Ermitas-vivienda

Presentación de mi tesis doctoral: «Las Ermitas del Desierto de Las Palmas. Historia y actualidad de una idea». Departamento de Proyectos Arquitectónicos. Escuela Técnica Superior de Arquitectura (ETSAV), Universidad Politécnica de Valencia (UPV). Valencia 2016. 1.140 fols. Inédita.

PONENCIA.
[Introducción], p. 35.
1. Los Carmelitas Descalzos en Tortosa (desde 1590 a 1835), p. 36.
2. Demarcaciones: diócesis de Tortosa, provincia de Castellón (1789, 1833), baronía de Benicasim (1790), pp. 36-40.
3. El Convento de Carmelitas Descalzos del Desierto de Las Palmas (1694), pp. 40-46.
4. Los frailes del Desierto ante el cólera de Tortosa (1821), pp. 47-54.
4.1. El P. Mariano de Santa Teresa (1745-1821), pp. 47-54.
a) Necrológica del P. Mariano de Santa Teresa, pp. 48-52.
b) Necrológica del P. Manuel de la Santísima Trinidad, compañero del P. Mariano en Tortosa, pp. 52-54.
5. Los frailes del Desierto ante el cólera en Castellón y Benicasim (1834-92), pp. 54-55.
6. Las no-desamortizaciones del Desierto de Las Palmas, pp. 56-65.
6.1. Causas, pp. 56-57.
6.2. Situación, pp. 57-65.
7. Enrique de Ossó conoce el Desierto de Las Palmas (1859-60), pp. 65-78.
7.1. San Enrique de Ossó y el Desierto de Las Palmas (1860-1895). 1ª parte, pp. 66-78.
8. La Casa de Ejercicios del Desierto de Las Palmas, pp. 79-85.
9. Unión de las Congregaciones Española e Italiana OCD y el Desierto (1876), pp. 86-134.
9.1. San Enrique de Ossó y el Desierto de Las Palmas (1860-1895). 2ª parte, pp. 101-126.
9.2. Enrique de Ossó y el Desierto de Las Palmas (1860-1895). 3ª parte, pp. 127-134.

Introducción. 1. Los eremitas del Monte Carmelo: los primeros carmelitas; a) El itinerario; b) El testimonio; c) El lugar y su tradición; d) El 'modus essendi' de los eremitas. 2. Las ermitas en la Regla del Carmelo. 3. La vida cotidiana de los eremitas del Monte Carmelo. 4. El éxodo de los carmelitas y la transformación del eremitismo. 5. Conclusión. 6. Apéndice bibliográfico: «Yermos carmelitanos» O.Carm.

El presente trabajo trata de esclarecer los datos y documentos que versan sobre el Desierto de Las Palmas y sus Ermitas. El planteamiento inicial se basa en la fusión de lo histórico, lo arquitectónico y lo espiritual, para llevar al lector mediante un hilo conductor de lo que fue, simbólicamente, y como se materializó en la arquitectura y su entorno. Cabe destacar que el trabajo no intenta hacer una descripción gráfica y constructiva de lo que fueron las ermitas, sino que es una mera descripción de la construcción, para entender la simbología del espacio en sí.

Para ello se parte de la bibliografía existente, la investigación documental y, sobre todo, el llamado «manuscrito anónimo de 1778», el cual es una descripción del Desierto de Las Palmas. Se esclarecen datos significativos que han sido documentados erróneamente por otros autores, además de profundizar en el análisis de todos los elementos del conjunto del Desierto.

La aportación de esta tesis consiste, en primer lugar, en la diferenciación de dos tiempos históricos del Lugar, uno en el marco antiguo (siglos XVII al XIX) y el otro en el marco nuevo (siglos XIX al XXI). De este modo se funden los textos de los dos marcos, para una mayor y mejor comprensión del lugar; y, como nexo de unión, la espiritualidad. En esta línea se habla del Desierto de Las Palmas en clave de Paraíso, justificándolo con otros Desiertos Carmelitanos a nivel mundial y apareciendo simbolismos tan característicos como la Laura carmelitana.

En segundo lugar, se tratan las distintas tipologías de las Ermitas y otras edificaciones vinculadas a ellas en el Desierto de Las Palmas, distinguiendo entre el conjunto como la unión de las partes y las partes individuales como elementos esenciales del conjunto. De este modo se focaliza la atención en dos vertientes: la primera es la vertiente documental, basándonos principalmente en el mencionado manuscrito anónimo, del que proponemos su autoría (basándonos en la investigación archivística y la transcripción de documentos inéditos); y la segunda vertiente es la bibliográfica, extrayendo los textos que presentan al conjunto de las Ermitas.

