Albaicín

RESUMEN En Granada aún se recuerda la resistencia que el Albaicín ofreció contra el levantamiento mili-tar de 1936. Era entonces un barrio obrero con una fuerte y hegemónica presencia anarquista de la CNT y FAI. Mientras Granada sucumbía rápidamente a la sublevación militar, el Albaicín logró organizar con muy pocos recursos una lucha armada con las barricadas y parapetos como frontera. Cuando entendieron que no podían resistir más tiempo, huyeron por los montes, por el mismo camino que trazarán Los Niños de la Noche en sus salvamientos de evadidos. Este artículo recoge los diversos relatos de algunos de sus protagonistas e historiadores que la han reseñado, intentando establecer un hilo conductor que explique este acontecimiento, y cómo se ha conectado a través de los tiempos con distintas poblaciones en contextos muy diferentes.

ABSTRACT In Granada the resistance that the Albaicín offered against the 1936 military uprising is still remembered. The Albaicín was then a working class neighborhood with a strong and hegemonic anarchist presence of the CNT and FAI. While Granada succumbed quickly to the military uprising, the Albaicín managed to organize with very few resources an armed struggle with the barricades as a frontier. When they understood that they could not resist any longer, they fled through the mountains, forging the legend of The Children of the Night. This article collects the various stories of some of its protagonists and some local historians who have reviewed it, trying to establish a common thread to explain this event and how it has connected through time with different populations in very different contexts.

Recibido: 1 de febrero de 2020 / Aceptado: 6 de abril de 2020 Resumen. La expulsión de los moriscos del reino de Granada y su dispersión por toda Castilla, fue uno de los de los grandes movimientos masivos de población durante la Edad Moderna castellana. Se trató de una migración ordenada por Felipe II tras la guerra de las Alpujarras que desplazó a más de 80.000 moriscos tras el conflicto armado. En este artículo se analiza el caso concreto de la villa ducal de Pastrana que en 1570 es lugar de destino de una de las partidas más importantes, y los vestigios de arraigo/desarraigo que su presencia deja sobre la estructura urbana de esta población. Se estudia su brusca llegada y la construcción de un nuevo barrio donde acogerlos, patrocinado por el I duque de Pastrana, Ruy Gómez de Silva y financiado por ricos mercaderes moriscos. Y la huella de integración que, silenciosamente, generó su presencia con la reproducción de jardines populares de tradición andalusí. Abstract. The moorish expulsion from the Kingdom of Granada and their dispersion throughout Castile, was one of the great mass population movements during the early modern age. It was a migration ordered by Felipe II after the Alpujarras war that displaced some 80,000 moorish after the armed conflict. The purpose of this paper is to analyze the case study of the Pastrana Ducal town, which in 1570 is the place of arrive one of the most important items, and the support/ uprooting that its presence leaves on the urban structure of this population. Their abrupt arrival and the construction of a new neighborhood to host them, sponsored by the I Duke of Pastrana, Ruy Gómez de Silva and financed by rich moorish merchants, are studied. And the footprint of integration that silently generated its presence and the reproduction of popular gardens of andalusí tradition.

En mi página de Facebook Al-Andalus, Arqueología e Historia me dedico a la difusión de noticias, publicaciones e información sobre la investigación arqueológica e histórica de al-Andalus, estando orientada a un público amplio, tanto especialistas como aficionados en general, y abierta a la colaboración de todos los interesados. En ocasiones colabora el fotógrafo Rafael Galán García, con cuyas imágenes realizamos viajes y paseos “virtuales” por el patrimonio andalusí de numerosos lugares. Naturalmente, una de las ciudades que hemos “recorrido” es la de Granada. La siguiente es una selección de nuestras imágenes y comentarios en los que reflejamos algunos interesantes aspectos del pasado andalusí de esta ciudad.

