Ekoloji

Geçen hafta pişirdiğiniz brokolinin kalanı hâlâ dolapta mı duruyor? Bu hafta yaptığınız mutfak alışverişinden kalan, bozulmaya yüz tutmuş meyve ve sebzeler dolabı her açtığınızda üzgün üzgün size mi bakıyor? Yalnız değilsiniz.

Yemek yaparken atık üretmeme konusunda ne kadar hassas davranırsak davranalım, çoğu zaman bunu başaramıyoruz. Marketteki ürünler belli porsiyonlarda paketlendiği için, pişireceğimiz yemeğin gerektirdiğinden daha fazla ürünle eve dönmek zorunda kalabiliyoruz. Ayrıca yemeğin ev halkı tarafından beğenilmesi ve sağlıklı olması arasında da bir denge kurmaya çalışıyoruz. Bu sürecin sonunda yenebilir durumdaki gıdaların toprakta, üreticide başlayan yolculuğu çöp kutumuzda son buluyor.
David Evans pek çoğumuzun ortak problemi haline gelen atık meselesini merkeze koyduğu araştırmasının sonuçlarını, çeşitli antropolog ve sosyologların teorileriyle harmanladığı bu kitap aracılığıyla okuyucuya sunuyor. Ayrıca Evans gıdayı gıda olmaktan çıkaran, onu “atmaya hazır” hale getiren sebepleri araştırarak, onları tekrar yenebilir hale getirme ihtimalini inceliyor.

“Sıfır Atık: Tüketim Kültürü ve Gıda İsrafı” kitabı kapalı kapıları aralıyor, insanların evine ve hayatına müdahil olarak gıdanın fazlalık ve atık olma rotasını eleştirel bir bakışla ortaya koyuyor. Eğer siz de daha az atık oluşturmayı amaçlıyor ama nereden ve nasıl başlayacağınızı bilmiyorsanız, bu kitap tam size göre.

Terra Madre “arabanın arka tekeri” olarak nitelendirilen mütevazı ve marjinal bir kesimin kendi önemini anlayıp birlik olma hayalinin sayfalara dökülmüş halidir. Bu insanların önemi hep göz ardı edildi. Bu insanlar zamanın gerisinde kalan, dünyanın geri kalmış bir parçası, hatta “az gelişmiş” olarak görüldü. Küçük çiftçiler ve sürdürülebilir gıda üreticileri neredeyse serseri olarak kabul edildi. Ama bu olumsuz yargı, temelinde ciddi bir hatayı barındırır, üstelik dünya ekonomik ve politik sistemi için ölümcül bir hata olma riskini taşır.

Onlar ömürlerini mücadele içinde geçiren, hiç boş vakti olmayan insanlar. Bulundukları yerden uzaklaşamazlar, hak ettiklerini her zaman kazanamazlar, didinirler, çabalarlar ve doğayla konuşurlar, onu üretken kılarlar, kendi toplumları ve diğerleri için gıda üretirler.

Bu insanlarla farklı ve değerli bir biçimde yeniden ilişki kuran gıda toplulukları kırsal ve kentsel ilişkinin yeniden tanımlanması için iyi birer laboratuvardır. Belki de böylece tekrar “satmak” için değil, “yemek” için gıda üretimine başlanabilir. Hatta yeniden gerçek gıda nicelikten, verimlilikten, homojenlikten, taşınabilir olmaktan daha önemli hale gelebilir.

Gıda toplulukları yerel ağlardan oluşan bir sistem oluşturmanın ilk adımıdır. Gıdanın yeniden “lezzetli, temiz ve adil” olduğu insani ve sürdürülebilir bir sistem. Ancak bu yolla hayatlarımıza yeniden “egemen” olabiliriz. Gıda, hayatlarımızı geri almanın anahtarıdır. Bütün dünyaya yayılan bu hareketin “çocukça” olduğunu düşünenler Slow Food’a bakıp dillerini ısırsınlar. Bu uzun bir yol ancak yavaşlık değeri bize bir kerede elde edemeyeceğimizi, daha önemli olan şeyin niyetler, açılmaya olan uyum, hafıza ve bakım olduğunu anlatır.

Carlo Petrini’nin çağrısına milyonlar el veriyor. Bir el de sen uzat.

“Toplumsal Ekoloji ve Andre Gorz’un Ekoloji Politiği” adlı çalışmanın konusu, toplumsal ekolojiyi ve Andre Gorz’un ekolojik politikasını incelemektir. Temel amacı ise ekolojik bir görüşün toplumsal ve radikal olması gerektiğini vurgulamaktır. Bu yüzden tezin kapsamı,‘Toplumsal Ekoloji’ ve ‘Ekososyalizm’i içerecek şekilde genişletilmiştir. Dünyada, ekolojik politikanın oluşturulmasına öncülük ettiği ve bu politikanın sosyalist araçlarla toplumsallıştırılmasında iyi bir örnek sunduğundan, özel olarak incelenmek için Fransız düşünür Andre Gorz seçilmiştir.
Çalışma üç bölüme ayrılmıştır. Çalışmanın “Ekoloji ve Ekolojik Düşünce” adlı birinci bölümünde, çalışmaya bir kapsam çizilmesi amaçlanmıştır. Bu bölüm kendi içinde iki kısma ayrılmıştır. “Bilim Olarak Ekoloji” adlı birinci kısımda, ekolojik düşünceye kaynaklık eden ekoloji bilimi ele alınmıştır. Bölümün “Ekolojik Düşünce” adlı ikinci kısmında ekolojik düşüncenin genel hatlarına, dinamiklerine, eleştirilerine yer verilmiştir.
Çalışmanın “Temel Tartışmalar Ekseninde Toplumsal Ekoloji ve Ekososyalist Düşünce” adlı ikinci bölümünde Toplumsal Ekoloji kuramı ve Ekososyalizm ele alınmıştır. Bu amaçla bu bölüm de iki kısma ayrılmıştır. “Toplumsal Ekoloji” kısmında, bu düşünceye öncülük eden Murray Bookchin’in metinleri üzerinden, Toplumsal Ekolojinin ekolojideki temel sorunlara ne cevap verdiği  incelenmiştir. “Ekososyalizm” adlı ikinci kısımda da, Ekososyalizmin bu sorulara ne cevap verdiği ve ürettiği çözümler ele alınmıştır.
Çalışmanın “Andre Gorz’un Ekoloji Politiği” adlı üçüncü ve son bölümü, Gorz’un ekolojik politikasının daha iyi anlaşılabilmesi açısından üç kısma ayrılmıştır. “Gorz’da Sosyalizm” adlı birinci kısımda, Gorz’un sosyalizm anlayışı ve temel politikaları ele alınmıştır. “Gorz’da Kapitalizm” adlı ikinci kısımda, Gorz’un kapitalizme ve kapitalizmin iktisadi akılcılığına karşı eleştirileri ele alınmıştır. “Gorz’da Ekoloji” adlı üçüncü ve son kısımda ise, Gorz’un sosyalist politikalarla ekolojik politikaları nasıl birleştirdiği gösterilmiştir. Ve böylece çalışma sona ermiştir.

Salinity was the important factor that determined the composition of diatoms in the five separate wetlands of the Salt Lake Basin. Diatoms were divided into six groups with 40 taxa belonging to freshwater forms, 19 to freshwater-brackish, 21 to brackish, 9 to brackish-saline, and 16 to saline forms. Also, 45 taxa with a wide range of tolerance for salinity were identified.

Ecological factors, such as water chemistry variables, regional landscape variables, occurrence of predators, have considerable effects on amphibian distribution and richness. These variables in relation to amphibian species-richness and distribution were investigated by field work studies between February 2006 and August 2008 in freshwater ponds and lakes of Aegean Region, Turkey. Seven amphibian species were observed at the study sites, with mean species richness 4.29±0.34 species per habitat (range= 2 to 6). We used Pearson's correlation coefficients to examine correlations between the variables and to reduce the number of explanatory factors. The data were submitted to a multiple regression analysis at water chemistry and microhabitat scales in order to investigate the most important explanatory factors influencing amphibian species richness and their distribution. According to the results of statistical analysis six regional landscape and nine water chemistry variables were found to be important explanatory factors for amphibian species richness in this region. These results were evaluated and interpreted in term of amphibian conservation and habitat management programs.

Mevcut kapital ekonomik sistem ve ekolojik sorunlar gelişmiş devletler tarafından özellikle 1960’lı yıllardan itibaren yoğun olarak sorgulanmaya başlanmıştır. Şöyle ki sanayi devriminin etkisi, aydınlanma ve modernite eleştirileri ilgili toplumlarda yoğunluk kazanmıştır. Doğal olarak bu süreçte görüş ayrılıkları oluştu. Bazıları gelişen teknolojinin çözümler üreteceğini savunurken diğerleri ise doğaya dönüş fenomenine odaklandılar. Küresel ısınma, sera etkisi, ozon tabakası incelmesi ve her türden kirliliğin artması gibi başlıkları nükleer riskler, kuraklık vb. başlıklar takip etti.
Gelişmekte olan ülkeler ekonomik kaygılar ile hırslı enerji arayışlarını birleştirdiler. Gelişmiş olan ülkeler ise kirli teknoloji ihraçları ile adeta sürece destek olmuşlardır. Bu riskler karşısında sürdürülebilir kalkınma çevresel sorunlar karşısında en yaygın kabul gören politika haline dönüşmeye başladı. Türkiye’de bu sorunların içindedir ve çözüm çabalarıyla çevresel sorunların bir tarafıdır. Hızlı bir sanayileşme sürecinden geçen ülkemizin enerji ve hammadde ihtiyaçlarına paralel ekolojik sorunları da artmaktadır. Dolaysıyla bu çabaları ile henüz çoğu çevresel sorunun çözümünde yetersiz kalmaktadır. Belirtilen ana başlıklar kapsamında ekoloji kavramı, dünya ve ülkemiz bağlamında, çevre sorunları ve bir çözüm olarak sürdürülebilirlik yaklaşımı bu bölüm kapsamında değerlendirilmiştir.

