Anarquismo

Professeur d'Histoire contemporaine, Firenze, Università degli (Professeur d'Histoire contemporaine, Firenze, Università degli Studi), Studi), Miguel Chueca Miguel Chueca (Maître de conférences en langue et civilisation hispanique, (Maître de conférences en langue et civilisation hispanique,

A presente dissertação tem como objetivo analisar a incidência da Federação Anarquista Uruguaia (FAU) nas lutas sociais do Uruguai entre os anos 1968-1973. Fundada em 1956, a FAU se alimentou de uma grande influência de anarquistas como Malatesta e Bakunin, além de inúmeras experiências do movimento operário no país, como foi o caso dos sindicatos autônomos e os grêmios solidários. Posta na clandestinidade junto a outras organizações de esquerda em dezembro de 1967, a FAU seguiu desenvolvendo uma consistente atuação político-social. Nesse período, compreendido pela organização enquanto uma “ditadura constitucional”, ampliou de forma considerável seu raio de influência no movimento sindical e estudantil, conformando uma importante organização de massas, a Resistencia Obrero Estudiantil (ROE) além de impulsionar um campo de agrupações sindicais que sustentavam uma oposição de esquerda à política do Partido Comunista Uruguaio no movimento sindical, a Tendencia Combativa. Também participou ativamente no processo de unificação do movimento sindical, que culmina na conformação da Convención Nacional de Trabajadores (CNT). Além de galgar uma significativa expressão nas lutas de massas, a FAU também desenvolveu um pequeno, embora eficaz, aparato armado, a Organización Popular Revolucionaria 33 Orientales (OPR-33). Apesar de reivindicar expressamente a luta armada como via revolucionária, esta organização não abarcou nas teses do foquismo, que tanto influenciaram organizações no continente, sustentando um projeto de luta armada articulado e e dirigido por uma organização política, com incidência de massas. A luta armada era compreendida, portanto, enquanto uma expressão de auto defesa e impulso das lutas de massas.

ERASER 155 SHRED 156 SOBRE-ESCRIBIENDO EL DISCO DURO 159 SECURE DELETE160 RECUPERAR DATOS 163 RECUVA 164 TESTDISK Y PHOTOREC 165 FOREMOST 168 SCALPEL 170 libro-MBSIA.indd 8 29/09/2013 1:32:13 ÍÛÙËÎ×ÜßÜ ÓMÊ×Ô ïéë CORREOS CIFRADOS 177 ENCRIPTAR DIRECTORIOS 180 APLICACIONES VARIAS Antes de instalar gufw, no es mala idea verificar el estado de ufw. Para ello, abrid un terminal y escribid: sudo ufw status libro-MBSIA.indd 27 29/09/2013 1:32:15

Selección de los escritos de Luisa Capetillo, anarquista y feminista puertorriqueña (Arecibo 1878-San Juan 1922).  Edición y estudio introductorio por Julio Ramos. la introducción explora la relación entre la literatura radical de Capetillo y la cultura obrera de comienzos de siglo XX, con atención particular en su labor como lectora en las fábricas de cigarros en Puerto Rico, Nueva York y Tampa-Ybor City.
Selected writings by anarchist and feminist intellectual/activist, Luisa Capetillo (b. Arecibo, PR 1878-d. San Juan PR 1922).  Edition and critical introduction by Julio Ramos.  The introduction explores Capetillo´s anarcho-feminist thinking, her radical uses of literary writing, and her work as a aloud-reader in cigar factories in Puerto Rico, New York, and Tampa-Ybor City.

A coleção de ensaios que Guilherme Moreira Pires e Patrícia Cordeiro reúnem nesta obra transborda sensibilidade. Sensibilidade insurgente, anarquizante e liberadora de diferenças. Os autores fogem, não amedrontados, mas corajosamente, das mesmices reprodutoras da moral cristã estadocêntrica. Fogem não como quem foge da vida, mas como quem foge para vidas criadoras abertas e entrecortadas por linhas de fuga (cf. Deleuze e . Fogem dos territórios comuns das criminalizações e dos saberes instituídos por ciências cartesianas, positivistas e impositivas. O texto flui não em diagramas pré-determinados por linguagens e narrativas formais das disciplinas acadêmicas. O fluxo é livre, transverte e subverte saberes sujeitados e reprodutores da máquina de dominação estatal.

