Neue Weihungen aus dem Museum von Bursa
M. Ertan YıldızDas Museum von Bursa besitzt sehr viele antike Steindenkmäler, insbesondere aus der Umgebung. Die Steine stammen meist aus den Territorien der antiken Städte, die im Gebiet von Bursa liegen. Doch sind auch Denkmäler aus weiter entfernt liegenden Orten im Museum zu finden. Da diese meist von der Jandarmarie beschlagnahmt wurden, lassen sich in vielen Fällen ihre genauen Fundorte nicht mehr zurückverfolgen. New Dedications from the Bursa Museum Abstract In our works at the Bursa Museum conducted for many years, we surprisingly managed to copy only a small number of dedications or inscriptions with religious content. In this paper, we publish and evaluate all the new dedications recorded during our museum research (except for no.9). Dedications are mostly in the form of stelai and new epitheta are attested in some of them. In addition to stelai, there are a few altars and one Zeus statuette. Some uninscribed artefacts are also included in the article. Many of them have been brought to the museum from Bursa and its vicinity and belong to Late Hellenistic and Roman Imperial Periods.
Related papers
N. E. Akyürek Şahin - M. E. Yıldız, Neue Weihungen aus dem Museum von Bursa, Gephyra 20, 2020, 153-170.
Gephyra, 2020
In our works at the Bursa Museum conducted for many years, we surprisingly managed to copy only a small number of dedications or inscriptions with religious content. In this paper, we publish and evaluate all the new dedications recorded during our museum research (except for no.9). Dedications are mostly in the form of stelai and new epitheta are attested in some of them. In addition to stelai, there are a few altars and one Zeus statuette. Some uninscribed artefacts are also included in the article. Many of them have been brought to the museum from Bursa and its vicinity and belong to Late Hellenistic and Roman Imperial Periods.
Weihungen aus dem Museum von Uşak - Uşak Müzesi’nden Adaklar
LIBRI, 2023
Im Rahmen unserer Studien über die Kulte in der Region Phrygien arbeiteten wir auch im Archäologischen Museum von Uşak und nahmen die entsprechenden auf. In diesem Artikel werden die kleinen Votivsteine vorgestellt, die wir untersucht haben. In dem Artikel erfolgt eine Analyse der 53 Werke. Die Weihungen fügen sich in das allgemeine Bild der Votivsteine, Götter und Kulte in Phrygien ein. In dem Artikel werden die Weihungen nach den Namen der Götter gruppiert, was in Übereinstimmung mit den aus den Inschriften gewonnenen Informationen erfolgt. Die Opfergaben wurden Göttern wie Apollon Alse-nos, Apollon, Zeus, Zeus Anpelikos, Zeus Ampelites, Zeus Thallos, Meter Appaktis? dargebracht. Die Wei-hungen, die aufgrund ihrer stilistischen Merkmale einer bestimmten Gottheit gewidmet sein könnten, auch wenn der Name der Gottheit nicht mehr erhalten ist, wurden der Gruppe der betreffenden Gottheit hin-zugefügt. Unter den hier vorgestellten Weihungen ist eine Gruppe von Votivstelen, die Apollon gewidmet sind, besonders wichtig, da sie zusammen auf ein ländliches Heiligtum des Apollon (/Apollon Alsenos) hin-weisen (Nr. 1-16 und vielleicht Nr. 17). Obwohl einige dieser Votivstelen bereits veröffentlicht wurden (Varinlioğlu, I.Uşak Museum), werden sie hier zum ersten Mal zusammenhängend veröffentlicht und ana-lysiert. Banaz und die umliegenden Dörfer, in denen die Votivstelen gefunden wurden, waren in der Antike Teil des Territoriums von Akmonia.
Weihungen aus dem Museum von Uşak, Libri 9, 2023
Libri 9, 2023
As part of our studies of the cults of the Phrygian region, we also worked in the Archaeological Museum of Uşak and recorded the relevant data. This article presents the small votive stones that we have studied. The article analyses the 53 pieces. The dedications fit into the general picture of votive stones, gods and cults in Phrygia. In the article the dedications are grouped according to the names of the gods, in accordance with the information provided by the inscriptions. The offerings were made to gods such as Apollo Alsenos, Apollo, Zeus, Zeus Anpelikos, Zeus Ampelites, Zeus Thallos, Meter Appaktis? Dedications which, on the basis of their stylistic characteristics, could be attributed to a particular deity, even if the name of the deity has not survived, have been added to the group of the deity in question. Among the dedications presented here, a group of votive stelae dedicated to Apollo is particularly important, as together they point to a rural sanctuary of Apollo (/Apollon Alsenos) (nos. 1-16 and perhaps 17). Although some of these votive stelae have been published before (Varinlioğlu, I. Uşak Museum), this is the first time they have been published and analysed together. Banaz and the surrounding villages where the votive stelae were found belonged to the territory of Akmonia in ancient times.
Neue Weihungen an Zeus Bronton im Museum von Eskişehir
Phaselis , 2024
Weitere neue Inschriften aus dem Museum von Bursa
Gephyra 23, 2022
Wir setzen unsere epigraphische Arbeit im archäologischen Museum von Bursa fort und veröffentlichen in diesem Artikel jene Inschriften, die gerade im Museum angekommen sind oder noch nicht veröffentlicht wurden, in Fortsetzung zu unseren vorherigen Artikeln (vgl. Akyürek Şahin-Uzunoğlu 2019a). Unter den im Artikel veröffentlichten Inschriften findet sich eine große Bandbreite und Vielfalt an Werken aus hellenistischer Zeit sowie vor allem aus der römischen Kaiserzeit. Neben einigen Ehreninschriften (Nr. 1; 15-16) handelt es sich im Allgemeinen überwiegend um Grabinschriften. Die meisten Inschriften wurden in Bursa und dessen Territorium gefunden. Zudem werden auch Inschriften, die in anderen Regionen gefunden wurden und sich nun im Museum Bursa befinden, in diesem Artikel vorgestellt (Nr. 2-4, 16). Außerdem befinden sich im Museum einige Inschriften, die durch Schmuggel aus anderen Regionen dort
Neue Grabinschriften im Museum von Bursa
2010
The Museum of Bursa has a huge number of archaeological and epigraphic artifacts primarily from Bithynia, Mysia and Phrygia. In 2004 we began to continually record the inscriptions that had been brought to the museum since 1993. The inscriptions from Prusa ad Olympum and its territory were published in a corpus of two volumes (IPrusa I and II). The main aim of our work has been preparing a new corpus that covers the new inscriptions. But work like this article will continue to introduce new inscriptions prior to the publication of the corpus. Here we introduce ten new funerary inscriptions. One of the inscriptions is on a large altar, the others on stele. Except for two steles (no. 3-4), all were discovered in Prusa and its territory (see the map). The other two steles were found in Balıkesir (in the territory of Hadrianoutherai) according to the inventory records. All the steles carry reliefs. On stele nos. 5 and 6 there are the reliefs of funeral banquets (Totenmahlreliefs). On altar no. 8, the gravestone of a young man and his mother there is a large architrave that probably carried a sarcophagus, as was usual in Bithynia.
N.E. Akyürek Şahin – H. Uzunoğlu, Neue Weihungen an Zeus Bronton im Museum von Eskişehir, Phaselis X, 2024, 27-51.
Phaselis X, 2024
Zeus Bronton is one of the most important deities worshipped in the area of Dorylaion. The spread of the cult from this region to various areas of north-west Phrygia and to the area of modern-day Bilecik in Bithynia can be traced on the basis of the inscriptions. There are almost four hundred inscriptions dedicated to this god, and new inscriptions are constantly being discovered. This article presents new inscriptions dedicated to Zeus Bronton, which are either in the museum of Eskişehir or in the collection of Firuz Kanatlı (see nos. 17 and 18, see also Appendix 6). Some are purely votive stones, others are gravestones that were also dedicated to Zeus Bronton. The appearance of Zeus Bronton and other deities as grave guardians on some Phrygian gravestones is a well-documented phenomenon that has been studied in detail.
N. Eda Akyürek Şahin - Hüseyin Uzunoğlu, Neue Weihungen an Hosios und Dikaios aus dem Museum von Eskişehir (New Dedications to Hosios and Dikaios from the Museum of Eskişehir), Gephyra 19, 2020, 189-230.
