Espiritismos

Tłumaczenie, opatrzenie przedmową i przypisami monografii: Allan Kardec, Niebo i piekło według spirytyzmu, Wydawnictwo KOS, Katowice 2009, ISBN 978-83-60528-84-6.
„Niebo i piekło według spirytyzmu” - światowy bestseller literatury ezoterycznej; klasyczne dzieło opisujące fazy śmierci człowieka oraz okoliczności życia pozagrobowego; charakterystyka sytuacji Duchów w zaświatach, w zależności od ich poziomu rozwoju moralnego i intelektualnego; dziesiątki komunikatów z seansów spirytystycznych, pochodzące od Duchów szczęśliwych, nieszczęśliwych, samobójców, morderców itp.; polemika z dogmatem o wiecznym potępieniu i materialnym charakterze kar w życiu pozagrobowym. Allan Kardec (1804–1869) – właśc. Hippolyte Léon-Denizard Rivail to francuski pedagog, językoznawca, autor wielu rozpraw dydaktycznych, podręczników i prac na temat systemu oświatowego. Zainicjował pierwsze w świecie naukowe badania zjawisk mediumicznych, ustalając klasyczne kanony komunikacji z pozamaterialną sferą życia oraz relacji pomiędzy światami Duchów i ludzi. Dzięki współpracy z licznymi mediami, na podstawie tysięcy komunikatów uzyskanych drogą eksperymentalną w czasie seansów, skodyfikował zasady filozofii spirytystycznej. Jako wydawca „Przeglądu Spirytystycznego” i założyciel Paryskiego Towarzystwa Studiów Spirytystycznych, inspirował badania naukowe i zrodzony dzięki ich rezultatom ruch społeczny, do czego przyczyniły się jego wielokrotne wznawiane w wielotysięcznych nakładach publikacje (m.in. „Księga Duchów”, Księga mediów”, „Niebo i piekło według spirytyzmu” i in.) przetłumaczone na kilkadziesiąt języków.

Antes de se dedicar ao estudo dos fenômenos espíritas, Hippolyte-Léon-Denizard Rivail devotou-se durante 30 anos à Educação, tendo escrito as mais diversas obras pedagógicas e didáticas. Militante da escola pública, adepto das mudanças pedagógicas propostas por Pestalozzi, seu mestre, as discussões educacionais de seus textos guardam atualidade e interesse para pais e educadores.
Nesta obra, pois, que focaliza Kardec, como educador, resgatando textos de Rivail, alguns inéditos em português, vemos a faceta pedagógica do fundador do espiritismo.
Dois doutores em Educação, Przemyslaw Grzybowski, famoso esperantista polonês, tradutor das obras de Kardec na Polônia e Dora Incontri, conhecida autora brasileira, fazem um estudo aprofundado da contribuição de Rivail no contexto educacional da época. Um livro para pesquisa, para meditação e para enriquecimento de todos.
RIVAIL, Hippolyte-Léon-Denizard. Kardec Educador - Textos Pedagógicos. São Paulo: Editora Comenius, 2012.

Ao sugerir a existência (ainda não considerada pela ciência) de uma sociedade extrafísica, que, conforme Herculano Pires (1983), seria o objeto de estudo de uma parassociologia, o Espiritismo propõe novas formas de concepção da sociedade e das relações sociais. A admissão dos pressupostos espíritas indica o desenvolvimento de uma nova teoria de sociedade, que abranja as características materiais e culturais da vida fora do corpo, a qual, no sentido antropológico, não cabe questionar e sim considerar como elemento simbólico determinante para uma visão espírita da sociedade e, portanto, útil para a compreensão dos posicionamentos e das atitudes do fiel espírita diante da vida e das instituições. Entretanto, nem Allan Kardec, nem os demais autores espíritas, avançaram na construção de uma perspectiva semelhante, que pudesse ser inserida em suas perspectivas doutrinárias, uma vez que a mentalidade espírita seguiu priorizando as interpretações individualistas e psicologizantes, na definição do espírito.
Neste ensaio, buscamos avançar no modelo de sociedade que o espiritismo faz supor, a partir da admissão de seus principais postulados. Tais parâmetros não são vinculados a uma visão econômica de bases materialistas, como a cultura terrena, e sim ao pressuposto de uma infraestrutura espiritual, intelecto-moral, cuja materialidade reside na natureza das relações entre os seres espirituais, baseada na concretude da onda mental, como instrumento de poder, meio de comunicação e critério de estratificação. A característica básica de materialidade da sociedade espiritual faz surgir uma nova possibilidade sociológica, intermediária ao liberalismo e o socialismo utópico, mas limitada pela assunção extremada do individualismo. Os conceitos de mediunidade e reencarnação, percebidos como relações sociais, ressignificam o mundo social, na medida em que multiplicam a corporeidade humana no tempo e no espaço. Contudo, a ausência da noção de instituição social e a interdição do debate social e político no movimento faz com que qualquer construção de visão social tenha que, necessariamente, passar pela crítica social do próprio movimento espírita.

