KESADARAN

Abstrak : Wa idza saalaka 'ibadi 'anni fainni qarib (bila hamba-Ku bertanya tentang Aku, sesungguhnya Aku sangat dekat, Q.S. al-Baqarah ayat 186), merupakan inti shufisme yang terdapat dalam kitab suci Alqur'an untuk menapis, memberi pengajaran dan kesadaran (syu'ur atau consciouness) kepada sebagian ulama yang menolak eksistensi esensi mistisisme dalam Islam. Shufisme atau tashawwuf sering dideskriditkan dan dikambinghitamkan oleh sebagian kelompok modernis, sekularis dan rasionalis, karena ajarannya yang dianggap eksesif, bid'ah, khurafat, tahayyul, akhirat oriented dan sangat tolerans (tasammuh), sehingga ajarannya dianggap kacau, kocar kacir dan tidak punya pendirian. Munculnya mistisisme dalam Islam didasari oleh adanya sekelompok ummat Islam yang belum merasa puas dengan manhaj (thariqah) pendekatan diri (taqarrub) kepada Tuhan melalui ibadat shalat, puasa, zakat dan haji. Mereka ingin merasa lebih dekat lagi dengan Tuhan. Jalan untuk itu dikembangkan melalui pendidikan (tarbiyyah) tashawwuf. Tashawwuf atau shufisme pendidikan adalah istilah teknis yang digunakan untuk mendeskripsikan gagasan mistisisme dalam Islam (Islamic Mystic) yang dinamis. Tujuan dari shufisme dinamis (dynamic shufism atau tashawwuf tahriki), baik yang di dalam maupun yang di luar Islam, adalah membentuk dan mendidik kesadaran untuk memperoleh hubungan langsung dan disadari dengan Tuhan, sehingga disadari benar bahwa seseorang berada dekat di hadirat Tuhan (ma'rifat dan wahdat). Intisari dari mistisisme, inklusif tashawwuf, adalah kesadaran adanya komunikasi dan dialog (munajat) antara ruh manusia dengan Tuhan, M. Arrafie Abduh : Peran Sastera Shufistik Dalam Mendidik Kesadaran 111 dengan hidup zuhud (asketik), bermeditasi (khalwat dan uzlah) dan berkontemplasi (dzikir dan fikir). Pendahuluan Sebagian besar ummat Islam belum menyadari pentingnya pendidikan. Umumnya karena adanya tekanan ekonomi yang dialami membuat kebijakan terkonsentrasi pada percepatan pertumbuhan ekonomi sehingga bidang pendidikan sering diabaikan. Padahal pembangunan ekonomi sangat ditentukan oleh sumber daya manusia terdidik (Islami) yang berkualitas yang merupakan produk utama pendidikan. 1 Pengembangan sumber daya manusia selalu berkenaan dengan proses yang dilakukan secara sadar dan terarah oleh individu atau sekelompok insane yang memiliki komitmen tinggi untuk meningkatkan kemampuan (potensi) agar dapat berbuat dan berkreativitas sesuai dengan harapan yang selalu dimaknai dengan terbentuknya kepribadian mandiri yang sesuai dengan nilai-nilai (Islami). 2 Dalam kaitan itu, tashawwuf sebagai suatu sistem ajaran merupakan kombinasi secara ontologis, epistemologis, aksiologis dan eskatologis, mengajarkan bahwa manusia (terdiri dari dua unsur yaitu manus artinya ruh atau jiwa dan ia adalah jasad atau fisik) tidak cukup hanya membekali diri dengan pengetahuan empiris dan rasional, fiqih dan kalam, falsafat dan akhlak, syariat dan haqiqat. Seseorang perlu melengkapi diri dengan ma'rifat yaitu suatu pengetahuan yang diperoleh secara intuitif (wijdan dan dzawq) melalui riyadhah, mujahadah dan musyahadah, untuk penyucian diri (takhalli, tahalli dan tajalli) dan dengan metode kasyf (mengenal haqiqat 1 Munzir Hitami, Agama dan Tantangan Dunia Pendidikan, Sebuah Pengantar, dalam Muhmidayeli, et.al., Membangun Paradigma Pendidikan Islam, (Pekanbaru, PPs UIN Suska Riau, Cetakan I, Juni 2007), halaman v. 2 Muhmidayeli, Teori-Teori Pengembangan Sumber Daya Manusia, (Pekanbaru; PPs UIN Suska Riau dan LSFK2P, Cetakan I, Oktober 2007), halaman ix.

