Lamartine

"La Question d’Orient", par Régis Debray
Troublants, les discours et articles politiques consacrés par le poète élégiaque à la question d’Orient (1834-1861), rassemblés fort à propos par l’éditeur André Versaille.
La question d’Orient est toujours aussi compliquée – et la Sublime Porte, un casse-tête –, mais la question Lamartine outrepasse sa personne. C’est celle que nous pose le dédoublement de personnalité. Comment peut-on courir en même temps sur deux pistes de sens contraire ? Poète éthéré, ampoulé, neurasthénique d’un côté, analyste avisé des rapports de force, réaliste et compétent de l’autre ? Quand on écoute le député et bientôt ministre à la tribune préciser la conduite à tenir avec la Porte, l’Égypte, la Grèce ou la Russie, on ne peut que souscrire au jugement de son collègue Louis Blanc : « M. de Lamartine est de tous nos hommes d’État celui qui a vu le plus clair sur la question d’Orient. »

This essay was included in a book, "Home and its Dislocations in Nineteenth-Century France,"  edited by Suzanne Nash with an afterword by Antoine Compagnon (SUNY Press, 1993). It examines how Lamartine, the Goncourt brothers, and Octave Mirbeau all make the representation of homelessness a dominant theme in their novels about maidservants.

L'ouvrage de Claudine Le Blanc, combinant exhaustive érudition, réflexion méthodologique, histoire disciplinaire et ambition théorique et conceptuelle, justifierait plutôt qu'un simple compte rendu un dialogue de fond pour lequel son lecteur curieux et critique devrait non seulement mettre en oeuvre beaucoup de savoirs de tous ordres mais adopter tour à tour au moins autant d'attitudes que celles, nombreuses et variées, des lecteurs des « livres de l'Inde » en France au XIXe siècle. Autant dire que, loin de constituer une simple introduction au sujet traité, il expose et propose un champ d'expérience sans exiger d'adhérer à des présuppositions contraignantes ni imposer de conclusions définitives. Faute de posséder tous les éléments qui permettraient une critique surplombante, il convient donc de se tenir sur la ligne de crête entre examen des données factuelles de transmission, de réception et d'interprétation et une écoute flottante de ce qui peut se dégager idéologiquement de la masse des documents dépouillés et étudiés dans leurs affinités et leurs étrangetés. Pour ce faire, je regrouperai sous quatre axes les objectifs que l'auteur paraît s'être assignés, de la détection d'une évolution historique marquée au cours du siècle à un projet de révision méthodologique du comparatisme en ce qui concerne aussi bien la relation « Orient-Occident » que le point de vue « français », en passant...

En vendant des milliers d'exemplaires des Méditations, Lamartine inaugure un lyrisme de masse dont la tribune de la Chambre fut par la suite le relais historique et oratoire.


Jean-Yves Mollier, Philippe Régnier, Alain Vaillant, (dirs), La production de l’immatériel. Théories, représentations et pratiques de la culture au XIXesiècle, Saint-Étienne, Publications de l’Université de Saint-Étienne, coll. Le XIXe siècle en représentation(s), 2008, pp. 351-358.

En 1834, au cours d'une soirée parisienne, Lucien Leuwen reconnaît la sonorité déplaisante d'un rire chargé de retentir à la Chambre « quand, par hasard, on fait une proposition généreuse ». De sortie en ville, le député éclate du même rire insupportable. Le rire parlementaire est alors symptomatique d'un régime fondé sur l'éloquence et dont le comique bourgeois-absolument sinistre-essaime par mimétisme hors de la Chambre. Cependant, le rire parlementaire, sous la monarchie de Juillet, puis sous la IIe République, signe aussi l'invention d'un comique démocratique, puis républicain, qui dément avec force Stendhal. À la Chambre, puis à l'Assemblée, on ne rit pas seulement en coquet malintentionné et dénué de cervelle, on rit aussi pour anticiper le débat et préparer la délibération. De 1830 à 1849, les libertés publiques progressent subtilement au moyen de ces rires. Passé juin 1848, les rires se durcissent en politique. Ils clouent avec haine au pilori du comique l'orateur socialiste ou républicain. Ils liquident aussi sans états d'âme la voix discordante qui rendait possible le débat démocratique. Enfin, passé mai 1849, ils vident de leur substance les éloquences lyriques et républicaines inventées pendant les deux décennies précédentes et préparent à un coup d'État conçu, selon Marx, comme une mascarade de l'Histoire. Pour citer cet article : DUPART, Dominique. Le rire parlementaire : Une petite histoire des (Rires) de 1830 à 1851, ou l’apprentissage de la démocratie par le comique In : Le rire moderne [en ligne]. Nanterre : Presses universitaires de Paris Nanterre, 2013 (généré le 03 avril 2020). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pupo/3629>. ISBN : 9782821851061. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pupo.3629.