Çernek Gölü, bir Ramsar alanı olarak tanımlanan Kızılırmak deltasının en önemli göllerinden biridir. 1996 yılı boyunca aylık olarak toplanan zooplanktonda Cladocera'dan 10, Copepoda' dan 3 ve Rotifera' dan 18 tane olmak üzere toplam 31 tür tespit edilmiştir. Tespit edilen türlerden; Diaphanosoma lacustris, Daphnia longispina, Moina micrura, Pleuroxus aduncus, Alona rectangula, Leydigia leydigi, Acanthocyclops robustus ve tüm Rotifera türleri Çernek Gölü için ilk kayıttır. Saptanan türler, daha önceki çalışmalarla karşılaştırılmış ve gölün, zooplankton tür çeşitliliğinde ötrifikasyona bağlı önemli kayıplar verdiği ortaya çıkmıştır.

Goethe’nin “Yapabileceğiniz ya da düşleyebileceğiniz ne varsa ona başlayın. Cesarette zeka, güç ve sihir vardır. Hemen başlayın.” cümlesini çalışma masasının başucuna asan Liz Walker, ne zaman bir güçlükle karşılaşsa, dönüp bu sözü okuyor ve yeniden motive oluyordu. Ne kafesten çıkıp özgürleşmek, ne de Platon’un mağarasından kaçıp yüzünü güneşe dönmek kolay. ABD’de iki kadın, bir ekoköy kurma düşüyle yola çıktıklarında da önlerine binbir türlü engel çıktı ama Ekoköy İthaca her zorluğu aşarak kuruldu.

Liz Walker ‘yeşil yaşam’ sürdüren birisinin etkisinin dalgalar halinde yayılarak pek çok başka yaşamı etkileyeceğini düşünüyor. Tuttuğu günlükten çıkardığı notlar böylece gezegenin herhangi başka bir yerinde benzer düşleri paylaşanlara umut veriyor. Ekoköy kurmanın tek bir yolu ya da tek bir şekli yok. Zaten böyle bir tektipleşmeye de ihtiyacı yok. Her topluluğun, her kültürün ve farklı coğrafyaların birbirine hiç de benzemeyen yolları, yöntemleri olabilir. İlham almak, dayanışmak ve paylaşmak, işte bunlar bu zenginliği benzersiz kılıyor. Günümüzün rekabetçi ve patent odaklı dünyasının aksine, her öğrendiğini koşulsuz olarak dağıtan, alternatif bir dünya önümüzde aralanıyor.

Yeni İnsan Yayınevi, Ekoköyler: Yeni Rotamız kitabıyla genel anlamda ekoköylerin değerleri neler olabilir tartışmasını başlatmıştı. Şimdi Ekoköy İthaca ile öznel bir deneyimi kitaplaştırdı. Farklı coğrafyalardan farklı deneyimlerle bu yolculuğu sürdürmeye niyetliyiz.

“Başarıya ulaşmış bir ekoköyün kurucularından birisi tarafından kaleme alınmış bu anlamlı ve içten bakış açısı, kendi ekoköyünü ya da topluluğunu kurmayı planlayan herkes tarafından okunmalıdır.” Diana Leafe Christian (Creating a Life Together yazarı)

Solucanlar farklı yiyeceklerin kokusunu alabilir mi? Çok güçlü bir böcek ne kadar ağırlık kaldırabilir? Cırcır böcekleri yalnızken mi, yoksa arkadaşlarıyla beraberken mi daha mutludur? Bir örümceğe dokunabilir misin? Peki, ona evcil hayvan olarak bakabilir misin?
En Kirli, En Harika, En Börtü Böcekli 100 Bahçe Etkinliği, sana bu soruların ve daha fazlasının yanıtını nasıl bulacağını öğretecek ve bunu yaparken çok eğleneceksin! Büyük şehir müzelerini, sıkıcı kitapları ve bilgisayarınızda ya da tabletinizdeki bilim oyunlarını unut! Bu kitapla bahçeniz senin için yeni bir müze, yetişkinler de tek yardımcın olacak. Böcekleri, sürüngenleri, kuşları ve bitkileri daha yakından ve kişisel olarak tanıyacak, onların uzmanı olacaksın. Harika, değil mi?

Colleen Kessler; yaparak öğrenme, deney, bilim ve yaratıcılık konusunda çocukların tutkularını harekete geçirecek etkili ve benzersiz yöntemleri paylaşmayı amaç edinmiş bir öğretmen ve annedir. Bunların hepsi ve daha fazlası kitabın içinde: böcekleri yakalarken çok eğleneceksin ve okulunda sana yardımcı olacak önemli bilimsel bilgilerle eleştirel düşünme becerileri kazandığını gören ebeveynlerin buna çok sevinecek.

Dışarıda keşfedilmeyi bekleyen kocaman bir dünya var… Bu kitabı yanına al, keşfe çık ve dışarıda harika zaman geçir.

Colleen Kessler, ödüllü bir eğitimci, yazar, konuşmacı, dört üstün yetenekli çocuğa evde eğitim veren bir anne ve Raising Lifelong Learners kurucusudur. Üstün yetenekli ve iki kat ayrıcalıklı çocukları desteklemek için yazı yazmak ve konuşmalar yapmak amacıyla on yıldan uzun bir süre devam ettiği öğretmenliği bırakmış, Raising Creative Kids ve Hands-On Ecology dahil çok sayıda kitap yazmıştır. Düzenli olarak evde eğitimle ilgili toplantı, etkinlik, webinar ve podcastlerde konuşmalar yapmaktadır.

Enfeksiyon ekolojik açıdan iki tür arasında görülen bir ilişki biçimidir ve diğer ilişkiler gibi tarafların ve ortamın özelliklerine bağlı olarak ortaya çıkmakta ve şekillenmektedir. Tür olarak insan, gelişimi süresince yaşantısını ve bulunduğu ortamı değiştirdikçe farklı patojenlerle karşı karşıya kalmış; taşıdığı enfeksiyonların çeşitliliği ve ağırlığı zaman içinde değişmiştir.

Bitki ve hayvanların yeryüzünde dağılışı ve bu dağılışa etki eden coğrafi faktörlerle birlikte ele alan bu kitap Türkiye’de bu konuda yayınlanmış ilk örnektir. Vejetasyon coğrafyası, bitki coğrafyası adı altında yapılan çalışmalarda sadece bitkiler ve bitkilerin yetişme ortamı şartları ele alınmış, hayvanların yeryüzüne dağılışı ve bu dağılış nedenleri çalışmalarda yer almamıştır. Bu nedenle, yapılan bu çalışmanın bu konudaki eksikliği belirli bir oranda gidereceğini ümit etmekteyim.

