Ancient Curonians

Kuršu sabiedrība un tiesības 13. -16. gadsimtā Kopš 1253. gada, kad notika Kursas sadalīšana starp jaunajiem zemeskungiem -Livonijas bruņinieku ordeni un Kursas bīskapu, kurši kļuva par katoļu baznīcas valstu pavalstniekiem. Pretēji mūsdienu sabiedrībā vēl aizvien izplatītajam uzskatam par krustnešu kundzības gadsimtiem kā drūmu verdzības laiku, gan kuršu sabiedrība, gan saimnieciskā dzīve un mentalitāte laikā līdz pat Livonijas konfederācijas sabrukumam 1562. gadā izmainījās ļoti minimāli. Saglabājās gan pirmskristietības laiku pašpārvalde, gan personas un īpašuma tiesības, bet dzimtbūšanu un muižnieku oligarhiju kurši iepazina tikai Kurzemes -Zemgales hercogistes laikā. Kuršu stāvokļa tiesiskos pamatus ordeņa valstī noteica 1267. gada augusta miera līgums, ko pēc kara ar nepakļāvīgajiem Dienvidkursas iedzīvotājiem noslēdza Livonijas ordeņa mestrs Oto no Luterburgas un visas zemes kuršu vecāko padome. Dumpīgajiem kuršiem tika uzlikts vienu mēnesi ilgs darbs pie piļu būves, tomēr nedz sacēlušies, nedz uzticību saglabājušie kurši nezaudēja personisko brīvību un īpašuma tiesības, turklāt līgumā tika noteikts, ka katrs kursis var iegūt par mantojamu īpašumu jebkuru bezsaimnieka zemi, uz kuras viņš apmeties uz dzīvi. Zemi varēja mantot līdz ceturtajam celim ieskaitot (t. i., bērni, vecāki, vecāku brāļi un māsas, vecāku brālēni un māsīcas). Ja mirušajam tik tuvu radu nebija, zeme nonāca ordeņa rokās. Vienīgā kuršu pakļautības forma ordenim bija nodevu jeb kunga tiesas (latīniski census, viduslejasvācu tyns) došana un klaušu pildīšana. No vienzirga saimniecības vajadzēja dot divus pūrus (aptuveni 140 litrus) labības gadā; bez tam katram kursim ordeņa brāļu labā bija jāstrādā divas dienas vasarā pie siena, un divas -ziemā pie malkas sagatavošanas. Kā visiem kristiešiem, kuršiem bija jāuztur garīdznieki ar desmito daļu no medījuma, zivīm un dravniecības produktiem. Sevišķa privilēģija, kam vajadzēja rosināt kuršu degsmi karos pret pagāniem, bija viņu atbrīvošana no kara laupījuma desmitās daļas atdošanas ordenim, kā arī atļauja paturēt divas trešdaļas no avarējušo kuģu kravas, kas izskalota krastā 1 . Kuršu sabiedrības pamatsastāvdaļa un vienlaikus arī patstāvīga saimnieciskā vienība viduslaikos bija lielģimene jeb saime, ko veidoja vecvecāki, bērni un mazbērni. Ap 15 -30 cilvēku lielo saimju eksistences pamats bija kopīga teritorija, saukta par tēva zemi, kā arī kopīgi izmantotas ēkas jeb sēta, lopi, darbarīki un 1 Liv-, Ehst-und Kurländisches Urkundenbuch (turpmāk -LUB), 1. Bd. -Reval, 1853, S. 508-509 saimniecības ienākumi. Saimes galva bija saimnieks -tēvs vai vectēvs. Viņa autoritāti noteica ilgstošās patriarhālās tradīcijas, kā arī spēja nodrošināt kārtību saimē saskaņā ar iepriekšējo paaudžu gūto dzīves pieredzi. Par saimes locekļiem tika uzskatīti arī sētas tuvumā apbedīto mirušo senču gari -veļi, kas no aizsaules nesa svētību gan saviem pēctečiem, gan viņu zemei. Saimes locekļi tika dēvēti par labiem ļaudīm -brīviem cilvēkiem, kas spēja sevi un saimi nodrošināt ar iztiku un aizsargāt, dibināt ģimeni, mantot tēva zemi. Tēva zemes mantošana nozīmēja ne tikai tās pārņemšanu no iepriekšējām paaudzēm, bet arī lietderīgu izmantošanu un nodošanu pēctečiem. Liela nozīme ļaužu sabiedriskā prestiža nodrošināšanā bija viņu personisko īpašību kopumam -labai slavai un