Political Thinkers

In the notion of finding out the forms of state, it has long been discussed by previous thinkers since Socrates, as to what is and the best, yet, ideal state. Aristotle said that the best form of state is a mixed constitution. He probably said it with full conviction but he never saw the realization of his theory during his lifetime.

Locke’s theory of property as found in the Second Treatise of Government was regarded as the cornerstone of classical liberalism (Gough, 1950). His attempt to ground the right to property in natural law was seen to be an important device for asserting the rights of individuals against the state and for limiting the moral authority of the state in a crucial area of human endeavor (Vaughn, 1980). This essay is broadly divided into two parts: the former explaining the justification of private property and the latter evaluating the same. While explaining, we will stick to the time and situation of Locke back in the seventeenth century and while evaluating we shall apply the same in present time and different critiques. While doing this, we shall touch upon Locke’s theory of property, the definitions of property and labour, restrictions and criticisms on the theory, role of government and the evaluation.

Abstract: Marhaenism is Soekarno's thinking that puts the wong cilik as a political struggle of class nationalism to liberate social classes within Indonesian society. As a social-political concept of Indonesia, marhaenism is aligned with the ideology of capitalism, liberalism, communism, democracy, and socialism about the direction and purpose of a future nation-state society. Marhaenism fought for equality among social classes in Indonesia with the spirit of nationalism to make Indonesians able to manage resources on their own. Although marhaenism was forbidden in the Soeharto era, this ideology later alive in PDIP (Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan) became a new vessel of wong cilik fight for their political aspirations and welfare in the era of the Reformation 1998.

Keywords: Marhaenism, wong cilik, the political struggle of class nationalism

Was Lenin a Philosopher-king or a mere dictator who used an ideology to gain power? Can comparisons be drawn between Plato's Republic and the Soviet Union that Lenin built  in the post-Russian Revolution era?

When we analyse and compare Lenin's idea of Communist State to Plato's Just City in the Republic, similarities have been found in terms of
- the ideas of equality among different classes in both societies ,
- the rule of a philosopher-king and the Communist philosopher-ruler (called the Proletariat),
- the allegation of being a totalitarian state in terms of curtailment of rights or liberty of citizens on propagation or expression of views which the State considers will destroy unity,
- the suppression of discord or revolt using force (for discord being considered  the greatest evil and may lead to degradation or destruction of the society on the whole) in both,

Öz Hikmet Kıvılcımlı genel olarak Türkiye siyasi hareketi içerisinde, özel olarak ise Türkiye sosyalist hareketi içerisinde adını sayabileceğimiz en önemli entelektüellerden biridir. Son derece üretken ve Türkiye sosyalist düşünce tarihi içerisinde farklı bir düşünür olan Kıvılcımlı ile ilgili şimdiye kadar yapılmış olan akademik-bilimsel çalışmaların sayısı ise maalesef oldukça azdır. Bu çalışma bir parça da olsa bu eksikliği giderme amacı taşımaktadır. Kıvılcımlı'yı bir entelektüel olarak ele alan bu çalışmada öncelikle, entelektüel kavramıyla ne kastedildiği açıklanmaya çalışılmıştır. Bunu yaparken özellikle de aydın ve entelektüel kavramlarının arasındaki fark üzerinde durulmuştur. Böylece Kıvılcımlı'nın hangi bakımlardan bir entelektüel olarak konumlandırılabileceği tespit edilebilmiştir. Kıvılcımlı, Marksizm' e katkı yapma iddiasında bulunmuş bir sosyalisttir ve bunu yapmak için de yerli ve yabancı pek çok kaynağı okumuş; diğer sosyalistlerle polemikler yapmaya çalışmış ve eserler kaleme almıştır. O, iyi bir komünistin din gibi halkın büyük bir çoğunluğu için önem arz eden bir konuyu görmezden gelmeyecek kadar kibirsiz; Marksizm' e katkı yapabileceğine inanacak kadar da kendine güvenli olması gerektiğini düşünmüştür. Kıvılcımlı çok üretken bir teorisyendir fakat onun kimlerden etkilendiği bugüne kadar yeterince üzerinde durulmuş bir konu değildir. Dolayısıyla makalenin bir sonraki bölümünde Kıvılcımlı'nın düşünsel gelişiminde etkili olduğu düşünülen koşullara ve kişilere yer verilmiştir. Kıvılcımlı'nın yabancı kaynakları hakkında daha geniş bilgiye ulaşmak mümkündür. Bu çalışmada ise, yine bir eksiklik olarak görüldüğü için, özellikle onun Türkiye siyasi düşünce hayatında kimlerden etkilenmiş olabileceği üzerinde durulmuştur. Kıvılcımlı'nın tarih tezi ve din üzerine yazıları, teorik çalışmalarının temelini oluşturmaktadır. Bu nedenle makalede, bu iki konu üzerine çalışmış ve Kıvılcımlı ile benzer yaklaşıma sahip olduğu görülen kişilerin düşüncelerine yer verilmeye çalışılmış ve benzerlikler ortaya koyulmuştur. Çalışmanın devamında, önemli dönüm noktaları dikkate alınarak Kıvılcımlı'nın hayatı incelenmiş ve eserlerini hangi şartlar altında ürettiği anlaşılmaya çalışılmıştır. Muhacir bir ailenin çocuğu olan, Askeri Tıbbiye ' de okuyan ve psikiyatrist olan Kıvılcımlı'nın sınıfsal kökeninin, yaşayışında ve düşüncelerinde nasıl bir etkisi olduğu anlaşılmaya çalışılmıştır. Böylece Kıvılcımlı'nın Türkiye sosyalist hareketinde entelektüel olarak adlandırılabilecek kişilerden hangi yönlerden farklılaştığı da görülebilmiştir. Hayatının büyük bir bölümünü hapishanede geçiren Kıvılcımlı'nın pratik siyasi faaliyetlerini nasıl sürdürdüğü ve eserlerini hangi şartlar altında yazdığı da bu bölümde incelenmiştir. Çalışmada Kıvılcımlı'nın eserleri * Dr., İstanbul Arel Üniversitesi, İİBF, Uluslararası İlişkiler Bölümü, [email protected]