LA DOBLA DE ORO es una ruta patrimonial creada y organizada por el Patronato de la Alhambra y Generalife, que permite recorrer, con un solo billete y por un precio módico, el conjunto monumental de la Alhambra y el Generalife, más varios edificios históricos del Albaicín, barrio que al igual que la Alhambra forma parte de la lista del Patrimonio Cultural de la Humanidad de la UNESCO. El nombre de la ruta se tomó de una antigua moneda de oro usada en el emirato granadino, la dobla de oro, ya que como ella consta de dos caras, en este caso de dos colinas, una con carácter palacial y áulico, la colina de la Alhambra, y otra con carácter urbano, la del Albaicín. Ambas caras están interconectadas y a su vez separadas por el exiguo cauce del río Darro, cordón umbilical de ambas, a las que nutre con su agua por medio de varias acequias. La ruta enfatiza también la figura del director, arquitecto y conservador de la Alhambra, Leopoldo Torres Balbás (1923-1936), que sabiamente, usando los fondos que se obtenía de la venta de billetes en la Alhambra, fue adquiriendo para el estado la mayor parte de bienes que conforman la ruta, restaurándolos y salvándolos de una casi segura pérdida. Además de esos lugares, visitamos en esta ruta la Alhambra y Generalife íntegros y el Albaicín, nombre genérico que hoy en día se usa para definir a un conjunto de antiguos barrios granadinos: Axares, Dar al-Baida, Albaicín, Alcazaba Cadima y Gidida. Solo están incluidos en el precio de la ruta los bienes patrimoniales pertenecientes a ese conjunto de la Dobla de Oro. Para visitar el resto de monumentos existentes en esos barrios, se ha de adquirir en la entrada de cada uno de ellos el billete. Una lista de tarifas y horarios de visita se puede encontrar al final del libro. Incluimos también una somera descripción de otros bienes patrimoniales sitos en el centro de Granada que debían de ser visitados si se tiene tiempo y fuerza para ello. Según el tiempo de que se disponga, la visita se podrá hacer en uno o en dos días. Si se hace en dos días se debe dedicar cada uno de ellos a una colina. Si se hace en un solo día, deberá seguir, especialmente en el Albaicín, la ruta principal marcada en rojo, valorando además si tiene tiempo para realizar algunas de las rutas alternativas, marcadas en verde. En este caso deberá dedicar la mañana a una colina y la tarde a la otra, siempre teniendo como referencia principal el horario estipulado en el billete para visitar los Palacios Nazaríes de la Alhambra. Esa hora es fundamental respetarla, ya que si se incumple, puede uno perder el derecho a visitar los palacios.

Según la normativa establecida, con motivo del proyecto de ejecución de un edificio para una vivienda unifamiliar en el barrio del Albaicín (Granada), se ha llevado a cabo una excavación preventiva mediante sondeos en la superficie de solar afectada por la futura construcción. Durante el desarrollo de la intervención han sido documentadas diversas unidades estratigráficas situadas sobre el nivel de roca natural, así como varias fosas horadas en la matriz rocosa y correspondientes, según indican los datos, al periodo medieval.

According to the heritage regulations of the regional government and due to a new building construction in the historical neighborhood of Albaicín (Granada), a rescue excavation has been undertaken. Different stratigraphic units together with some pits open in the natural rock were discovered. The associated material culture clearly indicates a medieval origin for all the archaeological findings.

Ruy Gómez de Silva (1516-1573), príncipe de Éboli, I Duque de Pastrana, es una figura clave en la primera parte del reinado de Felipe II, con una influencia decisiva en él y protagonista de muchas de las disyuntivas del tiempo histórico que le tocó vivir. Nuestra atención se va a centrar, en el intenso vínculo que Ruy Gómez adquiere con Pastrana, cabeza de su señorío, desde su compra en 1569. Las dificultades que encuentra en su larga adquisición y la intensa actividad que despliega. Porque entendemos que Pastrana es, sin duda, el elemento que, con mayor fuerza nos habla de su espíritu, de su energía, del vigor de sus intereses, de la perspicacia de su empresa. La imagen de la ciudad construida -y de la no realizada- es la memoria material, el legado y el testigo tangible de Ruy Gómez. Una herencia de una riqueza múltiple y, desde luego, un hito dentro de la cultura urbanística nobiliaria española, como tendremos ocasión de ver.