História de Itapemirim

O presente artigo pretende analisar o processo de colonização do Vale do Itapemirim,
região sul da província do Espírito Santo. Apesar das terras capixabas estarem entre as quinze primeiras capitanias doadas pelo rei português no século XVI, a ocupação do território ocorreu tardiamente, com a efetiva colonização de muitas regiões apenas no século XIX, caso da região de Itapemirim. Na primeira metade do século XVIII instala-se a primeira fazenda produtora de cana de açúcar, porém, apenas no final do Setecentos a colonização é consolidada, graças a chegada dos fugitivos das Minas de Castelo para região. No século XIX outros migrantes chegam e a produção de açúcar torna-se a base econômica local, além do principal produto da província capixaba. Junto aos migrantes chegaram os primeiros cativos, que somaram-se a muitos outros que vieram pelo tráfico. Sobre os indígenas da região, a ausência de fontes impede discussão mais aprofundada.

O presente trabalho pretende discutir o papel desempenhado pelas mulheres na sociedade de Itapemirim no século XIX, tanto das senhoras da sociedade quanto das cativas. Para isso, serão analisados documentos primários, tais como Lista Nominativa da População de Itapemirim de 1833, Inventários post-mortem, Testamentos e Documentos Eclesiásticos. O objetivo é identificar o papel que as mulheres desempenharam nessa sociedade, tanto as proprietárias de bens quanto as escravizadas. Os documentos apresentam mulheres como donas de fortunas em terras, joias e cativos, ao mesmo tempo que traz inúmeras cativas, que não possuíam bens, mas tinham ocupação como mucamas, cozinheiras ou rendeiras, além de chefiarem famílias, as vezes formadas por vários filhos. Assim, esse artigo quer destacar essas mulheres, que na maioria das vezes têm suas histórias ofuscadas por uma sociedade patriarcal.

O presente artigo pretende realizar uma análise da Vila de Itapemirim, região sul do Espírito Santo, partindo do ponto de vista dos que vieram para essa localidade, sendo estes colonizadores, escravos ou
viajantes. Essa região teve grande destaque político e econômico durante o século XIX na Província do Espírito Santo, graças às lavouras de cana de açúcar e café. Os fazendeiros locais, muitos deles migrantes, que vieram em busca das terras virgens do Vale do Rio Itapemirim, tornaram-se figuras importantes na política provincial e imperial, caso
de Joaquim Marcelino da Silva Lima, o Barão de Itapemirim, que ocupou o cargo de vice-presidente da província por oito vezes. Trouxeram consigo seus cativos, mas muitos outros foram adquiridos ao longo do século XIX, sendo essa região a que mais possuía escravizados africanos no Espírito Santo. A localidade também recebeu a visita de
muitos visitantes, que vieram conhecer as fazendas que se destacavam, ou estavam apenas de passagem, mas registraram as belezas, riquezas e  desigualdades de Itapemirim. O auge ocorreu em 1860, com a visita de D. Pedro II e todos os conflitos que ocorreram antes e depois de sua
viagem.

O presente trabalho irá analisar a família escrava de Itapemirim-ES
encontrada nos registros eclesiásticos da paróquia local, entre 1860-1870. Nesta
região encontram-se famílias matrilineares, nucleares e extensas, o que revela a
dinâmica da escravaria de Itapemirim, que durante o século XIX compreendia
importante região no Espírito Santo. A região de Itapemirim foi pouco estudada pela
historiografia capixaba. Este trabalho mostra-se relevante por apresentar as famílias
escravas presentes no livro de batismo da Paróquia Nossa Senhora do Amparo. Esta
paróquia separava livros para registros de livres e de escravos, e nem todos os batismos
foram realizados na Matriz da Vila de Itapemirim. Em outras localidades do sul da
província capixaba ocorreram batismos, alguns sendo realizados na província do Rio
de Janeiro. Também são encontrados registros de famílias formadas por africanos e
livres, porém a grande maioria era de famílias crioulas, nucleares ou matrilineares, que
batizaram um filho neste período.