Abstrak : Iklan kian kini menjadi daya tarik bagi maysrakat sendiri. Tidak hanya di televisi saja, namun iklan juga sudah merambah di berbagai platform media sosial. Salah satunya yaitu platform YouTube. Penggunanya yang kian banyak, para agensi iklan berusaha untuk membuat iklan yang semenarik mungkin dengan durasi yang sangat singkat agar menarik para penonton di kanal YouTube. Juga sebagai sumber pendapatan bagi para agensi iklan. Ketika kita akan menonton sebuah video, tentu iklan-iklan yang datang mengganggu kenyamanan mata muncul di depan kita. Hal ini disebut dengan Pop-up. Durasinya yang sangat singkat ini, mampu menarik konsumen untuk tertarik dan menggunakan produk yang mereka tawarkan. Namun, Pop-Up yang tayang YouTube ternyata terdapat kontroversi yang menyebabkan kerugian yang sangat besar bagi para pengguna situs ini. Binomo, merupakan salah satu situs investasi online bodong yang telah menipu penggunanya. Uang yang seharusnya untuk investasi jangka panjang bagi para pengguna, justru digunakan untuk kebutuhan pribadinya. Binomo juga menjadi iklan bitcoin dimana hanya tayang dalam waktu yang singkat, namun mampu menghasilkan uang yang sangat banyak.

Penyebaran Islam di Nusantara tak dapat dipisahkan dari shufisme dan thariqat, bahkan Islam pertama yang dikenal di Indonesia, Malaysia, Thailand Selatan, Filifina Selatan dan Kamboja, khususnya di Rokan Hulu, sesungguhnya adalah Islam shufistik. Dalam perkembangannya, shufisme terpolarisasi dalam tiga kutub yaitu tashawwuf sunni (ortodoks), shufisme falsafi (heterodoks) dan shufisme kompromistik (mempertemukan tashawwuf sunni dan falsafi). Dalam lingkaran tashawwuf sunni tokoh piawainya a.l., Nuruddin Arraniry, Abd al-Shamad al-Palimbani dan Muhammad Hasyim Asy’ari. Sedangkan shufisme falsafi adalah Hamzah Fanshuri, Syamsuddin Sumaterani dan Muhammad Nafis al-Banjari. Tokoh shufisme kompromistik salah satunya adalah Dawud ibnu Abdillah al-Fathani, yang mempertemukan tashawwuf sunni al-Ghazali dengan shufisme falsafi (wahdat al-wujud) Ibnu Arabi. Corak pemikiran dan praktek keagamaan Islam di Indonesia pada mulanya identik dengan keshufian (shufisme dan thariqat). Fenomena tersebut dapat dibuktikan antara lain dengan mencermati sosok pemimpin spiritual dan perlindungan  penguasa kepada guru-guru shufi atau khalifah  tarekat (Syekh Abdul Wahab Rokan, w.1926 M, tokoh pertama yang sukses mengembangkan thariqat Naqsyabandiyah di Rokan Hulu). Kerajaan Siak misalnya, peran penting Sultan  dalam pengembangan Islam  di daerah ini seperti memberikan kesempatan kepada berbagai kelompok keislaman, baik untuk berdakwah maupun dalam aktivitas tarbiyyah (edukasi).  Di antara kelompok keagamaan itu  adalah Islam yang  bercorak tarekat, suatu paham keagamaan yang  sampai sekarang hampir di mana-mana  dalam daerah eks-kekuasaan Sultan Siak  masih eksis dan terus dikembangkan melalui kegiatan suluk (khalwat) dan yang lebih menarik bahwa di salah satu kabupaten di Riau ada yang disebut dengan daerah seribu suluk yaitu kabupaten Rokan Hulu yang diduga oleh kalangan luar daerah tersebut sebagai daerah yang banyak didapati ilmu hitam (black magic dan penyebaran racun) oleh sebagian masyarakat yang kurang dalam Keislamannya.