Teixint la història en roig i negre és un recorregut per la història rebel i revolucionària de les comarques de l'Alt Llobregat i el Cardener. L'obra se centra en els dos últims segles de lluites populars i moviments socials d'aquests territoris posant l'èmfasi en tot allò que ha esdevingut anarquismes, en plural. D'aquest estudi es dedueix la continuïtat històrica entre moviments, organitzacions i col·lectius que comparteixen un mateix imaginari. Vet aquí un llibre d'història social que recorre el moviment obrer, l'anarquisme, el lliurepensament, el sindicalisme i la contracultura des dels seus orígens fins a l'actualitat a les comarques del Bages i el Berguedà.

Desde mitades de la década de 1980, una generación que había dado sus primeros pasos
durante el fin de la dictadura franquista llegará a adolescente y, parte de ella, empezará su
militancia en movimientos sociales y antagonistas. A través de un observatorio concreto, el
mundo anarquista de la ciudad de València, y de la historia oral el texto pretende acercarse
a través de la historia de vida de Carmen a cómo se habían construido y estaban
reformulándose las identidades de género en este antagonismo juvenil.

El historiador Gerald Brenan, en su obra El Laberinto Español, se refiere a la denominada Huelga de los Nueve Meses de Duro – Felguera en estos términos:
“La más obstinada y heroica huelga en los anales de la clase trabajadora española fue la de las Fundiciones de Acero de La Felguera […] en la primavera y verano de 1933 ”.
Efectivamente, la huelga planteada y dirigida por el Sindicato Metalúrgico de La Felgue-ra, adscrito a la Confederación Nacional del Trabajo (en adelante, CNT), sindicato de doctrina anarquista, constituye uno de los ejercicios huelguísticos más destacados de la Historia del movimiento obrero en España. Debido a su magnitud y desarrollo, captó el interés de la prensa, tanto regional, en la que encontramos un seguimiento diario, como como la nacional y, naturalmente, la libertaria.

On October 1, 1920, the city of Santiago, Chile, came to a halt as tens of thousands stopped work and their daily activities to join the funeral procession of José Domingo Gómez Rojas, a 24 year old university student and acclaimed poet. Nicknamed "the firecracker poet" for his incendiary poems, such as "The Cry of the Renegade" Gómez Rojas was a member of the University of Chile's student federation (the FECh) which had come under repeated attack for its critiques of Chile's political system and ruling parties. Government officials accused the FECh's leaders of being advocates for the destruction of the social order, subversives who had the temerity to question national policy making, and insolent youths who did not know their place. Arrested for alleged sedition as part of a five-month-long "prosecution of subversives," Gómez Rojas joined other students and workers in Santiago's prison system. He never left. After two months in police custody, he died in Santiago's asylum, quickly to be reborn as a political martyr for students and workers alike.

This microhistory recovers the context within which Gómez Rojas's arrest, imprisonment, and death unfolded and the experiences of men he counted as friends, comrades, colleagues, mentors, and pupils. Fifty years before the much-heralded student movements of 1968, Raymond Craib shows, university students and workers were active political collaborators and radicalized political subjects. In interwar Chile, members of Chile's sizeable working class marched side-by-side with students from the FECh. At the same time, increasingly radicalized university students, as well as former students, workers, and worker-intellectuals, gathered together to talk, read, and find common cause. Members of what Craib calls a "capacious Left" they shared a wide-ranging interest in works of sociology and political theory, a penchant for poetry, and an eclectic embrace of anarchist, socialist, and communist principles and practices. They also shared the experience of repression, an experience that ultimately cost Gómez Rojas his life and marked an entire generation of political organizers and agitators, including future president Salvador Allende and poet Pablo Neruda.

Esta contribución recuerda las bases argumentativas de los adversarios y partidarios de la participación electoral y las reacciones de las clases trabajadoras influidas por el anarquismo, tomando en cuenta los elementos contextuales de las tres fases históricas en que el ciudadano español disfrutó del derecho, aunque en condiciones distintas y específicas, a emitir su voto : el sexenio democrático, el régimen constitucional de 1876 y la segunda República.

Resumen El objetivo de este trabajo es presentar un breve recorrido por los principales ejes del pensamiento político anarquista, a través de analizar su influencia en ideas ligadas al pensamiento crítico contemporáneo, expresadas en las posturas anti-estatistas, de democracia directa, de organización comunitaria, las propuestas postdesarrollistas, la crítica de la economía política neoliberal así como de la lógica extractivista, y finalmente su cercanía a las ideas de subversión simbólica y cultural. Abstract The objective of this work is to present a brief tour of the main axes of the anarchist political thought, through analyze their influence on ideas linked to contemporary critical thought, expressed in the positions anti-statist, direct democracy, community organizing, the post-development proposals, criticism of neoliberal political economy as well as extractivist logic, and finally their closeness to the ideas of symbolic and cultural subversion.