Resumo A sociedade do século XIX via na morte uma passagem para um outro mundo, uma vez que criam na imortalidade da alma. Os ritos católicos eram parte da sociedade, praticados não apenas por livres, mas também por escravos. Este trabalho analisa os dados obtidos no Livro de Óbito de Escravos da Paróquia Nossa Senhora do Amparo em Itapemirim-ES entre os anos de 1860 a 1870. Tais registros trazem as causas das mortes dos escravos nessa década, a maioria vítimas de doenças. Os registros de óbitos de Itapemirim trazem a tona detalhes da escravaria desta região, que no século XIX concentrava grande quantidade de escravos destinados à lavoura de cana de açúcar e café, principais produtos exportados pela província neste período. Palavras-Chaves: Escravidão em Itapemirim, doenças de escravos, história de Itapemirim. Abstract Nineteenth-century society saw in death a passage to another world, since they believed in the immortality of the soul. Catholic rites were part of society, practiced not only by free, but also by slaves. This work analyzes the data obtained in the Slave Death Book of the Parish of Nossa Senhora do Amparo in Itapemirim-ES from the years 1860 to 1870. These records bring the causes of slaves deaths in this decade, most of them victims of diseases. The death records of Itapemirim bring to the fore details of the slave trade in this region, which in the 19th century concentrated a large number of slaves destined to the sugar cane and coffee plantations, the main products exported by the province in this period.

Os estudos sobre famílias cativas no Brasil ganharam destaque nas últimas décadas, ao revelarem significados sociais e estratégicos dessas uniões. O interesse pelo assunto é recorrente, uma vez que, a abrangência territorial do Brasil possibilita que muitos estudos se desenvolvam sobre o tema. Com a utilização de documentos cartoriais e eclesiásticos é possível diagnosticar a presença de famílias escravas em muitas localidades. O Espírito Santo, pequena província e com pouco destaque no cenário nacional, apresenta profunda diversidade na composição de suas escravarias: em Vitória predominava a população cativa crioula, enquanto que na região Sul, agroexportadora, havia grande quantidade de africanos. Quando se fala desta região, no entanto, os estudos se resumem à localidade de Cachoeiro, ao Vale do Rio Itapemirim. Esse trabalho pretendeu dar visibilidade à região de Itapemirim, localizada na foz desse rio, que era formada por um grande quantitativo de escravizados, mas nunca teve sua escravaria devidamente estudada. Assim, procurou-se identificar as famílias cativas da região e a importância da reprodução endógena para a reprodução da sociedade escravista.

O presente artigo apresenta uma análise das especialidades apresentadas pelos cativos que residiam, ao longo do século XIX, em Itapemirim, cidade da região sul da província do Espírito Santo. Para isso, utilizaremos três conjuntos de documentos disponíveis que trazem a profissão de muitos escravizados da região: Lista Nominal da População da Vila de Itapemirim em 1833; inventários post mortem e testamentos; e registros de batismo da Paróquia Nossa Senhora do Amparo, na Vila de mesmo nome. A ideia deste trabalho é demonstrar que os cativos que residiam naquela localidade possuíam profissões especializadas, sendo responsáveis por atividades importantes e rentáveis na comunidade. Assim, percebe-se que, as relações que os escravizados desenvolviam na sociedade iam muito além do trabalho braçal não-especializado, uma vez que, ao contrário disso, esses agentes desenvolviam funções que possibilitavam o desenvolvimento de relações sociais e econômicas na sociedade.

Resumo: Este artigo pretende abordar os africanos presentes nas diversas fontes referentes a Itapemirim-ES. Essa região, ao longo do século XIX, destacou-se dentro da Província do Espírito Santo, primeiramente por suas lavouras de açúcar e, a partir de 1850, pelos cafezais implantados no interior. O Vale do Rio Itapemirim recebeu muitos fazendeiros migrantes, que fizeram dessa localidade a principal região exportadora de açúcar e café do Espírito Santo. Para servir de mão de obra, muitos cativos vieram com os fazendeiros, mas outros foram adquiridos com o tempo, sendo que, boa parte do quantitativo de cativos era africana. Além de estarem presentes nos dados estatísticos, os africanos também deixaram vestígios de sua presença nos registros eclesiásticos dessa paróquia. Essas fontes serão analisadas neste artigo para confirmar a forte presença de africanos na região. Palavras-chaves: História do Espírito Santo; história de Itapemirim; escravos africanos. Abstract: This article intends to approach the Africans present in the diverse sources referring to Itapemirim-ES. This region, during the nineteenth century, stood out in the Province of Espírito Santo, first for its sugar plantations and since 1850, for the coffee plantations implanted in the interior. The Itapemirim River Valley has received many migrant farmers, who have made it the main sugar and coffee exporting region of Espírito Santo. In order to serve as labor, many captives arrived with the farmers, but others were acquired over time, with much of the captive being Africans. Besides being present in the statistical data, the Africans also left vestiges of their presence in the ecclesiastical registers of that parish. These Artigo recebido em 19 de março de 2018 e aprovado para publicação em 30 de abril de 2018.

