Las Hurdes

El de Las Hurdes ha sido, desde sus primeras apariciones documentales, un territorio en disputa. Bajo la jurisdicción feudal de la vecina villa salmantina de La Alberca, los hurdanos se han visto sometidos a un largo proceso de dominación política y violencia física legitimadas por diversos artefactos culturales: legislativos, en el caso de las Ordenanzas del título, o literarios, cuyo hito fundacional no es otro que Las Batuecas del duque de Alba de Lope de Vega. Esta breve Historia de la violencia simbólica ejercida sobre la comarca cacereña de Las Hurdes culmina con el famoso documental de Luis Buñuel, Las Hurdes. Tierra sin pan, rodado y estrenado en 1933. Un muy extenso arco cronológico de la opresión que el presente artículo pretende analizar con las herramientas que le presta la geografía cultural y otras derivaciones de los spatial studies, último paradigma del estudio de las literaturas comparadas.

Maurice Legendre (1878-1955), hispanista francés, estudioso de Las Hurdes y director de la Casa de Velázquez, estuvo ligado a Salamanca desde los inicios de su trayectoria profesional. Esta ciudad fue el punto de partida para que entrara en contacto con Las Hurdes, abriendo así una vía por la que lo interna-cional penetró en lo que hasta entonces había sido principalmente una cuestión regional. Para él, Salamanca era también la residencia de su gran amigo Miguel de Unamuno y la provincia en la que se encontraba la Peña de Francia, que para él constituía un símbolo de «la fraternidad de las dos patrias inmortales», derribando así las fronteras entre España y Francia. Salamanca fue, así, una región destacada en la vida de este francés que vio reflejada en ella la oportunidad de estrechar lazos internacionales.

Maurice Legendre (1878-1955), a French Hispanist, an expert in the Spanish region of Las Hurdes and head of the Casa de Velázquez, was linked with Salamanca since the beginning of his career. This city was the starting point from which he got in touch with Las Hurdes and, thanks to that, an international outlook penetrated what until that moment was considered a regional issue. For Legendre, Salamanca was also the city of his great friend Miguel de Unamuno and the region where the Peña de Francia was located. This mountain was for him a symbol of «the fraternity of two immortal nations», thus demolishing the borders between Spain and France. Salamanca was a significant region in the life of this Frenchman who saw in this city the opportunity to strengthen international bonds.

Th rough the textual comparative analysis of two reference texts in the pseudo-documentary fi lm and a pseudo-travel literature, Las Hurdes. Land Without Bread and Campos de Níjar, I wonder if these are more dominated by social criticism and ideology than by aesthetic experience. Are they texts that
create a universal historical memory or rather is the aesthetic experience of the Real of their respective authors? I therefore propose a reading in which I will try to show how both texts contact the Real from its imaginary re-construction.

La comarca de Las Hurdes, situada al norte de la provincia de Cáceres (España), es uno de los rincones de Europa dotados de un mayor capital simbólico. Su historial cultural, su leyenda, da comienzo en tiempos de Lope de Vega y solo culmina con el siglo XX. La presente tesis doctoral pretende dar cuenta de los complejos discursos generados desde un territorio por el que han pasado artistas como Luis Buñuel, Miguel de Unamuno o el rey Alfonso XIII. Todos ellos contribuyeron a conformar una leyenda "negra" que, durante siglos, influyó en la propia autoimagen de los habitantes de la comarca, asociados indefectiblemente con el paradigma de la pobreza.

El aparato teórico de la presente tesis doctoral recurre a las herramientas de la literatura comparada (en concreto, las de la geosimbólica acuñada por Pageaux, con especial atención a la tematología, la imagología y la mitocrítica), pero también a las de los Estudios Culturales anglosajones de autores como Williams o Jameson. Otra influencia ineludible ha sido la del formalismo, presente en la Teoría del cronotopo de Bajtin o la cartografía literaria de Moretti.

Como indica su propio subtítulo, "La producción geosimbólica de Las Hurdes" se divide en tres partes. La primera da cuenta del entramado teórico arriba apuntado. La segunda pretende describir la geografía moral de la comarca, es decir, las distintas visiones generadas de la misma clasificadas por su sintonía con el ideario cristiano, estratificado en tres esferas: la del Paraíso, la del Purgatorio y la del Infierno. La esfera del Paraíso se divide a su vez en varias imágenes o cronotopos principales (Nuevo Mundo, Jardín, Idilio), así como las del Purgatorio (Desierto y Destierro) y el Infierno (Tierra sin pan, Bárbaro hurdano y Espejo). La tercera parte de este trabajo de investigación propone, por último, un proyecto web desde el que transferir todo el conocimiento acumulado al resto de la sociedad, concediendo una atención especial al potencial turístico-cultural de la comarca.

La conclusión fundamental de la presente tesis doctoral es que la leyenda de Las Hurdes (y este puede ser también su argumento principal) vino a intentar legitimar el abandono al que la Monarquía, el Estado y, finalmente, el Mercado sometieron a la comarca. Una mirada sobre el otro rural surgida desde la ciudad para paliar la violencia que, a menudo, se ejercía sobre él.