Gephyra 19, 2020
In this article, we present 18 new dedications to Hosios and Dikaios that are preserved today in the Eskişehir Archaeological Museum. One of the inscriptions (no.14) belongs to the Firuz Kınatlı collection registered to the museum. The deities of Hosios and Dikaios and their cult have been studied in some detailed articles to date. All the dedications offered to these gods and other epigraphic materials related to them have been catalogued. On the other hand, new monuments concerning the cult of these gods have been continuously published since M. Ricl’s last compilation in 2008. This new material is also given in the article as an addendum. The monuments, including the new ones introduced in this paper, as well as those in the adden-dum, bring the total number to nearly 200. The first 9 monuments in the article were discov-ered together during canalisation work in the same place. All of these altars are of large heights and have been worked in almost the same style. Amongst these monuments 8 are in-scribed, and it is easily understood from their context that they are dedications or ex-votos to Hosios and Dikaios, while one of them (no. 9) remains uninscribed. The find-spot was either a sanctuary, unless the monuments had been transported to this spot from a sanctuary nearby. The find-spots of the other monuments in the article are mostly within the territory of Dorylaion, while some monuments do not belong to this region (for example, nos. 10 and 18). For a few others, there is no information available regarding their find-spots. Even though the monuments published here for the first time do not shed much new light on the cult of Hosios and Dikaios, they increase the number of the dedications originating from Dorylaion and consequently strengthen the thesis put forward earlier that the cult has its roots in this region. Most of the dedications are in the form of an altar; there are only a few stelai, which is in line with the general situation for Hosios and Dikaios dedications. From their stylistic features and the lettering style, we can date them to between the 2nd half of the 2nd century and the 3rd century A.D.
Neue Inschriften im Museum von Bolu (Bithynion/Klaudiupolis)
Abstract This article presents some 40 hitherto unpublished inscriptions from the Bolu museum, most of which stem from Klaudiupolis, though in some cases the provenance remains unclear. Two inscriptions were found on the coast near Akçakoca (Dia) on the boundary between Prusias ad Hypium and Herakleia Pontike. One of these inscriptions (no. 5) attests that the cult of Zeus Bennios known from Phrygia and the middle Sangarios valley had spread as far as that region. Two dedications stem from Phrygia and were given as a permanent loan by the museum of Afyon. Of historical importance is the honorary inscription no. 3, as it attests that the consul Arabianus was a native of Klaudiupolis. The honorary inscription no. 2 acquaints us with the notable Titus Domitius Pius Iulianus, undoubtedly a descendant of the Domitius Pontikus Iulianus who in the Hadrianic period founded the now unearthed stadion. The funerary inscriptions are frequently engraved on moulded column drums, which were widely used in the East Bithynian and West Paphlagonian region. Of these, four feature epigrams praising the virtues of the deceased. From a Christian context are a baptismal font bearing the name of the donor, a barrier plate with a quotation from Matthew's Gospel and a cross-shaped funerary stele of the presbyter Polychronios. Also included in the catalogue are a dozen further stones bearing no inscriptions. Özet Bolu Müzesi’nden Yeni Yazıtlar 1981 yılında hizmete açılan Bolu Müzesi’nde yaklaşık 65 civarında yazılı taş eser korunmaktadır. Bu eserlerin bir kısmı F. Becker-Bertau tarafından 1986 yılında yayımlanan Klaudiupolis kent korpusuna alınmıştır, bkz. Die Inschriften von Klaudiupolis(Inschriften griechischer Städte aus Kleinasien 31, Bonn 1986). Bolu şehir merkezinde yapılan bir kazı sırasında bulunan ve sonradan müzeye getirilen iki gladyatör yazıtı ise M. Ündemiş ve D. French tarafından yayımlanmıştır, bkz. Epigraphica Anatolica 13, 1989, s. 91-98 (burada dn. 2). Kentin 12 phylesinin İ. S. 198 yılında İmparator Septimius Severus’a diktikleri heykel kaidesini de Chr. Marek bilim dünyasına tanıtmıştır, bkz. Museum Helveticum 59, 2002, s. 31-50 (burada dn. 3). Birçoğu müzede korunan ve henüz yayımlanmamış 35 eser ise 2005, 2007 ve 2008 yıllarında Bolu Müzesi’nde yaptığımız çalışmalar sırasında tarafımızdan tespit edilmiş olup bu makalede tanıtılmaktadır. Bu eserlerin beş tanesi 2008 yılında başka eserlerle birlikte civar köylerden getirilmiş olup bugün müzenin izni ile Bolu Valiliği’nin bahçesinde durmaktadır (burada no. 12, 18, 19, 25, 26). Makalede Bolu bölgesinden daha önce yayımlanmış bazı eserler için (no. 18, 39 ve 40) ekleme ve düzeltme de önerilmektedir. Burada tanıtılan bazı eserlerin buluntu yerleri bilinmemektir. Bazıları merkezde bulunmuştur ve doğrudan Klaudiupolis kentine aittir. Müze envanterinde kırsal kesimden gelen bazı yazıtlar da bulunmaktadır. İki yazıt Karadeniz kıyısında Akçakoca yakınlarında bulunmuştur (no. 5 ve 17) ve Prusias ad Hypium kentine aittir. İki adak steli (no. 10 ve 15) Afyon Müzesi’ne ait olup Bolu Müzesi’nin kuruluş aşamasında 1979 yılında bu müzeye nakledilmiştir. Makalede tanıtılan eserlerin beş tanesi onur yazıtı (no. 1-5), onbir tanesi adak yazıtı (no. 6-16), dört tanesi mezar epigramı (no. 17-20), ondört tanesi mezar yazıtı (no. 21-34) ve üç tanesi de geç dönem (Bizans) yazıtlarıdır (no. 35 ve 37-38). Üzerinde yazıt bulunmayan ama khristogram olan küçük bir sunak da tanıtılmaktadır (no. 36). Son olarak, üzerinde büyük bir olasılıkla hacim ölçüsü veren yunanca 63 rakamı kazınmış olan büyük bir pişmiş toprak pithos tanıtılmaktadır (no. 41). Onur yazıtlarından bir tanesi (no. 1) İmparator Hadrianus onuruna dikilen bir heykelin kaidesidir. Klaudiupolis kentinin, sevgilisi Antinoos’un buralı olması nedeniyle imparator için ne kadar önem arzettiği ve imparatorun bu kente çok cömert davrandığı bilinmektedir. İki numaralı onur yazıtı Klaudiupolisli Domitius Ponticus Iulianus isimli genç bir şahsın kentin bule ve demosu tarafından ölümünden sonra onurlandırılmasıdır. 