A Coroa Portuguesa trouxe para o Brasil, e outras regiões do seu vasto império, sua estrutura administrativa. Isso fez com que surgisse, no vasto território brasileiro, uma elite administrativa, ligada a terra, inicialmente e ao comércio ultramarino. As Câmaras Municipais eram as instituições onde essas elites locais consolidavam seu poder, pedindo reconhecimento ao rei por suas feituras em seu nome. Com a independência, as Câmaras tiveram uma alteração na sua estrutura, mas não em sua importância no poder local. Os membros da elite local viam nas Câmaras a maneira de demonstrar na sociedade local seu poder político e econômico. Na Vila de Itapemirim-ES, a Câmara fundada em 1815 serviu de palco para vários membros da elite, que em sua maioria, eram proprietários de terras e escravos, e se revezavam na administração da Vila. Muitos ocuparam cargos de destaque na Província, como o Barão de Itapemirim e o Comendador João Nepomuceno Gomes Bittencourt. Assim, este artigo pretende fazer um diálogo entre as elites portuguesas, brasileiras e capixabas, nos século XVI e XVII, com a elite itapemerinense no século XIX.

O presente artigo pretende abordar o tráfco ilegal de  escravos na região de Itapemirim-ES, mesmo após a promulgação da lei Euzébio de Queirós, que colocava fm ao tráfco internacional de escravos. Os Relatórios dos Presidentes Provinciais do Espírito Santo e outros documentos da época denunciam que, por várias vezes a região de
Itapemirim recebeu navios suspeitos de trazerem escravos africanos, sendo que alguns chegaram a ser presos ou investigados. A necessidade de se manter esse tráfico ilegal se dava graças às lavouras de cana de açúcar e de café, presentes na região do Vale do Rio Itapemirim, que utilizavam grande quantidade de mão de obra escrava,
além da proximidade do Porto de Itapemirim com a Corte, o que facilitava o comércio de mercadorias entre as regiões, dentre elas os escravos. A presença de africanos nas escravarias de Itapemirim era grande, como se pode perceber nos registros de Batismo e Óbito de escravos da Paróquia Nossa Senhora do Amparo, inclusive com batismos de africanos adultos ocorrendo na década de 1860.
Isso demonstra que a vinda de africanos para a região de Itapemirim era prática comum e, conforme as denúncias, continuou após o fim do tráfico.

O presente trabalho pretende discutir o papel desempenhado pelas mulheres na sociedade de Itapemirim no século XIX, tanto das senhoras da sociedade quanto das cativas. Para isso, serão analisados documentos primários, tais como a Lista Nominativa da População de Itapemirim de 1833, Inventários post-mortem, Testamentos e Documentos Eclesiásticos. O objetivo é identificar o papel que as mulheres desempenharam nessa sociedade, tanto as proprietárias de bens quanto as escravizadas. Os documentos apresentam mulheres como donas de fortunas em terras, joias e cativos, ao mesmo tempo que traz inúmeras cativas, que não possuíam bens, mas tinham ocupação como mucamas, cozinheiras ou rendeiras, além de chefiarem famílias, às vezes formadas por vários filhos. Assim, este artigo quer destacar essas mulheres, que na maioria das vezes têm suas histórias ofuscadas por uma sociedade patriarcal.

O presente artigo pretende apresentar a família cativa de Itapemirim nos anos finais da escravidão (1872-1888). O recorte temporal foi feito entre a promulgação de duas leis importantes: a Lei do Ventre Livre (1871), que tornava libertos os nascidos de ventre cativo após aquela data, e a Lei  Áurea,  que  colocou  fim  a  escravidão.  As  fontes  utilizadas  nessa pesquisa foram as cartoriais (inventários post morteme testamentos) e as  eclesiásticas  (livro  de  batismo).  Esses  documentos  revelam  a existência  da  família  cativa  de  Itapemirim,  que  no  período  analisado estava  consolidada  na  região.  Para  a  identificação  dessas  famílias  foi realizado o método onomástico, além de recorte serial para análise dos dados. A maioria das famílias eram matrilineares, algumas com poucos e  outras  com  muitos  filhos.  Também  se  percebe  a  presença  de  muitos africanos, mesmo décadas após o fim do tráfico internacional de almas. Inúmeras  denúncias  de  desembarque  de  africanos  foram  feitas  nesse período, e a trama do tráfico envolvia as províncias do Espírito Santo, Rio de Janeiro e Minas Gerais.

