Ancient Greek Games

O acompanhamento musical das práticas esportivas é uma característica marcante dos jogos na Grécia antiga, seja nos treinamentos, seja nas competições. Este acompanhamento se dava com instrumentos de sopro, especificamente o aulos e a salpinx (trombeta). Amplamente representado na pintura dos vasos áticos de figuras negras e de figuras vermelhas (séc. VI-V a.C.), o acompanhamento das práticas atléticas com o aulos, sobretudo nas provas que integram o pentatlo, tem recebido maior atenção dos estudiosos. Nosso objetivo é abordar a presença da trombeta nos jogos, representada com menos frequência no registro iconográfico, porém informada pelas fontes literárias de diferentes períodos, sobretudo do período imperial (nomeadamente, Plutarco, Ateneu e Pólux). Analisaremos as seguintes situações: acompanhamento musical de corridas (a pé ou de quadriga), contribuindo para marcar o ritmo; celebrações de entrega de prêmios; função comunicativa, pela divulgação de anúncios por intermédio da emissão de sinais; competições para trombeteiros, relacionadas à constituição de um perfil social deste músico-atleta baseado na força muito acima da média. Esta força superlativa, misturada com costumes bizarros, faz do trombeteiro um tipo popular no mundo helenístico-romano.

In epoca greca e romana, i giochi rappresentavano una componente fondamentale della vita privata di adulti e bambini appartenenti ai ceti più bassi, così come a quelli più alti. Dei giochi atletici, tra cui i celeberrimi giochi olimpici, e dei combattimenti, di cui i ludi gladiatori sono solo i più noti, ai quali il popolo partecipava da spettatore, è giunta ricca testimonianza grazie alle fonti scritte ed archeologiche. Esse tuttavia permettono di ricostruire, almeno in parte, anche il mondo meno appariscente, ma altrettanto interessante, rappresentato di giochi giocati dai greci e dai romani nella quotidianità. I termini greci e latini per "gioco" (rispettivamente paignion e ludus) includevano sia gli spettacoli, che i giochi da tavolo, i dadi, i giochi dei bambini...
I giochi da tavola, dai più complessi di strategia fino ai più semplici, diffusi come giochi d´azzardo, erano generalmente appannaggio degli uomini.
I giochi greci di cui è giunta notizia fino a noi sono il Pente grammai, la Cubea e la Polis (spesso nominata Patteia), dal quale sembra aver tratto origine il celebre "Gioco dei soldati" romano (Ludus Latruncolorum). Anche a Roma si giocava una grande varietà di giochi, oltre al già citato Ludus Latruncolorum, conosciamo giochi come Duodecim scripta, Alea, "Filetto" e "Fossette".
Molti dei giochi che hanno allietato la vita di greci e romani, diffusi in diverse varianti, sono stati tramandati per secoli e rappresentano i precursori dei giochi moderni.

Board games are often used as a plot motif in modern genre fiction, especially in detective and adventure stories. In these types of narrative a well-known pattern of storytelling or literary structure (e.g. the treasure hunt, the detection of serial crimes, the iniatory course, or the medieval tale collection) is reworked and adapted to the rules and phases of a board game such as chess, jeu de l’oie, or the tarot card pack. This literary practice is very ancient and may be traced back to a number of novelistic compositions of the ancient Near East, dating from the first millennium B.C. to late antiquity. In the Demotic Egyptian Tale of Setne Khaemwaset, from the Saite period, the protagonist Setne plays a board game (probably senet) with the mummy of a long dead and buried magician, in order to gain a powerful book of spells. The widespread Near-Eastern story-pattern of the magical competition is here superimposed on the procedure of a celebrated Egyptian game. In a late Hellenistic Greek novella inspired by the Odyssey (Apion of Alexandria, FGrH 616 F36) Penelope’s suitors play an elaborate game of marbles (petteia) in order to determine which one of them will marry the queen. This is a playful rewriting of the famous bow contest of the Homeric epic. A Sasanian novelistic work, the Wizārišn ī čatrang, adapts the age-old legend of the riddle contest of kings; the riddles are replaced with board games (chess and backgammon), which the opponents invent and propose to each other as difficult puzzles for solution. In all these texts the board game becomes a central symbol of the transformative and innovative power of literary narrative.

