dire un instrument de contrôle social dont relève la régulation idéologique des activités scientifiques. On entend donc ici par discipline un mode de connaissance systématique qui se réalise à travers la diversité des enjeux sociaux institutionnalisés. Aussi bien, la discipline ne peut plus être pensée comme une figure fermée sur elle-même, hermétiquement close, et dont les limites rationnelles seraient fixées ne varietur. Contre une telle vision positiviste de la discipline, il convient d'opposer une conception qui 11. Auguste Comte, Cours de philosophie positive^ T. I

Dans une recherche menée depuis plusieurs années à Durban (Afrique du Sud), l’auteur de cet article s’intéresse aux pratiques de consommation des classes moyennes, ainsi qu’aux espaces commerciaux dans lesquels elles prennent place. Dès leur implantation, les shopping malls s’inscrivent dans une dimension politique et idéologique, tout d’abord de l’apartheid — période durant laquelle ils contribueront à accentuer la ségrégation — ; puis, aujourd’hui, comme des lieux témoins de l’émancipation des classes moyennes non blanches et de la nouvelle Afrique du Sud. Une anthropologie historique des shopping malls, de leur implantation et de leur intégration dans le tissu urbain, social et racial, se combine ici avec une ethnographie des itinéraires d’achats, qui montre à quel point les shopping malls sont à bons à penser les transformations historiques en cours dans cette société.
The author of this article has spent several years in Durban (South Africa) researching the consumption practices of middle classes, as well as the commercial spaces in which these take place. Since their introduction, shopping malls have played a part in a political and ideological dimension, first during the apartheid period (when they helped intensify segregation), and today, as sites that testify to the emancipation of the non-white middle classes, and to the new South Africa. In this article, a historical anthropology of shopping malls, their introduction and their integration into the urban, social and racial fabric is combined with an ethnography of shopping itineraries, which show to what extent shopping malls are good for thinking about the historical transformations underway in this society.

This chapter addresses an aspect of ‘soft legacy’ never explored before: the social or human ‘legacy of fraternity’ and its loss over time. Using primary source material exploited for the first time, it describes the evolution of European youth football through the historical case study of the International Youth Tournament. Started in 1948, this competition was inseparable from the post-war context within which it began. Organised by individuals closely involved with the leadership of national and international football and with patronage initially from FIFA and later UEFA, it was seen to be a means to create links for a new generation of European youth through encouraged socialisation at a sporting and cultural gathering. Even before the European Union would lay out plans for Erasmus programmes and mobility among youth in an educational context, the organisers used sporting competitions to further social and cultural exchange. With the development of the International Youth Tournament, the importance of competition would take more and more precedence over the years. Finally, with a gradual change of leadership in UEFA and its Amateur and Youth committee, the original intended legacy of education, culture and social exchange through football gave way to increased competition and professionalization.

mots clés - Tournoi juniors, football, histoire, fraternité, politique, guerre froide, jeunesse

Football is a cultural phenomenon that has
become with time a significant instrument in
the political life of Cameroon. Football is
now seen as a catalyst of social facts,
practices related to identities, an innovative
trade, a means to pass on ideologies and
new philosophies in Cameroon. Football is
also presented as a passion which
contributes to Cameroon’s influence in the
world and in the long run contributes to the
prestige of the nation. The aim of this study
is to carry out a functionalist and historicalhermeneutic
reading of the impact of
football on the Cameroonian society in its
pursuit of the construction of national unity
and its search for a multidimensional
influence on the international scene.

