Keislaman

Program Ma'had al -Jami'ah Untuk mewujudkan visi dan misi Ma'had al -Jami'ah IAIN Tulungagung, pengelola menyusun beberapa program unggulan meliputi, Dirasat al -Qur'an, Madin, dan Dirasat al -'Ulya. Adapun penjabaran dari program tersebut adalah:

Tulisan ini mencoba mendeskripsikan keberhasilan revolusi Iran dalam proses pengubahan sistem politik dari monarkhi kepada sistem republik tanpa sedikiitpun meneteskan darah rakyat. Ide revolusi Islam Iran bergerak merambah jantung masyarakat segera setelah fatwa Khomaini tahun 1978. Penggalangan kekuatan revolusi untuk meruntuhkan pemerintahan monarkhi Shah Reza dan menggantikannya dengan pemerintahan Islam mencapai puncaknya pada 4 September 1978. Ada beberapa peristiwa penting yang menyebabkan timbulnya revolusi Islam Iran, yakni peristiwa perayaan terbentuknya kerajaan Persia, pembentukan Partai Sosialis Restakhiz tahun 1974, pergantian Kalender Hijriah dengan Kalender Kerajaan, Syahidnya Ayatollah Mustafa Khomeini secara misterius, dan peristiwa Ekstradisi Ayatollah Ruhullah Khomeini. Sedangkan strategi yang dipakai untuk menggulingkan dinasti monarkhir Shah Iran adalah menarik simpati pihak luar yang kontra-ideologis dengan Amerika Serikat sebagai sekutu Shah Iran, menjalin kerjasama dengan partai-partai liberal, dan memanfaatkan isu-isus Keislaman untuk memperoleh legitimasi sekaligus membangkitkan rasa anti-Amerika di kalangan masyarakat muslim Iran. Kata kunci : Revolusi Iran, Khomeni, Keislaman

Humans are present with all the potential that exists in them, both negative and positive, allof these potentials develop according to the direction of human life choices. Mental uneasiness originates from the development of wrong potential in humans, therefore it is necessary to take care of the soul in order to get the restoration of the soul, in this case, taking the view of Imam al-Ghazali about the restoration of the soul that starts from purification of the soul and ends in peace of mind. Islamic counseling as a solution to mental recovery in this article uses the views of Imam al-Ghazali on the concept of Sufism to obtain mental healing.

Jenis Tugas : Tugas Mandiri resuman buku "Sirah Nabawiyah karya Syaikh Shafiyyurrahman Al-Mubarakfuri" 1. Posisi bangsa Arab dan Kaumnya Menurut bahasa, arab artinya padang pasir, tanah gundul, dan gersang yang tiada air dan tanamannya. Sebutan dengan istilah ini sudah diberikan sejak dahulu kala kepada jazirah Arab, sebagaimana sebutan yang diberikan kepada jazirah Arab, sebagaimana sebutan yang diberikan kepada suatu kaum yang disesuaikan dengan daerah tertentu, lalu mereka menjadikannya sebagai tempat tinggal. Jazirah Arab dibatasi Laut Merah dan Gurun Sinai di sebelah barat, di sebelah timur dibatasi Teluk Arab dan sebagian besar negara Irak bagian selatan, di sebelah utara dibatasi Laut Arab yang bersambung dengan Lautan India, di sebelah utara dibatasi negeri Syam dan sebagian kecil dari negara Irak, sekalipun mungkin ada sedikit perbedaan dalam penentuan batasan ini. Luasnya membentang antara satu juta mil sampai satu juta tiga ratus ribu mil. Sedangkan hubungan dengan dunia luar, Jazirah Arab terletak di benua yang sudah dikenal semenjak dahulu kala, yang mempertautkan daratan dan lautan. Sebelah barat laut merupakan pintu masuk ke Benua Eropa, dan sebelah timur merupakan pintu masuk bagi bangsa-bangsa non-Arab, timur tengah dan timur dekat, terus membentang ke India dan Cina. Setiap benua mempertemukan lautnya dengan Jazirah Arab dan setiap kapal laut berlayar tentu akan bersandar di ujungnya. Karena letak geografisnya seperti itu, sebelah utara dan selatan dari Jazirah Arab menjadi tempat berlabuh berbagai bangsa untuk saling tukar-menukar perniagaan, peradaban, agama , dan seni. Ditilik dari silsilah keturunan dan cikal-bakalnya, para sejarawan membagi kaum-kaum bangsa Arab menjadi tiga bagian, yaitu :  Arab Ba'idah , yaitu kaum-kaum Arab terdahulu yang sejarahnya tidak bisa dilacak secara rinci dan komplit, seperti Ad, Tsamud, Thasm dll.  Arab Aribah, yaitu kaum-kaum Arab yang berasal dari keturunan Ya'rub Yasyjub bin Qahthan, atau disebut pula Arab Qahthaniyah.  Arab Musta'rabah, yaitu kaum-kaum Arab yang berasal dari keturunan Isma'il yang disebut pula Arab Adnaniyah. Tempat kelahiran Arab Aribah atau kaum Qahthan adalah negeri Yaman, lalu berkembang menjadi beberapa kabilah dan suku, yang dikenal adalah dua kabilah:  Kabilah Himyar, yang terdiri dari beberapa suku terkenal, yaitu Zaid Al-Jumhur, Qudha'ah dan Sakatik.  Kahlan, yang terdiri dari beberapa suku terkenal, yaitu Hamdan, Amnar, dll.

