Art Theory, Art Filosophy,contemporaneous Practices

El presente ensayo tiene como fin la construcción de un análisis objetivo, en el contexto de la investigación científica para fomentar una interpretación práctica de los temas tratados en el diplomado de filosofía, para su aplicación en la vida diaria.

To review the history of textiles in ancient America and its connection to modern and contemporary art involves threading the eye to visions that unweave and remake the fabric of knowledge and memory. This essay mentions the relationship that Anni Albers had with Prehispanic textiles, and the continuity of its influence to this day, including the contemporary art scene in Miami.

A verdade pode ser interpretada como conceito e como ideia. É partindo da verdade como ideia que o filósofo Luigi Pareyson elabora sua reflexão sobre as formas de relacionamento da verdade com o pensamento. Neste artigo pretendeu-se analisar as características do pensamento expressivo e do pensamento revelativo e refletir sobre sua potencialidade para o campo da produção do conhecimento em Educação.

Uma paisagem urbana árida-pontes, viadutos, escadarias, avenidas-e duas casas. Esses são os cenários mais importantes do filme Parasita (2019), do diretor sul-coreano Bong Joon-ho. Apesar da potência poética do cenário urbano distópico que separa essas duas casas, são elas que ganham protagonismo no filme. Uma casa é de família abastada, família Park, cujo bom gosto parece ter suas matrizes no modernismo americano dos anos 1950 (Wisnik, 2020) e que ainda hoje é palatável ou de fácil consumo, como evidenciam revistas e websites de arquitetura contemporânea. De outro lado, a decadência da casa da família Kim, com suas sobreposições e acúmulos de coisas, explora uma atmosfera não menos atraente-a «estetização da pobreza»-, cuja potência pode ser verificada na vida real, quando milhares de turistas invadem áreas urbanas empobrecidas, para o consumo de «exotismos», como ocorre nas favelas brasileiras (Figuras 1a e 1b). Da ficção cinematográfica à realidade pandémica Cidades, 40 | 2020

Organizada por el Grupo de Investigación UCM 970903 - Arte, tecnología y compromiso social (ARTECO) de la Facultad de Bellas Artes de la UCM, celebrada en Madrid entre el 15 y 16 de diciembre de 2020, con la comunicación oral de Fran Sabariego Uceda, 'La deriva rural, residuo y radiactividad en Andújar'.

Resumo O artigo estabelece uma relação entre o readymade de Duchamp e a inauguração de um olhar crítico em direção à esfera artística, relação que excede o horizonte modernista. Como uma radicalização do procedimento de colagem, o readymade duchampiano põe em questão, ao testar suas fronteiras, o plano no qual se insere-nesse caso, a própria arte.

Resumo: Ao longo do percurso histórico da humanidade desenvolveram-se diferentes concepções acerca do corpo, que se desdobraram em problemáticas potentes na religião, na filosofia, na literatura, nas artes e na educação. O presente artigo encontra-se dividido em duas principais partes: a primeira se refere ao corpo profano e a segunda versa o corpo profanado. Sendo estas, duas vias possíveis de se pensar a arte contemporânea e sua complexa reverberação para o ensino das Artes Visuais. Palavras-chave: Ensino das Artes Visuais; Problemáticas do corpo; Profano e profanado.

Abstract:
A foundational question in Luigi Pareyson Aesthetics is the ontological character of the formant form. This character is based on the following principle: the ontology of the formant form is in the action of inventiveness and is not in a static state. For the philosopher of formativity it is in this creative, ontological, persevering action that the artist invents the way of doing, unique in the formant form. This unique way of doing makes the work of art blossom as a formed form. In this paper we will try to show both the invention of the way of doing and the work of which one has an image ratify the singularity of the formant form. If the inventor does the work at the same time he invents the formed form, the  just form, it is not a matter of passivity or inertia, but an action of inventiveness. Therefore, one can say the  artist's personality is not separated from the formant form, on the contrary, it emphasizes the inseparability of the  concepts of making / inventing, formant form and person, without however, affecting neither the unity, nor the identity of the work.

Keywords: Aesthetics, Luigi Pareyson, Inventiveness, Formant Form, Formed Form.