İnsanoğlunun gün geçtikçe sağladığı nüfus artışı doğal kaynakların hızla tükenmesi ve çevresel sorunları beraberinde getiriyor. Dünyadan çöplüğe doğru gidiyoruz. Bu durum öte yandan farkındalık oluşturmaya başladı. Ekosisteme verdiği zararı anlamaya başlayan insan tünelin sonunda ışık olmayacağını gördü. Günümüzde atıksız yaşamla ilgili bilgilenme ve çabanın arttığı bir döneme adım atmış bulunmaktayız. Atıksız Yaşam Nedir? Geri dönüşümü olmayan her şeye karşı mücadeledir. Çöpsüz, doğanın kendi döngüsüne katılarak yaşamayı öğrenmektir. Atıksız yaşam muhtemeldir bu doğa dostu yaşamı deneyen bireylerin atıkları bir sene de bildiğimiz ev tipi çöp kovasının yarısını bile doldurmuyor. Peki, nasıl mı oluyor? Külfetli sistemlerle değil. Zero Waste yaşamın 5 temel ilkeleri ile böyle bir yaşam sağlamak çok kolay. 1.Reddet: İhtiyaç duymadığınız şeyleri satın almayın ve kabul etmeyin. Dağıtılan broşür, mağaza katalogları, plastik torbalar, pipetler, plastik şişeler vb gibi şeylere hayır demelisiniz. Doğa dostu termosunuz ve bez çantanızın yanınızda olması faydalı olacaktır. 2. Azalt: Kullanmadığınız şeyleri yakınlarınıza hediye edebilir ya da satabilirsiniz. Mutfak malzemesi, oyuncak, ayakkabı, giyim, kişisel eşyalar aklınıza gelebilecek her şey bu kurala dâhil. Daha azıyla devam etmelisiniz buna zamanla alışacaksınız. 3.Yeniden Kullan: Bozulan, kırılan eşyanın yerine yenisini almadan önce tamir etmek için uğraşmalısınız. Gerekmedikçe olan bir şeyin yenisini almamalısınız. İkinci el dükkânlarından faydalanabilirsiniz. 4.Geri Dönüşüm Yap: Plastik ve metal çeşitlerinin yanı sıra cam geri dönüşümü sağlanabilen bir malzemedir ve insan sağlığı için oldukça fayda sağlar. Geri dönüşümü olan malzemelerden yapılmış ürünler kullanılmalıdır. Geri dönüşümün azaltılması atıksız yaşam için önemli bir noktadır. Geri dönüşümün fazla olması katkı sağlamaz. 5. Çürüt: Sonuncu atıksız yaşam prensibi gübreleştirmek. Evimizden çıkan çöplerin %65'ini mutfak atıklarımız oluşturuyor ve bu atıklar gübreye dönüştürülerek toprağa dönebilir. Bokashi Kompost yapılabilecek yöntemlerdendir. Bokashi Kompostu Japonların mutfak atıklarını organik gübreye dönüştürdükleri işlemdir. Organik ürünleri doğaya geri sunmanızı sağlar. Fazla suyu süzdürüp alt kısma geçiren havasız kap sistemiyle yapılıyor. Bu kap sistemlerini kendinizde yapabilir hazır olanlardan satında alabilirsiniz. Bokashi kabı harici mikroorganizma barındıran Bokashi kepeği veya laktobasil serumuna ihtiyaç vardır. Yapımının herkes tarafından yapılabilir kolaylığında olması ile birlikte atıksız yaşamda önemli bir yer tutar. Bu sistem sinek, böcek yapmaz. Karbon azot dengesiyle alaklı hiçbir sorun olmaz. Sadece bitki ve meyve atıkları değil tüm mutfak atıkları atılabilir hepsi komposta dönüşür. Bu bir döngü doğadan insana, insandan doğaya.. Bokashi Kompostu Nasıl Yapılır? Kabın içine atılacak ürünleri küçük parçalara ayırmak fermantasyonu hızlandırır. Ayrıca şekerli atıklar da mayalanmayı hızlandırır. Bokashi kabı güneş ışığına maruz kalmamalı fazla ısıdan korunmalıdır. Oda sıcaklığında muhaza edilmelidir soğukta fermantasyon yavaşlar. Kapağı günde bir kez veya gün aşırı açılıp atıkların bir defada atılması faydalıdır. Yaklaşık 2 litre atık için 2 çorba kaşığı bokashi kepeği atıkların üstü örtülecek şekilde dökülmelidir. Mümkünse her gün kabın altında bulunan musluktan suyu alınmalıdır. Bu suyu saksılarınıza, bahçenize ve lavabolarınıza kullanabilirsiniz. Kap dolduğunda 2 hafta boyunca kapağı kapalı şekilde bekletildikten sonra bahçenizde açtığınız çukura gömmelisiniz. Artık bu toprağa istediğiniz ağacı bitkiyi dikebilirsiniz. Bokashi kompost kabı sayesinde evinizde kendinize atıksız bir yaşam sağlıyor hem de yaptığınız organik gübreyle güvenilir ürünler elde ediyorsunuz. Buna paralel olarak toprak şartları iyileşir.

Bu çalýþmada Muðla Ýli Dalaman Ýlçesindeki, Dalaman Çayý üzerinde kurulu olan Bereket hidro-elektrik santrali baraj göllerinin, su kalitesinin ve balýk faunasýnýn belirlenerek, çevresel etkilerin ortaya konulmasý amacýyla yapýlmýþtýr. Balýk örnekleri elektro-þoker cihazý kullanýlarak toplanmýþ olup, su analizleri ise tespit edilen 4 istasyondan 1 yýl süresince her ay hazýr kitler kullanýlarak ve portatif cihazlarla arazide belirlenmiþtir. Çalýþma sonucunda fiziko-kimyasal veriler (minimum-maksimum); su sýcaklýðý (13,0-29,8 o C), pH (7,74-8,60), elektriksel iletkenlik (502-837 mS cm -1 ), klorür (0,1-1,8 mg L -1 ), çözünmüþ oksijen (4,05-9,80 mg L -1 ), nitrat (0,12-2,80 mg L -1 ), toplam sertlik (13,5-19,0 o dH) ve fosfat (ALA-0,05 mg L -1 ) aralýðýnda tespit edilmiþtir. Fiziko-kimyasal verilerin deðerlendirilmesiyle Bereket hidro-elektrik santrali baraj göllerinde seçilen istasyonlarýn su kalite sýnýflarý Su Kirliliði Kontrolü Yönetmeliðine göre; sýcaklýk, pH, klorür, fosfat deðerleri bakýmýndan 1 sýnýf, çözünmüþ oksijen bakýmýndan 2 sýnýf, nitrat deðeri bakýmýndan müsaade edilen sýnýrlar içinde ve toplam sertlik bakýmýndan da "yumuþak sular" olarak belirlenmiþtir. Çalýþma sonucunda balýk faunasý olarak, Capoeta capoeta bergamae, Leuciscus cephalus, Anguilla anguilla, Barbus plebejus escherichi ve Cyprinus carpio türleri tespit edilmiþtir. Bereket hidro-elektrik baraj göllerinin ekolojik olarak deðerlendirilmesi sonucunda ise önemli bir kirlilik probleminin bulunmadýðý görülmüþtür.

ÖZET Bu araştırmanın amacı, ekoloji eğitiminde önemli bir yer tutan ekofobiyi tanıtmaktır. Bu kavram özellikle 1990'lı yıllardan sonra dünyada yapılan bütün uluslararası toplantılarda konuşulan çevre ve ekoloji konuları ile yakından ilgilidir. Ekofobi, doğal yaşamda kötüye gidiş, ekolojik felaket korkusu anlamında kullanılmaktadır. Modernleşen dünyada özellikle şehirlerde yaşayan insanların doğayla temasları son derece kısıtlanmıştır. Her zaman olabilecek petrol sızıntıları, balina avcılığı, asit yağmurlarının oluşması, ozonun delinmesi, yağmur ormanlarının kesilmesi hatta dışarıda olmaktan korkmak ekofobiyi en iyi anlatan örneklerdir. Ekofobi, doğa sevgisi ve doğa ile iç içe olmanın yerini almıştır. Doğa olayı meydana geldiğinde insanlarda korku oluşmaktadır. Sanki her şey bitti, dünyanın sonu geldi gibi düşünceler oluşmaktadır. İnsanların doğadan kopuşları yalnızca toplumun değil, doğanın da geleceğini tehdit etmektedir. Yani doğanın da bizlere ihtiyacı vardır aslında. Günlük hayatta ve eğitim-öğretim sırasında ekolojik kötüye gidişin abartılı örneklerini vermemek, insanlarda ekofobi duygusu yaratmamak açısından önemlidir. Tabiki buradan dünya sorunlarına, çevre sorunlarına değinilmemesi gerektiği anlaşılmamalıdır. Yapılan araştırmalara göre dünyanın çeşitli ülkelerinde çocukluktan itibaren doğa deneyimleri sunmaya yönelik programların sayısı giderek arttığı görülmüştür. Araştırma sonucunda ekofobi'yi yenmek için çocukluktan itibaren doğanın bir parçası olmalı, eğitim faaliyetlerini doğa ile içe içe yapmalı, çevre okuryazarlığı arttırılmalı ve doğaya olan duyarlılığın farklı yaş gruplarına uygun etkinliklerle geliştirilmesi gibi öneriler verilebilir. ABSTRACT The purpose of this study is to introduce the concept of ecophobia that holds an important place in ecology education. This concept is related to the international meetings on the environment and ecology since 1990s. Ecophobia has been used to denote the worsening of natural life and the fear of natural disaster. In modern life human's interaction with nature is becoming restricted.Oil spills,whaling, acid rains, ozone hole, deforestation of tropical rainforests and even one's being outside the home are the best examples that represent the ecophobia and this term replaced by love of nature and one's becoming in close contact with the nature. People generally fear when a natural event happens and they have a feeling like everything is over and the world will collapse. People' cutting off ties with the nature threaten not only the society but also the future of nature. In others words, nature needs human beings. It is important to not give the exaggerated examples of ecological deterioration ir order not to cause the ecophobia in daily life and teaching processes and by saying this, it should not be understood that we cannot mention the environmental issues. According to researches, it is observed that the number of programmes offering environmental experiences is increasing gradually. Following the study, to overcome the ecophobia, educational activities must be in close relation with the environment, making the environment an essential part of education. It is needed to enhance environmental literacy and awareness toward the environment by developing activities for different age groups.

