Miguel De Cervantes Saavedra

... Para la relación con el cervantismo oficial de Astrana Marín, cuyo nombre "co-mienza en astro, para acabar en rana", según ... su Vida ejemplar y heroica de Miguel de Cervan-tes Saavedra en ACerv, 1 (1951), 372-373 (reseña a los ts. ... 482 DANIEL EISENBERG NRFH, XXXVIII ...

Por los comentarios sobre el robo del rucio en la segunda edición de Cuesta de 1605, se sugiere que los primeros capítulos de la Segunda Parte, acaso hasta el capítulo 28, se escribieron en 1605, entre las dos ediciones de Cuesta.


Escrito en inglés, traducida por la redacción de la revista, en la mexicana <Nueva Revista de Filología Hispánica</i>. Revisado, con el título “Sancho's rucio and the Date of Composition of <i>Don Quijote</i> Part II” en <i>Studies in the Spanish Golden Age: Cervantes and Lope</i>, ed. Dana E. Drake y José Madrigal (Miami: Universal, 1977): 21-32. La versión que ofrecemos aquí es la preparada para incluirse en <i>Estudios cervantinos</i> (Barcelona: Sirmio, 1991): 143-152, que incorpora las revisiones del texto en inglés.

El licenciado Juan de Cervantes, abuelo de Miguel de Cervantes Saavedra KRZYSZTOF SLIWA Y DANIEL EISENBERG l abuelo paterno del autor del Quijote, el licenciado Juan de Cervantes, fue una figura de relieve. Aunque existe abundante información sobre él, unos 149 documentos legales, desgraciadamente faltan cartas u otros escritos suyos. Hay un par de artículos sobre momentos específicos de su vida, pero no existe un cuadro general de ella, muchas veces desequilibrada y tormentosa, llena de incidentes como la de su nieto. Nadie ha especulado sobre su carácter, su filosofía de la vida o la influencia que pudo haber tenido sobre su hijo Rodrigo, el padre de Miguel, o sobre este mismo. El libro anunciado hace un siglo por Julio de Sigüenza, El licenciado Juan de Cervantes, no llegó a publicarse. 1 Entre los 149 documentos no figura ninguno que nos aclare la niñez, juventud, educación o ambiciones de Juan de Cervantes. Astrana Marín no nos explica por qué afirma que era "un estudioso de ingenio vivaz a quien su padre, el mercader Rodrigo, quiere dar carrera y enviará en seguida a Salamanca a cursar Derecho" (Astrana I, 63).

Lleida) ^ Todas las citas del Quijote que aparecen a lo largo del trabajo han sido tomadas de MIGUEL DE CERVANTES, Don Quijote de la Mancha, edición del Instituto Cervantes dirigida por Francisco Rico, Barcelona, Instituto Cervantes y Edito-AC, XXXVI (2004). 197-246 (c) Consejo Superior de Investigaciones Científicas Licencia Creative Commons 3.0 España (by-nc) http://analescervantinos.revistas.csic.es 198 AC, XXXVI, 2004 JAVIER SALAZAR RINCÓN

Resumen. Se hace una lectura del personaje del morisco Ricote (Quijote, II, 54) desde la óptica del destierro y la experiencia del español fuera de España. Se re-flexiona al hilo sobre otras dos cuestiones: la identidad como «español» de Ricote y los espacios de libertad que crea Cervantes para presentar, simultáneamente, un retrato conmovedor del personaje y una apología de su expulsión.
Palabras clave. Cervantes, Ricote, expulsión de los moriscos, exilio, identidad, «español».

Abstract. This paper offers a reading of the Morisco character Ricote (Quijote, II, 54) from the perspective of the experience of emigration and exile of a Spaniard outside of Spain. The paper offers also a reflection on the related issues of Ricote's identity as a «Spaniard», as well as that of the spaces created by Cervantes within the novel to present, with a certain degree of freedom, both a moving portrait of the character, and a defense of his expulsion from Spain.

Hasta ahora, la novela Las dos doncellas de Cervantes ha recibido menos atención por parte de los críticos que otras de las Novelas ejemplares. En este estudio se ha de investigar desde la perspectiva de los Gender Studies. En el centro del análisis están las diferentes figuraciones de masculinidad y feminidad: El texto, así la tesis defendida, presenta un continuo en el cual no existen atribuciones de género absolutos, sino sólo graduales. Con eso resulta posible alcanzar un nuevo entendimiento del contenido ejemplar de la novela, según el cual Cervantes, de manera sútil, se manifestaría aquí en favor de un concepto más flexible del matrimonio cristiano: Determina el matrimonio como un espacio que, aún siendo definido normativamente por las leyes religiosas y sociales, puede estar aprovechado de maneras muy diferentes en la práctica.

