Joseph Marechal

A synthesis of Isaye's life's work, based on 30 articles written in French.  Isaye used retortion, the argument from self-referential inconsistency, to ground a comprehensive view of reality.

International Philosophical Quarterly 17:1 (1977),  59-83.

El teólogo jesuita Karl Rahner, después del Concilio Vaticano II, se convirtió en el paladín de la nouvelle théologie y en el princeps novorum theologorum, mediante la proclama del célebre giro antropológico trascendental. Para poder comprender adecuadamente a este teólogo de Freiburg, es menester analizarlo desde sus fundamentos filosóficos. Con el presente libro, Mn. Jaime Mercant Simó, haciendo un análisis pormenorizado de Geist in Welt (Espíritu en el mundo), demuestra cómo el doctor Rahner, mediante su Erkenntnismetaphysik (metafísica del conocimiento), tergiversa los principios de la metafísica y la gnoseología tomistas prácticamente en su totalidad, llevando el cogito cartesiano hasta sus últimas consecuencias, identificando en el hombre el ser, el conocer y el ser conocido. En definitiva, el autor demuestra que Rahner, a pesar de que se presente como auténtico intérprete de santo Tomás de Aquino, se ve influenciado, más bien, por el racionalismo de Kant, el idealismo de Hegel y el existencialismo de Heidegger.

As a particular case study of “world Christianity,” this article seeks to
develop a Chinese Catholic epistemological foundation for the Church’s theological
quest to know God. It is a comparative study of the thought of Neo-Confucian philosopher Wang Yangming (1472–1529) and the Belgian Jesuit Joseph Maréchal. I demonstrate how both thinkers affirm the subjective contribution of the human mind in any act of knowing while still maintaining that any accurate or moral knowledge participates in a higher order of ontological being. The agreements between Wang’s Neo-Confucian and Maréchal’s Transcendental Thomist theories of mind make for a fruitful convergence of the Chinese and Catholic intellectual traditions, from which Chinese theology can contribute to the worldwide Church’s understanding of God.

RESUMO

Joseph Marechal desenvolve seu sistema filosófico a partir da superação do criticismo kantiano mediante uma doutrina amplamente coerente – o repensamento do realismo metafísico da crítica tomista do conhecimento. Marechal, nesta perspectiva, demonstra que a necessidade prática e subjetiva dos postulados da razão prática consiste, de modo igual, numa necessidade objetiva e teórica. Assim, um objeto produzido no ato da afirmação é, através deste mesmo ato, um dado sensível, uma síntese objetiva (conteúdo do julgamento é referido à ordem absoluta do ser). Quando se afirma que algo existe, experimenta-se e conclui-se algo como exigível, enquanto valor, portanto, trata-se de uma axiologia. Estendendo o a priori e o transcendental como termos que expressam a referência do ser e do conhecer nas condições existenciais, Marechal não fecha seu pensamento no horizonte restrito de um humanismo relativo. Ele abre então este horizonte para um Absoluto que se impõe implicitamente em toda parte. Ele persegue sua investigação além das potências, além da natureza, além do sujeito e do objeto, até chegar na condição primordial de toda possibilidade, de toda existência, de todo dado.

ABSTRACT

Joseph Marechal develops his philosophical system from the kantian criticism over come through a widely coherent doctrine – the rethinking of the metaphysical realism of the thomist criticism of knowledge. Marechal, in this perspective shows that the practical and subjective need of the practical reasoning postulates consists, on an even manner, in a theorical and objective necessity. This, an object produced on the act of affirmation, is through this same act, a sensible fact, an objective synthesis (the content of the judgement is reported to the absolute order of being). When one affirms that something do exist, one experiences and concludes something as requirable, while value, therefore, it is regarded as an axiology. Widening the a priori and the transcendental as terms that express the reference of the being and the knowing on the existential conditions, Marechal doesn't close his thought on the restrict horizon of a relative humanism. He opens then his horizon for an Absolute which imposes itself everywhere. He pursues his investigation beyond the potencies, beyond nature, beyond the subject and the object, until reaching the primordial condition of all
possibility, of all existence, of all fact.

Ante a imanentização dos termos da relação de transcendência e a emergência do existente humano como produtor do Sentido, Lima Vaz busca reconstituir uma dimensão propriamente metafísica, marcada pela inteligibilidade radical do Ser e pela abertura do sujeito ao Absoluto real. Nesse intuito, resgata a doutrina tomista do juízo, em sua versão gnosiológico-metafísica, sob forte inspiração de J. Maréchal. Mas de que modo utilizar a afirmação judicativa como ponto de partida para a metafísica? Como recuperar, no horizonte filosófico do século XXI, os fundamentos gnosiológicos da Ontologia Teologal de Sto. Tomás de Aquino? De que forma Lima Vaz se apropria das reflexões de J. Maréchal? Quais acréscimos efetua Lima Vaz à doutrina tomista do juízo, à luz da originalidade do ato de existir como perfeição suprema do ser? Este trabalho visa, em última instância, investigar a apropriação lima-vaziana da doutrina tomista do juízo.