Özet: Proje üretim süreçlerine her geçen gün daha fazla katıldığı düşünülen sürdürülebilirlik /ekoloji 'nin ön proje-avan proje safhasında özgün katkı sunamadığı ve sadece genel ilkelerin aktarılması düzeyinde kalmaktadır. Ekolojik mimarlıkta ilk girdinin özgünlüğü, uygulama projesi, yapım ve işletmesini doğrudan etkilemektedir. Sürdürülebilir ilkelerin avan proje safhasında uygulanması düşüncesinin özgünlükle birleştirilmesinde yetersizlikler olduğu ve bu konuda araştırma yapılması gereği gözlemlenmiştir. Bu doğrultuda avan proje üretiminde (ya da mimari projenin kavramsal fikirsel altyapısının belirlenmesinde sürdürülebilirliğin (doğayla bütünleşik tarım/ ekolojinin) yeri üzerine bir değerlendirme yapılması üzerine çalışılıp , analiz edilecektir. Yapılan araştırma sonucunda sürdürülebilirlik ilkeleri literatürünün, üretilen projelerin büyük çoğunluğunda ortak kriterler düzeyinde kaldığı özgünleşemediği bulunmuştur. Proje üretim sürecinde sürdürülebilirlik bağlamında daha özgün ve yaratıcı fikirlerin ne olabileceği ve sürdürülebilir avan projenin mimari biçimi nasıl etkilediği irdelenecektir. Anahtar kelimeler : Sürdürülebilirlik, bütünleşik tasarım, ecotone,

Ekolojik felaketler ve zararlarıyla mücadele etmenin birden fazla yolu vardır. Bu mücadelenin bir boyutu egemen yapının değiştirilmesi ise öteki ekolojik bilgelik ve doğayla empati yapmaktır. Doğaya tahakküm kuran değil, doğanın bir parçası olduğunu düşünen bireyler için edebiyat yeni umut kapıları açar.

Ekokurgu, edebiyatta doğa ve çevrenin nasıl algılandığını, onlara karşı işlenmiş suçların neler olduğunu, nasıl işlendiğini ve bunlar için ne gibi çözüm yolları geliştirildiğini araştırmıştır. 21. yüzyılda yazılan ABD kökenli ekokurgu eserler incelenip, günümüz ve sonrasına ışık tutacak çözümlemeler yapılmıştır. Edebiyat varsa hala umut vardır.

Sezgin Toska, insanları edebiyat ve edebiyat çalışmaları aracılığıyla ekoloji ve sürdürülebilir yaşam üzerine bir kez daha düşünmeye ve harekete geçmek için edebiyattan ilham almaya davet ediyor. Ekokurgunun geniş yelpazesi edebiyatı ekolojik sorunların çözüm yolu haline getiriyor.

Elinizdeki kitap göz göre göre yitip gidenleri çaresizce izlerken etrafımızı çevreleyen, üstümüzü örten, içimize işleyen gücün, egemenliğin sembolü kara bulutların aslında birer beton, bükülmez demir, çözünmez kimyasal gibi inşa edilmesine karşın romantizm, sevgi, emek ve umut ile çözüleceğinin resmidir.

ÖZ Her fenomenin bir varlık alanı vardır ve hiçbir kültürel fenomen, doğasının gereği bu varlık alanının dışında tam olarak anlaşılamaz. Dolayısıyla bir kültürel fenomeni anlamlandırabilmek için diğer bağlamsallıklar gibi onun üretildiği, icra edildiği/sunulduğu ve tüketildiği bağlam olarak varlık alanı dikkate alınması gereken önemli bir dinamiktir. Varlık alanını karşılayan uzam, uzay, yer ve alan gibi birden fazla sözcük mevcuttur. Ancak bu makalede, içindeki ilişkiselliği, somut unsurlarının yanı sıra soyut unsurlarının oluşturduğu atmosferi, bu atmosferin yarattığı duygulanımı ve bu bütünlüğü nitelemesi bakımdan mekân sözcüğü diğer sözcüklere tercih edilmiştir. Mekân, içinde etkileşimsel bir ilişki ağı olan şeyler bütünlüğüne işaret eder. Bu etkileşimsel ilişki ağının temel nesnesi insandır. Yani, bir varlık alanı olarak mekân, insan ile arasındaki karşılıklı ilişkinin bir sonucu olarak oluşur. Dolayısıyla bu makalede insan mutlak pasif ya da mutlak aktif olarak değerlendirilmez. Buna bağlı olarak, ne fiziksel, kültürel çevrenin insan üretimlerini kontrol edip, biçimlendirdiği yaklaşım olan çevresel determinizim (environmental determinism); ne de * Makalemin son halini almasında, yapıcı eleştirileri, yorumları ve olumlu katkılarından ötürü Alternatif Politika dergisinin kıymetli hakemlerine teşekkür ederim.

BİYOMİMİKRİ: DOĞAYLA UYUMLU YENİ BİR TASARIM MODELİ ÖZ Biyomimikri, genel olarak, CO2 salınımının azalması, sağlığı olumlu yönde etkilemesi, doğal havalandırma ile ek havalandırma sistem ve masraflarının ortadan kalkması, sonsuz güneş ışığı ile birlikte sınırsız elektrik üretimi ve bu sayede tükenen enerji kaynaklarından olan fosil yakıtların kullanılmaması ve çevreye zararlı emisyonların salınmaması vb. unsurlarla ekolojik dengeye katkı sağlar. Tasarım bağlamında biyomimikri ise, doğanın evrimsel süreç içinde geliştirdiği çözümlerin incelenerek tasarım alanına aktarılması anlamına gelir. Disiplinler arası iş birliğini gerektiren bu tasarım modelinde hedef, doğayı örnek alarak çözüme ulaşmaktır. Biyomimikri ile tasarımlar problem ya da çözüm odaklı yaklaşımlar olmak üzere iki şekilde irdelenir. Teknolojinin gelişimi ve tasarım üzerine etkisinin incelendiği bu çalışmada biyomimikri doğayla dost alternatif bir tasarım modeli olarak tanıtılmış ve çeşitli disiplinleri kapsayan örnekler üzerinden açıklanmıştır. Teknolojinin yardımıyla herhangi bir enerji tüketmeden ekosistemsel düzenin yapılar ve ürünler üzerinde uygulanması incelenmiştir. Bu durumda günümüzde gittikçe artan teknoloji kullanımlarının hayatımıza kattığı kolaylıklar ile birlikte sıkıntıları da ortaya çıkmaktadır. Bu çalışma tasarım alanında biyomimikrinin temel ilkeleriyle uyumlu, ekolojik duyarlılığa sahip ve doğa dostu bir anlayışın oluşturulmasını amaçlanmaktadır. Anahtar Kelimeler: Biyomimikri, Ekoloji, Sürdürülebilir Tasarım, Yeni Tasarım Modelleri, Teknoloji BIOMIMICRY: A NEW DESIGN APPROACH HARMONIOUS WITH NATURE ABSTRACT Biomimicry, in general, contributes to ecological balance as it helps reduce CO2 emissions in buildings, positively affects health, eliminates the need for natural ventilation and additional ventilation systems and costs, unlimited electricity generation with endless sunlight, thus eliminating fossil fuels from depleted energy sources and ecological balance such as not releasing harmful emissions to the environment. Biomimicry, in the context of design, is the transferring of solutions nature have developed through its evolutional process into the field of design. The aim of this model where an interdisciplinary approach is required is to achieve a design solution through the imitation of nature. Biomimicry model is examined in two categories which are problem-based and solution-based approaches. In this paper where the development of technology and its effects of nature is evaluated, biomimicry is understood as a design model harmonious with nature and is exemplified through different disciplines. The effects of ecological system on structures and products with the help of technology has been examined. In this case, nowadays the growing use of technology creates ease and grace in our daily life as well as problems and hardships. This study aims at developing an environmentally-wise and ecologically-friendly understanding in the field of design which is aligned with the core principles of biomimicry.

Bitkilerin gayet zeki olduğu ve iletişim kurabildiği bir gezegen hayal edin.
Bu hayali gezegende bitkiler kendi aralarında bilgi alışverişi yapabiliyor. Köklerinden en tepesindeki yaprağa kadar her türlü bilgiyi aktarabiliyor. Çevresinde kendi türünden olanlarla diğerlerini ayırabiliyor. Tuzak kurarak avlanabiliyor. İklim geçişlerine, kuraklığa ya da aşırı yağmurlara karşı tedbir alabiliyor.

Daha da ileri gidip, diğer bitkilerle ve bazı hayvanlarla ağ kurabiliyorlar. Kendilerini korumak ve otçullardan sakınmak için, başka canlılardan yardım alabiliyorlar. Üremek için işbirliği geliştirebiliyorlar.
Bu sessiz, pasif ve savunmasız gözüken bitkilerin en küçük kök solucanından insanlara kadar, etraflarındaki herkesi yönlendirerek ve onlarla iletişime geçerek yaşamlarını organize ettiği bir gezegen hayal edebiliyor musunuz? Boşuna uğraşmayın, bu gezegen zaten var: Dünya’ya hoş geldiniz.

Bu kitapta yazılanları bize çok önce öğretilmiş bilgilerle anlamamız  imkansız. Yeni bir perspektif ve zarif bir bakış açısıyla bilindik bitkilere yönelik bütün yargılarınız temelden sarsılabilir. Dünyanın her yanında ses getirmeye aday bu yepyeni kitap, şimdiden pek çok dergiye kapak oldu ve insanlık bir kez daha doğru bildiklerini kenara itmek zorunda kalacak gibi.