O presente trabalho é um desdobramento de uma dissertação de mestrado intitulada “Os cotidianos e as redes educativas no pensar a ausência de escolas nos registros dos westerns americanos”, acrescidos das variantes que aprofundam essa pesquisa em nível de doutorado. “A arte existe para que a realidade não nos destrua”. A frase de Nietsche, nunca fez tanto sentido quanto neste momento de isolamento social, pelo qual o mundo passa. Partindo da premissa de Marc Ferro sobre o cinema, em relação à História e seu uso em laboratórios científicos; das considerações de Deleuze e Guatarri sobre este, em seus aspectos técnicos e filosóficos e; à semiótica discursiva de Greimas e seus pressupostos teóricos e metodológicos, analisamos as macro e micronarrativas presentes nos filmes “Parasita” (2019) de Bong Joon Ho e “Coringa” (2019) de Toddy Phillips. Os objetivos específicos são analisar e refletir sobre como o cinema, em geral, consumido apenas como entretenimento e, portanto, uma “inutilidade”, pode estar presente nas pesquisas científicas como objeto de estudos. O objetivo geral da pesquisa de doutorado que se inicia é a produção científica de conhecimento sobre cinema e suas vertentes, que contribua para a formação docente, fomentando seus usos de forma mais procedente de acordo a linguagem sincrética do cinema em Educação.

Estas conferencias son, antes que nada, un intento de
presentar una contribución a la historia de las ideas; y dado que el término suele utilizarse en un sentido más vago del que yo deseo atribuirle, parece necesario, antes de entrar en la materia central que nos ocupa, hacer una breve descripción de la esfera, objetivos y métodos del tipo de investigación general para la que reservo esta denominación. Por historia de las ideas entiendo algo que es, a la vez, más específico y menos restrictivo que la historia de la filosofía.

Prendendo spunto dalle fotografie che appartengono a lavori come Paesaggi di cartone, Kodachrome e Still Life,realizzati da Luigi Ghirri tra il 1973 e il 1979, l’articolo sposta la loro lettura sul versante della «scienza senza nome» di Aby Warburg.
Moving from the photographs taken from series Paesaggi di cartone, Kodachrome and Still Life, produced by Luigi Ghirri between 1973 and 1978, the article shift their interpretation towards Aby Warburg’s “nameless science”.

La Filosofía es el amor por la sabiduría, tal y como la entendían los antiguos griegos, que se preguntaban acerca de materias tan fundamentales como la existencia, el conocimiento, la verdad, o la moral. Cuestiones universales tan primordiales que atañen al ser humano desde su base como ser con conciencia de su propia existencia en el mundo. Este amor por la sabiduría fue el primer peldaño que aportó las primeras nociones de conocimiento para el mundo Occidental y que hoy suponen la base de la Ciencia, tal y como hoy en día la conocemos. Por eso podemos encontrar la importancia de la Filosofía en su propia existencia como disciplina que ha servido como constituyente sobre el que se han construido el resto de Ciencias de estudio. La filosofía ha creado la cultura, que son los ojos mediante los que la sociedad occidental comprende el mundo que le rodea, y por eso no sólo es importante, sino que constituye la piedra angular sobre la que se cierne la existencia de los valores actuales que manejamos a diario, sin que seamos conscientes de ello. A pesar de que en la actualidad la valoramos muy poco, o casi nada, esta ciencia es la primera que ha fomentado el avance y los progresos del ser humano en casi todas las demás disciplinas científicas, políticas y sociales a través de la pregunta, pero sobretodo, mediante el razonamiento intelectual. Esto es lo que sitúa a hombres y mujeres por encima del resto de seres vivos que pueblan el planeta, ya que mediante la práctica de la Virtud se dirigen hacia la búsqueda da la Verdad. Estos son los axiomas principales para la Filosofía. Y así la Filosofía ha alimentado durante siglos la curiosidad de los hombres y mujeres, lo que les ha llevado a analizar y reflexionar sobre el mundo que les rodea, llegando a profundizar en el conocimiento desde un punto de vista objetivo. En consecuencia, la Filosofía se puede considerar como la madre del pensamiento científico, mediante el que se llega a conclusiones a través de la creación de hipótesis que respondan a las preguntas; ¿qué es?, ¿cómo?, ¿por qué?. Estas son las preguntas gracias a las que podremos entender la realidad, o al menos, si no fuera posible, acercarnos a ella, siempre gracias a la Filosofía. Porque nos enseña el pensamiento crítico, estudiando el razonamiento lógico, y estableciendo las principales diferencias entre la teoría y la puesta en práctica de la misma. En definitiva, la Filosofía nos lleva a cuestionarnos el mundo, para entenderlo, para establecer nuevos objetivos, con el propósito de mejorarlo. ¿Para qué sirve? La filosofía ha sido considerada, no solo por los antiguos, sino por muchos contemporáneos, como medicina del alma, porque quizás no otorgue "la sabiduría", pero favorece un estado robusto de ánimo para superar las dificultades que se amontonan frente a nosotros. Y qué mejor aspecto de esa "medicina" que el buen humor, que nos da el juego, la risa, la alegría. La mejor manera de aprender es jugando.