2008 yılında Bolu’nun ana caddelerinden birindeki bir kazı sırasında tesadüfen antik kentin stadyumunun bir kısmı ortaya çıkarılmıştır. Stadiuma ait yapı yazıtı günümüze kalmış olup yapı İmparator Hadrianus ve Klaudiupolis kentinin demosuna adanmıştır. Stadiumu yaptıran şahsın adı da yazıtta geçmekte olup ismi Domitius Ponticus Iulianus’tur. Bu şahıs, adının da açıkca gösterdiği gibi, buradaki iki numaralı yazıtta adı geçen şahıslarla akraba olmalıdır. Stadium ve yazıtı bu makalenin yazarları tarafından yayıma hazırlanmaktadır. Çeşitli valilik görevlerinde bulunmuş senatör Ulpius Arabianus’un amcası Aristaeus için diktiği üç numaralı yazıt hakkında bkz. M. Adak, Gephyra 4, 2007, s. 155-163. Prusias ad Hypium buluntusu olan beş numaralı yazıtta bir kült cemaati (bennos) bir karı kocayı onurlandırmaktadır. Yazıtta adı geçen cemaat bugüne kadar bilinmemekteydi. Adak yazıtlarına genel olarak bakıldığında ise, iki Phrygia adağı (Zeus Alsenos ya da Petarenos ve Hosios) hariç, Bithynia’da tapınım görmüş tanrılar karşımıza çıkmaktadır: Zeus, Zeus Soter, Meter Theon, Apollon, Artemis. Bunların dışında İmparator Titus için de bir adak sunağı vardır (no. 6). Zeus’a yapılan sunulardan birisi Zeus büstü biçimindedir. Bu ikonografideki büstler Bithynia-Phrygia sınır bölgelerinde (Bilecik ve civarı) çok sayıda ele geçmiştir ve olasılıkla Bithynia’da da tapınım gören Zeus Bronton’u betimlemektedirler. Buradaki büstün de bu tanrıyı betimliyor olması olasılık dâhilindedir. Mezar yazıtlarının büyük çoğunluğu profilli sütun biçimli büyük sunaklar üzerinde bulunmaktadır. Bu mezar tipi Doğu Bithynia ve Batı Paphlagonia bölgelerinin tipik bir özelliği olup birçok benzeri bulunmaktadır. Yükseklikleri iki metreyi aşan bu mezar taşları, uzaktan da görülebilmeleri için olasılıkla ölünün gömülü olduğu mezarın üzerinde bulunan Tümülüslerin tepesinde durmaktaydı. Mezar yazıtları dört tanesi hariç, vezinli değildir ve yazıtlardaki ifadeler bölgeye özgüdür. Dört mezar yazıtı ise epigramları da içermektedir (no. 17- 20). Bunlardan iki epigram distikhonlar şeklinde kaleme alınmıştır (no. 17 ve 20). 18 numaralı şiir tamamen Heksametronlardan oluşmaktadır. 19 numaradaki şiir ise İambik Trimetron ölçüsünde yazılmıştır. Mezar taşları üzerine zaman zaman işlenen bağcı bıçağı (no. 20, 25, 26) gibi motifler yörenin çiftçi karakterini vurgulamaktadır. Mezar stellerinden bir tanesi (no. 33) Phryg stilinde yapılmıştır ve Bithynia bölgesinin birçok yöresinde Phryg kültürünün varlığı bilinmektedir. Hıristiyanlık dönemine ait yazıtlar ise, üzerinde Khristogram içeren yazıtsız ufak bir altlık (no. 36) dışında, üzerinde İncil’e ait bir cümle bulunan levha parçaları (no. 35) olasılıkla bir kiliseye aittir. Yonca yaprağı biçimindeki vaftiz teknesi (no. 37) ve haç biçimindeki (no. 38) levha ise mezar taşları olup üzerlerinde yazıtları vardır. Yazıtlardan birisinde (no. 38) bir presbyter’in (din görevlisi) adı geçmektedir. Makaledeki yazıtlar özellikleri ve içerikleri itibariyle genel olarak Klaudiupolis ve çevresinin özelliklerine uymaktadır ve bu bölge hakkındaki bilgilerimizi zenginleştirmektedir. Yazıtlarda yerli (Phryg isimleri dâhil), Yunan ve epeyce de Latin şahıs isimlerine rastlanmaktadır ve bölgedeki Romalılaşma bu isimler aracılığıyla da izlenebilmektedir. Yazıtlarda Bithynia bölgesinde çok gözlemlenen çok sayıda ligatüre rastlanmaktadır. Makalede ayrıca Bolu Müzesi’nde korunan ancak yazıtı olmayan birkaç eser de tanıtılmaktadır. Bunlar katalogda numara 42-53 arasında incelenmektedir. Yazıtsız iki altar (no. 42-43), iki phallos taşı (no. 44-45), figürlü (no. 46-49) veya figürsüz (no. 50-51) ostothekler, ostothek biçimli gövdesi olan bir mezar taşı (no. 52)ve bir vaftiz teknesinden (no. 53) oluşmaktadır.
Neue Inschriften aus dem Museum von Eskişehir
Gephyra 18, 2019
Dieser Artikel stellt eine Gruppe von altgriechischen Inschriften vor, die sich heute im Museum von Eskişehir befinden und noch unveröffentlicht sind. Die Inschriften, die sich im Museum befinden, stammen in der Regel aus den antiken Städten Dorylaion, Nakoleia, Midaion oder Pessinus sowie aus deren Umgebung. Seitdem C. W. M. Cox und A. Cameron im Jahre 1937 erstmals die Inschriften aus Eskişehir sowie aus den Territorien von Dorylaion und Nakoleia in einem Corpus gesammelt und dieses (Corpus) als MAMA V veröffentlicht haben, ist eine lange Zeit vergangen. 1 Abgesehen von dieser Arbeit fehlen weiterhin neue Inschriftencorpora für die beiden Städte. Die epigraphische Erforschung dieses Gebietes wurde in den vergangenen Jahren (1976-1982 und 2001) fast ausschließlich von dem Philologen und Epigraphiker Peter Frei vorgenommen. Frei befand sich in der Vorbereitung eines Corpus, das die altgriechischen und lateinischen Inschriften aus Dorylaion beinhalten und in lateinischer Sprache in den Tituli Asiae Minoris erscheinen sollte. Leider verstarb der Wissenschaftler, bevor sein Werk vollendet und veröffentlicht werden konnte. Von uns wurden nun die Inschriften, die neu ins Museum kamen, aufgenommen. 2 Allerdings haben wir auch die Inschriften, die bereits seit vielen Jahren unveröffentlicht blieben, mit der Erlaubnis des Museums aufgenommen und bearbeitet. Um eine weitere Verzögerung auszuschließen, werden wir sie nun zusammen mit den neueren Inschriften veröffentlichen. Man kann erkennen, dass viele der hier aufgeführten Inschriften zuvor bereits von Frei kopiert worden sind. 3
Received: October 5, 2020 | Accepted: October 22, 2020
GEPHYRA 20, 2020, 153-170
Neue Weihungen aus dem Museum von Bursa
N. Eda AKYÜREK ŞAHİN – M. Ertan YILDIZ
Das Museum von Bursa besitzt sehr viele antike Steindenkmäler, insbesondere aus der Umgebung. Die Steine stammen meist aus den Territorien der antiken Städte, die im Gebiet von Bursa
liegen. Doch sind auch Denkmäler aus weiter entfernt liegenden Orten im Museum zu finden. Da
diese meist von der Jandarmarie beschlagnahmt wurden, lassen sich in vielen Fällen ihre genauen
Fundorte nicht mehr zurückverfolgen.
In diesem Aufsatz werden neue Weihungen aus dem Museum von Bursa vorgestellt.1 Darunter
befinden sich auch vier unbeschriftete Steine, die für Weihungen bestimmt waren (Nr. 8, 10, 1314). Die folgenden Götterepithete sind hier zum ersten Mal belegt: Zeus Bedellenos (Nr. 3), Meter
Pappoia (Nr. 5), Meter pros Pelasene (Nr. 6), Meter Brimanene (Nr. 7). Außerdem erscheinen
noch die Götter Zeus, Meter, Apollon Daphnousios, Hekate, Men und Helios in den Weihungen,
zum Teil in Reliefform. Bei den neu auftretenden Epitheta dürfte es sich wohl meistens um Toponyme handeln, die noch nicht lokalisiert werden konnten. Die Weihungen lassen sich auf die
späthellenistische Zeit oder die römischen Kaiserzeit datieren.
1. Weihung an Zeus
Stele aus Marmor; Inv. Nr.: 9252; FO: Unbekannt; H.: 1,02 cm; Br.: 48 cm; T.: 10 cm; Bh.: 2,3 cm.
Die Stele ist in zwei Teile gebrochen. Auch der Giebel ist rechts unten gebrochen. Über die ganze
Fläche und an den Kanten gibt es kleine Einritzungen und Beschädigungen. Ein Motiv im Giebel
scheint ein Schild zu sein. Unterhalb des Giebels sieht man auf einer vertieften, quadratischen Fläche
eine Reliefszene. Rechts Zeus, der mit der rechten wohl eine Phiale und mit der linken Hand ein
Zepter hält. Er ist mit Chiton und Himation bekleidet. Vor ihm befindet sich ein kleiner, quadratischer Altar. Auf der Vorderseite des Altars ist in sehr kleinem Maßstab ein Mann abgebildet, der
einen Stier zu dem Altar führt. Diese Figuren sind so klein, so dass man sie als Dekoration des Altars
wahrnehmen könnte. Auf der linken Seite sieht man zwei mit Himation verschleierte Frauen, die
kleiner als Zeus und zu ihm gewandt dargestellt sind. Alle Gesichter sind beschädigt. Unter dieser
Szene ist eine zweizeilige Inschrift zu lesen.
Prof. Dr. N. Eda Akyürek Şahin, Universität Akdeniz, Fakultät für Human- und Sozialwissenschaften,
Fach für Antike Sprachen und Kulturen, TR-07058 Kampus, Antalya ([email protected]; https://
orcid.org/0000-0002-5993-0566).