tikumam -godprātībai, čaklumam, drosmei, gudrībai, kuru pielietošana dzīvē izpaudās kā materiālā labklājība jeb turība. Šī labā slava tika attiecināta ne tikai uz konkrētu indivīdu, bet visu saimi kopumā. Mirušo senču labās īpašības nodrošināja labo slavu arī viņu pēctečiem, tādēļ pēctečus, ja vien tie saglabāja šīs īpašības, dēvēja par labdzimušiem. Saimēs dzīvoja un strādāja, tomēr par tai piederīgiem netika uzskatīti sliktie ļaudis jeb neļaudis -nebrīvie jeb vergi, kas tiesību ziņā bija pielīdzināti saimes mantai un, kā noprotams no nosaukuma neļaudis, netika uzskatīti par pilnvērtīgiem cilvēkiem. Tie bija svešu saimju piederīgie -karagūstekņi jeb dreļļi vai noziedznieki, kuri ar verga darbu atlīdzināja personai vai mantai nodarītu kaitējumu. Zemnieku pašpārvaldes vienības Kursā bija pagasti (viduslejasv. paggest). Kā sinonīms pagastam tika lietots arī apzīmējums "ciems" (viduslejasv. dorp). To veidoja kaimiņos esošas 5 -20 zemnieku saimes, kuras apdzīvoja un apsaimniekoja ar tuvākas un tālākas radniecības saitēm vienoti cilvēki. Aramzeme bija sadalīta starp atsevišķām saimniecībām, bet pļavas, ganības, meži un ūdeņi atradās kopējā lietošanā. Ciemu priekšgalā atradās vecākie -pieredzējušākie, gudrākie un cienījamākie vīri, kuri ik pa 20 gadiem veica aramzemes jeb arklu pārvērtēšanu, iesauca zemessargus un veda tos karā, piedalījās apspriedēs ar ordeņa ierēdņiem un izšķīra zemes strīdus pagasta robežās. Livonijas laiku Kursas pagastu lielums visumā atbilda pagānu laiku pilsnovadu lielumam. 1230. un 1231. gada senrakstos tie dēvēti gan par ciemiem (lat. villa), gan skandināviskā vārdā par pilsnovadiem (borchsokung), kā arī somugriskas izcelsmes vārdā par kiligundām (no somu un igauņu kihla -kopība, kond -draudze) 2 . Visam pilsnovadam kopīgas lietas izsprieda vecāko padome. 1431. gadā Kursas bīskapa vasalis Oto no Sakas liecināja, ka kurši ar saviem virsaišiem (lat. superiores) reiz valdījuši šai zemē, un ka to rāda daudzie pagāniskie nocietinājumi, kas vēl ir saglabājušies dažādās vietās. 3 Pēc ordeņa sabrukuma pagasti kļuva par muižām, un to lielākajai daļai teritorija mazizmainītā veidā saglabājās līdz pirmās Latvijas republikas pagastu izveidošanai. Pagastā koncentrējās ne tikai saimnieciskā kopdzīve, bet arī civilā un kriminālā tiesu vara. 1424. gada Kursas bīskapa Gotšalka vēstulē teikts, ka Kursas zemes vecākie (oldeste des landes) pēc zemes tiesībām (lantrecht) tiesā sava pagasta ļaudis (pagestlude) visa pagasta priekšā (vor den ganczen pagesten). 4 Tiesas sēdēs piedalījās arī ordeņa soģis -fogts, tomēr viņa kompetence aprobežojās tikai ar sprieduma apstiprināšanu un tiesas nodevas iekasēšanu. Kuršu zemes tiesības bija kristīgā garā pārveidoti pagānu laiku paražu likumi. Tie paredzēja nozieguma izdarītā kaitējuma atlīdzināšanu naudā vai graudā. Noziedzniekam, ja vien viņa vaina tika pierādīta ar trīs godājamu vīru liecību, cietušajam bija jāmaksā noteikta naudas summa atkarībā no miesas bojājuma smaguma, vai maksātnespējas gadījumā jādodas pie cietušā verdzībā. Par liela apmēra zādzībām, izvarošanu un svētnīcu apzagšanu piesprieda nāvessodu, bet slepkavas sodīšana bija nogalinātā radinieku ziņā: tie pēc saviem ieskatiem varēja viņam pieprasīt naudas kompensāciju -aptuveni astoņus kilogramus sudraba, ņemt viņu mūža verdzībā vai nogalināt 5 . Cits ceļš uz verdzību bija nespēja