Estudios Sobre El Cuerpo

Este ensayo propone estudiar la forma en que se entrelazan la educación del cuerpo y algunas formas específicas de conocimiento presentes en la educación escolar. Se traza la ruta de un análisis interpretativo del vínculo entre saber, poder y cuerpo, en relación con el saber como una forma específica de conocimiento que se adquiere en la escuela; el poder como la potencia del alumno (como parte de una forma de entender su condición humana, que incluye las posibilidades que se le reconocen de usar la razón, la voluntad, la disciplina); y en cuanto forma específica en que se establece la relación entre el maestro y el alumno, y entre todos los agentes educadores que deben influir para que el alumno aprenda. En tercer lugar, se trata de la manera en que el cuerpo se materializa en circunstancias escolares, de la forma en que se involucra la subjetividad del alumno para conseguir una corporalidad (encarnarse de forma) que sirva a la tarea de adquirir un tipo de conocimiento específico.

El presente trabajo explora, a partir de avances de investigación correspondientes al Doctorado Internacional en Educación, las relaciones posibles entre estudios culturales, educación y pedagogías críticas. Si bien los Estudios Culturales (en adelante, EC) y las Pedagogías Críticas (en adelante, PC) son campos de estudio con objetos de investigación, teorías y métodos distintos, ambos coinciden en el interés por hacer lecturas de realidad en las que se entraman de manera densa y problemática las culturas, las hegemonías y las resistencias.

En otras palabras, se trata de una relación posible gracias a una vocación compartida por la interpretación del poder y de la vida cotidiana, no solo a partir del análisis de las contradicciones entre el capital y el trabajo planteadas por el marxismo desde el siglo XIX, o producidas tras el despliegue del discurso, el saber y las prácticas -mediante poderosas tecnologías de gobierno-, tal como lo plantea Foucault (2007), sino también por los modos como la cultura y la educación se instalan estratégicamente en torno a proyectos nacionales, identidades y representaciones compartidas (Hall, 2010). Esto hace que la cultura, la educación y la pedagogía se conviertan en categorías analíticas útiles para comprender cómo se configuran comunidades imaginadas, identidades y formas de gobierno para la reproducción social, así como mestizajes, hibridaciones y resistencias ubicadas en el horizonte de las clases sociales, las etnias, los géneros, las sexualidades diversas y las generaciones.

La cultura es un término polisémico, desarrollado desde finales del siglo XIX por la antropología, y luego empleado y problematizado por otras disciplinas de las Ciencias Sociales para dar cuenta de lenguajes, prácticas y, en general, de todas aquellas producciones simbólicas y materiales que contribuyen a la construcción, reproducción y transformación del significado. Con el surgimiento de los EC, desde 1964, y la emergencia del llamado giro interpretativo en las Ciencias Sociales, desde la década de 1970, la cultura fue asumida como un sistema relacional de concepciones expresadas en formas simbólicas, por medio de las cuales las personas y grupos comunican, perpetúan y desarrollan su conocimiento sobre las actitudes hacia la vida (Geertz, 2006).

A lo largo de este texto me serviré de la performance The Artist Is Present (2010), realizada por Marina Abramovi , para ahondar en la vinculación entre cuerpo-espacio y artista-audiencia. Me sumergiré en la obra de la artista para evidenciar su comprensión del arte como un “agente de cambio social” que tiene la capacidad de transformar los cuerpos y las consciencias frente a la creciente aceleración del mundo globalizado. A través de The Artist Is Present analizaré, por un lado, la importancia de entender el arte como un dispositivo de critica cultural y, por el otro, exploraré la relevancia que cobra el dolor ritualizado como un mecanismo que permite alcanzar una plena conciencia del presente.

Los sentidos son el mecanismo fisiológico de la percepción, y permiten percibir lo que está a nuestro alrededor, así como determinados estados internos del organismo. Aunque tradicionalmente se hablaba de cinco sentidos, hoy en día se distinguen más, si bien los investigadores no se ponen totalmente de acuerdo en cuanto a su número y clasificación.

En este artículo, el autor relaciona la historia nacional colombiana y la biopolítica a partir de la observación de los cuerpos de las heroínas literarias que están por fuera de la metáfora fundacional de María. El resultado que obtiene es aquello que quedó en las sombras de la Historia. Se fija muy especialmente en la heroína Luisa García, de la novela Flor de Fango. Interpreta la idea de virtud que transitaba por la literatura colombiana de finales del siglo XIX, comparando esta novela con otras. De esta forma bosqueja bases para una investigación similar de alcance latinoamericano.