Dr. Öğretim Üyesi M. Ertan Yıldız, Universität Akdeniz, Fakultät für Human- und Sozialwissenschaften, Fach für Antike Sprachen und Kulturen, TR-07058 Kampus, Antalya ([email protected];
https://orcid.org/0000-0001-8003-8698).
Unser herzlicher Dank für die Genehmigung (N. Eda Akyürek Şahin) des Publikationsrecht gilt der
Museumsdirektion und den Archäologen Ebru Dumlupınar, Gökçen Şeker Ovacık, Koncagül Hançer und
Selçuk Çaprak. Für die sprachliche Überarbeitung des Textes bedanken wir uns ganz herzlich bei Berfu
Tüzün und Peter Rothenhöfer.
1
Zu unseren neuen Publikationen aus dem Museum, s. Yeni – Avcu – Akyürek Şahin 2018; Uzunoğlu
2019a; Uzunoğlu 2019b; Akyürek Şahin 2019b; Akyürek Şahin – Uzunoğlu 2019, 240-249.
154
N. Eda AKYÜREK ŞAHİN – M. Ertan YILDIZ
Καρσίμαρος ὑπὲρ τῆς Ἡγησίου Κα2
ζωτιου σωτηρίας Διὶ εὐχήν.
Karsimaros für das Wohlergehen des Hegesias, des Sohnes
des Kazotios, dem Zeus aufgrund eines Gelübdes.
Z. 1: Καρσίμαρος: Dieser Name ist in Ägypten in einer Inschrift des Tempels der Hatshepsut bei Deir El-Bahari belegt.2 Bislang einziger Beleg für diesen Namen in Kleinasien.
Z. 2: Καζωτιου (Nom. Καζωτιος?). Der Name Kazotios ist
neu. Nicht völlig auszuschließen ist, dass Kazotios der zweite Name des Hegesias sein könnte.
Die Stele besitzt dieselbe Ikonographie wie Zeusweihungen3 aus Miletupolis und könnte dort gefunden worden sein.
Datierung: Späthellenistisch oder frühe Kaiserzeit (Stil und Schrift).
2. Weihung an Zeus
Kleine Statue des Zeus aus Marmor; Inv. Nr.: 2012/12; FO: Unbekannt
(Der Sammler Zekeriya Konukoğlu hat diese Statue dem Museum im
Jahre 2012 aus seiner Sammlung geschenkt.); H.: 61 cm; Br.: (Körper)
19 cm; (Basis) 22 cm; T.: (Körper) 6 cm; (Basis) 8 cm; Bh.: 2 cm.
Die Statuette des Zeus ist grob gearbeitet. Zeus steht auf einer rechteckigen Basis, die links an der Vorderseite und rechts an der Ecke beschädigt ist. Die Statue hat eine auffällig geringe Höhe. Zeus ist mit Chiton
und Himation bekleidet und seine rechte Hand ragt aus dem Mantel
heraus. Er hat gewelltes, langes Haar, einen Vollbart und ein großes
Blitzbündel in seiner linken Hand. Das Gesicht weist kleine, neu entstandene Beschädigungen auf, durch die die Nase und das linke Auge
zerstört sind. Auf der Vorderseite der Basis liest man eine vierzeilige,
venig sorgfältig gravierte Inschrift. Einige Buchstaben der dritten und
vierten Zeilen sind links einer antiken Beschädigung geschrieben. Es ist
klar, dass der Stein bereits vor dem Schreiben der Inschrift beschädigt
war. Die Rückseite ist grob belassen.
2
SEG 56, Nr. 2014 (Thebai).
3
S. dazu Şahin 2000, 93-94.
Gephyra 20, 2020, 153-170
155
Neue Weihungen aus dem Museum von Bursa
Ἑρμογένη2
ς Ἀπολωνίο
4
υ Δεὶ εὐ-
χ ήν.
Hermogenes, der Sohn des Apollonios, für
Zeus aufgrund eines Gelübdes.
Z. 2-3: Ἀπολωνίου = Ἀπολλωνίου.4
Datierung: Wohl 3. Jh. n. Chr. (Stil und Schrift).
3. Weihung an Zeus Bedellenos
Rundaltar aus Marmor; Inv. Nr.: keine; FO: Dağlaköyü bei Karacabey/Bursa; H.: 55 cm; (Schaft)
40 cm; Dm.: 34,5 cm; Bh.: 2 cm.
Der unverzierte Rundaltar ist an der Vorderseite von oben tief abgebrochen, so dass die erste Zeile
der Inschrift zerstört wurde. Überall gibt es kleine Brüche und Einritzungen. Der Altar ist von
oben und unten mehrfach profiliert. Eine neunzeilige Inschrift ist darauf zu lesen.
4
Zur Haplographie von Lambda s. Gignac 1976, 155.
Gephyra 20, 2020, 153-170
156
N. Eda AKYÜREK ŞAHİN – M. Ertan YILDIZ
2
4
6
8
[. . . .]ιμος
[….]imos
ὑπὲρ ἑαυτοῦ
für sich selbst
καὶ μητρὸς
und für (seine)
Καικιλίας
Mutter Caecilia
καὶ γ[υ]ναικὸς
und für (seine)
Πῶλλας
Frau Polla
καὶ τέκνων
und für die Kinder
Δειὶ Βεδελληνῶι
dem Zeus Bedellenos
εὐχήν.
als Gelübde.
Z. 1: [. . . .]ιμος. Hier stand wohl ein Name wie Onesimos,
Zosimos oder Trophimos.
Z. 2: Die verschiedenen Verwendungen der Präposition
ὑπέρ wurden vor einiger Zeit eingehend untersucht.5
Z. 6: Πῶλλα. Dieser Frauenname in Mysien vorher nicht belegt.6
Z. 8: Δειὶ Βεδελληνῷ. Ein Zeus Bedellenos ist bisher nicht belegt. Das Epitheton ist neu und
kommt wohl von einem Toponym wie etwa Bedella o.ä. Wahrscheinlich lag ein Ort mit diesem
Namen in der Nähe des Fundortes Dağlaköyü bei Karacabey, wo man den Zeuskult ausübte.
Δειί. Das Wort kommt in dieser Schreibung ab und zu vor.7
Datierung: 2./3. Jh. n. Chr.
4. Weihung an Zeus?
Fragment einer Stele aus Marmor; Inv. Nr.: keine; FO: Kurşunlu/Bursa; H.: 71,5 cm; Br.: 33,5 cm;
T.: 11 cm; Bh.: 1,2 cm.
Von der Stele ist nur ein Stück der linken Seite mit Ecke erhalten. Der Rest ist verloren. Auf dem
Fragment sind einige Reliefs zu sehen. Oben ist der opfernde Zeus in einem Hauptfeld dargestellt.
Sein Kopf und die rechte Seite fehlen. Er ist mit Chiton und Himation bekleidet und macht mit
der rechten Hand eine Libation vor einem kleinen Altar. In der Hand hält er eine Phiale. Das
Opfer findet vor einem Baum in der Natur statt. Auf einem Ast des Baumes sitzt der Adler des
Gottes. Unterhalb dieser Szene ist eine dreizeilige Inschrift eingraviert, deren rechte Seite durch
den Bruch verloren gegangen ist. Unterhalb der Inschrift sieht man eine weitere Reliefszene. Ein
Ehepaar mit drei Kindern beten zu dem Gott. Vor ihnen befindet sich der hintere Teil eines Stiers.
Er wird zum Opfern zu einem Altar geführt.
5
S. allgemein Suk Fong Jim 2014.
6
S. LGPN VC, 373-374.
7
Vgl. z.B. Δειὶ Βατηνῷ: SEG 49, Nr. 1654 (Saittai-Lydia); Δειὶ Ὑψίστῳ: I.Stratonikeia II 2, Nr. 1310; Δειὶ
Πανημέρῳ: I.Stratonikeia I, Nr. 57; Drew-Bear – Thomas – Yıldızturan 1999, Δειί: 227 Nr. 347 und Δειὶ
Ἀνπελικῷ: 284 Nr. 444.
Gephyra 20, 2020, 153-170
Neue Weihungen aus dem Museum von Bursa
157
Διάρης Διάρο[υ - - - - - -]
2
ἐπὶ Ἡρακλείδο[υ τοῦ - - -]
ἱππάρχεω vac Δ[- - - - - - -]
Diares, der Sohn des Diares, - - - als Herakleides, des Sohnes des - -,
Hipparch war, - - - - - Z. 1: Διάρης. Dieser Name kommt in Kleinasien wohl nur in
dieser Inschrift vor. Er ist aber außerhalb Kleinasiens belegt.8
Z. 2: ἐπὶ Ἡρακλείδο[υ des Sohnes des NN] ἱππάρχεω. Die
Hipparchie ist in Kyzikos ein gut belegtes eponymes Amt.9
Der Hipparch war der höchste kyzikenische Beamte.