La historia nunca termina de escribirse, cuando parece que unos sucesos ya han sido narrados, siempre pueden aparecer nuevos datos que llevan a replantear el relato.
Esto ha ocurrido, poco después de publicar mi estudio “El movimiento libertario en Sanabria antes de la Guerra Civil” (Revista Germinal, Madrid, 2020, pp. 51-72), que ampliaba ostensiblemente el tema de otro artículo publicado en LA OPINIÓN -EL CORREO DE ZAMORA, del domingo 5 de julio de 2020, bajo el título entonces de “La primavera en la cual Sanabria fue libertaria”. En este caso, descubría una causa judicial, inventariada en el Archivo Intermedio Militar del Noroeste de Ferrol, la Causa 513/1936 de Zamora, que aporta información complementaria al estudio de investigación realizado.

Artículo publicado el 21 de marzo de 2021, en el periódico LA OPINIÓN - EL CORREO DE ZAMORA, en su suplemento dominical, pp. 1 - 3.

RESUMO: A partir do conceito de epistemicídio de Boaventura de Souza Santos, procuramos situar a colonialidade do saber exercida tanto contra a filosofia anarquista quanto à perspectiva decolonial (que coloca no foco central o pensamento indígena e negro). Apontamos para a conexão entre estadolatria (inclusive como teologia política) e as literaturas ocidentais e ocidentalizadas de um lado; e as literaturas decoloniais e sabedorias dos povos nativos de outro. O artigo apresenta a importância da perspectiva de análise decolonial ao apontar o racismo como eixo estruturante da Modernidade. Com vistas a aumentar a eficácia da critica decolonial, resgatamos alguns dos principais conceitos da filosofia anarquista. Objetivamos, assim, fazer confluir essas duas escolas interpretativas e mostrar que parte da crítica anarquista pode ser muito útil aos propósitos antirracistas. Para tanto, simultaneamente, apresentamos o significado de alguns conceitos importantes: estadolatria, colonialidade do poder, ação direta e autogoverno. Também articulamos as categorias de liberdade e de igualdade como centrais tanto para o pensamento anarquista quanto para o decolonial. Mostramos como o Estado foi uma das principais instituições responsáveis pela escravização, tortura e assassinatos de negros e indígenas, assim como a estadolatria unifica diferentes filosofias europeias. Palavras-chaves: Estadolatria; filosofia anarquista; antirracismo ABSTRACT CRITICISM OF STATOLATRY: CONTRIBUTIONS FROM ANARCHIST PHILOSOPHY TO ANTI-RACIST AND DECOLONIAL PERSPECTIVE Based on the concept of epistemicide by Boaventura de Souza Santos, we seek to situate the coloniality of knowledge exercised both against anarchist philosophy and the decolonial perspective (which places indigenous and black thinking at the center). We point to the connection between statolatry (including as political theology) and western and westernized literature on the one hand; and the decolonial literature and wisdom of the native peoples of another. The article presents the importance of the perspective of decolonial analysis when pointing out racism as a structuring axis of Modernity. In order to increase the effectiveness of decolonial criticism, we recover some of the main concepts of anarchist philosophy. We aim, therefore, to bring these two interpretative schools together and show that part of anarchist criticism can be very useful for anti-racist purposes. Therefore, simultaneously, we present the meaning of some important concepts: statehood, coloniality of power, direct action and self-government. We also articulate the categories of freedom and equality as central to both anarchist and decolonial thinking. We show how the State was one of the main institutions

Geralmente apresentada em debates e exposições a partir de suas raízes etimológicas, a an – arquia, expressão originária do grego, pode ser lida como ausência de poder, senhores, governos, autoridade, hierarquia, etc. O anarquismo resiste em ser um sistema de ideias nominalmente autoral, como o marxismo, o que lhe conferiu uma certa virtude de escapar dos pontificados intelectuais e de instrumentalizações burocráticas engendradas pela razão de Estado. Esta condição especial, no entanto, não o impediu de existir com destacada presença histórica em várias partes do mundo e se desenvolver forjando algo que poderíamos expressar como tradição de pensamento e de luta social. A teoria política ignora e burla do anarquismo porque ele representa, justamente, a negação de um dos seus mais elementares baluartes, qual seja, o axioma da ordem social como institucionalidade estatal e governo. Incluir o anarquismo com seriedade e honestidade em seu escopo de reflexões implicaria, no mínimo, em assumir as fragilidades desta sua base constituinte, forçando-a ingressar em um indesejado modo de turbulência.

