Энтропия

The article reflects the author's speech in the discussion club of the journal "Historical Informatics" at a meeting dedicated to the discussion of the collective monograph "Information. A Historical Companion", published in 2021 at Princeton. The author examines not only the history of the functioning and evolution of information in various historical societies, but also the social history of science and technology related to the production of information and its transmission, dissemination and processing. It is this second aspect of this publication that is discussed in the article, it is he who is of the greatest interest in the context of modern applications of Data Science in the social sciences and humanities, as well as discussions about historical information and historical knowledge in the "digital age". Starting from the materials of the Companion, the article discusses the following questions: What role did discrete and analog approaches play in the formation of the concept of information in the late 1940s? What was the mutual influence of the outstanding scientists who created the theory of information? To what extent can these achievements be of interest to the historical (and, more broadly, the humanities) sciences? The position of the authors of the Companion is also discussed on the question of whether the concepts of "information" and "knowledge" should be associated with the position of the historian-researcher or with the perception of the subject of historical research? Peter Burke's point of view seems justified here, believing that throughout the centuries under consideration, people belonging to various historical societies were aware of information as a critical aspect of their lives.

Статья отражает выступление автора в дискуссионном клубе журнала «Историческая информатика» в заседании, посвященном обсуждению коллективной монографии «Information. A Historical Companion», опубликованной в 2021 г. в Принстоне. Автор рассматривает не только историю функционирования и эволюции информации в различных исторических социумах, но и социальную историю науки и техники, связанную с производством информации и ее передачей, распространением и обработкой. Именно этот, второй аспект данного издания обсуждается в статье, именно он представляет наибольший интерес в контексте современных приложений Data Science в социально-гуманитарных науках, а также дискуссий об исторической информации и историческом знании в «цифровую эпоху». Отталкиваясь от материалов "Компаньона", в статье обсуждаются следующие вопросы: Какую роль сыграли дискретные и аналоговые подходы в становлении концепции информации в конце 1940-х гг.? Каким было взаимовлияние выдающихся ученых, создававших теорию информации? В какой мере эти достижения могут представлять интерес для исторических (и – шире – гуманитарных) наук? Обсуждается также позиция авторов «Компаньона» по вопросу о том, следует ли понятия «информация» и «знание» ассоциировать с позицией историка-исследователя или с восприятием субъекта исторического исследования? Здесь оправданной представляется точка зрения Питера Берка, полагающего, что на протяжении рассмотренных веков люди, принадлежавшие к различным историческим социумам, осознавали информацию как критический аспект своей жизни.

На первый взгляд, роман Жоржа Перека “Жизнь способ употребления” представляется хаосом несвязанных историй. Однако автор утверждает, что текст — сложно структурированный (Perec 1979, 50) и в его основе лежат: 1) чертеж парижского дома, 2) задача о прохождении шахматного коня по полю, 3) греко-латинский квадрат 10-го порядка и 4) концепция пазла. Объединение этих структур произошло, когда автор увидел отражение рисунка дома на стенке бокала и схема греко-латинского квадрата совпала с рисунком, каждая комната строения стала квадратом и главой книги, а перестановки, порожденные схемой хода коня, определили внутренние элементы глав. Структура книги задает количество страниц в каждой главе, действующих лиц, события, а также предметы интерьера, рецепты, цитаты и их взаимное расположение. Сходную задачу пытается решить один из персонажей книги, сортируя коллекцию эмблем отелей, но терпит неудачу, отвергая последовательно хронологический, алфавитный, географический порядок (Ж., 8, 44)1. Перек, потратив два года на подготовку к написанию книги, справляется с задачей структурирования изложения. - Опубликовано в журнале: «Новое литературное обозрение» 2010, №106, http://magazines.russ.ru/nlo/2010/106/os28-pr.html

Социальная энтропия или энтропия национально-этническая-приводит к распаду социальных субъектов, к примеру, этнических и религиозных групп. Под эти группы попадает и наша нация-езиды. Несложно догадаться, что мы, езиды, тоже находимся в некой социальной энтропии. Как я уже ранее писал, наш народ очень уязвимый и нами легко манипулировать, а также мы допустили энтропию в нашу социальную жизнь. Но что из себя представляет социальная энтропия? Представим, что Вы купили себе два шкафа, один из шкафов вы заполнили в хаотичном порядке, а другой, напротив, сортировали по порядку. Из этого можно понять, что найти свои брюки будет проще во втором шкафу, не так ли? Также и происходит с нами езидами, энтропия которой мы подвержены делает наш народ хаотичным. Мы не едины, мы потеряли доверие к друг другу, мы прислушиваемся больше к «экспертам» другой нации, нежели своей. Самое «забавное» в этом то, что нет никакого «великого» заговора против нашей нации. Порой мне кажется, если бы был заговор, то было бы куда проще объяснить все то, что происходит с нашим езидским народом.