Resumen: Este trabajo de investigación se enmarca, de un modo interdisciplinar, entre los estudios del cuerpo, la tecnología y los discursos audiovisuales. Se centra en el análisis del videoclip musical como formato/género. Dentro de él, los trabajos sobre corporeidad se han centrado tradicionalmente en la representación del cuerpo humano como elemento expuesto a la mirada, como objeto de consumo visual integrante de una puesta en escena, pero rara vez como un elemento en el complejo entramado que componen realización, tecnología y sonido, como parte de los productos mainstream. En ese sentido, existen, aun no siendo comunes, una serie de técnicas y recursos audiovisuales que son puestos en práctica en numerosos vídeos musicales para componer fórmulas de síncresis músico-visual. En defi nitiva, en el artículo se analiza un corpus de videoclips a través del análisis textual, para tratar de localizar las técnicas de realización y de representación espacio-temporal, que permiten la audiovisualización de la presencia corporal de los miembros del grupo, con el objetivo de incrementar una identifi cación y fruición espectatorial: imitación y analogía, audiovisualización de parámetros musicales, texto escrito y juegos con el espacio son algunos de estos recursos del cuerpo audiovisualizado en el videoclip. Palabras clave: Videoclip musical; teoría del cuerpo; realización audiovisual; síncresis músicovisual; técnicas de postproducción visual.

Los medios de comunicación están imbrincados en densos entramados sociales. Identificar su ecología permite descubrir la relación entre la diversidad, la especialización de las cabeceras y el desarrollo social. La base de datos de Infotendencias almacenó registros sobre cibermedios centrándose en las características editoriales y geográficas de la cabecera. Nuestro estudio proporcionó un mapa de la comunicación digital en España en 2004, con algunos importantes hallazgos clave: 1274 cibermedios repartidos por 19 diferentes comunidades autónomas en España, y con un elevado grado de especialización. Exploramos la relación entre cabeceras, economía y población, deteniéndonos especialmente en los indicadores de la Sociedad de la Información, para explorar en qué medida las posibilidades del nuevo soporte variaban las relaciones entre medios y sociedad. Y, por ahora, no parecen cambiar demasiado: la diversidad de medios en Internet aún depende de tasas de población, riqueza general y pro...

Media are embbebed in dense social networks. By identifying their ecology it is possible to find relations among diversity, specialization of the media brands and social development. The Infotrends Database stored records on cybermedia by focusing in the editorial and geographical ...

Hablar de las prácticas investigativas situadas, no sólo es un reto o, para algunos colegas académicos, también se traduciría a una enfrenta teórica metodológica en la que  algunas profesiones, como en la que me forme, sea percibida como una disciplina de menor rigor o bien con alcances técnicos que no llegan a producir ‘’conocimiento válido’’. Sin
embargo aquí cabe decir por lo menos dos rasgos que desde la incidencia o activismo que puede desarrollarse desde el Trabajo Social:
a) la riqueza de trabajar sobre acciones concretas o bien aproximaciones que no solo son meramente diagnósticas o extractivistas de la información, sino que implican una
responsabilidad de ejercicio y de proceso en conjunto con las poblaciones con las que trabajamos;
b) la relevancia que para el Trabajo Social tiene la coyuntura situacional de personas, familias, comunidades o territorios, es decir, no puede desarrollarse investigación sino se caracteriza el contexto y no se hace un análisis de la situación-escenario que detona la exigencia de una demanda, la movilización social política o bien la interposición en la gestión de necesidades frente a Derechos Sociales, que envuelven problemáticas sociales más estructurales.

Resumen Este artículo analiza el desembarco mediático del magnate de la comunicación Rupert Murdoch en Estados Unidos, prestando atención a las relaciones establecidas con el movimiento conservador y el Partido Republicano, ya las repercusiones de esta ...

Esta conferencia se traza la tarea de identificar los leitmotivs temáticos, simbólicos y alegóricos a los que acudió la Modernidad Temprana para abordar pictóricamente los temas del sacrificio y la inmolación del cuerpo, ejes discursivos en torno de los cuales gravitaron buena parte de las ansiedades culturales del período -religiosas, legales y gremiales- a la vez que motivo de inquietud para los líderes institucionales de la Iglesia, que por entonces estaban interesados en promover una erótica del cuerpo vulnerado y sufriente en el mundo popular. Tomando como punto de partida estas consideraciones, la conferencia examinará las motivaciones culturales que animaron a artistas e imagineros, al igual que a sus contemporáneos, en la elección de temas como el cordero sacrificial o las decapitaciones, identificando también la manera en que la representación pictórica del sacrificio y la inmolación terminaron por modificar la sensibilidad pública frente a rituales penales como la ejecución, al igual que la manera en que el espectador valoraba, dialogaba e interactuaba con las imágenes del cuerpo sacrificial.
https://www.youtube.com/watch?v=_kktekddI5Q&t=461s