nomaksāt parādus, tai skaitā nodevas un nodokļus ordenim. Tomēr ordenis šajā jomā izrādīja iecietību un gaidīja parādus ilgu laiku. Tā 1440. gadā zemnieks Pretsams Gnīdiņš Kandavas fogtam bija parādā 53 pūrus labības un 8 ozeringus naudā, 6 kas bija krājies vismaz 17 gadus ilgi. Ordenim parādu nomaksāja lēņavīrs Jurgens no Rendas, bet Gnīdiņš kļuva par viņa vergu. Livonijas ordeņa valsts dokumentos brīvības jēdziens tika attiecināts uz zemi, nevis personu, bet personiskās brīvības izpratni visizsmeļošāk ilustrē septiņdesmit gadus vecā Kurzemes bīskapijas zemnieka Hermaņa Krāles liecība 1431. gada 17. maijā Kurzemes bīskapijas un Rīgas domkapitula prāvā par Kurzemes 2 Švābe A. Senā Kursa // Straumes un avoti -bīskapijas zemju robežām. Pirms liecības sniegšanas jautāts, kādā sabiedriskajā stāvoklī viņš atrodas, vecais vīrs atbildēja, ka ir Kurzemes bīskapijas zemnieks jeb zemkopis (rusticus sive agricultor), bet brīvs (liber) un neatrodas kalpa vai verga stāvoklī (non sit servilis condicionis). Viņam pavēlēt var tikai viņa kungs -bīskaps, vai arī kunga pilnvarots cilvēks, bet pēdējais to var darīt tikai kā Krālem visā vienlīdzīgs pavalstnieks (sicut sibi consimili subdito) 7 . Te atklājas, ka personiski brīva cilvēka pazīme, neatkarīgi no viņa nodarbošanās, bija tieša pakļautība zemeskungam, un nevienam no citiem brīvajiem pavalstniekiem nebija tiesību viņam pavēlēt. Saskaņā ar viduslaiku principu "Nav zemes bez kunga", pakļautība zemeskungam, kas reprezentēja valsti, netika uzskatīta par kauna lietu. Livonijas laikā Kursā radās jauna sabiedriskā grupa -lēņavīri jeb vasaļi. Tie bija vīri, kuriem zemeskungs par kara vai administratīvo dienestu piešķīra zemi mantojamā valdījumā, brīvu no jebkādām klaušām un nodevām. Līdz pat 15. gadsimta otrajai pusei ordeņa zemēs lēņi tika piešķirti lielākoties vietējiem iedzīvotājiem. 13. gadsimtā par lēņavīriem kļuva galvenokārt jaunkristīto sabiedrības augšslānis -vecākie un vadoņi. Tā Kursas bīskaps Heinrihs un Livonijas ordenis 1253. gada aprīlī Klaipēdā izlēņoja Veltūnam (Velthune) un viņa brālim Reiginam (Reygyn), Tvertiķim (Twertikine) un Saveidim (Saweyde) un viņu mantiniekiem kā atlīdzību par kristīgās ticības aizstāvēšanu pret pagāniem pusi no Kretingas pilsnovada (tagadējā Lietuvā) ar Kretingas pili, bet otru pilsnovada pusi savā starpā sadalīja bīskaps un ordenis. 8 Iespējams, šo pili minētie kurši apdzīvojuši jau iepriekš kā tās valdnieki, bet, pieņemot kristīgo ticību, dāvinājuši to bīskapam, un atpakaļ kā lēni saņēmuši gan pašu pili, gan pusi no tās novada. Kursā zemes izlēņošana vietējiem pilnā sparā noritēja jau laikā, kad visa zeme vēl nebija pakļauta kristietībai. 1253. gada 4. aprīļa Kursas dalīšanas līgumā starp Livonijas ordeni un Kursas bīskapu minēti Jēkabs Strēlnieks (lat. Jacob Saggitarius), Santiķis (Santike) un Vaisens vai Vaizēns (Waisen), kas agrāk bijuši bīskapa vasaļi, taču pēc dalīšanas viņu lēņi nonākuši ordeņa teritorijā. 9 Bīskapa lēņavīriem Gizeķim, sauktam Bluķis (Gisekin geheten Bloch) šajā laikā bija lēnis Dzērvē, bet tulkam Klāvam Kūram (Claus Cure die tolk) -lēnis Sakā, kas pēc dalīsanas nonāca ordeņa teritorijā. 7 LUB, Bd. 8 -Riga, Moskau, 1884, S. 260 8 Die Landfreien und derer Belehnung // Arbeiten der kurländischen Gesellschaft für Literatur und Kunst, Heft VI -Mitau, 1849, S. 85 9 Senās Latvijas...