In the context of the COVID-19 pandemic, I seek to situate the position of the Brazilian federal government, in opposition to horizontal social isolation, as part of the necropolitics. Based on the symbiosis of this concept with that of colonialism, otherness, and anarchism, I propose the category Othercida Colonialist Necrophilia, which intends to express the undisguised sympathy for the death of blacks, indigenous people, the poor and their elderly. Necro-State and economic liberalism compose the worst of the worlds to the new “senzalas” (slave quarters) and Brazilian forests.

Los significados del comunismo o la lucha por el nombre Roberto Pittaluga "El nombre, por reflejo, puede ser en sí un programa. Y los nombres 'programáticos' son los que ilusionan a las masas, que no estudian el fondo de las palabras, ni la esencia de ciertas doctrinas nuevas..." Extraído de "El problema de la unidad obrera", enero 1922 1 "...nosotros no negamos del todo a los socialistas maximalistas el derecho de adoptar este nombre [se refiere a comunismo] que ha sido absolutamente nuestro durante más de cuarenta años y que ninguna intención tenemos de renunciarlo." Luigi Fabbri, 1921. I Desde fines del siglo XIX y hasta 1917/1919, el término "comunista" devino, principalmente, en un signo de identificación de la militancia anarquista. En oposición a los socialistas y, luego de 1915, también respecto del sindicalismo, el comunismo era concebido, por los pensadores libertarios, como el complemento de la anarquía, en tanto designaba lo que sería el sistema de producción y distribución de riquezas en la sociedad emancipada. Pero, más profundamente, entre la militancia libertaria comunismo-anárquico o comunismo a secas, era el nombre de una identidad. La fuerza de esta denominación y la necesidad de su explicitación puede observarse tanto en los debates como en las consecuencias que tuviera la decisión de la mayoría de los delegados al IX Congreso de la FORA de quitarle el apelativo de "comunista-anárquica" a la entidad. Si para esa mayoría era este un paso imprescindible para dejar de identificar la central obrera con el anarquismo, para la minoría anarquista que se alejó de dicho Congreso para formar una nueva FORA (la llamada FO-RA del V Congreso, en referencia a aquel encuentro de 1905 en el que se adoptó dicha denominación político-ideológica) el problema de la "clara definición" de los fines de la institución obrera era un tema nodal de su propia autoidentificación como movimiento. Una central obrera que no se llamara a sí misma comunista-anárquica, argumentaban los militantes ácratas, se extraviaría en las tinieblas del reformismo, perdería la brújula que la orientara hacia los fines libertarios. 2 Pero junto a esas consideraciones, parece más relevante la pérdida de una referencialidad política clave para un movimiento que se caracterizaba por la ausencia de otro tipo de estructuras organizativas que le dieran cohesión. Por ello, la FORA quintista, autodenominada FORA Comunista, buscaba-desde el nombre y con el

El papel del anarquismo en la lucha antifascista en Italia ha sido históricamente menospreciado por los herederos de los vencedores de la II Guerra Mundial que escribieron la historia a su antojo. Sin
embargo, los anarquistas italianos actuaron firmemente contra el fascismo desde su mismo nacimiento. Es desconocida y épica la
historia de un movimiento que vivió unos momentos revolucionarios en 1920 y más tarde la más dura represión durante casi dos
décadas, para finalizar con una victoria agridulce de la Resistencia que no produjo los cambios sociales deseados en 1945.

No Brasil, há uma grande disputa sobre a narrativa da Insurgência dos Governados de 2013. Por razões teóricas/político-eleitorais/ideológicas, muitos intelectuais participam de uma querela sobre os seus motivos, características e resultados. Portanto, apontaremos elementos para identificar o que está por trás de cada uma dessas correntes interpretativas. Faremos também um debate sobre as formas metodológicas de construção da história. No bojo dessa discussão, apresentaremos algumas teses a partir da nossa observação participante, da narrativa de colegas e de diversas fontes secundárias como jornais, revistas, blogs e mídias sociais em geral.
Disponível em: http://www.otal.ifcs.ufrj.br/a-revolta-dos-governados-do-inverno-primavera-de-2013-no-brasil-e-suas-interpretacoes/

Amedeo Bertolo LA GRAMINEA SUBVERSIVA La tentación es fuerte para el anarquista: la autogestión es una palabra nueva para una cosa vieja, mejor aún, para diversas cosas viejas, ya que esta palabra, como casi todas las palabras del vocabulario económico-políticosocial, puede significar más de una cosa.