A diferencia de los animales, el ser humano necesita saber y conocer, porque es el único ser capaz de hacerse preguntas sobre sí mismo y sobre el mundo que le rodea, y porque necesitamos orientar nuestras vidas para conseguir una vida feliz. Los saberes del ser humano constituyen el conjunto de estrategias e instrumentos de los que nos valemos para adaptarnos al medio, para transformarlo y ponerlo a nuestro servicio. Podemos hablar de tres tipos de saberes: ✓ El saber vulgar: es el conocimiento ordinario, común, superficial, que nos enseña cómo son las cosas (el fuego quema, el agua moja...) a partir de las experiencias de nuestra vida cotidiana, y aunque no es un saber definitivo y completo, es importante para nuestra vida y es difícil prescindir de él. Se trata de un saber conformista porque no busca explicar el por qué de los hechos, y suele estar mezclado con prejuicios y creencias. ✓ El saber científico: es un conocimiento más profundo que indaga sobre las causas de las cosas que podemos observar y experimentar. La ciencia nos dice cómo son las cosas. Esta clase de saber es experimental, y útil en aspectos vitales para el desarrollo humano. ✓ El saber filosófico: Filosofar es pensar, pero no de cualquier manera, sino utilizando la razón para argumentar. El saber filosófico es el conocimiento que nos conduce a los primeros principios de la realidad, profundizando, por medio de la reflexión, en los porqués últimos. 2. EL SABER FILOSÓFICO: ➢ ¿Qué es la filosofía?: La filosofía es una manera de reflexionar sobre ciertas preguntas que, desde siempre, han interesado al ser humano, y a las que la ciencia no puede responder. Preguntas como: ¿qué es el ser humano?, ¿qué es la vida?, ¿qué es la muerte?, ¿existe Dios?, ¿qué es la felicidad?, ¿qué es la libertad?, ¿cuál es la mejor forma de vida?, ¿cuál es el mejor modelo de sociedad?, etc..... A todas estas preguntas la filosofía ha ido dando diferentes respuestas. Los filósofos buscan responder a estas preguntas utilizando siempre la reflexión racional y argumentada. Ahora bien, la filosofía no nos ofrece unas soluciones definitivas a estas dudas, sino que es, más bien, una actitud de búsqueda incesante que nos obliga a pensar por nosotros mismos. ➢ Características del saber filosófico:-Es un saber reflexivo que intenta comprender los problemas que preocupan al ser humano y trata de sugerir propuestas y vías de solución.-Es un saber racional que busca soluciones que se adapten al entendimiento humano.-Es un saber global que tiene un enfoque más amplio que cualquier ciencia.-Es un saber radical que trata las cuestiones más profundas de la existencia humana, que además no tienen soluciones concluyentes: el

Razón, palabra, conocimiento, ley. El término logos es uno de las más importantes en la actitud racional ante el mundo. Es la Razón que domina el Universo y que hace posible la existencia de orden y regularidad en la sucesión de las cosas; pero es también algo presente en nosotros y que debe servirnos como guía para nuestra conducta y como instrumento para el conocimiento.

This essay focus on the impact of contemporary practices of self representation, also known as selfie, in the traditional forms of fruition of the artistic object. The many transformations of the ontological role of the artistic object, resulting in the last decade from the appearance of new concepts of “visual conviviality” have led us to read again the famous essay by Walter Benjamin, The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction. In fact, behind the phenomenon the recurring Selfiesation of the world we witness a clear injunction of the subject/observer on the «aura» and power of the artistic object. This clear desacralisation promotes the symbolic empowerment of the subject in detriment of the «aura» of the artistic object, changing its nature and bringing us to the unconscious arenas the social swarms do represent. This fact has led to the resurgence of threatening phenomena of denunciation of “degenerative art” under a growing and overwhelming aesthetic hygienism.

RESUMO Este ensaio pretende analisar o impacto das coetâneas práticas de auto-representação, vulgo selfie, nas tradicionais formas de fruição do objecto artístico. As inúmeras transformações do papel ontológico do objecto artístico, decorrentes, na última década, do surgimento de novos conceitos de "socialização visual", obrigam a uma releitura do célebre ensaio de Walter Benjamin, A Obra de Arte na Era da Sua Reprodutibilidade Técnica. Com efeito, por detrás do fenómeno que a recorrente selfiezação do mundo impõe, assiste-se hoje a uma clara injunção do sujeito/observador sobre a «aura» e poder do objecto artístico. Esta notória dessacralização promove o empoderamento icónico do sujeito em detrimento da «aura» do objecto artístico, descaracterizando-o e remetendo-o para as inconscientes arenas que os enxames sociais representam. Este facto, tem motivado o ressurgimento de ameaçadores fenómenos de denuncia de "arte degenerada", promovidos por um renovado e avassalador higienismo estético.