Penelitian ini dilatar belakangi oleh adanya pembagian ilmu-ilmu yang terdapat dalam pendidikan agama islam seperti adanya ilmu yang fardu’ain dan fardu kifayah, sehingga dari hal ini juga berdampak pada sistem pendidikan yang ada di Indonesia seperti adanya Madrasah dan Sekolah. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui tentang pembagian ilmu menurut pandangan Al-Ghazali dalam kitabnya yang berjudul Ihya’ ‘Ulum ad-Din, maka menurut penulis judul yang tepat dalam penelitian ini adalah “Pembagian Ilmu Menurut Al-Ghazali (Tela’ah Kitab Ihya’ ‘Ulum ad-Din)”. Dilihat dari judul penelitian, maka karya ilmiah ini termasuk kedalam kategori penelitian kepustakaan ( library research ) dengan menggunakan teknik pengumpulan data berdasarkan dokumentasi yaitu cara mengumpulkan data melalui peninggalan tertulis seperti tulisan, gambar, arsip, maupun buku-buku tentang pendapat toeri maupun dalil dan hukum-hukum yang berhubungan dengan masalah penelitian. Pembagian ilmu adalah hal yang sudah l...

Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Demikian pentingnya akhlak mulia itu, sehingga pembinaannya harus terus dilakukan minimal seiring dengan modernisasi tehnologi informasi. Akhlak mulia menurut istilah khususnya dalam islam sebagai orang yang beriman diartikan sebagai sifat atau perangai seseorang yang telah melekat dan biasanya akan tercermin dari perilaku orang tersebut. Seseorang yang memiliki sifat baik biasanya akan memiliki perangai atau akhlak baik juga dan sebaliknya seseorang yang memiliki perangai yang tidak baik cenderung memiliki akhlak yang tercela. Tidak ada akhlak mulia bagi orang yang tidak beriman, begitu pula tidak ada Iman bagi orang yang berakhlak tercela, karena orang yang berakhlak mulia saja yang mampu menghindarkan diri dari perbuatan tercela. Namun realitas kehidupan masih terjadi perilaku yang bertentangan dengan akhlak mulia, seperti orang yang meringankan menunaikan shalat, melakukan perbuatan kupur lainnya : korupsi, pungli, penggelapan, pembunuhan dan tauran antar pelajar masih juga terjadi. Dari uraian di atas kita cermati masih banyak terjadi ketidak sesuaian antara nilai-nilai akhlak, dengan sikap dan perilaku sebagian masyarakat termasuk peserta didik. Oleh karena itu masih diperlukan pembinaan akhlak mulia, dan untuk keperluan itu campur tangan manajemen masih sangat penting. Metode yang digunakan adalah metode deskriptif, artinya memahami apa yang mejadi objek tulisan, mencermati berbagai situasi atau realitas sosial yang ada di masyarakat dari berbagai sumber yang dapat dipercaya, tulisan pada media online yang menjadi pokok bahasan. Hasil yang diharapkan dalam tulisan ini adalah tercipta generasi yang amanah, istiqamah, sabar dan bertawakkal, dalam memasuki era modernisasi tehnologi informasi, dan mampu menghindari pengaruh negatif tehnologi informasi. Oleh sebab itu pembinaan masyarakat termasuk peserta didik untuk memiliki akhlak mulia, menjadi keharusan, karena hanya dengan cara tersebut mampu mewujudkan amanah pendidikan nasional yaitu menciptakan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.