The Late Viking Age cemetery of Ostriv was discovered by an Institute of Archaeology of the Natonal Academy of Science of Ukraine (IA NASU) team in 2017, approximately 100 km from Kyiv in the Porossya region. To date, 67 inhumation graves have been excavated in an area of 1400 m2. Most of the artefacts found at Ostriv are uncommon in Ukraine, but are frequently found in the East Baltic region. The preliminary results describe the Ostriv population as East Baltic immigrants, who served as mercenaries at the Ros’ river frontier during the reign of Yaroslav the Wise, in the first third-half of the 11th century AD.

Horse forehead pendants that depict a bird of prey and other images are typical grave goods
of horsemen graves of the Sambian Peninsula of the 10th/11–12th centuries – today’s Kaliningrad region
of Russia (former East Prussia). The article gives an overview of the main forms of these artefacts
against a background of possible iconographic influences and analogies. For the first time, the typological
dating, based on the correlation of the dates of artefacts found together with forehead pendants,
are compared to the 14C AMS dating of either the same or neighbouring cremation graves with such
pendants.

Curonian, an extinct East Baltic language once spoken on the eastern coast of the Baltic Sea, influenced the accentual systems of western dialects of Latvian and Lithuanian, as well as Livonian. Substrate or adstrate features in the accentual systems of these languages indicate that Curonian had fixed initial stress – ultimately due to a Balto-Fennic substrate in Curonian itself – and a tonal opposition between a broken tone and a sustained tone.

AMS 14C dating of Ostriv skeletal samples was used in order to establish the absolute chronology of the studied region and to synchronize Viking Age archaeological sites in countries of the “Baltic migrants in Kyiv Rus’. Comparative study of the 11th century Ostriv cemetery in Ukraine” pilot-study: Ukraine, Lithuania, Latvia, Poland and Kaliningrad region of Russia). The Ostriv data allows: a. to compare 14C and typological dates of the same sealed deposits (in sufficient statistical sequence); b. to synchronize 14C dates of graves with similar/identical artefacts in a vast geographical area, with a distance of more than 1000 km. between sites. AMS14C dating of Ostriv 8 skeletal remains samples and 1 wood sample gives a
systematic sequence of calibrated dates, obtained in Leibniz Laboratory for Radiometric Dating and Stable Isotope Research of CAU (KIA) by Dr. Christian Hamann and Dr. John Meadows. All 8 dated individuals bone samples datesbased on simple calibration can be attributed to the 10th‑12th centuries, representing wide period, starting around 900 AD and ending about 1160 AD.

В своих предварительных заметках по мо-
гильнику Линкунен Карл Энгель несколько
раз подчеркивал уникальность памятника
и обнаруженных здесь находок. Действи-
тельно ли Линкунен столь исключителен
среди других могильников железного века,
обнаруженных вдоль нижнего течения Не-
мана и соседних регионах? С какой культур-
ной средой ассоциировало себя сообщество
людей, оставивших этот памятник? Решению
перечисленных вопросов способствует по
большей части анализ погребений эпохи ви-
кингов на могильнике Линкунен, хотя также
необходимо обратиться к кратким коммента-
риям по эпохе Римской Империи и периоду
Великого переселения народов.