O presente artigo apresenta a trama envolvendo Itapemirim, região sul do Espírito Santo, em uma complexa rede de tráfico de escravos na região Sudeste após a promulgação da Lei Eusébio de Queirós. Por ser a região com menor fiscalização, inúmeros navios transportando africanos continuaram a desembarcar no litoral sul capixaba após 1850. Os mesmos eram enviados principalmente as fazendas de café em Cachoeiro do Itapemirim, a Zona da Mata de Minas Gerais e ao norte do Rio de Janeiro. As inúmeras denúncias e correspondências relacionadas ao assunto demonstram que o problema preocupava as autoridades do Império e que perduraram durante toda a década de 1860.

Resumo: O presente artigo pretende abordar os conflitos políticos que aconteciam em Itapemirim, região sul da Província do Espírito Santo, durante a segunda metade do século XIX. Fazendeiros da região ocupavam cargos políticos na Província e mantinham contato com pessoas importantes na Corte. Assim, os partidos locais, Macucos e Arraias, se alinharam respectivamente aos Conservadores e Liberais na segunda metade dos Oitocentos, e seus líderes estavam envolvidos em denúncias sobre tráfico de escravos na Corte. Os conflitos entre o Coronel João Nepomuceno Gomes Bittencourt, líder do partido dos Macucos/Conservadores, e Joaquim Marcelino da Silva Lima, o Barão de Itapemirim, líder dos Arraias/Liberais, repercutiu até na visita do Imperador a Província. Também utilizavam os jornais para discutirem suas ideias. Abstract: This article aims to address the political conflicts that occurred in Itapemirim, southern region of the Province of Espírito Santo, during the second half of the 19th century. Farmers from the region held political posts in the province and kept in touch with important people in the Court. Thus, the local parties, Macucos and Arraias, aligned themselves with the

Resumo: O presente artigo pretende realizar uma breve análise sobre as epidemias que assolaram a região de Itapemirim durante o século XIX, com destaque para as epidemias ocorridas durante a década de 1850. Ao longo dos Oitocentos, o mundo presenciou surtos epidêmicos causados pela revolução nos transportes. O encurtamento das fronteiras fez com que a circulação de pessoas, mercadorias e doenças cruzassem oceanos, alcançando vários continentes. Assim, o Espírito Santo e Itapemirim conheceram a varíola, a febre amarela e a cólera. Durante a década de 1850 a febre amarela e a cólera vitimaram uma série de pessoas em vários municípios da província, porém, Itapemirim, por ser o porto mais perto da Corte, além de porta de entrada para os males, foi uma das localidades com maior número de vítimas. A epidemia da cólera fez tantas vítimas na região, que foi preciso solicitar ao Imperador ajuda com alimentos, feita pelo Barão de Itapemirim. A quantidade de mortos por dia e os relatos de corpos esperando pelo sepultamento são amostras da situação caótica em que a região se encontrava. Palavras-chave: História de Itapemirim, história das doenças, História do Espírito Santo. Abstract: The present article intends to make a brief analysis of the epidemics that affected the region of Itapemirim during the 19th century, especially the epidemics that occurred during the 1850s. Throughout the 19th century, the world witnessed epidemic outbreaks caused by the transportation revolution. The shortening of borders made the circulation of people, goods and diseases cross oceans, reaching several continents. Thus, the Holy Spirit and Itapemirim knew the smallpox, the yellow fever and the cholera. During the 1850s yellow fever and cholera victimized a number of people in several municipalities of the province. However, Itapemirim, as the port closest to the Court, as well as a gateway to the evils, was one of the number of victims. The cholera epidemic made so many victims in the region that it was necessary to ask the Emperor for help with food, made by the Baron of Itapemirim. The number of deaths a day and reports of bodies awaiting burial are samples of the chaotic situation the region was in.

Este trabalho pretende relacionar a Diáspora Negra à presença de africanos escravizados em Itapemirim-ES, entendendo que estes estudos contribuem para os novos trabalhos da historiografia brasileira e para o movimento que estuda a Diáspora Africana, uma vez que
procura revelar a existência de africanos escravizados em Itapemirim. De fato, muitas questões continuaram obscuras, mas é certo que havia africanos nas escravarias capixabas e itapemerinenses que, como será demonstrado, era uma das principais regiões econômicas
capixabas no século XIX. Estes dados podem ser observados através da análise de registros de óbitos e batismos de escravos de Itapemirim, que apresentam um número significativo de africanos, revelando que esta região era ponto de chegada de muitos dos que vieram da
África.