Sejak awal dibentuk, Himpunan Mahasiswa Islam sudah bertekad untuk berpegang teguh pada komitmen ke-Islam-an dan ke-Indonesia-an. Kondisi masyarakat yang jumud akan nilai-nilai ke-Islaman pada masa itu telah melatarbelakangi Lafran Pane untuk mendirikan organisasi ini. Kejumudan itu dibuktikan dengan banyaknya orang yang memeluk agama Islam, tetapi masih minim pengetahuan dan perilaku yang membawa nilai-nilai ke-Islam-an. Nurcholish Madjid menyebut bahwa Indonesia adalah negara yang paling banyak penganut Islamnya, akan tetapi sangat sedikit yang ter-Arab-kan. Secara simbolis, nilai ke-Islam-an seseorang dapat diukur dari hal-hal yang bersifat ubudiyah formal, seperti shalat lima waktu. Di dalam buku HMI Candradimuka Mahasiswa, Amidhan berpendapat bahwa anggota HMI juga diharuskan untuk mengerjakan shalat lima waktu di universitas manapun ia belajar. Jika kader yang menyandang kata "Islam" jarang atau tidak shalat sama sekali, maka akan berakibat fatal. Realita ke-Islam-an kader masa sekarang sungguh menyedihkan. Dalam perspektif penulis, banyak kalangan kader HMI yang telah mengabaikan nilai nilai yang bersifat fundamental, seperti shalat lima waktu. Acap kali para kader lebih memprioritaskan kepentingan lain yang berupa agenda peningkatan intelektualisme semata. Tak heran, banyak yang kuat menahan kantuk hingga dini hari untuk berdiskusi hingga akhirnya meninggalkan kewajibannya untuk shalat subuh. Kenyataan tersebut bertolak belakang dengan salah satu kualitas insan cita yang berada dalam pasal 4 AD HMI, yaitu insan akademis, pencipta, pengabdi, yang bernafaskan Islam. Berdasarkan kualitas insan cita tersebut, nilai-nilai Islam harus selalu disertakan dalam setiap langkah kader seperti halnya nafas yang selalu disertakan supaya manusia bisa tetap hidup. Di dalam Alqur'an surat An-Nisa ayat 103, Allah berfirman. "Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat (mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. Kemudian apabila kamu telah merasa aman, maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang telah di tentukan waktunya atas orang-orang yang beriman." Oleh sebab itu, aspek duniawi dan ukhrowi di dalam shalat tidak dapat dipisahkan, karena keduanya merupakan kolerasi yang menjadikan manusia semakin dekat dengan Tuhan. Pada

Ma'had al-Jami'ah IAIN Tulungagung) A. Pengantar Dalam rangka peningkatan mutu dan kualitas mahasantri IAIN Tulungagung terutama dalam bidang al-Qur'an dan penguasaan kitab -kitab turats, maka pengelola Ma'had Al-Jami'ah mengadakan program pembinaan al-Qur'an dan madrasah diniyah. Adapun pembelajaran al-Qur'an yang dilaksanakan di Ma'had Al-Jami'ah IAIN Tulungagung meliputi bidang Dirasat Qira'at Wa Kitabat al-Qur'an, Dirasat Tilawat al-Qur'an, dan Dirasat Tahfidz al-Qur'an. Dirasat Qira'at Wa Kitabat al-Qur'an adalah program yang

