Patti Lateranensi

I Patti Lateranensi // Le fonti per la storia dei negoziati // Mussolini e Pio XI all’origine della Conciliazione // Dal primo scambio di idee alle trattative confidenziali (agosto – ottobre 1926) // I primi schemi di Trattato e Concordato (novembre – dicembre 1926) // Il prosieguo delle trattative e le conferenze di Monte Mario (gennaio – giugno 1927) // La sospensione delle trattative (giugno 1927 – gennaio 1928) // La ripresa delle trattative (gennaio – aprile 1928) // Nuova sospensione delle trattative (aprile – maggio 1928) // La ripresa e la conclusione delle trattative confidenziali (maggio – novembre 1928) // Le trattative ufficiali fino alla firma dei Patti Lateranensi (novembre 1928 – febbraio 1929) // Dalla firma dei Patti Lateranensi alla ratifica (febbraio – giugno 1929)

A più di ottant’anni dall’approvazione del divieto di celebrazione e di trascrizione del matrimonio “misto” per diversità di razza dei nubendi, lo scritto ne esamina i contenuti, la concreta applicazione e i suoi prodromi nella legislazione italiana coloniale. Segue la ricostruzione degli argomenti impiegati nel dibattito scientifico circa la compatibilità del predetto divieto con i Patti Lateranensi del 1929.


The prohibition of interracial marriages in the Italian fascist legislation

More than eighty years after the prohibition of the celebration and registration of interracial marriages, the article examines its contents, its practical application and how this prohibition was influenced by the Italian colonial legislation.
In the second part, the article aims to reconstruct the arguments made in the juridical debate on the compatibility of the prohibition of "mixed" marriages with the Lateran Treaty of 1929.

Estratto di tesi di laurea magistrale in Giurisprudenza in Diritto Ecclesiastico, che analizza l'argomento della sussistenza di una forma di continuità giuridica e politico-statuale tra l'antico Stato Pontificio e lo Stato della Città del Vaticano sorto nel 1929. Dall'analisi storica si perviene poi alla conclusione circa una forma di "deminutio" del potere temporale pontificio che, in una misura non trascurabile, ha perpetuato sé stesso pur nella trasformazione delle sue istituzioni.

Tra passione culturale, antifascismo e esperienza del confino condivisa, una dialettica ventennale. Ricostruzione del rapporto tra Antonio Gramsci e Umberto Cosmo, lo "specialista in danteria" che Gramsci designò nel 1931 come destinatario e giudice della "piccola scoperta" affidata alla "nota dantesca" sul Canto X dell'"Inferno" (Quaderni del carcere, 4, 78-87). Approfondimenti che si aggiungono al volume "Gramsci nel cieco carcere degli eretici" (L'Asino d'oro edizioni, 2014) alla luce della documentazione dai Casellari di Polizia e dall'Archivio di Stato e alle testimonianze raccolta intorno alla figura dell'illustre docente dell'università di Torino e critico letterario e alla sua condanna al confino nell'isola di Ustica nel 1929, ove Gramsci era stato confinato a dicembre 1926, prima dell'arresto nel 1927 e della definitiva condanna a venti anni di carcere inflittagli dal tribunale fascista nel "processone" del 1928.

Francesco Borgongini Duca e l’archivio della Nunziatura Apostolica in Italia (1929-1939):
I. Francesco Borgongini Duca (1884-1954) // II. Francesco Borgongini Duca, nunzio apostolico in Italia (1929-1953) // III. L’archivio della Nunziatura Apostolica in Italia

The “Memorie” by cardinal Gasparri gave birth to a historiographical ‘mystery’. After resigning as secretary of state in February 1930, the cardinal planned, announced and wrote his autobiography, but it never saw the light. Today, after the Vatican Archives have given access to documents concerning the pontificate of Pope Pius XI we can finally discover the fate of the different versions of the “Memorie”. In addition to his autobiography, cardinal Gasparri also wrote an autonomous work: “Storia documentata della Conciliazione”, whose existence until the 21st century was only hypothesized on the basis of an index discovered in the Central State Archives. The meager content of this work and its scarce historiographical interest reflect Gasparri’s true role in the Conciliation negotiations. Reading the documents also makes it possible to exclude the hypothesis of an alleged encounter between Gasparri and Mussolini in 1921, before the march on Rome.