Resumo: O presente artigo pretende analisar a formação, concepção e o acionar armado da Organización Popular Revolucionária-33 Orientales (OPR-33), braço armado da Federación Anarquista Uruguaya, que atuou principalmente em solo uruguaio e posteriormente foi transferida para a Argentina. Neste artigo, analisaremos as ações armadas da organização em solo uruguaio e sua relação com as lutas sociais e sindicais naquele país, no contexto do endurecimento do regime constitucional. Tendo como pano de fundo, a Revolução Cubana, a ação das direitas no Uruguai e a formação de uma gramática guerrilheira no país, o artigo pretende elucidar a prática da OPR-33 à partir de estudos de caso. Palavras-chave: anarquismo, luta armada, federação anarquista uruguaia Resumen: El presente artículo pretende analizar la formación, la concepción y la acción armada de la Organización Popular Revolucionária-33 Orientales (OPR-33), brazo armado de la Federación Anarquista Uruguaya, que actuó principalmente en suelo uruguayo y luego fue transferida a Argentina. En este artículo, analizaremos las acciones armadas de la organización en suelo uruguayo y su relación con las luchas sociales y sindicales en ese país, en el contexto del fortalecimiento del régimen constitucional. En el contexto de la Revolución Cubana, la acción de los derechos en Uruguay y la formación de una gramática guerrillera en el país, el artículo tiene como objetivo dilucidar la práctica de OPR-33 con base en estudios de casos. Palabras clave: anarquismo, lucha armada, federación anarquista uruguaya

E d i t o r a C R V v e r s ã o p a r a r e v i s ã o d o a u t o r Editora CRV-versão para revisão do autor-Proibida a impressão PSICOLOGIA, HISTÓRIA CULTURAL E GOVERNAMENTALIDADES: racismo, etnicidade, gênero, sexualidades e corpos 589 v e r s ã o p a r a r e v i s ã o d o a u t o r Editora CRV-versão para revisão do autor-Proibida a impressão

Resumen Este trabajo tiene como objetivo presentar la investigación conducida durante algunos años por el autor y que culminó con la publicación del libro Bandera Negra: rediscutiendo el anarquismo (Editorial Prismas, Brasil, 2014, 346 pp.). El libro parte de un proceso colectivo de investigación global del anarquismo que viene siendo conducido por investigadores de distintas partes del mundo en el seno del Instituto de Teoría e Historia Anarquista (ITHA) y tiene como objetivo general responder con profundidad qué es el anarquismo. Se parte de un balance crítico de los estudios de referencia más influyentes sobre el tema en castellano, portugués, inglés y francés, discurriendo sobre sus virtudes pero, principalmente, identificando sus problemas, limitaciones y omisiones. Se constata que tales estudios no responden adecuadamente a la pregunta formulada y sostienen una cantidad innumerable de tesis sin ningún fundamento histórico, que continúan siendo repetidas hoy en día. Bandera Negra propone entonces un nuevo abordaje teórico-metodológico para los estudios del anarquismo: define aspectos comunes a autores y episodios, permitiendo conceptuar esta ideología y diferenciarla de otras; identifica continuidades y permanencias a largo plazo; actualiza categorías analíticas para dar cuenta del fenómeno; toma como base la historia del anarquismo desde la Asociación Internacional de los Trabajadores hasta el presente, en los cinco continentes; utiliza elementos de la nueva historia del trabajo y de la historia global del trabajo; abarca la totalidad e interdependencia entre teoría e historia, pensamiento y acción, autores y episodios, forma y contenido, anarquismo y luchas sociales, críticas y propuestas; enfatiza en la relevancia de los estudios comparativos. Además de esto, el libro basa en la revisión de la producción escrita de más de 80 autores / organizaciones anarquistas y en la historia global del anarquismo en sus casi 150 años de existencia y presenta una redefinición del anarquismo, que es complementada con la exposición de sus principales debates históricos y sus grandes corrientes. Entre otras tesis, el sostiene que el anarquismo es un tipo de socialismo revolucionario que posee una inmensa e influyente historia entre todos los tipos de trabajadores, tanto de los campos como de las ciudades. El libro plantea en esta historia un conjunto de diez principios político-ideológicos que se explican mediante tres ejes (crítica a la dominación, defensa de la autogestión y estrategia fundamental) y permiten constatar una coherencia ideológica entre los anarquistas. A pesar de esto, tres grandes cuestiones estratégicas vienen dividiendo a los anarquistas: organización, reformas y violencia, en torno a las cuales se propone una redefinición de las corrientes anarquistas. Bandera Negra no solo contrapone muchas de las tesis de los estudios de referencia, sino que presenta nuevos elementos para comprender la teoría y la historia anarquista en perspectiva global. Palabras clave: anarquismo, sindicalismo revolucionario, anarco-sindicalismo, teoría/filosofía política anarquista, Bandera Negra