Resumo Este trabalho pretende relacionar a Diáspora Negra a presença de africanos escravizados em Itapemirim-ES, entendendo que estes estudos contribuem para os novos trabalhos da historiografia brasileira e para o movimento que estuda a Diáspora Africana, uma vez que procura revelar a existência de africanos escravizados em Itapemirim. De fato, muitas questões continuaram obscuras, mas é certo que havia africanos nas escravarias capixabas e itapemerinenses que, como será demonstrado, era uma das principais regiões econômicas capixabas no século XIX, cobiçada, inclusive por muitos navios carregando africanos escravizados clandestinos após a promulgação da Lei Euzébio de Queirós, conforme descrito pelos presidentes provinciais nos Relatórios da Província do Espírito Santo. Os dados sobre estes africanos podem ser observados através da análise de registros de óbitos e batismos de escravos de Itapemirim, que apresentam um número significativo de africanos, revelando que esta região era ponto de chegada de muitos dos que vieram da África. Assim, através de análise quantitativa e qualitativa dos registros eclesiásticos de Itapemirim, uma parte da história dos africanos espalhados pelo mundo com a escravidão poderá ser remontada, contribuindo para os novos trabalhos historiográficos brasileiros.

Resumo: O presente artigo pretende realizar uma breve análise sobre as epidemias que assolaram a região de Itapemirim durante o século XIX, com destaque para as epidemias ocorridas durante a década de 1850. Ao longo dos Oitocentos, o mundo presenciou surtos epidêmicos causados pela revolução nos transportes. O encurtamento das fronteiras fez com que a circulação de pessoas, mercadorias e doenças cruzassem oceanos, alcançando vários continentes. Assim, o Espírito Santo e Itapemirim conheceu a varíola, a febre amarela e a cólera. Durante a década de 1850 a febre amarela e a cólera vitimaram uma série de pessoas em vários municípios da província, porém, Itapemirim, por ser o porto mais perto da Corte, além de porta de entrada para os males, foi uma das localidades com maior número de vítimas. A epidemia da cólera fez tantas vítimas na região, que foi preciso solicitar ao Imperador ajuda com alimentos, feita pelo Barão de Itapemirim. A quantidade de mortos por dia e os relatos de corpos esperando pelo sepultamento são amostras da situação caótica que a região se encontrava. Palavras-Chave: História de Itapemirim, história das doenças, epidemias no Espírito Santo, epidemias em Itapemirim. Abstract: The present article intends to make a brief analysis of the epidemics that affected the region of Itapemirim during the 19th century, especially the epidemics that occurred during the 1850s. Throughout the 19th century, the world witnessed epidemic outbreaks caused by the transportation revolution. The shortening of borders made the circulation of people, goods and diseases cross oceans, reaching several continents. Thus, the Holy Spirit and Itapemirim knew the smallpox, the yellow fever and the cholera. During the 1850s yellow fever and cholera victimized a number of people in several municipalities of the province. However, Itapemirim, as the port closest to the Court, as well as a gateway to the evils, was one of the number of victims. The cholera epidemic made so many victims in the region that it was necessary to ask the Emperor for help with food, made by the Baron of Itapemirim. The number of deaths a day and reports of bodies awaiting burial are samples of the chaotic situation the region was in.

Resumo Joaquim Marcelino da Silva Lima, o Barão de Itapemirim, é taxado pela historiografia tradicional capixaba como o principal traficante de escravos do Espírito Santo e um dos maiores negreiros do Sudeste. Muitas denúncias sobre o assunto existem contra ele. Porém, enquanto foi vice-presidente da província, denunciou o contrabando, exigindo medidas imperiais para acabar com a fragilidade do litoral espírito-santense. O presente artigo pretende discutir essas contradições, bem como a origem das denúncias contra o Barão. Além disso, conforme será demonstrado, Silva Lima não era o único envolvido no infame comércio. Outros grandes fazendeiros itapemerinenses também o praticavam e utilizavam das denuncias como meios de realizar as atividades de contrabando. Abstract Joaquim Marcelino da Silva Lima, the Baron of Itapemirim, is taxed by the traditional historiography of Espírito Santo as the principal slave trader of Espírito Santo and one of the largest slave traders in the Southeast. Many denunciations on the subject exist against him. However, while he was vice-president of the province, he denounced the smuggling, demanding imperial measures to end the fragility of the coast of Espírito Santo. The present article intends to discuss these contradictions, as well as the origin of the denunciations against the Baron. Moreover, as will be shown, Silva Lima was not the only one involved in the infamous trade, other large Peruvian farmers also practiced and used the complaints as a means of carrying out the smuggling activities.