ABSTRACT This essay focus on the impact of contemporary practices of self-representation, also known as selfie, in the traditional forms of fruition of the artistic object. The many transformations of the ontological role of the artistic object, resulting in the last decade from the appearance of new concepts of "visual conviviality" have led us to read again the famous essay by Walter Benjamin, The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction. In fact, behind the phenomenon the recurring Selfiesation of the world we witness a clear injunction of the subject/observer on the «aura» and power of the artistic object. This clear desacralisation promotes the symbolic empowerment of the subject in detriment of the «aura» of the artistic object, changing its nature and bringing us to the unconscious arenas the social swarms do represent. This fact has led to the resurgence of threatening phenomena of denunciation of "degenerative art" under a growing and overwhelming aesthetic hygienism.

El termino filosofía, etimológicamente significa "amor a la sabiduría"; pero fue utilizado por los griegos clásicos como "la búsqueda del conocimiento por sí mismo". La filosofía comprende todas las áreas del pensamiento e incluye a la reflexión. La filosofía se divide frecuentemente en cuatro ramas principales: ética(es el estudio de la moral y el juicio), estética (es el estudio de la naturaleza de la belleza), epistemología (es el estudio de los orígenes, validez y límites del conocimiento) y metafísica (el estudio de la realidad ultima). El Hombre no solo vive en el mundo, sino que trata de comprenderlo y de dominarlo. La Filosofía y La Ciencia son medios prodigiosos que el hombre ha creado para comprenderse a sí mismo, para comprender y explicar al mundo y para poder vivir mejor, transformándose y transformando todo lo demás. La filosofía surge como amor al conocimiento. Luego, algunos filósofos empiezan a explorar la naturaleza con lo que se puede considerar procedimientos protocientíficos, y a desarrollar y aplicar la medida y las matemáticas para comprenderla mejor. La filosofía es concepción racional sobre el universo y la vida, aspira a la verdad total, a la síntesis universal y total del conocimiento, problematiza todo. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas y toda respuesta se convierte en nueva pregunta, no tiene resultados universalmente válidos, no hay unanimidad en cuanto a la explicación de los problemas filosóficos, las teorías filosóficas no son controladas mediante observaciones y son neutrales respecto a hechos particulares, el objeto de investigación de la Filosofía es infinito. La filosofía no trata de encontrar "verdad", no trata de encontrar la respuesta correcta, sino de entender las respuestas a diversas cuestiones que se han dado en diferentes culturas, épocas e incluso individuos, trata de hacer un análisis crítico de lo existente, es la disciplina que observa al resto y al mundo y se cuestiona su funcionamiento e incluso esencia, es decir, hace las preguntas correctas para desmontar a cualquiera que crea tener la respuesta única. Claramente no es una ciencia, las ciencias buscan teorías universales, mientras que la filosofía intenta explicar aspectos no empíricos teorizando su posible estructura, pero en una ciencia, si una hipótesis es refutada, se descarta, mientras que en filosofía una teoría normalmente incluye su propias paradojas y defectos, porque no aspira a una verdad, sino a una interpretación de los hechos, la historia, la moral o lo que sea.

Podemos desconocer lo que tenemos cerca. Normalmente ignoramos lo más próximo: estamos acostumbrados, no nos causa extrañeza, ni admiración; por eso no nos hacemos preguntas. La pregunta que entraña una pretensión de saber, de averiguar, presupone la admiración: una extrañeza y una cierta maravilla. Maravillarse es advertir que no entendemos. La maravilla nos hace ver en lo ordinario algo insólito. Los filósofos de la antigua Grecia dijeron que la investigación y la filosofía nacieron de la admiración. Hoy en día se acepta que la humanidad posee un alto nivel de conocimiento científico, y eso la hace poderosa. Es cierto, pero dudamos si el edificio del saber humano es «seguro». Su prestigio ¿no se desplomaría si el hombre solo lo hubiera soñado, si fuera mera invención de nuestro deseo de seguridad?