Alertats per les conseqüències de les col·lectivitzacions de grans empreses i per la violència revolucionària desfermada, la família Fabra en ple abandonà Barcelona durant els primers mesos de la Guerra Civil espanyola. L’exili blanc, momentani, els permeté de posar-se en contacte amb el Govern de Burgos i de sufragar les despeses que tenien les institucions de l’Estat franquista i el mateix exèrcit sublevat. L’objectiu; habilitar relacions favorables pels seus interessos com a empresaris. Així aconseguiren tractes de favor durant la Guerra Civil (a Sevilla, seu provisional de la Fabra i Coats) i molt especialment després del conflicte bèl·lic.
Però mentrestant, a Sant Andreu, can Fabra continuava treballant. Fins l’estiu de 1937 la producció es mantingué en un signe de normalitat fins que l’escassetat de matèries primeres reduí les jornades setmanals de treball. Les col·lectivitzacions i la intervenció de la Generalitat de Catalunya generaren un nou marc laboral i sociopolític a l’empresa. Però les evidències documentals indiquen que els mateixos responsables de la gestió pública mantingueren informats als Fabra de com avançava el procés. Alguns, com el mateix Francesc Moreu, director comercial, foren recompensats després de l’ocupació franquista amb nous càrrecs de direcció.

El dossier presenta un trabajo en construcción. Se trata de la biografía política e intelectual de Virginia Bolten, una de las anarquistas más reconocidas en la historia del movimiento obrero de Argentina y Uruguay. 
Tanto en la memoria militante como en el relato historiográfico, la vida de Bolten surge como un conjunto de imágenes poderosas e insistentes. La audaz que arengó a las masas en 1890. La feminista redomada que concibió el periódico La Voz de la Mujer. La joven llamativa que descubrió Bialet Massé en su informe de 1904. La militante mujer detenida y deportada. Sobre esas imágenes sueltas trabajaron los autores de este artículo; su objetivo de revisarlas y establecer puntos de referencias para dar cuenta de los tramos más significativos de la actuación de Bolten en la primera parte de su vida.
Agustina Prieto es investigadora del Consejo de Investigaciones de la Universidad Nacional de Rosario y docente de la Facultad de Ciencia Política de la misma universidad. Laura Fernández Cordero es investigadora asistente del CONICET, docente de la Universidad de Buenos Aires y forma parte del área académica del CeDInCI. Pascual Muñoz es Licenciado en Sociología (Universidad de la República, Uruguay) e investigador independiente del anarquismo en la región uruguaya.
Para esta edición de Políticas de la Memoria han recuperado veinte intervenciones Bolten en la prensa durante las primeras décadas de su militancia. Se incluyen, también, algunas fotos provenientes del archivo familiar y el acta de bautismo de 1880.

"Sallent será para la Revolución Social lo que Jaca fue para la revolución democrática"

Con toda seguridad uno de los lugares más intensos del conflicto entre el movimiento obrero y la legalidad republicana en la década de 1930 fue la población de Sallent. La terrible situación social de la mina y su entorno y la radicalización de los mineros hacia posturas netamente revolucionarias serían los factores clave de vida sociopolítica de esta población durante aquellos años.

Reseña del libro:

Susanna Tavera, Federica Montseny. La indomable (1905-1994), Barcelona, Temas de Hoy, "Biografías", 2005, 352 pp.

en "Cuadernos Radicales. Libros y revistas", Política. Revista Republicana. Madrid. (ISSN: 1139-5397), mayo-junio, 57, 2005, p. VII.