“Birkaç saatliğine alışık olduğunuz insan merkezciliğinizi bir kenara bırakın. Daha zengin ve daha muhteşem diğer dünyaya adım atın. Pişman olmayacaksınız ve bu yeni dünyadan asla eskisi gibi çıkamayacaksınız.” Michael Pollan, yazar

Hamile kalmak, doğurmak ve bu bebeği yetiştirmek her kadının hayatının en özel deneyimlerinden biridir. Bu küçük cümle, arkasında kitaplar, ansiklopediler, bloglar ve sayısız tavsiye ile birlikte gelir. Araştırdıkça, konuştukça, okudukça insanın kafası iyice karışır.

Bir yol gösterici ile önce en temel alanlarda anlaşmak gerekir. Çok masum gözüken pek çok tavsiye, arkasında tuzaklar barındırabilir.
Yeni İnsan Yayınevi, ekolojik bakış açısıyla, doğurmaktan, o bebeği büyütmeye kadar giden yolda, izleğini doğadan, sevgiden ve insandan yana koyar.

Başak Pirtini ile çıkacağınız bu yolculuk işte, bu ekolojik yolun müjdecisidir. Doğal Annelik bu serinin ilk kitabı ve bebeğinizi kucağınıza aldıktan sonra başlayacak serüvenin de tam bir başucu kaynağı. Önerilerinin tamamı denenmiş, özenle elden geçirilmiş ve pek çok dilde araştırılmıştır.

Dünyanın yöneldiği doğal ebeveynlik ile aynı yolu tutan Başak Pirtini, uygulaması çok kolay, sadece özen ve sevgi gerektiren pratiklerini usta bir dille kaleme aldı. Zaten onun önerileri ile büyüyen bir nesil çoktan parklarda oynamaya başladı bile.

Bebeğinizi kucağınıza aldığınızda bir kez daha düşünün. Onu en doğal haliyle büyütmek için ne yapmalısınız?

Bunun için neler mümkün?

Bu çalışmada ekolojik planlamaya yönelik literatür araştırması yapılarak ekolojik planlama yöntem ve teknikleri incelenecektir. Ekolojik yöntem ve tekniklerle hazırlanan çalışmalar incelenerek, Darıca için ekolojik kentsel yer seçimi kriterleri belirlenerek “Uygunluk Analizi” yöntemiyle eşik analizi hazırlanacaktır. Sonuç bölümde Darıca revizyon imar planında ki yerleşime açılan alanlar ile, eşik analizinde belirlenen yerleşime uygun alanların karşılaştırması yapılacaktır.

Bu çalışmada Ankara’nın çok hareketli ve yüksek derecede kentleşmenin sürdürüldüğü Mamak ilçesinde, plansız şehirleşme ve sanayileşmenin sonuçları ile sorunlara karşı tedbirler araştırılmıştır. Ayrıca Mamak ilçesi dâhilinde bulunan kentsel habitat çeşitliliği belirlenmiş, bu habitatlarda yaşayan yerli ve yabancı bitki türlerinin bir envanteri çıkarılmıştır. İlçenin bitki tür envanteri çıkarılırken, öncelikle vejetasyon döneminde ilçede bulunan bütün park ve bahçe gibi yeşil alanlar gezilerek bitki örnekleri toplanmış, toplanan örnekler herbaryum tekniklerine uygun biçimde kurutulmuş ve teşhisleri yapılmıştır. Bunun dışında, literatürdeki ekoloji ve ekosistem tanımları, kent ve kent ekolojisi tanım ve kapsamları, kentsel planlama tanımları açıklanmıştır. Ayrıca ilçe ile ilgili olarak bölgenin ekolojik yapısı, iklimi, ekonomik yapısı, tarihsel gelişimi, nüfus, turizm ve sanayi potansiyeli, çevre sorunları vb. konular araştırılarak verileri ortaya konmuştur. Çalışmada Mamak ilçesinde toplam 223 tür ve tür altı takson tespit edilmiştir. Bunun 108’i doğal, 67’si plantasyon, 47’si egzotik ve 10’u kültivardır. Plantasyon ve kültivarların 9’u hem plantasyon hem de kültivardır. İlave olarak bu çalışma, özellikle Mamak bölgesi ve Ankara için kentsel ekoloji çalışmalarının önemini ortaya koymuş, öncelikle Ankara’da daha sonra da bütün kentlerde kentsel ekoloji çalışmalarının yaygınlaştırılmasının gerekliliğini vurgulamıştır.

Use of Applied Folklore Approach in the Field of Ecocriticism and A Recommendation for Application

Çağımızın en büyük sorunlarından olan ekolojik krizlere karşı özellikle
Postendüstriyel dönem ve sonrası yükselişe geçen ekolojik akımlar, ortaya çıktıkları günden
itibaren birbirlerine saldırmaktan başka pek bir şey yapmamışlardır. Her gelen kendinden
öncekileri, akılcılar mistikleri, mistikler akılcıları yerip durmuşlardır ancak hiçbiri dikkate
değer bir eylem yapmamıştır. Bu çalışmada ekolojik düşüncelerin en önde gelenleri kısaca
özetlenerek hepsi için ortak bir yöntem sunulmaya çalışılmıştır. Ele alınıp ekoloji
çalışmalarına dahil edilmesi önerilen uygulamalı halk bilimi yöntemi, elde edilen halk kültürü
ürünlerinin karşılaşılan sorunların çözümünde kullanılması amacıyla doğmuştur. Bu yöntem
sunularak hem ayrı duran grupların yararlı işler için birleşmeleri hem de herkesin ekoloji için
bir şeyler yapabilmesi amaçlanmıştır. Uygulama önerisi olarak sunulan Kococaş Destanı da
Kırgız Türklerin en eski devirlerinden izler taşıyan, insan-doğa çatışmasının bir yansımasıdır
ve Orta Asya'dan Anadolu'ya kadar farklı varyantlarla yayılmış olup mitsel dönemlerdeki
değerleri günümüze kadar taşımıştır. Kococaş, Türk ve akraba topluluklarının kolektif
belleğinin bir ürünü olmasından dolayı yapılacak olan çalışmaların, Türklerin yaşadıkları
coğrafyalarda toplu olarak ekolojik bilinç uyandırma ihtimali yüksektir. Artan çevre
sorunlarına kısmen de olsa faydalı olacağı için çalışmada bu destanın uygulamalı halk
bilimi çalışması olarak topluma tekrar sunulması ve popülerleştirilmesi önerilmektedir.
Anahtar Sözcükler: Ekoeleştiri, Ekoloji, Uygulamalı Halk Bilimi, Kococaş Destanı.

Ekolojik yıkım derinleşirken ve kritik göstergeler geri dönüşün olmadığı eşik değerlere hızla yaklaşırken çevre hareketleri geçtiğimiz yıllarda özgün bir momentum kazandı. İlk olarak ABD politik gündemini meşgul eden Yeşil Yeni Anlaşma tartışmaları giderek küresel bir karaktere büründü. Sol, bir yandan meseleyi toplumsal ilişkilerden ve yapısal etmenlerden kopuk bir çerçevede ele almaya çalışan müesses nizamla mücadele ederken, diğer yandan da kendi içinde söylem ve eyleme dair tartışmaları sürdürüyor.

Bu bağlamda solda gelişen yeşil büyüme ve küçülme düşünceleri, kimi zaman örtük atıflarla, kimi zaman da açık biçimde çatışıyor. Yeşil büyüme, yeşil ve yenilenebilir enerji üretimini Keynesyen bir istihdam ve bölüşüm politikasıyla hızla artırmayı öngörüyor. Daha dinamik ve heterojen nitelikteki küçülme yazınıysa kapitalizmi ve ona içkin büyüme eğilimini sorunsallaştırarak tartışmayı daha radikal bir zemine oturtuyor. Ancak yine de, bir üretim tarzı olarak kapitalizmin üzerine bina olduğu temelleri altüst etmek yerine sonuçları bastırmak gibi bir yola sapıyor.

Bu yazıda önce ekolojik yıkımın boyutlarını ve Antroposen kavramına dair tartışmaları bir bağlam olarak sunduktan sonra, yeşil büyüme – küçülme karşıtlığının yanlış bir ikilik olduğunu, kapitalizmin yerine ona alternatif bir üretim tarzı koyulmadığı takdirde toplumsal üretimin bilinçli düzenlenmesinin mümkün olmayacağını öne süreceğim.

The process of building and using a house is seen as a great responsibility due to its impacts on environment. Energy expenditure, resource consumption and material using during the process of its construction and usage are issues that required discusses in detail. Therefore house design might be appreciated as a solution of environmental problems. House which can play an active role in solution of environmental problems by supporting current living conditions must be disseminated all segments of community. Designers have a potential of playing active role in the process of shaping and regulating house's environment impacts, accessibility conditions and usage process which interacts with the user. While at the international level agreements and compromises for the purpose of provide sustainability are forming national and local policies, designers in this process should approach to house design by pursuing current advances and sensitive attitude. In this paper it is tried to determine some principles about house design contributing to sustainability by assessment of UK, USA and Australian cases via its environmental impact, usage and accessibility.