El presente estudio tiene como objeto de análisis los viajes que realizaron a Las Hurdes distintos intelectuales y personas inspiradas por ellos en la España del primer tercio del siglo XX. Partiendo de ese marco histórico en el que destacaban el regeneracionismo y la voluntad de construcción nacional —y del que los intelectuales fueron grandes protagonistas—, el tra-bajo plantea la hipótesis de si se puede considerar el compromiso de los intelectuales por el desarrollo de Las Hurdes como una identificación con su misión de regeneración nacional, y contemplar sus viajes y acciones en esta región como ejemplo y materialización de su voluntad de construir una nación.

This work focuses on the journeys that different intellectuals and people inspired by them made to Las Hurdes in the first decades of the XXth century. In those years Spain's regeneration and national construction were two of the main national matters and the intellectuals played an important role on them. This research suggests the hypothesis of considering the intellectuals' commitment for the development of Las Hurdes as an identification with their mission in national regeneration and proposes to look at their journeys and actions in this region as an example and materialization of their will of building a nation.

ABSTRACT

On next pages we shall approach the pre-Roman sanctuary on Aceitunilla (Las Hurdes, Cáceres). Formed by an open-air altar in association with a petroglyph, the whole context appears oriented to the Rising Sun and is closelylinked with a triple confluence of water courses. Far from a rara avis, current
scholarship is taking into consideration a widespread and growing casuistry upon the so-called “sacred stones” from Western Iberia, in a very promising field for researchers.

KEY WORDS: Petroglyph, “sacred stone”, altar for sacrifices, archeoastronomy, pre-Roman rites.



RESUMEN

A continuación nos ocupamos del espacio sacro prerromano de
Aceitunilla (Las Hurdes, Cáceres). Formado por un altar rupestre asociado aun petroglifo, el conjunto aparece orientado al Sol Naciente y guarda una íntima conexión con una triple confluencia de cursos hídricos. Lejos de conformar una rara avis, la investigación actual se encuentra tomando en consideración
una amplia y creciente casuística dentro de las denominadas “peñas sacras” en el Occidente peninsular, en lo que se presenta como una línea de investigación con gran proyección.

PALABRAS CLAVE: Petroglifo, “peña sacra”, altar sacrificial, arqueoastronomía, ritos prerromanos

The premiere in 1933 of the famous audiovisual documentary by Spanish director Luis Buñuel, today unanimously applauded as one of the most accomplished in the history of cinema, was a great event and, moreover, a scandal in Europe. Prohibited both by the authorities of the Spanish Republic and those of the French, the film intended to raise its public about the problems associated with extreme scarcity and hunger, turning the region of Las Hurdes in synecdoche for the whole Spain. This article aims to use the tools of thematology to test the force lines of a documentary built on the topics of the lack of bread and food, the spread of the disease and the coexistence with death.

ABSTRACT: This paper is part of our research in the Sierra de Francia (Western Spain) and, more exactly, to the Hurdeshire. This is a territory where a noticeable pre-Roman background, and also some scarce but significant traces of Romanization, actually exists. According to these traces, a Roman road system comes set by the re-using of the ancestral footpaths to cross these mountains, possibly with some additional improvements. This “Hurdanian route” was also connected with the major road system in the Roman Hispania through the most important civitates in the area.

KEYWORDS: Hurdeshire, petroglyphs, gold mining, ancient Roman road system, Romanization, Cáparra

En 1932, el fotógrafo Eli Lotar acompaña a Yves Allégret y su mujer Renée en un viaje a España con intención de rodar un malogrado documental sobre Las Hurdes. Detenidos en Sevilla por las autoridades españolas, son expulsados de la Península y recalan en las islas Canarias, donde ruedan el documental Ténérife.

Caminando por Las Hurdes es el relato en clave neorrealista del viaje que sus autores, Antonio Ferres y Armando López Salinas, realizaron en 1958 por la legendaria comarca de Las Hurdes (Cáceres). Una narración cuyo hilo conductor no es otro que las tabernas en las que los viajeros restauran sus fuerzas con los avituallamientos autóctonos. Siguiendo la tradición de la geografía literaria “fundada” por Franco Moretti y revisada por autores como Andrew Thacker o Barbara Piatti, la presente comunicación pretende trazar una cartografía de dichas tabernas con el objetivo de que su ubicación y la cantidad de alimentos y demás productos de que disponen arroje información no solo sobre la propia fisionomía del relato sino también sobre la del territorio mítico en que sucede. El uso de tales mapas gastronómico-literarios nos permitirá además delimitar, por utilizar los términos propuestos por Ruth Ronen, tanto el complejo espacial como el espacio total de Caminando por Las Hurdes. Es decir, el tipo de alimentos accesibles a los habitantes de cada alquería nos habla de aspectos tan variados como su grado de aislamiento, sus relaciones (sociomercantiles) con los vecinos y, en definitiva, su percepción del mundo que les rodea.