Aus der hellenistischen Zeit sind aus Kyzikos eine Reihe Inschriften bekannt, die verschiedene
Hipparchen nennen.10 Unsere Stele stammt aus dem Territorium von Kyzikos.
Z. 3: Nach dem Vacat steht auf dem Stein ein Delta, das wohl zum Δ[ιί - - - -] gehörte. Auch das
Relief mit Zeus bestätigt eine Weihung an Zeus, vgl. oben Nr. 1.
Datierung: Wohl späthellenistisch.
5. Weihung an Meter Pappoa
Stele aus Marmor; Inv. Nr.: keine; FO: Unbekannt. Aus der Polizeistation von Nilüfer/Bursa; H.:
53 cm; Br.: 24-27 cm; T.: 5-6 cm; Bh.: 1 cm.
Die Stele ist vollständig erhalten. Sie hat weder einen Giebel noch eine Basis. Die Stele ist oben
oval geschnitten. Oben auf der Stele befindet sich ein leicht vertieftes Relieffeld. Darauf sieht man
rechts das Kultbild der frontal sitzenden Göttin Meter mit einem Polos. Sie hält in ihrer ausge-
8
IG IV²,1 461 (Epidauros: Asklepieion); IG V,1 111 (Lakonike); IG V,1 649 (Lakonike); SEG 11, Nr. 414
(Epidauros); SEG 46, Nr. 1995, 188 (Golan); SEG 59, Nr. 722 (Apollonia Pontike-Thasischer Amphorastempel); SEG 53, Nr. 781 (Nymphaion-Thasischer Amphorastempel). Der Name Diares ist meistens in den
sehr frühen Inschriften belegt.
9
Zur Hipparchie in Kyzikos s. L. Robert, Bull. Ép. 1977, 376 und 379 und Bull. Ép. 1972, 287; s. auch
Weiß 1990, 128, 134; SEG 55, Nr. 1328; SEG 60, Nr. 1325; Sherk 1991, 244-246.
10
Z.B. Διὶ καὶ Μητρὶ Δυνδυμένῃ ἐπὶ Ἑστιαίου τοῦ Ποσειδωνίου ἱππαρχέω (IMT Kyz Kapu Dağ, Nr.
1404); [ἐπ]ὶ Εὐφήμου τοῦ Λεωδάμαντος ἱππαρχέω (IMT Kyz Kapu Dağ, Nr. 1489); [ἐπὶ ἱππαρ]χέω
Κυανο[ῦς] (IMT Kyz Kapu Dağ, 1483); ἐπὶ Θεογνήτου τοῦ [Ἀπολλω]νίου ἱππαρχέω (IMT Kyz Kapu Dağ,
Nr. 1541); [ἐ]πὶ Μητροδώρου τοῦ Θεοδοσίου, φύσι δὲ Ἀθηναίου τοῦ Εὐφίου [ἱ]ππαρχέω (IMT Kyz Ldascyl,
Nr. 2039); ἐ]πὶ Διὸς ἱππαρ[χέω] Ἀπόλλωνι καὶ Ἀσκληπιῶι χαριστήριον (IMT Kyz Ldascyl, Nr. 2040).
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N. Eda AKYÜREK ŞAHİN – M. Ertan YILDIZ
streckten rechten Hand eine Phiale über einem neben ihr stehenden Altar. Sie ist mit Chiton und
Himation bekleidet und das Haupt ist ihrem Himation bedeckt. Ihre linke Hand liegt auf ihrem
Schoss. Vor der Göttin sieht man eine wohl betende Familie, bestehend aus einem Ehepaar und
zwei Kindern. Unterhalb des Feldes eine vierzeilige Inschrift.
Δημήτριος Μενεστρά2
του ὑπέρ τε ἑαυτοῦ καὶ
γυναικὸς καὶ τέκνων
4
Μητρὶ Παππώιαι εὐχήν.
Demetrios, der Sohn des Menestratos, für sich selbst und für
(seine) Frau und die Kinder der Meter Pappoia als Gelübde.
Z. 4: Μητρὶ Παππώιαι = Παππῷα. Meter Pappoa ist vorher einmal belegt. Wir konnten im Museum eine kleine
Stele, die der Meter Patroia geweiht sein soll11, finden
und ihre Inschrift überprüfen (s. das Photo, Inv. Nr.
7840). Das Epitheton der Meter ist nicht Πατρώια, sondern ebenfalls Παππώια. Das Wort ist dort auf dem Stein
deutlich zu lesen (s. das Photo oben). Diese publizierte
Stele ist zusammen mit drei weiteren Stelen im Dorf Alpağut bei Mustafakemalpaşa (Bursa) gefunden worden.
Schwertheim 1978, Nr. 15b (Nach Şahin
2000, Mitte des 1. Jh. n. Chr.)
In zwei Inschriften dieser drei Stelen ist die Göttin Meter ohne Epitheton erwähnt. Sie alle stammen wohl aus einem ländlichen Heiligtum der Μήτηρ Παππώια. Der Fundort unserer Stele ist
unbekannt. Auch sie könnte aus diesem Heiligtum stammen. Eine weitere ähnliche Stele, die auch
11
Schwertheim 1978, 820 Nr. 15b = I.Kyzikos II, 19 Nr. 12a = SEG 28, Nr. 958 = Bull. Ép. 1979, Nr. 360 =
Vermaseren 1987, 88 Nr. 268 = Şahin 2000, 244 Nr. LK8 (Μάτρων Μητρὶ πατρώιᾳ Μενάνδρου εὐχήν). Zu
Menandros in dieser Inschrift s. Corsten 2003, 121-122. Zur Meter Patroia s. auch Brehm 1996, 467-469.
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Neue Weihungen aus dem Museum von Bursa
in Alpağut gefunden wurde, gehört wohl auch zu dieser Gruppe.12 Das Wort Παππῷα kommt
wohl aus dem Adjektiv παππῷος und hat die gleiche Bedeutung wie πατρῷος: großväterlich/von
den Vorfahren ererbt.13 Meter Pappoa ist wohl eine Stammgöttin.14
Datierung: Wohl 1. Jh. v. Chr. (Schrift und Stil).
6. Weihung an Meter pros Pelasene
Fragment einer Stele aus Marmor; Inv. Nr.: 2008/241; FO: Aus einer Rettungsgrabung in Miletupolis; H.: 19 cm; Br.: 18-20 cm; T.: 4,5 cm; Bh.: 1 cm.
Die Stele ist oben und an der unteren linken Ecke abgebrochen; der obere Teil ist verloren. Auf
der Stele sieht man ein leicht vertieftes Relieffeld. Rechts ist wohl der Unterleib der frontal sitzenden Göttin Meter dargestellt. Links sieht man einen quadratischen Altar. Meter ist mit Chiton
und Himation bekleidet. Unterhalb des Feldes gibt es eine dreizeilige Inschrift.
Μενεκράτης Μη2
τρὶ πρὸς Πελασηνῃ
εὐχήν.
Menekrates für Meter, die an der Pelasene (sitzt),
aufgrund eines Gelübdes.
Z. 1-2: Μητρὶ πρὸς Πελασηνῃ. Das Wort Πελασηνη ist neu. Mit Pelasene handelt es sich wohl entweder um einen Ortsnamen oder um einen Bergnamen bei Miletupolis. Die Göttin Meter hatte
hier wohl ein Heiligtum.
Das Wort kann man vielleicht auch als Προσπελασηνη verstehen. Es gibt ein Verb προσπελάζω
(auch προσπέλασις), das “herantreiben, nähern” bedeutet. Ob es sich hier um dieses Verb handelt
und was dies bedeuten könnte, können wir nicht sagen.
Die Meter-Weihungen aus Miletupolis haben alle fast die gleiche Ikonographie.15
Datierung: Späthellenistisch oder frühe Kaiserzeit.
7. Weihung an Meter Brimanene
Kleine Stele aus Marmor; Inv. Nr.: keine; FO: unbekannt; H.: 27,5 cm; Br.: 17-18 cm; T.: 6 cm; Bh.:
0,6-0,8 cm.