A fondamento della ricerca e della riflessione sull'opera di Papa Pacelli si configura come primo elemento il voler pervenire ad una comprensione storica di fatti oggi ancora controversi. Parlare di storia esprime il voler attenersi ai fatti, il voler analizzare l'accaduto il più oggettivamente possibile, senza la pretesa di voler imporre la propria visione dell'ordine delle cose.

In Luigi Salvatorelli the historian of Christianity is not separated from the political historian. In an article of 1913 (“The history of Christianity and its relations with civil history”), Salvatorelli showed that in European historiography this relationship originated in Germany in the nineteenth century. However, German History of Christianity was characterized by a vice of an inimendable form: the theological presupposition. This led to an apologetic study of Christianity. The way out is to study Christianity not according to its alleged principle, but in constant relation with ‘civil’ or ‘profane’ history. Salvatorelli intends to investigate the interdependence between the ‘religious moment’ and the ‘profane moment’ that traditional historiography—both ‘theological’ and ‘civil’—could not grasp, having isolated and arbitrarily separated the two moments.

Il potere politico
Il potere sociale è la capacità di influenzare il comportamento degli altri individui.
Ciò che distingue un potere sociale dall’altro è il mezzo attraverso cui si esercita questa azione di influenza sul comportamento degli altri.
Il potere politico è quella specie di potere sociale che permette a chi lo detiene di imporre la propria volontà ricorrendo, anche se come ultima risorsa, alla forza, alla coercizione.
Lo stato, che nell’esperienza attuale incarna la figura tipica del potere politico, per far rispettare le sue leggi può ricorrere ai suoi apparati repressivi.
Il potere politico però non si basa solamente sulla forza ma anche su un principio di giustificazione dello stesso che si chiama legittimazione.
Nella nostra cultura il potere politico deve porsi il problema della legittimazione.
Il monopolio della forza, infatti, nasce per proteggere gli individui dalle prevaricazioni dei soggetti più forti: ma come evitare che il potere attribuito alle istituzioni non giunga a distruggere le libertà che dovrebbe proteggere?
Il costituzionalismo ha avuto la funzione, attraverso principi e regole giuridiche (IL DIRITTO), di limitare il potere politico.
Stato di diritto è solitamente il nome che viene dato a questi sistemi politici.
Ma questo non basta affinché il potere sia legittimo: deve anche essere legittimato dal libero consenso popolare espresso tramite gli strumenti con cui il popolo esercita la propria sovranità.

PACELLI, Francesco. -Nacque a Roma il 27 febbraio 1874, secondogenito di Filippo e Virginia Graziosi. La famiglia Pacelli si era trasferita a Roma da Onano (vicino Viterbo) nella seconda decade dell'Ottocento. Il nonno Marcantonio, fedele al pontefice Pio IX, fu membro del Consiglio di censura e sostituto del ministro degli Interni; il padre Filippo fu avvocato civilista e poi decano degli avvocati concistoriali. Francesco con il fratello più giovane Eugenio, il futuro pontefice Pio XII, compì gli studi liceali nel laico liceo Visconti e nel 1891, ancora studente, si iscrisse al Circolo di S. Pietro. Si laureò in giurisprudenza alla R. Università di Roma nel 1896 e fu allievo di Lorenzo Meucci cui dedicò il suo primo volume, Le acque pubbliche e i diritti dello Stato e dei privati, Roma 1898 (aggiornato poi nel 1918 e nel 1934). Nel 1898 si addottorò anche in diritto canonico presso la Pontificia Università Gregoriana e iniziò la professione di avvocato. Dal 1901 al 1904 fu vicepresidente del Circolo di S. Pietro; eletto presidente il 30 aprile 1904, rinunciò per gli impegni professionali, continuando a ricoprire cariche minori fino al 1908.