La fábula del valle de Las Batuecas (Salamanca), que, con el tiempo, acabaría deviniendo en la cuestión nacional de la comarca de Las Hurdes (Cáceres), ingresó en los albores de la modernidad industrial por medio de un proceso de reescritura y reinterpretación de Las Batuecas del duque de Alba, la comedia de Lope de Vega, en las obras de la condesa de Genlis y Eugenio Hartzenbusch, quienes transformaron aquel Nuevo Mundo barroco en un Idilio opuesto a la ciudad y la civilización, habitado por una actualización del personaje mítico batueco como epítome de la rusticidad y la inocencia. Con la llegada del Romanticismo, al mismo tiempo que la fábula se fue deterritorializando, aseguró su conversión definitiva en leyenda.

RESUMEN EN ESPAÑOL (ENGLISH BELOW): Este artículo se presenta como una primera aproximación al territorio de la Sierra de Francia (Oeste de España), uno de los segmentos más occidentales del Sistema Central, y más concretamente a la comarca de Las Hurdes. Se trata de un fascinante territorio de pasado mal conocido, donde puede reconocerse un notable substrato prerromano. Una mirada más precisa, sin embargo, muestra asimismo algunas trazas de Romanización que apuntan a la existencia de un importante distrito minero que, originándose en la tradición prerromana, resulta objeto de una explotación sistemática con la llegada de Roma. En torno a ello, además, se organiza todo un sistema viario aprovechando la ancestral trama caminera de la zona, con algunas infraestructuras mejoradas. Además, dicha “ruta hurdana” se imbricaba en la trama viaria de la Hispania romana, conectando con importantes civitates. En las siguientes páginas trataremos de establecer algunas bases para afrontar el estudio de todo este proceso histórico. 

PALABRAS CLAVE: Las Hurdes, minería aurífera, caminería antigua, Romanización, Cáparra



ABSTRACT IN ENGLISH: This paper is our first global approaching to the Archaeology of the Sierra de Francia (Western Spain) and, more exactly, to the Hurdeshire. This is one of the most western segments in the Sistema Central mountain range, an exciting but often bad-known and misunderstood territory, where a noticeable pre-Roman background actually exists. A further approach to this territory also shows some scarce but highly significant traces of Romanization. According to these traces, a Roman road system comes set re-using the ancestral footpaths to cross these mountains, adding possibly also  some improvements. This “Hurdanian route” was also connected with the major road system in the Roman Hispania through the most important civitates in the area. On next pages we shall try to stablish some bases, in order to develop further studies, about the deep impact of the Protohistorical (Iron Age II) and Roman phases on this region.

KEYWORDS: Hurdeshire, petroglyphs, gold mining, Roman road system, Romanization, Cáparra

El libro recoge los trabajos presentados a las I Jornadas de Cultura Popular Extremeña celebradas en Cáceres del 18 al 21 de marzo de 1987 en la que participaron todos aquellos antropólogos profesionales y afines relacionados con Extremadura, tanto a nivel teórico como etnográfico.

El detonante de la trama de la comedia de Lope de Vega a la que alude el título no es otro que el amor entre una pareja de criados de la casa de Alba que se une en matrimonio sin el consentimiento de su señor. Un amor como acto de rebeldía que desencadena la huida de los amantes y su refugio en Las Batuecas (Salamanca), un territorio mítico en los confines del reino de los Reyes Católicos que Lope construye con las herramientas cognitivas de los conquistadores del Nuevo Mundo y que nuestro artículo tratará de cartografiar con la ayuda del aparato crítico que la nueva geografía literaria y los spatial studies ponen a disposición de la filología. El amor, pues, como motor del descubrimiento de toda una topografía casi mágica que, siglos después, influirá en la producción del lugar conocido como Las Batuecas.

La siguiente intervención, que se encuentra en curso de publicación, corresponde a nuestra intervención en la III Jornada del proyecto "De Horos a Limes: origen y desarrollo del concepto de frontera en el mundo antiguo" (U.N.E.D., Investigador Principal: David Hernández de la Fuente). En él realizamos algunas aportaciones y consideraciones novedosas en torno a dos elementos presentes en la Sierra de Francia en época romana: la caminería antigua y la minería aurífera, en lo que constituye una de nuestras líneas principales de trabajo.

M ediant e e l analisi s textua l comparativ o d e do s texto s d e referencia del cine pseudo-documental y la pseudo-literatura de viajes, La s H u r des . T ier r a sin pa n y Campo s d e N ija r , me pregunto si domina en ellos mas la denuncia social y la ideologia que la experiencia estetica ?Son textos que crean una memoria historica universal o mas bien se trata de la experiencia estetica de lo real de sus respectivos autores? Propongo, pues, una lectura en la que voy a intentar demostrar como ambos textos entran en contacto con lo real a partir de su re-construccion imaginaria.