Filosofia Africana E Educação

O artigo objetiva apresentar um panorama da filosofia africana contemporânea, para isso pensa a filosofia, o contexto, a cultura fazendo uma interface com a educação e o currículo. Apresenta a Filosofia Africana surgida pela motivação, inquietude e necessidade de resolver seus problemas de ordem política, econômica e social. Apresenta-se as correntes filosóficas e a compreensão de que é uma filosofia que prima pelos princípios e valores culturais, que se abre para as possibilidades, resignificando e saindo da totalidade pra pensar a alteridade.

RESUMO: Este artigo objetiva discutir uma possibilidade de aproximação às filosofias africanas por meio de uma breve introdução da abordagem da ontologia ubuntu, categoria importante de algumas filosofias bantas sobre a humanidade dos humanos. Frente à ausência dos estudos sobre o pensamento filosófico africano em nosso país, resultado do racismo epistêmico, buscar possibilidades de entrada nesse campo de estudos é importante, seja pela tarefa de incrementar a história da filosofia com outros campos e lugares da produção filosófica, reagindo ao discurso racista sobre o continente africano e sua produção intelectual, seja para atender a determinação legal de inserir conteúdos de história e cultura africanas nos currículos dos ensinos fundamental e médio, o que demanda do ensino da filosofia o conhecimento de filosofias africanas.

A presente entrevista com o filósofo e escritor Renato Noguera, professor da UFRRJ, foi feita em setembro de 2017, como atividade do projeto de extensão “Notícia da atual literatura brasileira: entrevistas”, que é um esforço no sentido de mapear a literatura brasileira do início do século XXI a partir da perspectiva dos próprios escritores. Noguera apresenta a filosofia afroperspectivista, criando conceitos para articular ensino de filosofia e a educação das relações etnicorraciais; a poeta discorre sobre seu processo de escrita criativa, avalia a recepção de sua obra e reflete tanto sobre aspectos relativos à literatura brasileira quanto sobre o quadro político e cultural dos últimos anos e as respostas éticas por ele demandadas.

estabeleceu a obrigatoriedade do ensino de história e cultura afro-brasileira e africana na educação básica, e, como quase tudo no Brasil, começa com uma imposição de lei, mas não provê os instrumentos necessários para o cumprimento da mesma. As ações que promoveram o início deste ensino nas escolas se deram de maneira isolada e dispersa. Com os primeiros cursos de educação das relações étnico-raciais inicia-se então a construção e aplicação de uma política nacional que visa em primeiro lugar a humanização das relações entre as diversas raças e etnias que compõe nossa sociedade. Essa política busca sanar o problema que resultou na manifestação de ideias como o racismo e o etnocentrismo tão patente em nossa sociedade. Vale aqui salientar que o movimento negro foi o protagonista que fez valer a ideia de que não adiantaria o ensino de conteúdo educacional nas escolas se as relações tal como elas têm pelo longo dos séculos existido se mantivessem. Foi dessa forma que o foco desta política educacional se estabeleceu como a promoção da igualdade entre a diversidade. Mais tarde se une a essa política o ensino da cultura indígena: a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, modificada pela Lei no 10.639, de nove de janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática " História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena ". Tudo ainda é muito incipiente no Brasil, pouco se tem feito nesse sentido e o que podemos constatar é que a própria escola promove a divisão entre as classes sociais.

Este artigo analisa a situação da filosofia africana nos livros didáticos de filosofia do
PNLD 2018. Objetiva compreender as consequências da ênfase, recorrente nesses livros, de que a origem da filosofia é exclusivamente grega e que qualquer discurso que se pretenda filosófico precisa fazer referência a esta origem. Como resultado, a pesquisa mostra que a maioria dos autores dos livros didáticos, utilizados no ensino médio, está alinhada quanto a ideia de uma tradição ocidental da filosofia. A conclusão alcançada é a de que o debate sobre a filosofia africana na educação básica precisa ser ampliado para atender ao disposto no caput do Art. 26-A da Lei 10.639/03.