Bu tez, iktisadın bugüne değin kahverengi ekonomi olarak adlandırılan; ekosistem ve biyoçeşitlilik kayıplarını arttıran, enerji ve kaynak etkinliğinin sürdürülebilirliği noktasında çeşitli paradokslar içeren, geri dönüşüm ve atık yönetimindeki eksiklikler nedeniyle sera gazı salınımının artışına sebep olan, üretim ve tüketim sürecinde doğayı doğrudan girdi olarak kullanan iktisadi düşünce algısına eleştirel bir perspektifte yazılmıştır. Bu anlamda, dünya iktisat düzenine hitaben, çağın ihtiyaçlarına yönelik geliştirilmiş yeni önermelerle yepyeni bir endüstri düzeninin belirmeye başladığına dikkat çekmektedir. Bu yeni düzen sürdürülebilir kalkınmanın basamaklarını inşa eden yeşil ekonomi anlayışında yatmaktadır. Geçmiş iktisat ekollerinin önermelerinin yanında, son yüzyılda dünyanın karşılaştığı bir dizi çevresel ve ekonomik problemlerin birleşiminden doğan iklim değişikliği, fosil yakıtların kullanımına olan bağımlılık, yenilenebilir olmayan doğal kaynakların tükenmeyecek gibi kullanılmasının getirdiği ekosistem kayıpları, geleceğin ihtiyaçlarını da ilgilendirmektedir. Bu noktalara paralel beliren ve geliştirilmeye çalışılan yeni iktisadi sistemde temel vurgu, iktisadi kalkınmanın sürdürülebilirliği üzerinde yoğunlaşmaktadır. Zira çevre ve iktisadın paralel bir düzlemde ilerlemesinin mühim bir ihtiyaç olduğu 21.yy'da dünya, iki önemli olguyla karşılaşmaktadır: Sürdürülebilir Kalkınma ve Yeşil Ekonomi. Bu karşılaşma kahverengi ekonomi algısında değişimleri, ekonomi politikalarında başkalaşımları da beraberinde içermektedir. İktisadın sadece büyüme rakamları üzerinden algılanmasına eleştirel bir bakış açısı sunan bu tez, kapitalizmin getirdiği liberal politikaların refah olgusuna zarar vermeden ilerleyebilmesinin yeşil ekonomi ile mümkün olabileceğini savunmaktadır. Kalkınma kavramının sürdürülebilirlik ile içselleşen öneminin/derinliğinin iktisadın her alanına uyarlanması eylemi, dünya ekonomi sistemlerinde başlangıç noktası halini almıştır. Bu tezin amacı; var olan dünya ekonomi sorunlarını kuşaklararası bir dengede bağlayan çözüm önerileri ile ekonomiyi iyileştirilebilir hale getirmenin sürdürülebilir yanını sunmaktır. Sürdürülebilir bir kalkınma için öncelikle sürdürülebilir bir yaşama gereksinim vardır. Bunun ilacı ise; ekonomi, toplum ve çevreyi muazzam bir ilişki içinde kapsayan 21.yüzyıl üretim devrimi yeşil ekonomiden geçmektedir. Yeşil ekonomi, yeşil sektörler ile yeşil bir istihdam sağlayacak, kaynakların yenilenebilir enerji üzerinden yeniden üretimi ile sürdürülebilirliğin kalkınma boyutunu oluşturacaktır. Araştırma sorusu; yeşil ekonomi dinamiklerinin, yenilenebilir enerji arzı ve yenilenebilir enerji arzı dışı sektörlerin Türkiye ekonomisine yansıyan olumlu ve olumsuz etmenlerinin yapıcı boyutlarının sorgulanması üzerine kurulmuştur. Bu tez, öncelikle yeşil ekonomi ve sürdürülebilir kalkınma kavramının adım adım oluşumunu dünya üzerinde düzenlenen konferanslarla tarihi bir boyutta teorik olarak inceleyip, Türkiye ve dünyada yeşil sektörel dağılımları ve yeşil istihdam oranlarını analiz ederek, Türkiye için ekolojik ayak izlerinin 1961-2014 yılı aralığındaki gelişmeleri ile birlikte detaylandırılmasını içermekte ve mevcut kalkınma ve yeşil ekonomi politikalarındaki sürdürülebilirliğini ortaya koymaya çalışmaktadır.

Var olmaya veya varoluşa gönderme yapan varlık sözcüğü hem felsefenin hem de birçok bilim dalının konusunu olmuştur. Felsefi düşünce bu sorgulamada varlık sorununa farklı bakış açıları ile yaklaşırken bilimsel düşünce buna sistematik yaklaşmayı tercih eder. Felsefede varlık “soyut” ve “düşünsel” boyutta incelenirken biyolojide “somut” ve “maddi” anlamda ele incelenmektedir. Bilim, varlığın var olduğunu baştan kabul etmektedir. Ancak felsefede tartışma “Varlık var mıdır?” sorusuyla başlar. Aslında felsefede varlık sorunu evreni açıklama çabalarıyla başlamıştır. Varlığın olup olmadığı, bilinip bilinemeyeceği gibi sorularla uğraşıp bunları kendi içinde tutarlı biçimde cevaplayan felsefe, varlık problemini bir yöntem dâhilinde değil de saf düşünme ve akıl yoluyla cevaplamaya çalışmakta, varlığı bütüncül olarak ele almaktadır.

Öz: Cuma hutbeleri genelde akademik ilgiden mahrum kalmış ve fakat incelenmeyi hak eden bir konudur. Bir kitle iletişim vasıtası olarak Cuma hutbeleri hem sosyolojik hem de politik bir öneme sahiptir. Bu makalede, Cuma hutbeleri Althusser'in " ideoloji " kavramı üzerinden ele alınmıştır. Cuma hutbeleri ideolojik devlet aygıtlarından biri olarak kabul edilebileceği öne sürülmüştür. Araştırmanın konusu Cuma hutbelerinde çevre sorununun sunumudur. İdeolojinin operasyonu, en açık olduğu milliyetçilik, Kemalizm gibi alanlardan ziyade, kendini gizlediği tali bir alanda, yani çevre sorunu bağlamında ele alındı. 2001-2011 tarihleri arasında İstanbul Müftülüğü tarafından yayınlanan hutbelerin söylemi analiz edildiğinde, hutbelerin söyleminin belirli bir tarihten sonra keskin bir şekilde değiştiği gözlenmiştir. Önceleri insan merkezci, sığ bir çevrecilik anlayışı sergileyen hutbeler, daha sonra daha doğa-merkezci bir söyleme doğru evrilmiştir. Bu değişim süreci üzerinden din-devlet-ekoloji ilişkisi incelenmiştir. Görülüyor ki, Diyanet İşleri Başkanlığı (DİB), radikal İslam, cumhuriyet idealleri ve geleneksel İslami anlayışlar arasında tekin-siz bir konumda varlığını sürdürmeye çalışmakta ve çevre konusu üzerinden kendine bir yaşam alanı açmakta, din ve devlet arasında ılımlı bir zeminde faaliyet göstermeye gayret etmektedir. Abstract: Friday sermons (khutbah)are generally deprived of academic concerns and this situation deserves due investigation since, as a mass medium, they have a sociological and political importance. In this article, sermons are handled through Althusser's notion of " ideology. " It is asserted that Friday sermons may be considered as one of the state's ideological apparatuses. The subject of research is an issue of the presentation and use of environment in sermons. The aim for chosing this subject, rather than other major topics such as nationalism, Kemalism et cetera, is to look at a secondary area because ideology displays itself in such kinds of hidden domains. If the sermons published by the Istanbul Müftülüğü in between 2001 and 2011 are analyzed , it will be seen that the discourse used in sermons dramatically changed after a certain date. Whereas earlier sermons represented a swallow, anthropocentric view, later a gradual evolution toward a more eco-centric view is observed. There is a visible tension between religion, the state and ecology which is observed through this process of change. It can be seen that Diyanet (The Presidency of Religious Affairs) seeks to maintain its existence in an uncanny situation between radical Islam, the Turkish Republic's ideals and traditional Islamic understandings; all while at the same time opening and securing itself a living space through the discussion of ecological issues.

Ekoloji gerek süreç olarak ve gerek DNA kayıtları olarak Allah'ın avucudur.
Hayatı netice vermek için en az beş bin engeli aşmıştır.
Onda bir hücreden beş milyon türün sayısız bireyleri, yaratılıyor, yaşıyor, besleniyor ve kayıt altına alınıyor.
Ve hiç bir hata vermiyor.
Bu Ekolojik sistemde Allah bir şeyden herşeyi yapıyor ve her şeyden bir canlı yapıyor  (besliyor.) (8. Söz)
Biyolojide ve kadim gelenek literatüründe bu hakikate Hayat Ağacı deniliyor. (8. Söz) (Madde-i Hayat ve Müddet-i Ömür.)
Bir tek Ağaç; her dalında  bir tür. (8. Söz)
Yani beş milyon dallı ve üç milyar yaşında bir ağaç.
İnsanoğlu bu ağaca dadanmasın, ve soyut ruhani gelişmesini unutmasın, diye sürekli uyarılmıştır.
Bir atlı Hayat Ağacı gölgesinde yüzbin sene de gitse onun gölgesini bitiremez. (Hadis-i Şerif.)