The article is dedicated to the application of AMS 14 C dating method of cremated bones and samples of related charcoal, which is rather new for the East Baltic region. The data of 3 Western Balts cemeteries from Lithuania are analysed. Results of radiocarbon dating are compared to the estimated typological chronology of the artefacts. The OxCal simulation is applied in order to obtain the most probable dates. The study lays the foundation for further spatial and static analysis of selected data.
Vakarų baltų degintinių kapų kaulų ir anglies AMS 14 C datavimas: teorija ir praktika Anotacija. Straipsnis skirtas degintinių (kremuotų) kaulų ir su jais susijusių anglių mėginių AMS 14 C datavimo metodo pritaikymui Rytų Baltijos regiono archeologinėje medžiagoje. Analizuojami trijų Lietuvos teritorijoje esančių skalvių ir kuršių kapinynų AMS 14 C datavimo rezultatai, kurie lyginami su radinių tipologine chronologija. Modeliuojant tikėtiniausias datas naudojamas OxCal simuliavimas (fazių funkcijos). Tyrimas sudaro pagrindą tolesnei pasirinktų duomenų erdvinei ir statistinei analizei.

Penannular and ring brooches with star-shaped terminals and ribbon bow in a context of cultural contacts in the Baltic sea region

Подковообразные фибулы со звездчатыми навершиями и круглые фибулы с аналогичным ребристым корпусом – частая находка в ареале западных балтов XI-XIII вв. Существует несколько региональных и хронологических подтипов и форм таких застежек. Общие признаки для типа: полукруглый в сечении корпус, покрытый 5-12 декоративными ребрами и четырехугольные навершия с вытянутыми, напоминающими звезды, окончаниями. Последние характерны для I и II подтипов. В III подтипе они исчезают, при этом остаются предыдущие признаки «звездчатых фибул» II подтипа: форма и декор корпуса, шарнирное крепление иглы, особенности отливки и даже ремонта.
Хорошая выборка и стандартизация форм рассматриваемых фибул является базой для разработки надежной типологии и уточнения хронологии в рамках восточно-балтийских древностей. Обладая широкой зоной распространения, учитывая единичные их находки в Волковыске, Пскове и около Эккернфёрде, эти фибулы являются источником для исследования межкультурных контактов и импульсов в бассейне Балтийского моря.

The article summaries results of the first  comparative study of the post-Viking age Prussian and Curonian material culture. The actual study is a chance not only to answer this and other questions related to the problems of trans-regional contacts in the area of South-Eastern Baltic, but to compare the statistical data of Prussian and Curonian ornaments, arms, horse harness, ceramics, different tools and imported goods with some general features of burial rite, cemeteries based on social structure, trade routes; and to clarify the chronology and typology of the grave goods itself .
Thus, first of all it’s important to stress:
- Determination of the character and intensity of trans-regional and trans-tribal contacts between Prussians and Curonians on the basis of the study of materials from cemeteries and settlements of the 11th-13th centuries
- Comparison of the features of burial rite and the social structure
- Distribution and redistributions of imports and innovations in the region
- Investigation of the possible areas of direct or mediator interactions of considered cultures
In addition it is essential to revise the tendencies and opinions on the mentioned questions that existed before.
In the light of stated questions the main objectives of the study are the following:
- Comparative and comprehensive analysis of the main types of ornaments, tools and imported goods common both to Prussians and Curonians during the 10/11th-13th centuries
- Artefacts peculiar only for Prussians or Curonians in the 10/11th-13th centuries comparative analysis
- Comparative study of Prussian and Curonian burial rites of the 11th-13th centuries: “collective” cremation graves, graves with arms and horse harness, supposed mail graves with some of female artefacts etc.
- The question of probable Curonian warrior-horsemen and female cremation graves in the area of northern Prussians
- Review of the main possible routes of trade and communication between Prussians and Curonians in the late 10th-early 13th centuries together with special focus on the Curonian Spit as the possible area of direct cultural transaction of two cultures.

Key words: Prussians, Curonians, burial customs, ethnical history
Article is dedicated to the relationship between Prussians and Curonians in the 10th-13th centuries. General subjects of this work are the next:
1) Typology of ornaments and weapons both widespread between Prussians and Curonians; 2) Prussian and Curonian grave goods analysis, according to similarities and differences of their burial customs; 3) Review of the Late Iron age archaeological sites situated in Curonian spit; 4) Analysis of estimated roads and centers of innovations and cultural contacts and impacts of Prussians and Curonians.
  Prussian and Curonian material cultures were morphologically similar and toke a part in all main historical processes of the Late Iron age East part of the Baltic Region.