El presente trabajo analiza la obra de don Francisco García Calderón Rey con respecto a la relación entre los países "latinos" y otro bloques de países en especial con los anglo sajones (los Estados Unidos de Norteamérica) entre los inicios del siglo xx hasta la primera guerra mundial en que hay un viraje en su pensamiento. En dichos años, García Calderón plantea una visión de un bloque de países latinos liderados por Francia enfrentado a los anglosajones, los alemanes, los japoneses. Comprende la geopolítica a partir de su definición de la raza latina que excluye a la población de origen no europeo en América Latina.

Dr Ambedkar’s was a multi-faceted and multi-dimensional personality
who made a significant contribution to modern India society in the
various facets of life. The present paper restricts itself to explain
Ambedkar’s vision of a ‘good society’ which is one of the most important
and least explored theoretical contributions of Ambedkar. It is important
to understand his ideals of ‘good society’ and also his determined
action and strategy which he employed in his lifelong struggle against
different kinds of exploitation and hierarchy present in the Indian
society. In Ambedkar’s vision of ‘good society, this paper examines
the following two categories of thoughts: social democracy and reinterpretation of Buddhism both of which were central to his vision of
good society

Doctoral thesis presented in 2003 on the current of individualist anarchism in Spain between 1923 and 1938. The thesis investigates the intellectual and theoretical origins throughout the nineteenth century, publications and communicative strategies, as well as the analysis of discourse and the political thought of this little-known and, in the case of Spanish anarchism, peripheral current. The thesis obtained the qualification of Excellent "Cum Laude".

Tesi Doctoral presentada el 2003 sobre el corrent de l'anarquisme individualista a Espanya entre 1923 i 1938. La tesi indaga sobre els orígens intel·lectuals i teòrics al llarg del segle XIX, les publicacions i estratègies comunicatives, així com l'anàlisi del discurs i el pensament polític d'aquest corrent poc conegut i, en el cas de l'anarquisme espanyol, perifèric. La tesi va obtenir la qualificació d'Excel·lent "Cum Laude".

أبو الطَّيب لِكُلِّ مَن يعرفُه ومَن لا يعرفُه نَموذجٌ لِرجُلٍ دفعَهُ الظَّرفُ العربي والفلسطيني العام إلى التَّنقّلِ في غيرِ مكانٍ، فكان ليبياً تارة، وأردنياً أخرَى، ومصرياً، وخليجياً، وفلسطينياً بل سورياً ولبنانياً ومغربياً وتونسياً وجزائرياً، وغيرها. كما قادَهُ العِلمُ والهَمُّ القَومي إلى شِعابٍ شَتَّى نقلتْ الرجلَ مِن عالمِ التاريخِ (تَخَصُّصُه الدقيق) إلى عَوالم اللغةِ والسياسةِ والإعلامِ والأدبِ والفن والموسيقَى. فجاء إنتاجُه العِلمي واسعاً شامِلاً يعكسُ فِكرَه الثَّريّ وثقافتَه العميقة وهَمَّه الكبير. وهو الأمر الذي دفع بعض الباحثين إلى تتبع فكر الرجل ودراسته في بحثٍ تتّجه همته إلى البُعدين: اللُّغوي والقَومي، اللذين رافقا مَسيرةَ الرَّجُلِ كاتباً ومؤلفاً ومُحاضِراً ومُنسِّقاً وأُستاذاً ومُشرفاً، ليبحثَ في دَورِ اللُّغةِ في الحركةِ القَومية العربية. ويصحُّ العكسُ في البحثِ في أثرِ الحركةِ القَوميةِ العربية في اللُّغةِ العربية مِن خلالِ أحمد صدقي الدجاني على أنَّهُ أنموذجٌ يُنبئُ عن الحالِ ويحكي المَقال. لاسيما وأنه ذكر ذلك صراحةً بقوله: " أنا من الذين يعتقدون أن للغة دوراً خاصاً في تحقيق الانبعاث الحضاري للأمم. فنهضة العلوم اللغوية هي الخطوة الأولى في النهضة، وأحد مقاييس تقدُّم الأمم هو عناية الأمّة بلغتها " .

India has great tradition of leaders who emerged to fulfil the national cause. Yashwantrao Chavan was a universal leader whose contribution in all walks of life has left indelible impact on the national security as well as socio-cultural, economic, political, educational, agricultural life of Indian people. His commitment for the betterment of citizens of India through his ideology and belief can be seen in the development and implementation of policies of government and positive change in people"s life. Present paper attempts to understand his thoughts and belief for the betterment of public life of Indian citizens. It traces the speeches of Shri Yashwantrao Chavan as published collectively in his book Bhumika (1979) with special reference to relevance of his thoughts regarding remembrance of Indian Citizenship, strength of nation, Politics of commitment, future of Indian Democracy, society oriented education, class conflict and caste conflict, and invincible faith in party.

This thesis will be in three parts; the first, I will explain how Rousseau claims that submitting to the general will make us free. Secondly, I will explain the most significant objection that weakens Rousseau’s argument. Lastly, I will offer possible responses.