Il est évident, en observant uniquement les Jeux olympiques et la fascination de certains empereurs à leur égard, que la venue de Rome en Grèce n’a pas entraîné la disparition des concours. Au contraire, ces jeux, que les Hellènes appelaient agônes, se sont non seulement propagés à travers l’Empire romain, leurs fondations se sont même multipliées pendant toute l'époque impériale.

L’objectif de cette étude est de déterminer l’impact social de l’interventionnisme impérial au sein du monde agonistique en Italie et dans l’Orient grec. En présentant les agônes fondés sur le sol italien, nous établissons le type de concours qui existait dans l’Empire. Puis, l’analyse des diverses interventions en Orient permet d’en éclaircir tous les aspects.

Par le biais de fondations, de l’évergétisme impérial et des citoyens imitateurs, des importations de nouvelles disciplines tant dans les jeux grecs que romains et de la réorganisation des circuits agonistiques, en plus de la dénomination des concours, du culte impérial et des associations d’athlètes et d’artistes, la prise en charge romaine du monde agonistique a, croyons-nous, entraîné un bouleversement de l’identité culturelle, sociale et économique en Italie et en Orient. En d’autres mots, les empereurs romains ont modifié les valeurs citoyennes dans l’Empire. En analysant ces interventions impériales, nous décelons comment ellesont transformé les agônes et comment elles ont mené, en partie grâce à plusieurs modifications, à la création d’une unité identitaire gréco-romaine. En outre, en contrôlant tous les aspects du monde agonistique, les empereurs ont pu assurer la transmission du culte impérial, réprimer la possibilité d’activités subversives et manipuler les activités culturelles qui déterminaient l’identité sociale des citoyens et habitants de l’Empire, créant ainsi, du moins l’espérait-on, une unité universelle d’appartenance romaine autour de la Méditerranée.


MOTS-CLÉS : Empire romain, Italie, Grèce, agônes, concours grecs, culte impérial, identité gréco-romaine.

In the beginning of the first Olympian ode, water is ‘most excellent’ rather than ‘the best thing in the universe’, the superlative being absolute, not relative. The sun, heavenly sign of Olympia, excels over water and gold,  elements  of  the  earth.  Water  and  gold  symbolize  the  lesser  Isthmian  and  Pythian  games,  water  being  indicative of the famed wells and springs of Corinth and the two seas surrounding the Isthmus, possibly also the wetland of the Nemean valley; whereas gold is the defining element of Delphi, where the proverbial treasures of the Pythian sanctuary shine in the night like fire. Like the sun, the glory of the Olympian Zeus outshines them both. The pillars of Heracles at the end of the third Olympian ode stands for the Olympian victory, the ultimate achievement,  being  superior  to  ‘most  excellent’  water  and  ‘awesome’  gold,  allusions  to  Isthmus  and  Delphi.  Bacchylides may use a similar symbolism in the alleged imitation of Pindar in vv. 85 ff. of the third Epinician, where of the symbols which he designates as secret the pure aether would indicate Olympia; sea water Isthmus; and mirthful gold the festival of the Pythia.