Joaquim Marcelino da Silva Lima, o Barão de Itapemirim, é taxado pela historiografia tradicional capixaba como o principal traficante de escravos do Espírito Santo e um dos maiores negreiros do Sudeste. Muitas denúncias sobre o assunto existem contra ele. Porém, enquanto foi vice-presidente da província, denunciou o contrabando, exigindo medidas imperiais para acabar com a fragilidade do litoral espírito-santense. O presente artigo pretende discutir essas contradições, bem como a origem das denúncias contra o Barão. Além disso, conforme será demonstrado, Silva Lima não era o único envolvido no infame comércio. Outros grandes fazendeiros itapemerinenses também o praticavam e utilizavam das denuncias como meios de realizar as atividades de contrabando.

O presente artigo pretende analisar a Lista Nominal da População de Itapemirim em 1833, documento que apresenta os 2.937 habitantes que se dividiam em 303 fogos. Dentre esse número, 1.596 almas eram cativas, a maioria de africanos. As lavouras de cana de açúcar instaladas em Itapemirim a partir do século XVIII fez com que grande quantidade de escravos chegasse à região. Nos fins dos Setecentos e início dos Oitocentos, fazendeiros mineiros, fluminenses e paulistas migraram para o Vale do Rio Itapemirim e consigo trouxeram seus cativos, adquirindo outros conforme o cultivo da cana e produção de açúcar fossem bem sucedidos. Por conta disso, Itapemirim se tornou importante região de desembarque de africanos, o que pode ser demonstrado pelos números populacionais. Assim, a Lista Nominal de 1833 revela o número elevado de escravos que havia na região, muitos deles africanos, e descreve seus nomes, cor, idade, estado civil, profissão e nacionalidade. Dos senhores, também descreve as posses, e acaba por revelar detalhes e aspectos do cotidiano dessa sociedade.

Resumo O presente artigo pretende abordar o tráfico de escravos na região de Itapemirim-ES, mesmo após a promulgação da lei Euzébio de Queirós, que colocava fim ao tráfico internacional de escravos. De acordo com Relatórios dos Presidentes Pro-vinciais do Espírito Santo, por várias vezes o Porto de Itapemirim, um dos mais importantes da Província neste período, recebeu por vezes, navios suspeitos de transportarem escravos africanos. Isso acontecia porque, Itapemirim era uma região importante economicamente, devido suas lavouras de cana de açúcar e café, expor-tados para outras regiões do Brasil, dinamizando a economia capixaba no período. Abstract This article aims to address the slave trade in the region of Itapemirim-ES, even after the enactment of the Euzébio de Queirós law, which put an end to the international slave trade. According to Reports of the Provincial Presidents of Espírito Santo, Itapemirim Port, one of the most important in the province during this period , has sometimes received ships suspected of transporting African slaves. This happened because, Itapemirim was an economically important region, due to its sugar cane and coffee plantations, exported to other regions of Brazil, stimulating the economy of the state of Espírito Santo in the period.

O presente artigo pretende analisar a Lista Nominal da População de Itapemirim em 1833, documento que apresenta os 2.937 habitantes que se dividiam em 303 fogos. Dentre esse número, 1.596 almas eram cativas, a maioria de africanos. As lavouras de cana-de-açúcar instaladas em Itapemirim, a partir do século XVIII, fez com que grande quantidade de escravos chegasse à região. Nos fins dos Setecentos
e início dos Oitocentos, fazendeiros mineiros, fluminenses e paulistas migraram para o vale do rio Itapemirim e consigo trouxeram seus cativos, adquirindo outros conforme o cultivo da cana e produção de açúcar fossem bem sucedidos. Por conta disso, Itapemirim se tornou importante região de desembarque de africanos, o que pode ser demonstrado pelos números populacionais. Assim, a Lista Nominal
de 1833 revela o número elevado de escravos que havia na região, muitos deles africanos, e descreve seus nomes, cor, idade, estado civil, profissão e nacionalidade. Dos senhores, também descreve as posses, e acaba por revelar detalhes e aspectos do cotidiano dessa sociedade.