Mencari ilmu (belajar) itu wajib hukumnya bagi setiap muslim. Belajar dalam pandangan Islam memiliki arti yang sangat penting, sehingga hampir setiap manusia tak pernah lepas dari aktifitas belajar. Melalui proses dan hasil dari belajar itu, manusia dapat mengenali dan mengerti dirinya, lingkungan sekitarnya dan terutama Tuhannya. Orang yang berilmu akan lebih banyak menggunakan rasio dalam memahami ayat-ayat Allah Swt dan anugerah Tuhan untuk belajar. Janji Allah Swt dalam Qur’an Surat Al-Mujadilah ayat 11 bahwa Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman diantaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Hal ini juga ditegaskan oleh Rasulullah Saw dalam Hadits yang diriwayatkan oleh Turmudzi yang artinya, “Barang siapa keluar mencari ilmu maka selama ia belum kembali, ia berkedudukan sebagai seorang mujahid di jalan Allah”.

Ada empat jenis makhluk yang diciptakan Allah Swt. di dunia ini. Pertama, makhluk yang memiliki akal tetapi tidak memiliki nafsu. Kedua, makhluk yang tidak memiliki akal tetapi memiliki nafsu. Ketiga, makhluk yang tidak berakal dan tidak bernafsu. Keempat, makhluk yang berakal dan bernafs

Kajian yang berkenaan dengan Rasulullah, memang tak pernah pudar dan berhenti dilakukan orang, termasuk dari kalangan non Muslim, dengan berbagai corak pembahasan dan sudut pandang, sosok Rasulullah, sebagai kepribadian yang paripurna dan memiliki landasan nilai akhlakul karimah, tidak akan pernah habis dikaji oleh manusia, namun hendaknya kajian tersebut tidak berhenti pada kajian sejarah belaka tanpa memberi makna pada masa kekinian. Kajian kekinian perlu dilakukan oleh ummat, studi tentang Rasulullah hendaknya menghasilkan benang merah perjuangan beliau, yang diimplementasikan dalam kontek kekinian dan dapat dimanifestasikan untuk memecahkan berbagai problematika kehidupan yang terjadi, termasuk dalam tataran kehidupan berbangsa dan bernegara di tanah air. Dengan demikian, kajian kekinian akan memberi makna lebih mendalam dan implementatif, ketimbang yang telah banyak dilakukan ummat dalam setiap acara peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW setiap tahunnya, yang selalu terjebak dalam rutinitas seremonial belaka, tanpa mampu menformulasikan dalam suatu restorasi, untuk kehidupan yang lebih baik. Tahun 1982 silam, dunia pernah dihebohkan dengan terbitnya buku Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah, Michael H. Hart menempatkan Nabi Muhammad SAW, sebagai tokoh pada urutan pertama dan utama di antara seratus tokoh dunia paling berpengaruh lainnya. Hal ini bukan tanpa alasan, Hart menjelaskan alasannya menjadikan Nabi Muhammad SAW pada urutan pertama adalah, bahwa Muhammad SAW adalah satu-satunya manusia yang berhasil meraih kesuksesan gemilang dan kegemilangannya bertahan hingga waktu yang sangat panjang. Keberhasilan yang diraih Rasulullah, merupakan pengorbanan luar biasa sulit, apalagi pada awal-awal perjuangan beliau, karena belum adanya dukungan dari orang-orang kuat sebagai sahabat, kondisi ini baru terlihat berbeda ketika Islam sudah mulai diterima oleh masyarakat Makkah, hingga Islam mulai menghiasi kehidupan masyarakat Jazirah Arab. Kegemilangan tersebut berlangsung hingga hari ini di abad ke 15 dari kerasulan Muhammad SAW, hal inilah yang menjadikan Hart berani menempatkan Nabi Muhammad SAW pada urutan pertama dan utama di bukunya. Kesuksesan besar tersebut, tidak diraih Rasulullah dengan senjata canggih dan balatentara yang kuat dan besar, akan tetapi melalui kehalusan budi pekerti, kepemimpinan dan politik yang dimiliki Rasul. Tidak dapat dipungkiri, bahwa kehadiran Rasulullah pada awalnya sudah dinobatkan oleh Allah sebagai gerbong penyempurna akhlak manusia, pemimpin yang disegani oleh kawan maupun lawan dan politikus handal yang memiliki strategi perang dan