C omme vous en avez l'habitude maintenant, vous allez découvrir grâce à ce nouveau numéro d'Archéothéma, combien l'Antiquité classique nous apparaît à la fois si familière et si diff érente. Par l'étude des textes et l'analyse des découvertes archéologiques, les pratiques ludiques antiques constituent un champ d'étude absolument fascinant qui réserve quelques surprises étonnantes. En eff et, certains jeux pratiqués par les Grecs et les Romains, certains jouets qui ont accompagné leur enfance comme les hochets, la toupie, le cerceau ou la dinette, n'ont pour ainsi dire pas changés. Les Anciens les utilisaient tout comme nous, avec la même sensibilité, la même excitation, la même envie de s'amuser et de se distraire. Se retrouver entre amis pour se lancer des défi s ou s'isoler afi n de cultiver son imagination et créer son propre univers étaient des démarches qui s'inscrivaient naturellement dans la société gréco-romaine car le jeu constituait aussi une activité cruciale pour l'épanouissement des individus. Quelques jeux ont également évolué et ne se pratiquaient pas tout à fait comme aujourd'hui : par exemple le cerceau qui paraît avoir été l'aff aire des adolescents et des jeunes adultes ; les poupées qui ont certainement joué un rôle funéraire et symbolique important ; les osselets ou les dés, les billes et quelques jeux de table comme le jeu des cinq lignes ou celui des douze points (un jeu de la famille du tric-trac) qui étaient pratiqués selon des règles qui n'ont plus cours aujourd'hui. Enfi n, certaines pratiques ludiques nous sont totalement étrangères : l'ephedrismos, la marelle ronde, le jeu de noix ou les énigmatiques spintriae sont à découvrir absolument. Sans oublier les pratiques amoureuses voire érotiques qui ne sont jamais loin non plus des jeux de groupes : séduire par le jeu était déjà un jeu en soi ! Pour traiter ce thème assez peu connu, ce numéro d'Archéothéma est organisé autour de quatre grands chapitres : Jouer pour grandir ; les jeux d'adresse ; les jeux de société ; jeu ou non ?, ce dernier chapitre regroupant des objets dont la fonction ludique est sujette à caution. Vous y trouverez aussi quelques règles qui ont été traduites et/ou reconstituées grâce aux textes anciens, et une iconographie soignée avec notamment une étonnante tour utilisée pour lancer les dés. Alors, plongez-vous vite dans ce dossier, retrouvez votre âme d'enfant et… « amusez-vous bien ! ».

La cité des spectacles permanents. Organisation et organisateurs des concours civiques dans l'Athènes hellénistique et impériale (SoPHAU Prize Award 2015)

The place on earth where “spectacles are permanently held”: thus did the traveler Herakleides of Crete, amazed by his visit, describe Athens in the 3rd century BC. During this period, the city organized many artistic and athletic competitions, like those held during the City Dionysia and Panathenaia, whose prestige never waned throughout Antiquity,. This work offers for the first time a comprehensive study of the civic offices held by citizens chosen by the city specifically to oversee the organization and funding of these contests (e.g., the agonothesia, athlothesia and choregia of the Roman imperial period). The first volume collects ample documentation and provides detailed commentary on these offices, from the creation of the agonothesia in Athens at the end of the 4th century BC to its final attestations at the end of the 3rd century AD. The second volume constitutes a historical overview that defines this civic office from an institutional viewpoint, details its various practical duties and responsibilities, and analyzes the remarkable role and careers of the competitions’ organizers. By following the development of the agonothesia and its associated functions for nearly six centuries, this book serves as a study of Athenian competitions and their institutional framework, as well as a more general contribution to the history of Athens during the Hellenistic and Imperial periods.

Order at : https://ausoniuseditions.u-bordeaux-montaigne.fr/collections/scripta/antiqua?auteur=Cl%C3%A9ment%20Sarrazanas&fbclid=IwAR2U2L7AK-suOfMznCmmYiKzAP4Bad0OFwIlk4Kpn_sv57KtRNM8kCsBRRg

In 2000-2001, during a salvage excavation of the IV th Ephorate of Antiquities at Argos, a valuable and unexpected discovery came to light. Some 136 inscribed bronze plaques of the first decades of the 4 th century BC were found. They constitute a part of the financial archive of the sanctuary of Pallas (Athena), where also the treasure of Hera was kept. The new texts offer rich new evidence about the history of Argos, as well as precious information about the sanctuary of Hera, about the festivals and games and the cult in general. In this article we briefly examine the terminology concerning the games and the prizes of the Hekatomboia (later Heraia), with reference to the epigram on the base of a statue of Nikokreon, king of Salamis (Cyprus), found in Argos (Inscriptiones Graecae IV, 583). We also examine the plausible relation between the new Argive month Erithaieos and Apollo Erithios, who according to a literary testimony was worshipped in Cyprus.