İnsanoğlu bu beş milyar meyvenin bir hülasasıdır..  (Tekrarla Risale-i Nur)
Ve yaklaşık 150-200 bin yıl önce soyut kavramları bilebilecek bir beyne sahip oldu. Kültürlü İnsan (Homosapiens) oldu. Vahye ve ilhama muhatap oldu. (20. Mektup)
Binler yıl süren uzun bir psikolojik ve sosyolojik eğitimden geçip yaklaşık 40 bin yıl önce dili ve konuşmayı becerdi.
Ve 12 bin yıl önce vahşetten kurtulup medeniyet temellerini attı, diller öğrendi, devlet kurdu, inanca geçti. (28. Mektup)
Din bu sürece Ademiyet diyor. İnsanoğlu bu süreçte: Her şeye bir isim takıyor, soyut ve kutsal değerleri biliyor.
Bütün evren onun emrine amade oluyor. Yani ona secde ediyor. (20. Söz)

Bütün fen bilimleri  son yüzyılda insanlığın bu gelişmesini adım adım izledi, ve kaydetti.
Bugün bu gerçekliğin ve bu izlemenin dışında kalan hiçbir bilim dalı yok.
Fakat bu bilimler Hermenötik ve metafizik dili bilmediği için Tevratın biyolojik, sosyal ve psikolojik bu gelişmeyi anlatan detaylı dilini ve ifadelerini bilemediler.
Hurafedir dediler. İslam alimleri de tarih sanıp tahrif olmuş dediler.
Halbuki bütün semavi kitaplar evrensel arketip metafizik  litaratürdürler,  tarih değiller (Lisan-ı gayb).
Gerçek Ademiyet olan bu güne kadar geçen  bütün insanlığın mucizevi anlatımıdırlar. (20. Söz)

Bu literatürden tipik bir tanesi şudur: Allah'ın oğlu olmak. Haliyle bu biyolojik bir tabir değil. Ve Tevratta tekrarla geçiyor. Bazı cahil Müslümanların sandığı gibi İncil'e has bir deyim değildir.
Evet: İnsanoğlu Soyut Kavramları ve Kutsal Değerleri öğrenince, Allah'ın oğlu oluyor. Çünkü Allah da soyuttur.
İslam literatüründe buna İnsan-ı Kamil deniliyor.
Meleklerin tabiriyle bizden (soyut kavramları bilen  Allah, melek ve ruhlardan) biri oldu, deniliyor.
Tevrat Tekvin kitabında vurgulandığı gibi.

Siz dostlarıma bu hafta Tevratın Sekiz Babının metin analizi olan uzun bir makale gönderiyorum. Benim yorumlarımı metin ile tam karşılaştırsanız hepsinin Tevratın mucizevi bilgileri olduğunu göreceksiniz.
Ayrıca Tevratın muharref olmadığına dair önemli bir inceleme de göreceksiniz.
Bu konuda Tevratı kendine delil yapan ve onu tasdik eden Kur'an'ın haklı olduğunu anlayacaksınız, önemli bir iftiradan kurtulacaksınız.
Bu  40 sayfalık makalenin uzunluğundan bıkmayın, sekiz büyük kitap kadar literatür analizi ve keşfi içinde var.

Merak etmeyin bu gibi yazılarım, uzun testlerden geçti;
Müslümanların bilimi esas alanları ve Hristiyan ve Yahudiler bunlar ile imanlarını kurtarıyorlar. Dine karşı fen bilimlerinin aciz kaldığını görüyorlar.

İklim değişikliğinin sebep olduğu sorunlar, son yıllarda daha net bir şekilde  gözlemlenmektedir ve Türkiye de bu sorunlara şahit olmaya başlamıştır. 2021’deki ani  sel baskınları, kontrolden çıkan orman yangınları, toplu filamingo ölümleri, hidroelektrik  potansiyelindeki kayda değer düşüş ve büyükşehirlerdeki su kıtlığı gibi sorunlara hızlı  çözümler üretilememesi, Türkiye’nin iklim değişikliğinin getirdiği yeni gerçeklikle baş etmesi  için gerekli politika araçlarına sahip olmadığını göstermektedir. Araştırmamızda vardığımız  bulgular Türkiye’nin gerekli politika araçlarını geliştirememesi ve iklim değişikliğine  hazırlanmaması durumunda karşılaşacağı koşullarla ilgili de karanlık bir tablo çizmektedir.
Bu nedenle, iklim konusunun Türkiye gündemine getirme, Türkiye’nin karşılaşacağı
sorunlara karşı güçlenmesini sağlayacak politika önerilerini sunma ve devam edecek
tartışmalara zemin hazırlama sorumluluğu hissetmekteyiz. Çalışmanın geri kalanında da
iklim değişikliğini “iklim krizi” olarak adlandırarak bu sorunun aciliyetine dikkat çekmeyi
ummaktayız

Dünya Su Konseyi'nin İstanbul'da toplanması (16-22 Mayıs 2009) beraberinde "su" konusunu gündeme taşıdı. Dergimizin bu sayısında; Suyun Ticarileşmesine Hayır grubunun üyelerinin katkısı ile gerçekleştirdiğimiz toplantıda, sorunu farklı yönleri ile ele aldık. Atalık ve Besim Sertok'un katıldığı toplantıya dergimizden Fuat Ercan moderatörlük yaptı. Toplantıya katılan, Suyun Ticarileşmesine Hayır üyelerine katkıları için teşekkürlerimizi sunarız. FUAT ERCAN (Oturum Başkanı)-Su ile ilgili uzun erimli ideolojik/kurumsal ve yasal değişimlerin hızlandığı bir dönemden geçiyoruz. Bir zamanların "Hava bedava, su bedava" diye başlayan ifadeleri yerini "suların boş yere aktığı" ve değerlendirilmesi gerektiği vurgusuna bıraktı. Son olarak Dünya Su Konseyi'nin İstanbul'da toplanması ile sorun daha bir gündeme geldi. Dünyanın farklı bölgelerinde su ile ilgili gelişmelere yakından baktığımızda sorunun ne kadar hayati öneme sahip olduğunu gördük, bu hayati önem farklı donanımlara sahip insanların bir araya geldiği Su Politik'in oluşumuna yol açtı. Gerçekleştirdiğimiz toplantılarda su konusunda kamuoyunun yeteri kadar bilgi sahibi olmadığını gördük. Oysa suyun metalaşma süreci sadece kapitalizmin geçirdiği dönüşümü anlamamız açısından önem taşımıyor. aynı zamanda kapitalizme karşı alternatif politikaların biçimlenmesi açısından da merkezi bir öneme sahip. Ama suyun metalaşması, yaratacağı etkileri ve yaratacağı etkilere karşı politik konumlanmaların sağlıklı olması için, bir dizi disiplini ilgilendiren suya ait bilgilerin derlenip/toparlanması ve suyun metalaşmasının nedenlerinin açığa çıkarılması gerekiyor. Bu eksikliği gidermek için bir araya geldik. Su Politik grubu su ile ilgili farklı disiplinlerden gelen arkadaşlardan oluşuyor ve arkadaşlarımız bilgiyi sadece işaret edip olayı anlamamızı sağlamakla kalmıyorlar aynı zamanda su aktivisti olarak süreç içinde yer alıyorlar. Suyun metalaşması konusunda son zamanlarda sıkça işaret edilen ve ideolojik meşruluk sağlayan bir dizi vurgu var. Bu vurgulardan su kıtlığı özel bir öneme sahip. Su kıt ise o zaman onun yönetilmesi ve kullanım miktarının aşağıya çekilmesi için fiyatlandırılması ve daha etkin kullanımı için piyasa sürecine (sermayenin etkinliğine) bırakılması gerekli olduğu işaret ediliyor. Sevgili Beyza Üstün çevre mühendisliği açısından genel olarak su ve özel de ise "su kıtlığı" vurgusunu bizim için açıklar mısın? Kaynak İktisat Dergisi (2009) Su:Kapitalizmin Kıskacında-Özel Sayı Sayı:508-509-510

Modernite ile birlikte ortaya çıkan egemen doğa paradigması, geleneksel kültürlerdeki doğa paradigmalarından farklı olarak, insanı doğanın bir parçası sayan ve doğayı büyük ölçüde kutsal kabul eden anlayıştan, insan merkezci bir anlayışa doğru evrilmiştir. İnsanı doğanın hâkimi olarak tanımlayan ve insanlığın gelişimi için doğaya yapılacak her türlü müdahaleyi meşru kabul eden bu yeni paradigmaya, doğal çevrenin insan müdahaleleri nedeniyle bozulmaya başlamasıyla toplumsal tepkiler ortaya çıkmaya başlamıştır. Bu tepkiler çevre hareketlerinde örgütlenerek, egemen modern doğa paradigmasının sorgulanmasına ve eleştirilmesine neden olmuşlardır. Günümüzde bu sorunların sosyal çevre bilimlerine taşınmasıyla, ekolojik antropoloji, ekolojik arkeoloji, çevre etiği, çevre sosyolojisi, eko-teoloji gibi disiplinler ortaya çıkmıştır. Bu çerçevede bu disiplinlerin halk kültürü araştırmaları ile de yolları kesişmektedir. Halk kültürü, binlerce yıllık insani tecrübenin harmanlanıp yeniden yoğrulduğu anonim bir bilgi deposudur. Daha çok yerele ilişkin bilgi ve pratikleri içerse de bölgesel ve küresel ile kesişme noktaları da oldukça fazladır. Bu bakımdan bugün sosyal çevre bilimlerinde yapılan güncel tartışmalardan biri de Geleneksel Ekolojik Bilgi olarak adlandırılan, halk kültürlerindeki doğal çevre ile ilişkileri düzenleyen bilgi ve pratiklerin dünyanın ekolojik açıdan korunmasına yaptığı önemli katkılar üzerinedir. Bu çalışmada, günümüz ekoloji/çevre teori ve hareketlerinin düşünsel temellerinin arkasındaki halk kültürlerinin ve dinlerin izleri araştırılmaya çalışılacaktır. Bu amaçla, geleneksel ekolojik kültür, derin ekoloji, sosyal ekoloji, ekolojik sistem teorisi, eko-teoloji gibi ekolojik yaklaşımlar ile ekoloji ya da çevre hareketleri üzerine yapılan araştırmalar kaynak olarak kullanılacaktır.