La filosofía es aquella ciencia que tiene como fin responder a grandes interrogantes que cautivan al hombre (como por ejemplo el origen del universo; el origen del hombre) Es una ciencia que tiene como campo de estudio la investigación de carácter universal o muy general, que caracterizan y dirigen el desarrollo y los cambios que se producen en la naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano. La naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano son los tres grandes agrupamientos de procesos o fenómenos que componen la llamada realidad objetiva. La naturaleza: es el conjunto de los procesos naturales (geológicos, climáticos, físicos, químicos y biológicos) que existen y se realizan por vía natural, con independencia del pensamiento de los hombres. En consecuencia, al definir la filosofía como aquella ciencia que tiene como campo de investigación el descubrimiento y la organización de las leyes más generales o universales que caracterizan el desarrollo del mundo objetivo. La filosofía científica materialista de la actualidad es una ciencia que٫ como las demás٫ tiene un objeto propio de estudio y un papel específico que cumplir en la sociedad que vivimos: Elaborar, construir, organizar y sistematizar una explicación científica general del mundo objetivo con fundamento en el conocimiento de sus leyes universales. SURGIMIENTO DE LA FILOSOFÍA. La filosofía tiene sus orígenes en el siglo VII antes de Cristo en Grecia. La etimología de la palabra filosofía proviene de las raíces griegas philos (que significa amor) y sophia (que significa sabiduría). Es por esto que la filosofía significa " amor a la sabiduría En el Antiguo oriente se desarrolló y la mitología, pero no la filosofía, pues esta última solamente surge en Grecia antigua. La religión y la mitología fueron las formas más antiguas y remotas que el hombre de la sociedad primitiva utilizo para interpretar el mundo circundante. Ambas contribuyen una manera deformada y fantasiosa de comprender las fuerzas naturales supra terrenal. Los problemas acerca del origen y la esencia del mundo ocupaban un lugar importante en la religión del hombre primitivo. La filosofía surgió de este material religioso-mitológico, pero formándose en lucha contra la religión y la mitología. Aparece como un intento de explicar el origen y la esencia del mundo objetivo de manera racional y teórica. EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA FILOSOFÍA. La evolución sufrida por la filosofía, desde la Antigüedad hasta mediados del siglo XIX, puede más o menos arbitrariamente sintetizarse en las siguientes etapas fundamentales: • Inicialmente surge como una " ciencia en general " , no dividida en ramas, de la cual formaban parte todos los conocimientos acumulados por el hombre. Esto ocurre en las sociedades esclavistas y feudales (Antigüedad y Edad Media, respectivamente). • A partir del siglo XV se inicia un proceso de diferenciación de las ciencias son respecto a la filosofía, que se extiende hasta el siglo XVII. En el transcurso del mismo se independizan primero las ciencias naturales, y las ciencias sociales después. La vieja filosofía, al mediar el siglo XIX, se descompone y como resultado del proceso anterior, en donde había iniciado su crisis se quedan sin objeto de estudio. Con él la " filosofía " se transforma en filosofía científica con un objeto específico: ciencia general de las leyes universales que caracterizan todas las formas de existencia de la materia.

Tales de Mileto fue un filósofo presocrático que dedicó su vida a filosofar sobre el arkhé o el origen de universo. Es por esto, que en este documento se plantea su teoría. Además, contiene un apartado con una crítica interesante de su teoría desde la actualidad el siglo XXI.

1 Bienvenido a este curso 2011/12, espero que esta materia de Historia de la Filosofía te depare unas cuantas clases que merezcan la pena y, además, estés bien preparado/a para superar con éxito la prueba de acceso a la universidad o, al menos, en condiciones de aprobar el curso. Estos apuntes son una ayuda complementaria a las clases; puedes disponer también de un libro de texto de apoyo, si tú quieres. Espero serte yo también de buena ayuda y resolver todas las dudas que vayan surgiendo a lo largo del curso; estoy a tu entera disposición, en el horario de clase, y fuera de él.

O texto começa retomando o renascimento e romantismo, onde começou e culimou, respectivamente, o processo de "espiritualização" da obra de arte. No qual cada arte acentuou o aspecto interior e espiritual da pura criação. A principal ideia do texto é baseada na extrinsecação fisica da arte, a qual o autor defende que a obra de arte não é uma figura somente espiritual e interna, mas é um objeto fisico.

Obra didáctica para el apoyo de la enseñanza de la filosofía en la educación secundaria.  Su formato está en pdf para la impresión de los folletos en forma de cuadernos y en papel 8.5" x 13".  Son 9 cuadernos, sin embargo el número 3 se convirtió posteriormente en libro.  Si se va a leer desde su formato digital, debe observarse la numeración de las páginas.