This study was initiated by the sharing of knowledge found in Islamic religious education such as the presence of fardhu 'ain and fardhu kifayah, which influence the education system in Indonesia. This study aims to investigate the classification of knowledge according to Al-Ghazali's perspective in his book entitled Ihya' 'Ulum ad-Din. Therefore, this study was written under the title of "The Classification of Knowledge by Al-Ghazali (A Study of Ihya' 'Ulum ad-Din Book)." Judging from the title, this scientific work is library research in which data collection technique used was documentation. Data were collected through written legacy such as writings, pictures, archives, and books about theoretical opinions, arguments, and laws related to research problems. The sharing of knowledge is something that has long been happening in the world of Islamic education where many experts or scholars classify knowledge based on different perspectives. In Islam, knowledge is the basis for worship. Thus, knowing the meaning, object, and source of knowledge is indispensable in an education. In the book of Ihya' 'Ulum ad-Din, Al-Ghazali classified knowledge into two types, namely fardhu'ain knowledge and fardhu kifayah knowledge. Fardhu'ain knowledge is a science or knowledge that is required to be studied by every human being, while fardhu kifayah knowledge is a science that if there is at least someone or a group of people who studies it, the obligation to study will fall on the communities in that area. The results showed that in the book of Ihya' 'Ulum ad-Din, Al-Ghazali classified knowledge into two, fardhu'ain knowledge and fardhu kifayah knowledge. Muamalah knowledge such as aqidah (things to do and not to) and mukasyafah knowledge are included in fardhu'ain knowledge. Meanwhile, knowledge of shari'ah and knowledge of non-shari'ah matters (praiseworthy knowledge, disgraceful knowledge, and allowed knowledge) are included in the fardhu kifayah knowledge.

The orientation of this article is to discuss the Islamization of science from the perspective of Ismail Raji al-Faruq. Humans living in this world have a desire to seek knowledge and truth. Knowledge is the result of a human effort to know. Knowledge in the narrow sense is a correct and definite decision. In the matter of science, humans must first understand what science is, what the obligations regarding science itself are. Even to the glory of science, humans must know it so that a sense of compulsory learning arises. In this day and age, we live in the modern era, we are obliged to study science in order to keep up with the times, because in fact science can reach the truth at the level of probability or possibility. Finding the truth is not easy and can be dangerous, but it is even more dangerous if we assume that the absolute truth is already in our hands. One of the pioneers of the Islamization of science is Ismail Raji AL-Faruqi, this simple article will attempt to explain ...

National education functions to develop capabilities and form, dignified national character and civilization in order to educate the nation's life, aiming at developing potential students to become human beings who believe and fear God Almighty, have noble character, are healthy, knowledgeable, capable, creative, independent, and become a democratic and responsible citizen. Such is the importance of noble character, so that guidance must continue to be carried out at a minimum along with the modernization of information technology. Noble character according to the term especially in Islam as a believer is defined as the nature or temperament of someone who has been attached and will usually be reflected in the behavior of that person. Someone who has good character will usually have good temperament or character too and vice versa someone who has a bad temper tended to have despicable character. There is no noble character for people who are not believers, so there is no faith f...

The quality development of Islamic education institution is greatly influenced by the leadership of the individuals holding an Islamic educational institution. Islamic leadership has some special features that can be used for menaging Islamic education institutions. Islamic leadership is a concept of leadership balancing between worldly and religious concepts to gain the truely goals rather than reaching temporary organization objectives. It requires highly commitment to the principles of Islam and places leadership as either accountable humanitarian work or in the presence of Allah Almighty.