Επιμέλεια Έκδοσης: Νίκος Δ. Καράμπελας & Michael Stork Διόρθωση Κειμένων: Αντώνης Μιχαηλίδης Νόμισμα εξωφύλλου και σελίδας τίτλου: Οπισθότυπος χάλκινου νομίσματος της Νικόπολης, εποχής Αυγούστου, με πυργοστεφή προτομή της τύχης της πόλης. Staatliche Münzsammlung München (Acc. 25397) ISBN 978-960-7660-17-6 [τόμος Ι] 978-960-7660-16-9 [set]

Intellectual puzzles have a tendency to intermix and accumulate in miscellaneous collections, as happens in present-day puzzle magazines. This phenomenon is already observable in ancient compilations (cf. Palatine Anthology, book 14) and theoretical treatises (Clearchus’ On riddles, Athenaeus’ book 10). Long before such works, fictional and legendary narratives provided a framework for stringing together multifarious types of mental games. The Near-Eastern Story of Ahiqar and the Greek Certamen Homeri et Hesiodi use the age-old theme of the competition between two great sages as a plot structure to accommodate a veritable anthology of riddle genres. The legend behind the Certamen may have influenced Aristophanic comedies such as the Frogs and the Wasps. But while in the East the narrative form of the miscellaneous riddle contest was a fantastic outgrowth of the medleys of wisdom literature, the corresponding Greek narratives were fictionalizations of the multifaceted entertainments of the symposium.

Teracotta figurines are common among the grave goods accompanying burials in Corinth form the end of the Classical period and almost throughout Hellenistic times. 
A striking example is also provided by a terracotta group of two young female figures playing EPHEDRISMOS (MUSEUM OF ANCIENT CORINTH-CURRENTLY ON DISPLAY IN THE MUSEUM OF CYCLADIC ART). This was one of the most widespread and popular Games of the Ancient Greeks and is known today as piggyback. The rules are that one group of children, divided into pairs, placed a stone at distance and then aimed to hit it with another stone or ball. The looser had to carry the winner on his/her back. In addition to terracotta figurines, the game is also depicted in Attic vase-painting (Text: P. Kassimi, in  KALLOS: THE ULTIMATE BEAUTY, MUSEUM OF CYCLADIC ART (EXH. CAT.), N. Stampolidis-I. Fappas (eds). English version, fig. 265.

PHOTOS: Irini Miari

L' ancrage de nos équipes à Apollonia du Pont repose désormais intégralement sur le support financier accordé par le Ministère des Affaires Étrangères en raison de l' achèvement du programme ANR Pont-Euxin dont les derniers crédits ont été concentrés sur la publication des résultats, fort nombreux, obtenus en Roumanie, dans la région d' Orgamè. L' effort budgétaire particulièrement remarquable consenti par le ministère compense partiellement le retrait de l' ANR. Ces nouveaux moyens déterminent en retour un calendrier d' activités sur le terrain plus limité. L' exercice 2013 a été accompagné par la livraison de plusieurs résultats d' analyses, menées à la fois sur les carottages réalisés en 2012, ainsi que sur les échantillons provenant des fours de la zone artisanale extra-muros ou sur les contextes funéraires en cours de publication de la nécropole littorale de Kalfata. De façon concrète, notre engagement s' est articulé autour de cinq volets distincts. L' étude du cadre paléoenvironnemental a bénéficié de l' avancée des travaux conduits sur le matériel provenant des paléobaies de Géréna et d' Alepou. Ces derniers apportent un éclairage particulier sur l' occupation des zones lacustres littorales grâce à l' habitat palafitte découvert dans ce dernier secteur. Sur le plan archéologique, la poursuite des fouilles engagées par le Musée archéologique de Sozopol sur la zone artisanale « Iujna krepostna stena » nous a amené à renouveler notre mission d' expertise et compléter l' échantillonnage des structures. Par ailleurs, l' étude des secteurs fouillés en 2005-2006 dans la nécropole classique et hellénistique se poursuit, enrichie désormais par l' achèvement de l' analyse des contextes rituels extérieurs aux tombes. Enfin, une nouvelle campagne de fouilles s' est tenue sur le site rural de Messarite 4, révélant sur les 850 m²