Die kleine Stele ohne Giebel ist oben gewölbt. Die im Ganzen erhaltene Stele hat in der Mitte ein
Relieffeld. Im leicht vertieften Feld sieht man rechts die Göttin Meter mit einem hohen Polos, die
auf einem Thron frontal sitzt und von zwei Löwen flankiert wird. In ihrer linken Hand hält sie
12
Schwertheim 1985, 77 Nr. 1 = Vermaseren 1987, 88 Nr. 271 = Şahin 2000, 244 Nr. LK5.
13
LSJ, 1302 s.v. (παππῷος = παππικός = inherited from one’s grandfather). Zum Beinamen Patroos s.
Schwertheim 1978, Nr. 15b und auch Tüner-Önen 2017.
14
Für einen Zeus Pappoos aus Pazaryeri bei Bilecik vgl. I.Nikaia II 2, Nr. 1513 (Διὶ Παππώῳ).
15
S. dazu Şahin 2000, 92-93.
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ein großes Tympanon, in ihrer rechten führt sie eine Libation mit einer Phiale aus. Vor ihr ist ein
sehr kleiner Altar zu sehen. Links davor führt ein Mann ein Opfertier zum Altar. Mann und Tier
sind winzig abgebildet. Hinter dem Altar sind ein Baum und zwei betende Frauen mit einem Kind
dargestellt. Unter dem Relief ist eine dreizeilige Inschrift zu lesen.
Μέλιννα Ἀσκληπιοδόρου
2
Μητρὶ Βριμανηνῃ
εὐχήν.
Melinna, die Tochter des Asklepiodoros, für Meter Brimanene aufgrund eines Gelübdes.
Z. 1: Μέλιννα. Dieser Frauenname ist in Mysien und Bithynien bisher nicht belegt. Er kommt aber in Ionien, Troas, Karien, Lykien und Pisidien vor.16
Z. 2: Μητρὶ Βριμανηνη. Das Epitheton Brimanene ist neu. Es stammt wohl von einem Toponym
wie Brimana o.ä.
Die kleine Stele hat dieselbe Ikonographie wie die Theos Peismatene-Stelen.17 Vielleicht hat man
sie in denselben Werkstätten gefertigt.
Datierung: Tanrıver datiert ähnliche Stelen ins 2./1. Jh. v. Chr. (S. 93).
8. Weihung an Meter
Sehr kleine Stele aus Marmor; Inv. Nr.: 9641; FO: Unbekannt; H.: 15 cm; Br.: 9 cm; T.: 4 cm.
Die winzige Stele ist vollständig erhalten. Oben hat sie einen sehr niedrigen
Giebel. Unten gibt es keine Basis. Es gab
wohl einen Zapfen, der abgebrochen ist.
Die Fläche der Stele ist abgerieben, wodurch Einzelheiten der Figuren verloren
sind. Auf der Stele sieht man auf einem
leicht vertieften Relieffeld die Göttin Meter/Kybele frontal sitzend vor einem Altar. Sie hält mit ihrer ausgestreckten Rechten eine Phiale über einem neben ihr stehenden Altar und
führt dadurch einen Trankopfer aus. Links von ihr sieht man
ein großes Tympanon.
16
S. LGPN VA, 288 s.v.; LGPN VB, 279 s.v.; LGPN VC, 277 s.v.
17
Zu dieser Stelen s. allgemein Tanrıver 2012 und Schwertheim – Güllü Schwertheim 2018, 110-134.
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Neue Weihungen aus dem Museum von Bursa
Links vor ihr ist wohl einer von ihren beiden Löwen18 dargestellt. Rechts von ihr sieht man einen
Beter. Die Stele hat keine Inschrift.
Die Darstellungen aller Meter-Stelen sind fast gleich und sicherlich in denselben Werkstätten gefertigt worden.
Datierung: Wohl frühe Kaiserzeit.
9. Weihung an Apollon Daphnousios
Stele aus Marmor; Inv. Nr.: 10019; FO: Akçapınar bei Mustafakemalpaşa; H.: 40 cm; Br.: 32-33
cm; T.: 8 cm; Bh.: 1-1,3 cm.
Literatur: Tanrıver – Kütük 1993, 101 Nr. 3 Taf. 14 = SEG 43, Nr. 881 = Şahin 1999, 386 Nr. 8 =
Şahin 2000, 235-236 Nr. LA8 Taf. 84.
[Ῥ]ουφεῖνος Δημητρίου ὑπὲρ τοῦ
2
Δημητρίου παιδίου vac
Ἀπόλλωνι Δαφνουσίῳ εὐχήν.
Rufinus, der Sohn des Demetrios, für (sein) kleines
Kind Demetrios dem Apollon Daphnousios gemäß
dem Gelübde.
Die Stele ist bei Tanrıver und Kütük wie folgt publiziert worden: - - - - - - | Δημητρίου - - - - - - |
Ἀπόλλωνι Δαφνουσ[ί]ῳ εὐχήν. Wir konnten mit Mühe die verwitterte Inschrift ganz lesen.
Datierung: Späthellenistisch. (Nach Şahin 120-110 v. Chr.).
10. Weihung an Apollon Daphnousios?
Stele aus Marmor; Inv. Nr.: Die Stele ist nicht im Museum von Bursa. Sie befindet sich bei einem
Sammler (Çetin Loznak) der beim Museum von Bursa registriert ist; FO: Unbekannt; H.: 50 cm;
Br.: 27 cm; T.: 5,5 cm.
18
Auf einer Serie sehr ähnliche Weihestelen, die einem Theos Peismatene (eine Meter-Göttin) geweiht
sind, sieht man bei Meter öfters einen Hund, der wohl das Tier dieser Göttin ist. Zum Gedanken, dass diese
Meter wegen den Darstellungen der Hunde eine Jagdgöttin war, s. Schwertheim 2016. Siehe dagegen Brehm
1996, 462 Kat. Nr. 101. Ob bei dieser Stele hier neben der Göttin auch ein Hund abgebildet war, kann man
nicht sicher sagen.
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Die kleine Stele ist rechts unten gebrochen. Sie hat einen
sehr niedrigen Giebel, in dessen Mitte eine sehr kleine Phiale abgebildet ist. Auf dem vertieften Hauptfeld sieht man
Apollon vor einem kleinen Altar stehend. Er führt mit einer Phiale eine Libation aus. Links hält er eine Kithara. Der
Gott ist mit einem langen Chiton bekleidet, der unterhalb
der Brust gegürtet ist. Auf dem Altar befindet sich etwas,
das ein Lebensmittel sein könnte. Die Stele ist unbeschriftet.
Anhand der Analogie zu den ähnlichen Stelen und der
Ikonographie handelt es sich hier wohl um eine Weihung
an Apollon Daphnousios (oder Kitharodos). Die Stele
könnte genauso wie die ähnlichen Stelen aus dem Apollonheiligtum nahe des Dorfs Akçapınar (aus DaphnusKatoikia19) stammen.20
Datierung: Späthellenistisch.
11. Weihung an eine Gottheit
Kleine Stele aus Marmor; Inv. Nr.: keine; FO: Unbekannt; H.: 45 cm; Br.: 37,5 cm; T.: 6-8 cm; Bh.:
1,5 cm.
Die kleine Stele ist von beiden Seiten an den Kanten beschädigt und leicht gebrochen. Auch die
Basis ist von links gebrochen. Auf der Fläche gibt es mehrere kleine Risse. Die Stele hat keinen
Giebel; der obere Teil ist gewölbt. Auf dieser Rundung und darunter wurde eine Inschrift eingraviert, die ziemlich verwittert und schwer
lesbar ist. Auf dem Hauptfeld der Stele sind Figuren in Reliefform abgebildet. Man sieht zwei
nach rechts gerichtete Pferde, die jeweils zwei
Personen tragen. Während das vordere Pferd
wohl zwei Jungen trägt, befinden sich auf dem
hinteren eine Frau mit einem Mann. Vielleicht
handelt es sich hier um eine Familie. Zwischen
den Pferden sieht man einen weiteren Mann.
Sein Kopf ist nach links gerichtet. Hinter dem
zweiten Pferd erkennt man noch eine sechste
Person, von der nur ihr Vorderleib erkennbar
ist. Der Kopf des ersten Pferdes ist zerstört. Die
Basis ist grob belassen. Alle Figuren sind verwittert.