URL: https://www.izqrepublicana.es/publicaciones/politica.php

Julio Barcos fue un pedagogo anarquista de principios del siglo XX. Su trayectoria ecléctica lo llevó a fundar y dirigir escuelas libertarias a la vez que a ejercer como inspector de escuelas para el Consejo Nacional de Educación. Aunque sus escritos se encuentran parcialmente olvidados, Barcos fue uno de los mayores escritores de ensayo crítico contra el régimen pedagógico argentino. Defensor acérrimo de los derechos de los niños y las mujeres, su pensamiento, apasionado y anti-dogmático, cobra hoy renovada actualidad a la luz de las transformaciones del dispositivo escolar.

Los epígrafes que abren este texto, bien podría ser la síntesis más sencilla y compleja del problema que plantea el libro que comentaré del historiador costar-ricense Rodrigo Quesada Monge. Hegel y Proudhon son dos antípodas del pensamiento moderno occidental del siglo XIX, si bien compartían el mismo espíri-tu movilizador de la ciencia y el cuestionamiento del mundo, dirigían su energía hacia modelos de sociedad totalmente contrapuestos. El filósofo alemán ponía el acento en el Estado como máxima forma de organiza-ción del espíritu humano, mientras que el economista francés veía en este solo una época infantil de la evolución humana.

Después de una evaluación cuantitativa de las fuentes que figuran en la obra de Manuel González Prada, éstas sirven de hilo conductor para presentar sus principales ideas filosóficas y políticas. Este enfoque intertextual ilustra cómo se construye la coherencia propia de un pensamiento singular a partir de lecturas muy variadas y precisa el contenido del cosmopolitismo de aquella época.

El congreso revolucionario celebrado en Londres en 1881, con asistencia de algunos de los líderes más destacados del anarquismo internacional, como Kropotkin y Malatesta, representó un intento fallido de recrear la Internacional anitiautoritaria, desaparecida tras el congreso de Verviers de 1877, y mostró con ello la orientación contraria a las grandes organizaciones que predominaba en el movimiento anarquista. El congreso lanzó un llamamiento a la propaganda por el hecho y al uso revolucionario de los explosivos, que tuvo eco en atentados realizados en diversos países en años sucesivos. En cambio, el proyecto de Kropotkin de combinar las organizaciones obreras amplias con los pequeños grupos clandestinos orien-tados a la acción violenta no logró ponerse en práctica.

KISS, Corinne Fournier, "Fernando Pessoa and the Russian world" (2020). Pessoa Plural―A Journal of Fernando Pessoa Studies, No. 18, Fall, pp. 124-165. Brown Digital Repository. Brown University Library. https://doi.org/10.26300/n8hg-az69

Is Part of:

Pessoa Plural―A Journal of Fernando Pessoa Studies, Issue 18

Fernando Pessoa and the Russian world
[Fernando Pessoa e o mundo russo]

https://doi.org/10.26300/n8hg-az69

ABSTRACT

The work of Fernando Pessoa seems, at first sight, to pay scant attention to either the people or culture of the Slavic world. Moreover, when overt statements occur, they tend to be disparaging. But why should Pessoa, with his exceptional intellectual curiosity and a mindset naturally inclined towards comparisons and cosmopolitanism, consider that "of Russia it is not necessary to speak"? Some at least provisional answers to this question require a closer look at Pessoa's genuine knowledge of and interest in the Russian world (and especially Russian literature and politics) through the examination of his poems and prose, but also through a consideration of his unrealized projects and the annotations and underlinings made in his hand in the books he possessed in his private library.

RESUMO

A obra de Fernando Pessoa parece prestar, à primeira vista, pouca atenção quer ao povo, quer à cultura do mundo eslavo. Adicionalmente, quando há declarações óbvias, estas tendem a ser depreciativas. Por que motivo Pessoa, com a sua curiosidade excepcionalmente intelectual e mentalidade naturalmente inclinada para comparações e cosmopolitismo, consideraria que "não é necessário falar da Rússia"? Pelo menos algumas das respostas provisórias a esta pergunta exigem um olhar mais atento ao conhecimento genuíno de Pessoa pelo mundo russo (e especialmente da literatura e política russas), através do exame dos seus poemas e da sua prosa, mas também através da consideração dos seus projetos não realizados e das anotações e trechos sublinhados feitos pela sua mão nos livros que tinha na sua biblioteca privada.

