Fonti agiografiche

Antologia e commento a cura di Giovanni Paolo Maggioni. Traduzione italiana coordinata da Francesco Stella.
La Legenda aurea di Iacopo da Varazze è una delle opere agiografiche più rilevanti della cultura medievale e l'immensa fortuna di cui ha goduto nel corso dei secoli deriva anche dalla sua importanza storica, antropologica, iconografica. L'edizione critica di Giovanni Paolo Maggioni si è imposta come uno degli studi più completi ed è diventata un punto di riferimento per gli studiosi. La SISMEL o Edizioni del Galluzzo intende ora mettere a disposizione il testo in italiano (con la traduzione coordinata da Francesco Stella) in formato elettronico organizzandolo in una serie di raccolte antologiche di sicuro interesse.
Questa raccolta è incentrata sulle vicende legate a Maria e Gesù, come la Natività di entrambi, l'Annunciazione, la Circoncisione, l'Epifania, la Passione, Resurrezione e Ascensione del Signore, la Purificazione e l'Assunzione della Vergine Maria. Le fonti principali utilizzate da Iacopo sono naturalmente quelle neotestamentarie, ma per illuminare le numerose zone d'ombra rimaste l'autore domenicano ha fatto ricorso, con una certa prudenza, anche ai racconti apocrifi e questo ha permesso di integrare i racconti evangelici di Gesù e di Maria con particolari estremamente suggestivi e forse anche un po' bizzarri per il gusto moderno. Nei capitoli dedicati alla Vergine è interessante anche l'inserimento di un grande numero di exempla, brevi racconti esemplari assai utilizzati dai predicatori, utili per celebrare la maestà della Madre di Dio, baluardo nella lotta contro il Male.

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La rivista accoglie gli studi relativi ai testi agiografici, latini e volgari della cultura occidentale, dalla prima età cristiana fino al Concilio di Trento. Ampio spazio è inoltre dedicato a indagare i rapporti tra l'agiografia e le discipline afferenti, come la storia letteraria, la critica del testo, la storiografia, la sociologia, l'antropologia, la psicologia, la teologia, la liturgia e la mistica.
Pubblica articoli nelle principali lingue europee. Ogni articolo è corredato da un abstract in lingua inglese.
Tutti gli articoli sono sottoposti al giudizio di uno o più revisori anonimi. La decisione in merito alla pubblicazione spetta al direttore, tenuto conto del parere dei revisori.
La rivista ha periodicità annuale.
"Hagiographica" è interamente consultabile on line al sito www.mirabileweb.it.

Il 26 febbraio 1817 fu rinvenuto il corpo di Santa Ciriaca, di nome proprio, nelle catacombe di Santa Priscilla a Roma, avvolto in eleganti vesti di seta, con ampolla tinta di sangue e una lastra di marmo con una iscrizione: QUIRIACAE IN PACE.
Il 15 marzo 1834 Papa Gregorio XVI donò il corpo della Santa per consegnarlo ai cittadini di Pianella a Padre Giuseppangelo De Fazio (1801-1838), Cappuccino da Pianella, vescovo, missionario, Prefetto e Visitatore Apostolico.
Nella chiesa di S. Antonio abate si venera il corpo di S. Ciriaca Vergine e Martire come già riportava lo scrittore Achille Moltedo nel Dizionario geografico-storico-statistico de’ comuni del Regno delle Due Sicilie, alla voce “Pianella”, stampato a Napoli nel 1858.
Già dalla seconda metà dell'Ottocento è documentata una grande affluenza di pellegrini nella Città di Pianella per rendere omaggio a S. Ciriaca V. e Martire.
I fuochi pirotecnici, suonatori di pifferi e tamburi, e le rinomate bande musicali accompagnavano ed allietavano la festa. Per molti anni le sacre reliquie della Santa furono conservate sotto l'altare maggiore (fino al 1946).
I Maestri Andrea Di Fonzo e Andrea Di Girolamo composero Inni per la Santa nel corso della prima metà del Novecento.
Molti e diversi sono i miracoli registrati a Pianella riportati attraverso le fonti scritte e orali.

Un tema di notevole interesse per lo studio del cristianesimo tardoantico e altomedievale
è quello della relazione tra fanciullezza e martirio. Attraverso l’analisi di
alcuni passaggi delle Passioni di sant’Agnese, san Pancrazio, sant’Agata e sant’Eulalia
di Merida è possibile porre in risalto le strategie di scrittura e composizione
dei temi culturali messe in atto dall’agiografo, evidenziando come egli tenti di sciogliere
la tensione tra la dimensione della fanciullezza e quella del martirio cruento.