Bu çalýþmada Büyükçekmece gölü havzasýnda bir yýl süreyle toplanan atmosferik PM 2.5 ve PM 10 partikül gruplarýnda Cd, Cu, Ni, Pb ve Zn deriþim deðerleri tayin edilmiþ olup yýllýk ortalama deðerler her iki grup için sýrasýyla; 0,96 ng/m 3 , 18,7 ng/m 3 , 28,9 ng/m 3 , 54,8 ng/m 3 , 21,9 ng/m 3 ve 1,29 ng/m 3 , 45,1 ng/m 3 , 62,0 ng/m 3 , 112 ng/m 3 , 33,0 ng/m 3 olarak bulunmuþtur. Elementlerin istatistik daðýlým özellikleri incelenmiþ olup epizot deriþim alt sýnýr deðerlerleri ve background deriþim seviyeleri üst sýnýrlarý belirlenmiþtir. Her bir metal için 10 ayrý frekans daðýlým modeli test edilmiþ, Ki-kare test (goodness-of-fit test) sonuçlarýna göre veri setlerini en iyi tanýmlayan modeller PM 2.5 partikül sýnýfýndaki Cd, Cu, Ni, Pb ve Zn elementleri için sýrasýyla Weibull, Pearson5, Lognormal, LogLojistik ve Weibull; PM 10 partikül sýnýfýndaki Cd, Cu, Ni, Pb ve Zn elementleri için ise Pareto2, LogLojistik, LogLojistik, InvGauss ve Pareto2 olarak belirlenmiþtir. Elde edilen matematiksel modeller yardýmýyla veri setleri geniþletilmiþ ve 1 yýllýk veri için %98 yüzdelik deðerlerini temel alan önerilen kirletici sýnýr deðerleri hesaplanmýþtýr. Bu deðerler Cd, Cu, Ni, Pb ve Zn elementleri için PM 2.5 ve PM 10 gruplarýnda sýrasýyla; 10,3 ng/m 3 , 213 ng/m 3 , 1625 ng/m 3 , 494 ng/m 3 , 592 ng/m 3 ve 13,1 ng/m 3 , 270 ng/m 3 , 2158 ng/m 3 , 390 ng/m 3 , 1110 ng/m 3 olarak hesaplanmýþtýr. Anahtar Kelimeler: Atmosferik metaller, içme suyu havzasý, logaritmik daðýlým, modelleme, solunabilen partiküller. Abstract In this study, the concentrations of the elements Cu, Cd, Ni, Pb and Zn measured in PM 2.5 and PM 10 particles collected in Büyükçekmece lake basin during one year period are evaluated and their yearly mean values for both of the groups are found as; 0.96 ng m -3 , 18.7 ng m -3 , 28.9 ng m -3 , 54.8 ng m -3 , 21.9 ng m -3 and 1.29 ng m -3 , 45.1 ng m -3 , 62.0 ng m -3 , 112 ng m -3 , 33.0 ng m -3 , respectively. Statistical distribution characteristics of the elements are investigated and lower limits of episode values and upper limits of background concentration levels are calculated. Ten different frequency distribution models are tested for each element, best frequency distribution models of each metal are defined by the results of Chi-square test for Cd, Cu, Ni, Pb, Zn in PM 2.5 and PM 10 as; Weibull, Pearson5, Lognormal, LogLogistic, Weibull and Pareto2, LogLogistic, LogLogistic, InvGauss, Pareto2, respectively. By the help of these obtained models; the numbers of examples in the datasets are increased to 1 year complete data. Finally, recommended limit values of each dataset are calculated based on 98th percentiles. These values for Cd, Cu, Ni, Pb, Zn in PM 2.5 and PM 10 are found as 10.3 ng m -3 , 213 ng m -3 , 1625 ng m -3 , 494 ng m -3 , 592 ng m -3 and 13.1 ng m -3 , 270 ng m -3 , 2158 ng m -3 , 390 ng m -3 , 1110 ng m -3 , respectively.

Bu makalede, ekolojik kriz ve tarım ilişkisi ele alınmaktadır. Kapitalist tarımsal üretim biçimi, yaşanan ekolojik krizin önemli nedenlerinden biridir. Çalışmada, tarımsal üretimin kapitalist biçiminin, ekolojik krize etkisinin ne olduğu ve nasıl gerçekleştiği ile bu üretim biçiminin sürdürülemez yapısı ortaya konmaktadır. Aynı zamanda ortodoks iktisadın, tarımsal üretim, doğal kaynak kullanımı ve ekolojik kriz olgularına karşı çelişkili yaklaşımına değinilmekte ve alternatif bir üretim modeli olarak Küba’da
yapılan tarımsal üretimden söz edilmektedir. Küba, ekolojik krize karşı, doğal kaynakların korunması ve sürdürülebilirliğinde tutarlı politikalar uygulamaktadır. Kent tarımı şeklinde uyguladığı tarımsal üretim yapısı ile Küba, Kapitalist üretimin dünyanın geri kalanında derinleştirmiş olduğu kır-kent ayrımını ortadan kaldırarak, düşük kimyasal ve düşük fosil yakıt kullanımıyla hem gıda sorununa önemli bir çözüm üretmekte ve hem de ekolojik krize karşı çok önemli bir alternatif tarımsal üretim örneği sergilemektedir.

Özet İnsanoğlunun üzerinde yaşadığı dünyayı yok olmaya götürecek kadar sömürdüğü ve kirlettiğinin anlaşıldığı 20. Yüzyılın ikinci yarısından beri çevreci hareketlerin yükselişine tanık olduk. Bu yükseliş kimi zaman çevre korumacı bir örgütün eylemleriyle somutlaştı, kimi zaman çevreci politikaları içeren yeşil partilerin temel tezlerinde vücut buldu, kimi zaman da uluslararası politikanın temel argümanlarından biri oldu. Bunun bir sonucu olarak çevre duyarlılığı ve korumacı yaklaşım, ulusal politika metinlerinden, uluslararası/ulusaşırı sözleşmelere, yeşil parti programlarından çevreci aktivistlerin eylemlerine kadar geniş bir çerçevede akademik yayınların konusu oldu. Hatta derin ekoloji, eko-sosyalizm, eko-feminizm vb gibi pek çok ekolojik temelli felsefi akım bu süreçte ortaya çıktı. Söz konusu dönemde bir sektör daha çevre duyarlılığını kendisine tema olarak edindi ama bu sektörün faaliyetleri akademik çalışmalara çok da konu edilmedi. Bahsedilen sektör sinema sektörü başka bir deyişle Amerika ve Avrupa merkezli film endüstrisidir. Amerika merkezli Holywood bu anlamda ilk üretimi yapan merkezdir. 1970'li yıllardan başlayarak disaster movie (felaket filmleri) ana başlığı altında pek çok film vizyona sokulmuştur. Avrupa film endüstrisi ise ancak 2000'li yıllardan itibaren bu temayı kullanmaya başlamıştır. İlk üretilen filmler tekil bir soruna bağlı ortaya çıkan felaket senaryoları üzerinden kurgulanmıştır. Bu çerçevede bir deprem, sel baskını, aniden ortaya çıkan bir virüsün ortaya çıkardığı hastalık gibi pek çok faktör felaketin tetikleyicisi olarak düşünülmüştür. Tekil soruna bulunan çözümler de genellikle bir kişinin ya da küçük bir uzman grubun çalışmasına bağlı olarak bulunan çözümlerdir. Zaman içinde temaların dünyanın genelini sarsan küresel ekolojik felaketlere, distopyalara ya da bazı filmlerde ekotopyalara (avatar gibi) doğru kaydığını görürüz. Bu çalışma sinema sektöründeki çevreci yaklaşımın temel ekolojik paradigmalara uygun olarak geliştiği temel tezinden hareketle, ekolojik yaklaşımın bu sektörde izini sürme amacındadır. Bu amaç çerçevesinde çalışmada sinema tarihinde önemli yeri olan (seçilen filmler IMDB listelerinde 6 ve daha üzeri puana sahip filmlerdir) çevre duyarlılığını yansıtan filmler ortak temalar çerçevesinde analiz edilmeye çalışılmıştır. Çevresel sorunların (kirliliğin) kaynağı, bulunan çözüm ve çözümün kaynağı, çözüm sürecindeki kitlesel hareketler, eylem biçimleri ile filmin çıkış tarihinin ekolojik hareketlerin gelişim çizgisine uygunluğu temel analiz noktalarını oluşturmaktadır. Anahtar Kelimeler: Sinema, çevre, çevreci sinema, çevreci filmler, yeşil düşünce