In Ancient Greece, the child’s game ephedrismos (piggyback) is well known as a sort of blind man’s bluff. According to literary sources and dictionaries such as Julius Pollux’ Onomasticon , a young boy rides a friend who carries him piggyback. The bearer leans forward for balance. The one receiving the piggyback squeezes his knees together. This game is possibly linked with theatrical or dancing festivals. It was also very popular as iconographic subject in vases, terracotta statues, and gems. Furthermore, many piggy-back games in modern Greek Folklore are related to Ancient descriptions too. Finally, French novelist Alain-Fournier gives a point of comparison by portraying teams of ephedrismos  players in Le grand Meaulnes (1913).

The Paestan vase-painting of Zeus on a see-saw (from an unidentified mythological comedy) represents a type of comic scene known in ancient Greek theatre: erotic flirtation between two personages (an aspiring lover and his ladylove) is theatrically rendered through an actual game played by those two characters on stage. Parallels include Platon Comicus fr. 46 and 47 (Heracles playing kottabos with a prostitute), Antiphanes fr. 57 (possibly an enamoured god teaching the kottabos to young Aphrodite), Diphilos fr. 74 and Plautus, Asinaria 904ff. (hetaira and lovers playing dice). The Paestan picture parodies the traditional mythical image of Zeus weighing the fates or souls of opposed warriors in his divine scales, to determine the outcome of a fight (see e.g. Iliad 8.69–74, 22.209–213, Aeschylus' Psychostasia). In comic reversal, Zeus himself is now put "in the balance", rising and falling on the see-saw like the heroes placed in the scales. Such laughable inversion of traditional mythical roles was a staple technique in ancient mythological comedies.

Chair : Fabio Spadini (Fribourg)
9h00 Ulrich Schädler (Fribourg) Games for the dead : boardgames in tombs
9h45 Stine Schierup (Copenhagen) Boardgames in the National Museum, Copenhagen
Chair : Hanna Ammar (Fribourg)
11h00 Barbara Carè (Athens) Game tools in burial in Magna Graecia : messages and meaning
11h45 Alexandra Attia (Fribourg) Becq de Fouquières and South italian red-figure pottery : a story of misunderstanding ?
14h00 Daniela Ventrelli (Rubi Antiqua)
Le patrimoine ludique de la Collection Jatta
14h45 Luigi La Rocca (Bari) Archeologia in Puglia: tutela, ricerca e valorizzazione
14h00 Daniela Ventrelli (Rubi Antiqua) Le patrimoine ludique de la Collection Jatta
14h45 Luigi La Rocca (Bari) Archeologia in Puglia: tutela, ricerca e valorizzazione
Chair : Marco Vespa (Fribourg)
14h00 Daniela Ventrelli (Rubi Antiqua)
Le patrimoine ludique de la Collection Jatta
14h45 Luigi La Rocca (Bari) Archeologia in Puglia: tutela, ricerca e valorizzazione
Chair : Thomas Daniaux (Fribourg)
16h00 Raffaella Cassano (Bari) Cultura greca e mondo indigeno nella Puglia del IV e del III sec. a.C. Alcuni esempi

Platon, à l'occasion des trois réfutations de l'impiété insérées dans le livre X des Lois, fait de la justice la clef de voûte d'un ordre universel, placé sous l'égide d'un intellect divin. Il enrichit pour ce faire le modèle d'intelligence cosmique élaboré par Anaxagore par la réactivation de motifs homériques, notamment militaires et pastoraux. Le jeu de petteia qui divertit les prétendants homériques lui fournit en outre une analogie propice à représenter une providence universelle. (ASK ME FOR THE PDF)