Para entender de manera individualizada la materialización de las Ermitas y otras construcciones, se facilita su lectura mediante un catálogo de fichas patrimoniales. En las fichas se resume parte del texto antiguo y parte de la descripción actual.
Se remata el trabajo con un análisis inédito de los valores espirituales de la Ermita, creando un fructífero diálogo entre la arquitectura y la espiritualidad.

Análisis interdisciplinar, desde la luz en el proyecto arquitectónico de las ermitas-vivienda construidas en el antiguo "Santo Desierto de Las Palmas", hoy convento de carmelitas descalzos llamado "Desierto de Las Palmas" (Benicasim, Castellón, España): construcción que abarca desde finales del siglo XVII hasta mediados del siglo XVIII. Se parte de las ideas fundamentales de la ermita (también resumidas desde las categorías de espacio, función y luz) y de los conceptos básicos de la luz en la ermita (lámpara, patronato, dotación, postulación), ejemplificándolo con abundantes textos bibliográficos y documentales,  para acabar analizando diversas perspectivas (matérica, compositiva, luminotécnica, simbólica, económica, religiosa y espiritual).

Resumen
Memoria de los sondeos estratigráficos realizados en 1985 en las inmediaciones de las «Cuevas de Los Moros» de Corro, Álava, poniendo de relieve la existencia de un nivel de enterramientos que se relaciona con un momento de ocupación de las citadas cuevas o con su inicio. Estas sepulturas han sido fechadas, mediante C-14, en el siglo VII d.C. Además del inventario del material cerámico y metálico recogido con un espectro cronológico muy amplio se incluyen los datos obtenidos en el Archivo Parroquial de Corro sobre estas cuevas y la ermita allí existente, y las conclusiones que de todo ello se pueden plantear.
Laburpena
Korro (Araba) herriko «Cuevas de los Moros» delakoaren inguruetan 1985ean egindako sundaketa estratigrafikoen txostena, haitzulo hoien okupazio aldiarekin edo bere hastapenarekin erlazionatzen diren ehorzketa maila bat bazela nabarmenduz. Ehorzketa hoiek C-14ren bidez VII K.a. datatuak izan dira.
Espektro kronologiko batekin bildutako zeramikazko eta metalezko materialaren inbentarioaz gainera Korroko Parrokiko Artxiboan lortutako haitzulo hauei eta han dagoen ermitari buruzko datuak, eta gauza guztiei buruz planteiatu daitezken ondorioak sartzen dira.
Summary
Report on stratigraphical drillings made in 1985 near the «Caves of the Moors» in Corro, Alava, revealing the existence of a level containing a burial ground which relates to a period when these caves were occupied or when said occupation began. These sepulchres have been dated by means of C-14 to the VII century B.C.
In addition to the inventory of ceramic and metallic material collected with a very wide chronological spectrum the report included data obtained in the Parish Archive of Corro on these caves and the chapel which exists there and the conclusions which can be drawn from same.

Relación de:
1) antiguo Santo Desierto (convento) de Carmelitas Descalzos llamado "de Las Palmas" ("Desierto de Las Palmas"), en Benicàssim, Castellón, España (fundado en 1694, trasladado en 1784)
2) santa Teresa de Jesús (1515-1582) en el V Centenario de su nacimiento (2015)
3) san Enrique de Ossó (1840-1896), natural de Vinebre (Tarragona), sacerdote de la Diócesis de Tortosa, visitó repetidamente el convento del Desierto de Las Palmas y la Ermita de Santa Teresa de Jesús; gracias a esta relación, llegó a fundar la Compañía de Santa Teresa de Jesús y fue un gran teresianista español del siglo XIX.

I. Introducción. II. Lectura desde el Desierto de Las Palmas. 1. La 'Instrucción espiritual para la vida eremítica' (Valencia 1773). 2. El 'Resumen de las obligaciones para los que viven en las Ermitas' (Valencia 1774). III. Lectura Teresiana de la Ermita. 1. Dos letrillas de tradición teresiana. 2. Género y número (hermano-hermanas). 3. Actividad (entrar-hablar; habar con Dios-hablar de Dios). 4. Lugar (el yermo de Teresa-la casa de Teresa). 5. Silencio (el silencio se profesa). (Apéndice: Textos teresianos. Y "Ermiticas"). IV. Lectura Sanjuanista de la Ermita. -Olvido (criado)-memoria (Criador). (Apéndice: Textos sanjuanistas). V. Recopilación.

Introducción. 1. Los eremitas del Monte Carmelo: los primeros carmelitas; a) El itinerario; b) El testimonio; c) El lugar y su tradición; d) El 'modus essendi' de los eremitas. 2. Las ermitas en la Regla del Carmelo. 3. La vida cotidiana de los eremitas del Monte Carmelo. 4. El éxodo de los carmelitas y la transformación del eremitismo. 5. Conclusión. 6. Apéndice bibliográfico: «Yermos carmelitanos» O.Carm.