…EL OJO DE LA FILOSOFÍA… " Por naturaleza todos los hombres desean saber " Aristóteles …La mejor manera de aproximarse a la filosofía es plantear algunas preguntas filosóficas: ¿Cómo se creó el mundo? ¿Existe alguna voluntad o intención detrás de lo que sucede? ¿Hay otra vida después de la muerte? ¿Cómo podemos solucionar problemas de ese tipo? Y, ante todo: ¿cómo debemos vivir? En todas las épocas, los seres humanos se han hecho preguntas de este tipo. No se conoce ninguna cultura que no se haya preocupado por saber quiénes son los seres humanos y de dónde procede el mundo. En realidad, no son tantas las preguntas filosóficas que podemos hacernos. Ya hemos formulado algunas de las más importantes. No obstante, la historia nos muestra muchas respuestas diferentes a cada una de las preguntas que nos hemos hecho. Vemos, pues, que resulta más fácil hacerse preguntas filosóficas que contestarlas. También hoy en día cada uno tiene que buscar sus propias respuestas a esas mismas preguntas. No se puede consultar una enciclopedia para ver si existe Dios o si hay otra vida después de la muerte. La enciclopedia tampoco nos proporciona una respuesta a cómo debemos vivir. No obstante, a la hora de formar nuestra propia opinión sobre la vida, puede resultar de gran ayuda leer lo que otros han pensado… Fragmento Tomado del libro: El Mundo de Sofía GÉNESIS Y SIGNIFICADO DE LA FILOSOFÍA El hombre comienza a filosofar cuando pierde todas las certezas que tenía, cuando todo a su alrededor se tambalea y no tiene de dónde agarrarse para no caer. Esto es así porque la filosofía pretende ser un saber sin supuestos; es decir, que no parte de nada anterior a sí mismo. Todos los otros conocimientos del hombre parten de un conjunto de supuestos que no se discuten. La filosofía, en cambio, pretender ser autónoma, no depender de nada. Por lo tanto las preguntas que la filosofía se plantea, y que trata de responder, son las más fundamentales para el hombre: ¿qué soy yo y qué es el mundo? Con la aparición de la filosofía se señala la declinación del pensamiento mítico y los comienzos de un saber de tipo racional. Los primeros filósofos (sabios de la naturaleza), tienen una visión completamente racional del mundo; no existe nada que no sea naturaleza. Los hombres, la divinidad, el mundo forman un universo unificado (en el mismo plano). El griego ha descubierto que tiene un instrumento que es la razón, para solucionar los interrogantes que se hace acerca de lo circundante, para responder a todos los planteamientos y secreto del mundo, el hombre griego ha comprendido que es inteligible y explicable a la razón. Es difícil dar una definición única de filosofía, en la que todos los filósofos de la historia del pensamiento concuerden y acepten; pero lo que sí podemos esbozar son algunos elementos comunes, admitidos por todos los filósofos a la hora de explicar esta disciplina:

La "epistemología" trata de los hechos y de la verdad, de aquello que se conoce, de la realidad, del mundo y de los objetos. Implica el preguntarse si algo se puede conocer o no se puede conocer y el proceso para el conocimiento. La "gnoseología se relaciona con conocer y con quién conoce lo que se conoce, el sujeto. Dado que el conocimiento se da de una manera subjetiva, se necesita del consenso para volverlo objetivo. Todo conocimiento está invadido de parcialidad, cada sujeto cuenta las cosas según su propia experiencia. La historia completa está hecha de lo que vio cada uno de los sujetos que fueron testigos de ella. La epistemología y la gnoseología se diferencian desde la raíz lingüística que tienen. Dentro de "gnoseos" no solo está el conocer, sino también el cómo se conoce. "Gnoseos" habla de la infinidad de cosas que se pueden conocer. Conocer siempre implica un proceso, nunca se tiene conocimiento total desde un inicio. La "epistemología" habla de qué es conocer y si se puede conocer o no algo, la "gnoseología" nos da los límites. "Epistemología" más que decir qué se conoce, nos dice qué se puede conocer, se refiere al objeto de conocimiento. La objetividad son los hechos con consenso, lo que todos creen, implica un diálogo donde cada sujeto aporta una parte del rompecabezas.