Estudiamos y editamos en este trabajo una recreación teatral desconocida e inédita de
Don Quijote: El último Quijote (1902), sainete lírico de Jesús de Amber y José Montero
Iglesias, periodistas afincados en Santander en el comienzo del siglo XX. Se trata de una
de las primeras parodias de la novela cervantina en la centuria pasada, escrita en momento
de especial intensidad a este respecto, tiempo propicio para aquellas y de consolidación
del mito quijotesco. La obra que nos ocupa añade, en tanto que recreación, la novedad de
situar la acción en un tiempo contemporáneo (aunque nunca concretado de forma explícita),
en un espacio inventado pero verosímil, y de acudir a los registros y procedimientos del
Género chico para desarrollar la parodia del personaje y libro cervantino.

Resumen (español):

El artículo contiene la edición del entremés de Doña Justina y Calahorra, atribuido a Cervantes, acompañado de un estudio preliminar referente a algunos rasgos particulares de esta pieza de teatro breve. 

Summary (English):

The article contains the critical edition of the Doña Justina y Calahorra entremés, attributed to Cervantes, along with a preliminary study that refers to some of the distinctive characteristics of this piece of brief theater.

Cuatrocientos años después de su publicación, el 'Quijote' cervantino sigue ejerciendo en el mundo entero una fascinación que se refleja en las más diversas expresiones artísticas. El presente volumen pretende contribuir a los estudios de recepción de la obra de Miguel de Cervantes desde un enfoque multidisciplinar e internacional, analizando la huella de su obra durante los siglos XX y XXI.

Para entender las implicaciones del “ejemplares” del título cervantino la crítica ha echado mano de la teoría aristotélica y agustiniana de la eutrapelia, recordado el medieval enxemplum, consultado diccionarios coetáneos en busca de significados alternativos, distinguido el ejemplo – modelo cervantino de la moralina, proyectado el sentido del adjetivo sobre un fondo tridentino e incluso sopesado su coherencia en hipócritas posiciones vitales del autor. En este artículo se dialoga con la mencionada tradición cervantista, después de haber rastreado las huellas de la ejemplaridad en el texto, contrastando las propuestas de cada novela con el sistema formado por el conjunto de ellas –según consejo del propio Cervantes-, y después de haber relacionado la intención prologal del autor con las de los novellieri italianos y las de sus traductores españoles. El telón de fondo para la reflexión final en torno al discutido concepto será, como no podía ser menos, el que ofrece la preceptiva literaria del periodo.

El receptor en el punto de mira: exordios encontrados en la primera parte de Don Quijote de la Mancha _________________________________ Rafael Climent-Espino Quisiera yo, si fuera posible, lector amantísimo, excusarme de escribir este prólogo, porque no me fue tan bien con el que puse en mi Don Quijote que quedase con ganas de secundar con éste. Miguel de Cervantes.

La ascendencia judaica, por los dos padres, de Cervantes es innegable. Se repasa las razones para esta posición. Don Quijote -- lector, escritor, pensador, viajero -- también era "cristiano nuevo", mientras Sancho, ignorante y vulgar, es "cristiano viejo" (términos usados en la época para referirse a la posible ascendencia judaica de una persona).

RESUMEN: Umberto Eco realizó una distinción entre 'intentio auctoris' (intención del autor), 'intentio operis' (intención de la obra) e 'intentio lectoris' (intención del lector). En los casos en que se producen relaciones de intertextualidad o de hipertextualidad entre varias obras, la intención del autor y la intención de la obra se pueden desdoblar en una intención manifiesta y en una intención encubierta. En este trabajo se ejemplifica dicha posibilidad con las obras de Cervantes y de Avellaneda.
ABSTRACT: Umberto Eco made a distinction between 'intentio auctoris', 'intentio operis' and 'intentio lectoris'. If there are relationships of intertextuality or hypertextuality between several pieces of work, the intention of the author and the work itself can be divided into overt and covert intention. In this paper such possibility is exemplified using the works of Cervantes and Avellaneda.

La enemistad personal y la guerra literaria que Lope de Vega y Cervantes mantuvieron en los primeros años del siglo XVII, ha sido un episodio que ha despertado gran interés entre los estudiosos de nuestra literatura y sobre el que se ha escrito abundantemente. Sin embargo, a la hora de ilustrarlo y comentarlo, la mayoría de los críticos ha fijado su atención en la envidia y la rivalidad profesional que oponía a ambos autores, o en las diferencias de temperamento artístico y concepción de la obra poética que les separaban, de manera que, en los estudios dedicados a este asunto, es frecuente referirse a la «desavenencia y animosidad literaria entre los dos grandes ingenios españoles», «fruto de alguna cuestión y disputa literaria» 1 , o a discrepancias que «conciernen esencialmente al carácter, temperamento y concepto de la vida» de los dos autores 2 . Por el contrario, pocos investigadores han puesto de relieve la posición diametralmente opuesta que ambos personajes ocupaban dentro del entramado social, fuertemente jerarquizado, de 1600 3 , en que los orígenes familiares y la inserción de un autor dentro del orden estamental eran hechos que influían de manera decisiva en su trayectoria profesional y en la mayor o * UNED. La Seu d'Urgell (Lleida).