19
Zur Daphnus-Katoikia s. Belke 2020, 522 s.v.
20
Vgl. Tanrıver – Kütük 1993. Zur Ikonographie ähnlicher Stelen s. allgemein Şahin 1997, 193; Şahin
1999; Şahin 2000, 86-92; Für eine sehr ähnliche Stele aus Kyzikos s. Hasluck 1903, 88.
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Neue Weihungen aus dem Museum von Bursa
[- - - - - -] καὶ ΑΝΘΕΣΙΙΑΘΑΙ[- - - - - -]
2
Λυαίῳ εὐχήNν.
- - - - - - - an Lyaios aufgrund eines Gelübdes.
Z. 1: Der Anfang der Zeile ist gebrochen. Als erstes Wort erkennt man ein καί. Wahrscheinlich
verbindet kai zwei Personennamen. Der erste Name ist verloren. Nach καί kommt vielleicht der
Frauenname Ἀνθεστίᾳ. Danach ist die Stelle nach einigen Buchstaben wiederum beschädigt.
Z. 2: Λυαίῳ. Das Wort ist auf dem Stein deutlich lesbar. Lyaios ist hier wohl entweder der Name
eines Gottes oder ein Epitheton. Lyaios ist bekannt als einer von vielen Namen (bzw. Beinamen)
des Dionysos.21 Das Wort bedeutet “der Sorgenlöser”. Ob auf dem Stein vor diesem Wort (am
Ende der ersten Zeile) Διονύσῳ stand, kann man nicht sagen. Soweit wir wissen, ist eine Weihung
an Dionysos Lyaios/Lyseios in Kleinasien bisher nicht belegt.22 Es gibt einen Personenname
Λυαῖος aus Kios-Prusias.23 Dass es sich hier um einen Personennamen im Dativ handelt, ist weniger wahrscheinlich.
Datierung: Wohl 3. Jh. n. Chr.
12. Weihung an einer Gottheit (Helios?)
Fragment eines Altars aus Marmor; Inv. Nr.: keine; FO: Im Inventarbuch steht Biga?/Çanakkale;
H.: 36 cm; Br.: 34 cm; T.: 11 cm; Bh.: 2,5-3 cm.
Der Altar ist unterhalb des Aufsatzes gebrochen; sein Rest ist verloren. Der Aufsatz des Altars
ist als hohe Nische gearbeitet. Darin ist eine große Heliosbüste abgebildet. Der Aufsatz ist links
und oben gebrochen. Das Gesicht des Gottes ist zerstört. Sein Nimbus besteht aus elf Strahlen.
Er ist mit Chlamys bekleidet. Der Aufsatz hat Nebenakrotere, von denen der linke abgebrochen
ist. Auf dem Profil liest man die erste Zeile der zerstörten Inschrift. Von der Inschrift sind nur einige
Buchstaben der zweiten und dritten Zeile zu lesen.
Von dem Schaft des Altars ist nur ein kleiner Teil
zurückgeblieben. Hier ist zwar der Rest eines Reliefs zu erkennen. Man kann es aber nicht mehr deuten.
21
S. dazu Ford 2011, 343.
22
Vgl. aber SGO I, 56 Nr. 01/12/16 (Λυαίου). Zu Dionysos Lyaios s. SEG 15, Nr. 328 und SEG 44, Nr.
1755.
23
I.Kios, 78 Nr. 3 (Κάσσιος Λυαῖος).
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[Ἀγ]αθῇ • τύχῃ· •
2
[- - - - - -]πλου
[- - - - - - - -]ΤΟ
4
-----------
Zum Guten Glück! - - - - - - - -
Z. 2: [- - -]πλου. Hier könnte ein Name wie Πέπλος oder Ποῦπλος gestanden haben.24
Datierung: 2./3. Jhr. n. Chr.
13. Selene und Helios
Kleines Altärchen aus Kalkstein; Inv. Nr.: 2335; FO: Bursa (genauer Fundort unbekannt); H.: 20,5 cm; Br.: 7,5-8,5 cm; T.: 10,3
cm.
Das winzige Altärchen ist an der unteren linken Ecke gebrochen. Unten rechts fehlt ein Teil der Heliosfigur. Überall gibt es
kleine Brüche und Einritzungen. Der sehr niedrige Aufsatz und
die Basis sind profiliert. Der Aufsatz hat Nebenakrotere. Auf
der Vorderseite sind zwei sehr provinziell gestaltete Götterbüsten im Relief abgebildet. Die rechte Büste stellt Helios mit
Strahlenkrone dar. Die Büste ist unten zerstört. Die andere
Büste dürfte doch eindeutig Selene sein und damit das entsprechende Götterpaar. Die Büste hat eine runde Basis. Der Kopf
der Gottheit ist sehr klein und trägt eine phrygische Mütze.
Hinter den Schultern sieht man die Enden einer Sichel.
24
Für mögliche Namen s. Dornseiff – Hansen 1978, 259 s.v. -λος. Zum Namen Πέπλος in Mysien und
Bithynien s. LGPN VA, 364 s.v.
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Neue Weihungen aus dem Museum von Bursa
Datierung: Wohl 3. Jh. n. Chr.
14. Weihung an Hekate
Stelenfragment aus Marmor; Inv. Nr.: 3112; FO: Erdek/Balıkesir; H.: 26 cm; Br.: 26 cm; T.: 7 cm.
Die Stele befindet sich nicht mehr in Bursa, sondern wurde dem Museum von Balıkesir übergeben.
Die quadratisch geschnittene Stele ist unten gebrochen; der untere Teil ist verloren. Die Fläche ist
vertieft und darin ist ein Hekateion als hohes Relief dargestellt. Hekate hat nur einen Leib aber
drei Köpfe. Der Kopf der vorderen Figur ist etwas größer als die anderen zwei. Sie trägt mit ihren
beiden Armen große Fackeln, die wie Palmzweige dargestellt sind. Die anderen Arme der Göttin
sind nicht abgebildet. Die Nebenköpfe sind kleiner. Alle Gesichter sind beschädigt. Auf allen Köpfen gibt es sehr kleine und hohe Poloi. Auf dem Fragment befindet sich keine Inschrift.
Im Inventarbuch ist der Fundort dieses Stelenfragments als Erdek bei Balıkesir gegeben. Wenn
die Angabe des Fundortes richtig ist, dann ist diese Stele der erste Beleg des Hekate-Kultes in
Mysien. Der Kult der Hekate ist in Mysien und Bithynien bislang nicht belegt.25 Im Nachbargebiet
Phrygien gibt es jedoch viele Zeugnisse.26
25
Arthur und Munro publizierten eine Weihung an Hekate und Men (Κυντιανὴ Κυντιαν[οῦ] | ὑπὲρ
τέκεως ἀνέθηκε | τᾷ Ἑκάτᾳ καὶ Μανὶ τὸν | υἱέα τῷ Παιᾶνος.) aus Hasanlar bei Emet (Kütahya), s. Arthur –
Munro 1897, 283-284, Nr. 48 = MAMA X, 186 Nr. 18. Ful hat diese Weihung als Beleg des Hekatekultes in
Mysien gesehen, s. Ful 2008, 164. Sie gehört aber nicht nach Mysien, sondern nach Phrygien.
26
Zu Hekate in Phrygien, besonders aber im Tembristal s. allgemein Akyürek Şahin 2019a.
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Datierung: Wohl. 3. Jh. n. Chr.
15. Weihung an eine Gottheit
Blockstein aus grauem Kalkstein; Inv. Nr.: 2399; FO: Pazaryeri/Bilecik; H.: 58 cm; Br.: 22 cm; T.: 17 cm.
Die Vorderseite eines Blocksteins wurde als ein hohes Relief bearbeitet. Dieses stellt einen Soldaten dar. Er steht auf einer Basis und hält
mit seiner rechten Hand eine große Lanze und mit der linken einen
Tierkopf, wohl einer Gazelle. Er ist mit einem kurzen Gewand bekleidet, das zweiteilig zu sein scheint. Sein Körper ist nicht proportional.
Der Kopf ist zu groß, dagegen sind die Arme und Füße sehr klein. Das
Gesicht ist rund; Augen, Nase und
Mund sind sehr klein. Das Haar sitzt
wie eine Kappe auf dem Kopf. Eine
schlecht geschriebene Inschrift fängt
unten an der rechten Seite an und
fährt auf der Basis fort. Sie ist sehr beschädigt und z. T. nicht mehr zu lesen.