Iron age chronology of the east Baltic region is more intuitive than relative, mostly based on ty-pological dating of sequences of cemeteries' artefacts. The main problem of cemetery chronology lies in the field of correlation and compatibility of three dates: date of creation of deposit (or cremation), date of existence of a type and date of use of a certain artefact. The Western Balts' Late Iron Age cemeteries data gives an opportunity to establish a new combination of dating methods for this area, applying typology, GIS, R statistics and 14 C. The situation of the Balts' region in the 10 th-13 th centuries is rather peculiar, since the last was "an island of prehis-tory", surrounded by "the continent of history", the double-sided periphery between the Old Rus' and Scandinavia. The historical retrospective of the absolute time of dates, events and written sources is juxtaposed here with the relative time of prehis-tory/mythology and processes decoded in archaeological remains. The goal of the project is to develop a geo-referenced statistically modelled radiocarbon-dated time frame. The project faces the problems of incorporation of regionalized chronological systems into the global context, multiple or parallel chronologies and the question of application of non-linear models of change and development. Initially the data of nine Prussian, Curonian and Scalvian cremation cemeteries (about 800 graves) is used. Every cemetery is considered here to be a "temporal field", the set of "events" of the past, concentrated in a form of "time capsule": sealed deposits with a datable set of artefacts, intentionally created and left at a certain place, and in a short passage of time. The relative-dating part of the study is dedicated to the correlation between the date of cremation and the dating of the types. Mainly the metal-work-based chronological schemes are used.

In February–March 2016 I was given the opportunity to take part in the ZBSA short term research stay program. The aim of my visit was the finalization of my post-doc project book. The choice of the Centre for Baltic and Scandinavian Archaeology in Schleswig was made due to the interdisciplinary expertise in international archaeology, the successful application of the latest methods and  the benefits of its scientific and academic infrastructure.

Visvairāk informācijas par Latvijas pagāniskajām svētvietām -svētajām birzīm un mežiem viduslaikos ir saglabājies par Kurzemes novadu. Kurzemes svētmežu likteņi neapstiprina romantizētos priekšstatus, ka svētajos mežos priesteri upurējuši senču dieviem, un ka krustneši iznīcinājuši pagānu svētvietas. Vēstures avoti liecina, ka svētie meži bija dzīvo un mirušo pasaules saskarsmes vieta, kas tika respektēta ilgi pēc kristietības pieņemšanas.

This paper is a short introduction to one of the Couronian burial tradition aspects: miniature pottery. Miniature pottery was widely used in Couronian culture between the fi fth and ninth centuries AD but on occasion the pots can still be found up to the end of the tenth century. The focus of this paper is the theoretical possibility to understand this material in relation to symbolic understanding of afterlife and the person's transition into it. Miniature pots appear as part of Couronian burial traditions with the forming of Couronian culture in the fi fth century. The shift from cremation burials to inhumation burials prompts a change in the burial urns. As the burial urns have no more practical use they can be resized to become symbolic vessels for the soul's passage into the afterlife. The miniature pots seem to have no practical meaning and are made specifi cally for placement in graves. In later centuries when miniature ceramics become less used it can be seen that the original meaning of miniature pottery has changed, infl uencing the whole burial symbolism. Miniaturized objects are no longer connected with vessels to the afterlife but with the symbolic representation of the objects that are to be transported.

BAR S2785 Prehistoric Pottery Across the Baltic Edited by Paul Eklöv Pettersson. British Archaeological Reports Ltd; 9781407314631; 2016.Order Online: www.barpublishing.com

The article briefly represents the course and results of the post-doctoral research project, which is the first comparative study of the post-Viking age Western Balts material culture. The questions of trans-regional contacts in the area of South-Eastern Baltic, comparative analysis of the statistical data of the Western Balts ornaments, arms, horse harness, ceram¬ics, different tools and imported goods with some general features of burial rite, cemeteries based on social structure, trade routes are described in the study. Typology and chronology of Prussian, Curonian and Scalvian grave goods are also clarified during the research. The problem of cross-contact regions of the Western Balts, altogether with possible routes of cultural interaction and trade were also revised on a basis of newly investigated and archival data.