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Sur le Champ de Mars, centre névralgique de la capitale haïtienne où pouvoir et contre-pouvoir se confrontent, à quelques pas du palais national en reconstruction et d’autres ministères, des débats de rue ont lieu tous les jours de la semaine. Ils rassemblent entre 20 et 200 personnes, des hommes principalement venus de bidonvilles alentours et des étudiants. Ces débats ne sont pas encadrés par un parti politique. Les participants y parlent de religion, économie, géopolitique, éducation. Deux sujets, qui font entrer en collusion territoire et histoire, occupent une place centrale dans les discussions : la souveraineté et les délimitations de la communauté nationale. Les participants développent, dans un contexte de crise et d’émigration importante, un nationalisme qui repose sur un principe d’attachement exclusiviste : pour être Haïtien, il faut l’être en Haïti et ne pas songer à partir. Cet article, fondé sur une enquête ethnographique réalisée en 2017, se propose ainsi de mettre en lumière les différents niveaux de territorialité qui sont en jeu dans les débats (cercle des discussions, Champ de Mars, Port-au-Prince, Haïti, international) et leur articulation avec les imaginaires et les conceptions locales de la communauté nationale, de la souveraineté et de la citoyenneté. La rhétorique politique, la relation à l’espace et à l’histoire, les inquiétudes et les colères que l’on peut observer dans ces débats informent sur les grandes manifestations contre la corruption qui ont eu lieu dans le pays au cours de 2019.

À partir d’une incursion sur les forums électroniques d’« effondrés », cet article se penche sur ce que l’idée d’effondrement fait à celle et ceux qui y adhèrent. En décalage avec des questionnements sous l’angle des risques de démobilisation ou de dépolitisation, on voit que cette idée, en stimulant l’exploration en commun des relations concrètes et situées, peut favoriser une radicalisation du rapport au réel. Au contraire d’une fabrique de l’ignorance et du désemparement, les groupes Facebook des « effondrés » apparaissent comme des espaces d’exploration partagée, où les prises et les pistes le disputent sans cesse au désarroi. On peut alors voir, dans la fortune du terme effondrement, l’indice d’une multiplication des enquêtes lancées pour retrouver une terre où atterrir en expérimentant de nouveaux détachements-attachements.

This paper is a preliminary report on a sociolinguistic field survey. It records the beliefs which 834 permanent residents of Suva, Fiji had about their own language and literacy skills in 1988-89. The interview subjects were selected from five census enumeration districts with populations ranging from 430 to 1200, and chosen for having a roughly equal ethnic composition of Fijians and Indo-Fijians. Bilingual interviewers (linguistics students) invited and assisted subjects to complete an extensive questionnaire, and offer unstructured comments. The collated and analysed outcome gives a complex and sometimes surprising picture of urban language change.

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Résumé Cet article porte sur la pensée politique de l’économiste américain James M. Buchanan, chef de file de l’école du Public Choice et figure de premier plan du courant néo-libéral. Le coeur de cette pensée réside dans sa prétention à déduire la primauté de la liberté individuelle d’une position méthodologique plutôt que d’un raisonnement utilitariste ou d’un a priori métaphysique. D’un côté, en effet, Buchanan insiste fortement sur l’indépendance logique entre l’individualisme entendu comme méthode d’analyse et l’individualisme entendu comme norme régissant les arrangements politiques. De l’autre, il s’efforce d’édifier une sorte de déontologie, dont les traits et les composantes procéderaient de l’individualisme méthodologique, mais dont la validité ne reposerait aucunement sur une préférence pour l’individualisme normatif. Nous entendons démontrer ici que Buchanan n’arrive pas à tenir son pari d’un libéralisme purement méthodologique : la défense du statu quo à laquelle il se ...

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Au Canada, il n'existe pas de cas connu où un chercheur a pu avoir accès aux documents internes d'un gouvernement concernant la gestion de ses communications publiques. C'est donc dire tout l'intérêt que soulève le livre de Robert Bernier. Fait unique dans les annales, il a pu consulter les notes confidentielles, les documents internes, et les décisions du Conseil du trésor pour toute la période 1976-1985. Comment y est-il arrivé? En étant au bon endroit au bon moment À ce sujet, l'auteur fait preuve d'une trop grande humilité en se contentant d'affirmer que cet accès lui a été accordé simplement parce qu'après l'arrivée au pouvoir de Robert Bourassa en 1985, «l'information et la publicité gouvernementales n'étant plus la priorité du nouveau gouvernement» (p. 1), on lui aurait permis de consulter tout ce qu'il désirait. Ajoutons que M. Bernier était aussi «la bonne personne» puisqu'il avait été coordonnateur des communications au Parti libéral du Canada et membre de l'exécutif national des communications du gouvernement canadien. Ce

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