La actividad filosófica parte de una actitud del ser humano; La reflexión filosófica parte de una base mítica. Dentro de este contexto surgen los primeros filósofos, estos, se muestran inquietos ante las explicaciones habidas hasta ese momento, se comienzan a interrogar por los orígenes del mundo, de la vida, del universo y procuraron dar respuesta con los únicos elementos que tenían hasta el momento: La Observación y el razonamiento. CARACTERISTICAS QUE DEBEMOS TOMAR EN CUENTA PARA EL EJERCICIO FILOSOFICO: PREGUNTA: La pregunta es la que inquieta al quehacer filosófico de tal forma que mientras haya interrogantes que toquen fibras que respondan al ser del hombre dentro del mundo y el universo habrá motivo para llevar acabo la actividad filosófica. ASOMBRO: En todos los seres humanos, desde el momento en que tienen contacto con el mundo, se desarrolla una actitud de asombro ante lo nuevo que se desconoce. Esto provoca una actitud de interrogación para darnos cuenta de que el mundo transcurre y algo ocurre siempre. DUDA: La duda se define como una actitud mental de incertidumbre que obliga a no decidirse ni por la verdad ni por la falsedad de un enunciado mientras no existen pruebas razonables en un sentido o en otro. La duda es necesario como una actitud filosófica, pues siempre está preguntando por las cosas y fenómenos que ocurren en nuestro alrededor para clarificar nuestro conocimiento. REFLEXION: Surge de una inquietud del ser humano por tratar de explicarse a sí mismo y explicar el mundo; la sospecha de que puede haber otro conjunto de explicaciones sobre un fenómeno genera la actitud reflexiva. AMOR A LA SABIDURIA: La filosofía no busca el solo conocimiento como lo definimos actualmente desde el campo de las ciencias experimentales, va más allá del solo conocer que busca en el ser humano adoptar actitudes ante el mundo, el mismo y los demás. VISION TOTALIZADORA: La filosofía busca un conocimiento universal y general; no solo busca estudiar un fragmento de la realidad, sino que va en busca de la totalidad del mundo sin detenerse en particularidades.

Para poder entender para qué sirve la filosofía antes debemos de saber qué es exactamente. La palabra filosofía proviene del griego y significa originariamente amor (filo) por la sabiduría (Sofía). Si consultamos un diccionario la primera definición de filosofía es la de "Ciencia que trata de la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas naturales". Otra definición sería la de "Sistema particular de entender la vida y todo lo relativo a ella"

El ser humano, aun cuando no se diferenciaba mucho de los simios, el ser humano ha tenido la necesidad del saber. Por esta razón aprendió que el agua sirve para calmar la sed, que el fuego sirve para calentar, y reconoció que había peligro cuando la tierra traqueaba o se movía. Los mitos y las creencias para ese momento ofrecían una explicación de los fenómenos que les afectaban y tuvieron la capacidad de dar una o varias razones acerca del origen del mundo y del mismo hombre. Desde la abstracción, religión y tradición, interpretaban los diferentes fenómenos.

. ¿Qué es la filosofía? La filosofía es entendida como la ciencia que se encarga de responder los enigmas que el hombre se plantea, entre éstos podemos encontrar: el origen del universo, la creación del hombre, para algunos intenta responder el sentido de la vida. Muchos consideraban que los que aprendían filosofía lo hacían con el fin de lograr la sabiduría suprema, lo cual se alcanzaba con análisis a las cosas de la vida, más que todo a las acciones del diario vivir puesto que es ahí donde encontrábamos los grandes enigmas. Se cree que la filosofía surgió en Egipto, aunque los pensadores de la Grecia Antigua, tales como Sócrates, Platón y Aristóteles fueron los que se destacaron a la hora de hacer debates o con el método de enseñar a la gente; Sócrates no enseñaba como tal a las personas, simplemente comentaba las cosas y lo satisfacía la expresión de asombro que podía poner una persona al descubrir algo, que a simple vista, no era tan lógico. Desde ese entonces se creyó que la razón de la filosofía era generar asombro en las generaciones de tal manera que éstas se empezaran a interesar en las cosas simples de la vida. La filosofía no se encarga de un solo tema, al contrario, por tratar varios, está dividida en diferentes ramas que se encargan de dar solución a problemas puntuales. Entre estas ramas podemos encontrar: la metafísica que es la que analiza al ser, la gnoseología que es la que se encarga del conocimiento, de su naturaleza como tal. La estética es la que aprecia la belleza y la percepción de la misma, y por último, la lógica que es aquella que se encarga de sacar a flote las proposiciones que son correctas y las que están equivocadas con el fin de no equivocarse. La filosofía también es considerada como una disciplina abierta para todos aquellos que la quieran practicar, pues tiene como objetivo final dar a conocer todo lo que averigua a las personas y estas a su vez puedan investigar más, pues como lo dije al principio, el fin de la filosofía es encontrar respuesta a los grandes enigmas de la vida, a los que el hombre no ha podido darle respuesta en la actualidad. En conclusión, la filosofía se ha entendido a lo largo de los años como una reflexión hacia el ser humano entorno de él y de sí mismo, la cual es mas que todo critica frente a las experiencias filosóficas de los pensadores teniendo en cuenta que las experiencias son entendidas como la necesidad de dar respuesta a un problema situado frente al limitado conocimiento de algunas personas, por ahora se ha relacionado a la filosofía como la que nos enseña a vivir con nuestras dudas, no ignorándolas ni pretendiendo que no existen, sino proporcionando un equilibrio entre la duda y la respuesta a ésta.