BIBLIOGRAPHY

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BRANTSCHEN BERCLAZ, Erika (2018). “Fernando Pessoa, leitor de Maurice Maeterlinck: do teatro estático ao drama em gente.” Pessoa Plural—A Journal of Fernando Pessoa Studies, n.º 14, Fall, pp. 42-58. Brown Digital Repository, Brown University Library. https://doi.org/10.26300/d5qj-ah20
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In this article we will analyse, from a transnational history point of view, the presence of American anarchism in the Galician libertarian press until 1936. In the 19th and 20h centuries, the transatlantic migrations contributed to develop a dense network of contacts and relationships between Galicia and American countries. This network involves anarchist militants on both sides of the Ocean. The Galician anarchists have a close collaboration with her Americans libertarian comrades; and many Galician militants are actively committed in the labour movement of their host countries. The Galician libertarian press shows this relationship and this participation in different ways (articles, contributions, news, solidarity initiatives, etc.). That proves the existence of an intense circulation of ideas and persons, as well as a transnational militancy in the Atlantic area.

Keywords: Anarchism; transnational history; press; Galicia; America.

Resumen

En el presente ensayo intentaremos exponer algunos aspectos de la crítica de Graeber al capitalismo financiarizado. En el primer apartado introduciremos su concepto de alienación, clave para entender el sentido de su obra. En los apartados posteriores presentaremos las ideas principales que se pueden encontrar en Bullshit Jobs, su último libro. En él expone una teoría de los trabajos basura o inútiles, que considera uno de los pilares fundamentales de la ideología neoliberal, junto con la omnipresencia de la burocracia y la moralidad de la deuda. El fenómeno social de los trabajos basura es estudiado desde diversos niveles: qué son, cómo afectan a los que los realizan, cuáles son las causas económicas y por qué nadie hace nada para acabar con ellos.

Abstract

In the present paper I try to delve into some of Graeber’s critiques of the financial-ised capitalism. In the first section, I will introduce his idea of alienation, key to understand the sense of his work. In the rest of the paper I will present the main ideas of his last book, Bullshit Jobs. There Graeber presents a theory of bullshit jobs, which he believes to be an important base of the neoliberal system, along with the bureaucracy and the debt. He analyses the social phenomenon of bullshit jobs from different perspectives: what they are, how they affect the people doing them, which are the economic causes and why nothing is done.

IV. Rebelión y arte. "El arte también es ese movimiento que exalta y niega al mismo tiempo. «Ningún artista tolera lo real», dice Nietzsche. Es cierto; pero ningún artista puede prescindir de lo real. La creación es exigencia de unidad y rechazo del mundo. Pero rechaza al mundo a causa de lo que le falta y en nombre de lo que es a veces. La rebelión se deja observar aquí, al margen de la historia, en estado puro, en su complicación primitiva. Por lo tanto, el arte debería darnos una última perspectiva sobre el contenido de la rebelión" (p.297).

Los mapas del albañil
5 historias sobre la Cartografía del IV Cuerpo de Ejército
El albañil…Cipriano Mera. Jorge Morín de Pablos
Los mapas…la Cartografía del frente de Guadalajara a Teruel. Miguel Ángel Rodríguez Pascua
Las posiciones…Ricardo Castellano Ruiz de la Torre
La batalla…la ofensiva del Alta Tajuña -abril, 1938-. Luis A. Ruiz Casero
Toledo…la cartografía del CTV y la “Campaña de la Victoria” -abril, 1939-
El hallazgo de los mapas de campaña de Teniente Coronel Cipriano Mera –“…el cabecilla rojo…” en la Academia de Infantería de Toledo se trata de un hallazgo de excepcional importancia para el conocimiento del frente que va de Guadalajara, Cuenca y Teruel, cuya defensa se encomendó al IV Cuerpo de Ejército. La edición facsimilar permite conocer las posiciones y los movimientos de las tropas, siendo una “carta arqueológica” de este frente. La edición desarrolla un apartado crítico sobre Cipriano Mera, sobre la cartografía en la Guerra Civil y, finalmente, sobre las operaciones. 
El descubrimiento de este tipo de documentos empieza a ser frecuente gracias a la apertura de los archivos, no sólo en nuestro país, sino en toda Europa. En este sentido, hace unos años publicamos la cartografía elaborada por el Cuerpo de Voluntarios Italianos con motivo de la campaña final de la guerra en abril de 1939. Esta cartografía recogía todas las posiciones de la guerra en Toledo y son un documento vital para la comprensión de la contienda en la ciudad del Tajo.

Estudio biográfico de Celso Gomis Mestre, incluido como prólogo a la edición de una selección de sus "Excursiones por la provincia de Guadalajara", colección de artículos publicados en el Butlletí Mensual de la Associació d'Excursions catalana en la década de 1880.