Seiring dengan perkembangan teknologi, arus globalisasi membawa banyak pengaruh budaya asing yang dengan perlahan dapat menghapus identitas bangsa. Budaya merupakan identitas bangsa yang harus dihormati dan dijaga serta perlu dilestarikan. Hal ini tentu menjadi tanggung jawab generasi muda dan juga perlu dukungan dari berbagai pihak, namun tidak banyak masyarakat khususnya generasi muda yang telah menjaga dan melestarikan serta mengembangkan budayanya sendiri. Banyak generasi muda atau remaja yang lebih tertarik dengan budaya asing yang dipandang lebih modern sehingga banyak budaya lokal yang mulai pudar kelestariannya.
Oleh karena itu, peneliti tertarik untuk meneliti hubungan kesadaran remaja dengan pelestarian dan kelestarian budaya lokal Desa Alamendah. Metode penelitian yang digunakan peneliti adalah peneilitian deskriptif kuantitatif. Sampel penelitian ini sebanyak 65 responden dari 166 remaja di RW 006, RW 007, RW 011 Desa Alamendah dimana pengumpulan data dilaksanakan selama 2 hari. Hasil perhitungan kuesioner lalu dilakukan dengan menggunakan skala Guttman kemudian dilanjutkan dengan pembuktian hubungan dengan rumus Pearson’s Product Moment Correlations. Peneliti mendapatkan bahwa tidak terdapat hubungan kuat antara kesadaran remaja dengan pelestarian dan kelestarian budaya lokal desa Alamendah. Peneliti juga menemukan bahwa kesadaran remaja dengan pelestarian telah mencapai tingkat keempat dari lima tingkatan kesadaran budaya menurut Wunderle, yaitu tingkat “cultural understanding”.

Rong Dalem Village in Omben District, Sampang is a Government that implements community service programs in solving social and environmental problems in its area. Important issues in the village are lack of awareness of education, lack of health facilities and infrastructure, lack of initiative and creativity of the community in utilizing the potential of the village and its environment, and knowledge in finding solutions to meet the needs of clean water. For the problemof education, there are still many people who only go to education only to the level of elementary school. Even though they have the financial capacity, the community is more oriented to education in Islamic boarding schools and looking for work than schools. For health problems, the public does not understand the conditions of personal and family health and the lack of health facilities and infrastructure. For the problem of creativity, people are still unable to process and develop existing crops such as peanuts, s...

Salah satu permasalahan yang dihadapi bangsa Indonesia dewasa ini adalah memudarnya semangat nasionalisme dan patriotisme di kalangan generasi muda. Hal ini disebabkan banyaknya pengaruh budaya asing yang banyak masuk di negara kita, akibatnya banyak generasi muda yang melupakan budaya sendiri karena menganggap bahwa budaya asing merupakan budaya yang lebih modern dibanding budaya bangsa sendiri. Globalisasi dapat memberikan dampak positif dan negatif bagi bangsa indonesia, jika kita dapat memfilter dengan baik berbagai hal yang timbul dari dampak globalisasi tentunya globalisasi itu akan menjadi hal yang positif karena dapat menambah wawasan dan mempererat hubungan antar bangsa dan negara di dunia, sedangkan hal negatif dari dampak globalisasi dapat merusak moral bangsa dan eksistensi kebudayaan Indonesia.
Karena itu pembekalan generasi muda dengan pengetahuan dan ilmu positif, terutama ideologi dan kebangsaan. Ini penting karena masa depan bangsa ini berada di tangan generasi muda Generasi muda Indonesia harus bida mengambil pelajaran dari perjalanan sejarah bangsa.

Setelah setengah abad dalam pelupaan, sifat kesadaran sekarang topik terpanas dalam ilmu perilaku dan filsafat. Dimulai dengan karya perintis Ludwig Wittgenstein di tahun 1930-an (Blue dan Brown Books) dan dari 50-an sampai sekarang oleh penerus Logis John Searle, saya telah membuat tabel berikut sebagai heuristic untuk memajukan studi ini. Baris menunjukkan berbagai aspek atau cara belajar dan kolom menunjukkan proses yang tidak disengaja dan perilaku sukarela yang terdiri dari dua sistem (dual proses) dari struktur Logis kesadaran (LSC), yang juga dapat dianggap sebagai struktur Logis rasionalitas (LSR-Searle), perilaku (LSB), kepribadian (LSP), realitas (LSOR), dari Intensionality (LSI)-istilah filosofis klasik, psikologi deskriptif kesadaran (DPC) , yang deskriptif psikologi pemikiran (DPT)-atau lebih baik, bahasa deskriptif psikologi pemikiran (LDPT), istilah yang diperkenalkan di sini dan dalam tulisan saya yang lain sangat baru-baru ini.

Mereka yang ingin komprehensif up to date kerangka perilaku manusia dari dua systEMS tampilan modern dapat berkonsultasi buku saya 'struktur Logis filsafat, psikologi, mind dan bahasa  dalam  Ludwig  wittgenstein dan  John Searle ' 2nd Ed (2019). Mereka yang tertarik pada tulisan saya lebih mungkin melihat 'berbicara monyet--filsafat, psikologi, ilmu pengetahuan, agama dan politik di planet yang ditakdirkan--artikel dan review 2006-2019 3rd ed (2019) dan bunuh diri utopian delusi di 21st  Century 4th  Ed (2019).