Nascido em meio às disputas doutrinárias do Espiritismo brasileiro, entre o final do século XIX e as primeiras décadas do século XX, o chamado tríplice aspecto tem sido apresentado como a fórmula mais adequada para definir a natureza ou identidade da doutrina espírita tal como foi apresentada por Allan Kardec [1804-1869] em sua obra. Em sua configuração mais comum – que será analisada nesta tese – esta fórmula afirma que o Espiritismo seria uma doutrina simultaneamente científica, filosófica e religiosa. E, embora o fundador do Espiritismo nunca tenha se referido em seus escritos a este tríplice aspecto, os conceitos nele envolvidos são, de tal forma, centrais para a compreensão do processo de formação da doutrina kardeciana, que uma averiguação junto aos textos-fonte deste movimento se torna necessária. Somente assim poderemos definir se, de fato, o tríplice aspecto reflete, em essência, o pensamento de Kardec acerca do problema da identidade do Espiritismo. O objetivo deste trabalho, portanto, é realizar esta investigação; buscando compreender de que modo Kardec relaciona os conceitos que constituem o tríplice aspecto ao conceito de Espiritismo ao longo de todo o percurso de composição de sua obra doutrinária. Para a consecução deste objetivo nos debruçamos sobre o corpus kardeciano a fim de interpretá-lo a partir de uma postura de crítica imanente ao papel dos conceitos nesta obra, bem como ao papel desempenhado por Kardec na composição da mesma. Ao final, esperamos oferecer elementos para uma compreensão mais acurada do processo de formação identitária do Espiritismo.

Palavras-chave: Espiritismo. Ciência. Filosofia. Religião.

Capítulos de Dissertação.
VASCONCELOS, Daniel Arthur Lisboa de. Identidades (In)visíveis: um Estudo de Caso da Cultura Espírita em Santana do Ipanema - Alagoas. 2009. Dissertação de Mestrado (Programa de Pós-Graduação em Sociologia) – Instituto de Ciências Sociais / Universidade Federal de Alagoas, Maceió, 2009.

Este artigo é uma reflexão sobre o processo de formação identitária do espiritismo a partir da análise de seu discurso fundador presente na obra de Allan Kardec (1804-1869). Para cumprir esse objetivo, trabalhar-se-á com a hipótese de que tal processo acontece a partir de uma peculiar interação do espiritismo com três instâncias de conhecimento: a ciência, a filosofia e a religião. Através da análise do exemplo específico de como o espiritismo interpreta elementos da tradição cristã-católica, dando-lhes um significado renovado, pretende-se demonstrar que, nesse jogo, o conceito de espiritismo se configura como um conceito híbrido, de caráter polissêmico, o qual aponta para o fato de que a nova doutrina e o movimento articulado em seu entorno nascem sob o signo da mediação. Tais reflexões indicariam que, ao fazerem referência à obra de Kardec como núcleo imaginário de identificação doutrinária, grupos das diversas tendências dentro do espiritismo contemporâneo podem encontrar relativas zonas de conforto para seu progressivo desenvolvimento.

Abstract: This paper is a reflection about the identity formation process of spiritism from analysis of its founding speech present in Allan Kardec's work (1804-1869). To fulfill this aim, one will work with the hypothesis of that such process happens from a peculiar interaction of the spiritism with three instances of knowledge: the science, the philosophy and the religion. Through the analysis of the specific example of as the spiritism interprets elements of the Christian-catholic tradition, giving to them one renewed meaning, is intended to demonstrate that, in this game, the spiritism concept configures as a hybrid concept, of polissemic character, which points with respect to the fact of that the new doctrine and the movement articulated in its around are born under the sign of the mediation. Such reflections would indicate that, when making reference to the Kardec's work as imaginary nucleus of doctrinal identification, groups of the diverse trends inside of the contemporary spiritism can find relative zones of comfort for its gradual development.

Resumen El Espiritualismo Trinitario Mariano (ETM) es una religión que surge en la Ciudad de México a mediados del siglo XIX. Esta religión integra elementos del cristianismo con conceptos y técnicas de trance del espiritismo europeo que tuvo su auge en los años previos a la revolución mexicana. La creencia en la reencarnación y la técnica del trance mediúmnico espírita son adoptados por un sector de la sociedad identificado aún con prácticas de comunicación con ancestros y divinidades, prevalecientes en México desde el periodo prehispánico. El presente trabajo describe la concepción del cuerpo y las técnicas corporales particulares de este grupo religioso. El análisis se desprende de una investigación etnográfica más amplia y muestra un aspecto del trabajo de campo realizado con grupos de espiritualistas trinitarios marianos de la Ciudad de México entre el año 2008 y el 2011. Abstract Marian Trinitarian Spiritualism (MTS) is a religion that emerges in Mexico City in the mid-nineteenth century. This religion incorporates elements of Christianity with concepts and techniques of mediumnistic trance from european spiritism which flourished in the years before the mexican revolution. The belief in reincarnation and the technique of mediumnistic trance were adopted by a section of society that still felt identified with practices of communication with ancestors and deities that prevailed in Mexico since pre-hispanic period. This paper describes the conception of the body and the body techniques of this particular religious group. The analysis is part of a wider ethnographic research and shows an aspect of fieldwork taken place with groups of marian trinitarian spiritualists in Mexico City between 2008 and 2011.

Introdução: Cientistas e pesquisadores já descobriram os efeitos revigorantes da poesia para o cérebro. Este artigo foi escrito com a intenção de colaborar para a divulgação da importância da poesia na vida dos seres humanos, abordando, de forma sintetizada, seus benefícios, justificados por estudiosos e pela doutrina espírita. A poesia toca os corações. Suas rimas, palavras bem escolhidas e sonoridade melodiosa, conquistam ouvintes e leitores. Mas não é apenas esse encanto que ela exerce sobre os indivíduos; poesia é um instrumento poderoso para o cérebro.