1. Investiga en internet y otras fuentes bibliográficas la definición de los siguientes conceptos:  Filosofía: Conjunto de reflexiones sobre la esencia, las propiedades, las causas y los efectos de las cosas naturales, especialmente sobre el hombre y el universo.  Razón: Capacidad de la mente humana para establecer relaciones entre ideas o conceptos y obtener conclusiones o formar juicios.  Logos: Razón como capacidad humana.  Metafísica: Parte de la filosofía que trata del ser, de sus principios, de sus propiedades y de sus causas primeras.  Ontología: Parte de la metafísica que estudia el ser en general y sus propiedades.  Epistemología: Parte de la filosofía que estudia los principios, fundamentos, extensión y métodos del conocimiento humano.  Lógica: Parte de la filosofía que estudia las formas y principios generales que rigen el conocimiento y el pensamiento humano, considerado puramente en sí mismo, sin referencia a los objetos.  Axiología: Disciplina filosófica que estudia los valores de las cosas.  Ética: Disciplina filosófica que estudia el bien y el mal y sus relaciones con la moral y el comportamiento humano.  Estética: Disciplina filosófica que estudia las condiciones de lo bello en el arte y en la naturaleza.  Aforismo: Sentencia breve, por lo general, no razonada o justificada, que posee un contenido más profundo de lo que parece a primera vista  Ciencia: Nombre genérico de las distintas ramas del saber humano, en especial las que tienen el mundo natural o físico o la tecnología como materias de estudio.

Amor a la sabiduría. Fue inventada por los griegos. Antes de la filosofía estaba el mito -Caracteristicas de la Filosofia: Los siguientes son rasgos esenciales que nos permiten caracterizar a la filosofía. El Asombro: asombro o admiración, es el motor que impulsa el filosofar La Duda: método o instrumento para llegar a conocer la verdad La Reflexión: volver a pensar, re-pensar, justificar y fundamentar la realidad. Meditar La Pregunta: para el filosofo todo es cuestionable, nada es seguro y definitivo. Para la filosofía las preguntas son mas seguras. -Comparacion de la filosofía con otras áreas del conocimiento humano: La filosofía estudia todas las cosas, tanto los seres materiales como espirituales, los números, las virtudes, el ser humano, las maquinas, todo es objeto de estudio de la filosofía. Cada ciencia estudia algo de la realidad, como biología a los seres vivos, pero la filosofía estudia el todo global. Se puede considerar a la filosofía como cosmovisión, la cual es un conjunto de ideas que nos describen el modo como se percibe el mundo. Cada persona tiene su propia cosmovisión, cada uno juzga a su manera los hechos que le rodean. Tener una filosofía es tener una vision general del mundo -Importancia de la filosofía en tu vida cotidiana: Según una historia que ponen en el libro, la filosofía se da cuenta de la realidad, pero no da soluciones (y es verdad xD). Aristoteles reconoce que la filosofía no es un medio, sino que es un fin, no sirve, sino que es servida por todas las demás. Sin embargo se debe reconocer que la filosofía es muy útil, ya que ningún humano se escapa de ser filosofo porque reflexiona y hace preguntas. La filosofía es una necesidad y no un lujo. Tambien sirve para responder a las preguntas que todos nos hacemos en algún momento de nuestra vida. Una filosofía institucional de una empresa o una escuela contiene principios, valores y normas que la rigen: misión, visión y valores. -Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y su relación con áreas de la cultura: a) Teoricas:

Habiendo llegado al final de nuestro breve resumen de los problemas de la filosofía, bueno será considerar, para concluir, cuál es el valor de la filosofía y por qué debe ser estudiada. En tanto más necesario considerar esta cuestión, ante el hecho de que muchos, bajo la influencia de la ciencia o de los negocios prácticos, se inclinan a dudar que la filosofía sea algo más que una ocupación inocente pero frívola e inútil, con distinciones que se quiebran de puros sutiles y controversias sobre materias cuyo conocimiento es imposible. Esta opción sobre la filosofía parece resultar, en parte, de una falsa concepción de los fines de la vida, y en parte de una falsa concepción de la especie de bienes que la filosofía se esfuerza en obtener. Las ciencias físicas, mediante sus invenciones, son útiles a innumerables personas que las ignoran totalmente: así, el estudio de las ciencias físicas no es sólo o principalmente recomendable por su efecto sobre el que las estudia sino más bien por su efecto sobre los hombres en general. Esta utilidad no pertenece a la filosofía. Si el estudio de la filosofía tiene algún valor para los que no se dedican a ella, es sólo un efecto indirecto, por sus efectos sobre la vida de los que la estudian. Por consiguiente, en estos efectos hay que buscar primordialmente el valor de la filosofía, si es que de hecho lo tiene.