ἔτους
2
[.]ειʹ
Figur
4
[- - -]
ΜΕ[-]
Ν[- -]
6
ΑΝΕΜΩ εὐχὴν [. . . ]
[- - - -]ΜΑΡΧΟΝ[. .]
8
[- - - - - - ]Ρ[-]Ο[- - -]
[- - - - - - - - - - - - - -]
Im Jahr - - - - - -, aufgrund eines Gelübdes - - - Von der Inschrift sind nur einige Wörter erkennbar.
Z. 1: ἔτους [.]ειʹ. Weil der erste Buchstabe der Jahreszahl beschädigt ist, ist das genaue Jahr nicht
mehr bestimmbar.
Z. 3-6: [- - -]ΜΕ[-]Ν[- -]ΑΝΕΜΩ = μηνὶ Πανέμῳ ?
Datierung: Wohl 3. Jh. n. Chr.
16. Weihung?
Fragment eines sehr kleinen Altars aus Kalkstein; Inv. Nr.: 2008/188; FO: Miletoupolis, aus einer
Rettungsgrabung; H.: 11,5 cm; Br.: 12 cm; T.: 7 cm; Bh.: 1,3 cm.
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Neue Weihungen aus dem Museum von Bursa
Der kleine Altar ist von allen Seiten gebrochen. Nur ein Stück der Vorderseite ist übriggeblieben.
Der Aufsatz des Altars ist mehrfach profiliert. Auf diesem Feld sieht man eine kleine Patera. Unterhalb des Profils sind die ersten beiden Zeilen der Inschrift zu erkennen. Der Rest ist verloren.
Oberhalb des Altärchen gibt es eine Mulde, die wohl zur Libation bestimmt war.
Λ. Ῥούβριος
2
Κρίσπος
--------L(ucius) Rubrius Crispus - - - - - - - -
Z. 1-2: Λ. Ῥούβριος Κρίσπος. Diese Person ist bisher nicht belegt. Aus Miletupolis ist sonst keine
Person aus der Familie der Rubrii bekannt. Aus Kyzikos ist aber ein Ῥούβριος Βάσσος belegt (IMT
Kyz Kapu Dağ, Nr. 1457. Vgl. IMT Adram Kolpos, Nr. 717).
Solche kleinen Altäre wurden meistens als Weihung verwendet. Es ist aber nicht sicher, ob dieser
Stein für eine Weihung bestimmt war.
Datierung: 2./3. Jh. n. Chr.
Personennamen
Ἀπολώνιος 2
Καζωτιος 1
Πῶλλα 3
Ἀσκληπιόδορος 7
Καικιλία 3
Ῥουφεῖνος 9
Δημήτριος 5, 9
Καρσίμαρος 1
Διάρης 4
Λ(ούκιος) Ῥούβριος Κρίσπος 16
Fragments
Ἑρμογένης 2
Μέλιννα 7
[. . . .]ιμος 3
Ἡγησίας 1
Μενεκράτης 6
[- - -]πλου 12
Ἡρακλείδης 4
Μενέστρατος 5
Götternamen
Ἀπόλλων Δαφνούσιος 9
Λυαῖος 11
Ζεύς 1, 2
Μήτηρ Βριμανηνη 7
Ζεὺς Βεδελληνός 3
Μήτηρ Παππώια 5
Μήτηρ πρὸς Πελασηνη 6
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N. Eda AKYÜREK ŞAHİN – M. Ertan YILDIZ
Bibliographie
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N. E. Akyürek Şahin, Kütahya Müzesi’ndeki Hekate Eserleri Işığında Yukarı Porsuk Vadisi’nde (Kütahya) Hekate Kültü (The
Cult of Hecate in the Tembris Valley in Kütahya: Evidence from
the Kütahya Museum), in: S. Ünan (Hrsg.), Kütahya Arkeoloji, Sanat Tarihi ve Tarih Araştırmaları, Kütahya Müzesi 2018 Yıllığı,
Sayı VI, Ankara 2019, 127-199.
Akyürek Şahin 2019b
N. E. Akyürek Şahin, Bursa Müzesi’nden Yazılı ve Yazısız Küçük
Eserler (Some Small Objects with Inscriptions from the Museum
of Bursa), in: N. E. Akyürek Şahin – M. E. Yıldız – F. Avcu (Hrsgg.), Akron 17. Eskiçağ Yazıları 13, İstanbul 2019, 301-380.
Akyürek Şahin – Uzunoğlu N. E. Akyürek Şahin – H. Uzunoğlu, New Inscriptions from the
2019
Museum of Bursa, Gephyra 17, 2019, 239-285.
Arthur – Munro 1897
J. Arthur – R. Munro, Inscriptions from Mysia, JHS 17, 1897, 268-293.
Belke 2020
K. Belke, Bithynien und Hellespont I (TIB 13), Wien 2020.
Brehm 1996
O. Brehm, Hellenistische und Kaiserzeitliche Weihreliefs aus dem
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N. Eda AKYÜREK ŞAHİN – M. Ertan YILDIZ
Bursa Müzesi’nden Yeni Adaklar
Öz
Bursa Arkeoloji Müzesi’nde yürüttüğümüz çalışmalar çerçevesinde müzede biriken yeni yazıtlar
içerisinde adak yazıtları veya dini içerikli yazıtlar şaşırtıcı derece az gözükmektedirler. Bu makalede müzedeki (no. 9 hariç) yayımlı olmayan adak yazıtları bir araya getirilmekte ve incelenmektedir. Yazıtlarda bazı yeni tanrı sıfatları karşımıza çıkmaktadır. Adaklar çoğunlukla stel şeklindedir. Birkaç altar ve bir de Zeus heykelciği de vardır. Üzerinde yazıt olmayan adak taşları da bu
makalede bilim dünyasına duyurulması amacıyla incelenmiştir. Eserlerin büyük çoğunluğu Bursa
çevresinden gelmektedir ve Geç Hellenistik ve Roma İmparatorluk Dönemi’ne aittir.
Yazıtların Türkçe çevirileri aşağıdaki gibidir:
No. 1. Karsimaros, Kazotios’un oğlu Hegesias’ın esenliği için Zeus’a adağı (sundu).
No. 2. Apollonios’un oğlu Hermogenes Zeus’a adak olarak (sundu).
No. 3. [….]imos kendisi, annesi Kaikilia, karısı Polla ve çocukları için Zeus Bedellenos’a adağı
(sundu).
No. 4. Diares oğlu Diares - - - - - -, filancanın oğlu Herakleides - - - - - hipparkhes iken - - - - - - (Zeus’a? adak olarak) - - No. 5. Menestratos oğlu Demetrios hem kendisi hem karısı hem de çocukları için Meter Pappoia’ya
adağı (sundu).
No. 6. Menekrates, Pelasene’deki? Meter için adağı (sundu).
No. 7. Asklepiodoros’un kızı Melinna Meter Brimanene’ye adağı (sundu).
No. 9. Demetrios’un oğlu Rufinus küçük çocuğu Demetrios için Apollon Daphnousios’a adak olarak
(sundu).
No. 11. - - - - - - Lyaios’a adak olarak (sundu/sundular).
No. 12. Hayırlı Uğurlu Olsun! - - -plos’un oğlu/kızı filanca - - - - - - No. 15. - - - yılda - - - adağı - - - - - (sundu/lar).
No. 16. Lucius Rubrius Crispus - - - - - - - Anahtar Sözcükler: Adak yazıtları, Bursa Müzesi, Zeus Bedellenos, Meter Pappoia, Meter pros
Pelasene, Meter Brimanene, Apollon Daphnysios, hipparkhes.
New Dedications from the Bursa Museum
Abstract
In our works at the Bursa Museum conducted for many years, we surprisingly managed to copy
only a small number of dedications or inscriptions with religious content. In this paper, we publish and evaluate all the new dedications recorded during our museum research (except for no.9).
Dedications are mostly in the form of stelai and new epitheta are attested in some of them. In
addition to stelai, there are a few altars and one Zeus statuette. Some uninscribed artefacts are also
included in the article. Many of them have been brought to the museum from Bursa and its vicinity and belong to Late Hellenistic and Roman Imperial Periods.
Keywords: Dedications, Bursa Museum, Zeus Bedellenos, Meter Pappoia, Meter pros Pelasene,
Meter Brimanene, Apollon Daphnysios, hipparches.
Gephyra 20, 2020, 153-170
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