Straipsnyje apžvelgiami pagrindiniai prūsams, o taip pat ir kuršiams būdingi X-XIII a. papuošalų ir ginklų tipai. Atliktas «kuršių» tipo radinių kartografavimas prūsų žemėse. Nagrinėjamas kuršių kapų egzistavimo galimybių prūsų teritorijoje klausimas. Taip pat skirtas dėmesys prūsų moterų XI-XIII a. degintiniems ir XII - XIII p. p. spėjamiems prūsų griautiniems kapams. Prūsų-kuršių ryšių kontekste trumpai analizuojami XI/XII - XV a. archeologiniai paminklai esantys Kuršių Nerijoje. Papildomai išdėstyti pagrindiniai prekybiniai keliai ir galimi importų ir inovacijų maršrutai prūsų ir kuršių žemėse.

During the several last years of preparation of PhD thesis about Prussians and Curonians contacts in the 10/11th-13th centuries
and the Post-doc project, dedicated to the Western Balts social, economical and cultural development in the described period, the
unique archaeological archives and artefacts database of the 37th scientific institutions from the 8th countries has been collected.
Following the tradition of the transregional research of the Western Balts, established by Carl Engel and other East Prussian
archaeologists and working in all the major archaeological collections of the Baltic sea region, connected to the Western Balts
culture of the late 10th-13th centuries, with a particular consideration on former “Prussia Sammlung”, the picture of development
of the whole South-East Baltic region on the basis of archaeological data was elaborated. Considering this, catalogues, maps and
analytics for the each general artefact type, burial custom and social (cemeteries based) structure were prepared and partially
published. The very first draft of the book reviewed by 2 senior researchers was sent to the Research Council of Lithuania in March
2015. The basis of the draft represents the dissertation, significantly supplemented with data collected during the implementation
of a post-doc project in 2013-2015, as well as some new ideas and theories about the development of the South-East region of the
Baltic Sea in the 10-13th centuries. The final stage of the preparation of the pos-doc project book will be presented at the session.

The article is dedicated to the archaeological monuments investigated
on the Curonian Spit from the very beginning of archeological excavations
here in the 1869 up to the 2008. All investigated archaeological
monuments are located in the Southern part of Curonian Spit and are
dated by the 13th–15th centuries in case of Stangenwalde cemetery and
by the 12/13th–14th centuries for Korallen-Berg settlement. Materials of
Stangenwalde inhumation graves have a wide range of parallels and analogies
with Prussian cemeteries of the Teutonic Order period as Alt-Wehlau,
Gerdauen-Kinderhof, Mitino, Równina Dolna etc. Some archaic artefacts
as penannular brooch with connected star-shaped terminals and also spiral
bracelet and drinking horn mount of Curonian types could appear here
far behind the date of their production, from areas of Sambia and today’s
Klaipėda district respectively. Perhaps, it is the same case for oval steels
with up-twisted terminals, found in Korallen-Berg. The forms of ceramics
and ornaments occurred in Korallen-Berg have the number of analogies
both in cemeteries and settlements of the 12th–14th centuries in Prussian
and Curonian area. The fact that Prussian or Curonians cremation graves
of the 11th–13th centuries did not occur in Curonian Spit, together with
the data of mentioned monuments, as well as stray finds of ornaments of
the 12/13th–15th centuries in the area of former Rossitten and Pillkoppen,
proves the theory, that main Iron Age settlement activity began here
not as the earliest at the beginning of the 13th century and was caused by
the war of Prussians with Teutonic knights and new political realities of
German colonisation, which made Curonian Spit an important war and
trade road, connecting Sambian peninsula with newly established castle
of Memel-Burg.

There has been discussion amongst scholars regarding to the name of the Curonian Spit and Curonian Lagoon in medieval times since late XIXth century. This article focuses on the factors indicating the origins of the name. Conclusion is that Curonian Spit is named purely for geographical reasons.

As for the breakthroughs in the spit there was also a ongoing discussion about their amount and localization. The certain breakthrouhs have been indictaded, but they were constantly repaired by the Tuetonic Order due to travel difficulties in the region.