Nostalgia de una comunión: la persona en la Historia

2011

Este artículo describe las tres formas locales (mediante la constitución de un museo, la celebración de tertulias y la conmemoración de las fiestas nacionales) en que se recuerda, se narra y se hace circular una leyenda sobre las andanzas del Libertador Simón Bolívar ...

Cabas, 2012

El presente artículo tiene como finalidad dar a conocer cómo el Museo de la Educación Gabriela Mistral de Santiago de Chile se relaciona con la historia, el patrimonio y la memoria, desde una perspectiva local y de trabajo con sus comunidades. Para esto, hemos dividido el texto en dos secciones; en la primera entregaremos algunos elementos acerca del surgimiento del museo en 1941 y del proceso de renovación llevado a cabo entre los años 2000 y 2006. En la segunda, expondremos, a través del programa "memorias desde la marginalidad", una parte de las actividades que estamos desarrollando actualmente con las comunidades con que se relaciona el museo. Palabras clave Museo, historia, memoria, patrimonio, museología participativa, comunidad, infancia, locura, familiares de detenidos desaparecidos. Summary This article aims to show how the Education Museum Gabriela Mistral in Santiago de Chile is related to the history, heritage and memory, from a local perspective and of work with their communities. For this, we have divided the text into two sections, the first one will deliver some elements about the rise of the museum in 1941 and the renewal process conducted between 2000 and 2006. In the second, we will present, through the program "memories from the marginality", a part of the activities nowadays that we are currently developing with communities relating to the museum.

El ser humano se encuentra ente el reto de completar por medio de su acción todo aquello que le hace falta, ha de superar las alienaciones en el mundo y en la historia."

Los intelectuales contemporáneos, y en especial los que nos dedicamos a las ciencias sociales, somos receptores e intérpretes de lo acontecido en el mundo. Tal situación tiene algunos elementos que determinan la perspectiva que cada unos de nosotros imprimimos a nuestras reflexiones, análisis y posiciones políticas. Entre esos elementos se encuentra la propia configuración social en la que vivimos y desarrollamos nuestro trabajo. Durante casi todo el siglo XX, la voz de los intelectuales que asumieron posiciones a favor de las causas obreras, campesinas y, en general, en pro del progreso social, sonó de manera aplastante en comparación con aquellos que defendían el mantenimiento de la explotación capitalista y la opresión de los pueblos. En la actualidad, se percibe que la situación se ha volteado de cabeza. En pocas décadas, los movimientos sociales que antes eran claramente protagonistas y diseñadores del devenir social, parecen haber perdido la fuerza que los alentaba, parece que su destino se encierra en ser obedientes trabajadores, y fieles a las ideas y maneras de las elites económicas y políticas. Así, muchos intelectuales creen que la dinámica social que creo las experiencias socialistas y el Estado de Bienestar en los países capitalistas, solamente fue un fenómeno transitorio y tal vez irrepetible. Sin embargo, en la historia inmediata de fines de la vigésima centuria e inicios del siglo XXI, las revueltas sociales, la organización de grandes encuentros que cuestionan el status quo del orden mundial y que están en busca de otro mundo posible, constatan que en el ambiente subterráneo de la vida social, reproducen y renuevan movimientos sociales añejos y novedosos. En conjunto, las tradicionales y nuevas manifestaciones sociales se han transformado al incorporar más características y variables, como es la apropiación y uso de nuevas tecnologías, medios de comunicación, acervos culturales y de conocimientos sobre sus propias experiencias a lo largo de décadas y hasta siglos. Ello ha permitido conocer que los movimientos obreros, de los trabajadores de los servicios, de los desempleados, de los campesinos pobres e indígenas, de los universitarios, de los artistas, el de los-1 Profesor-investigador del Instituto Mora.

2018

El relato oral es una metodología de investigación que ofrece la posibilidad de observar la estrecha relación existente entre experiencia y narración de los hechos. Es el registro de la experiencia que conjuga la elaboración con la transmisión de lo vivido. La relación entre pasado, en cuanto acontecimiento; historia, como herramienta, y herencia social, hacen posible que surja y se haga más resistente la memoria colectiva. Ella es producto de un proceso social por el cual se construye sentido respecto del pasado y el presente de cada sociedad. Es al mismo tiempo elemento constitutivo y esencial de la identidad de una persona, de un grupo social, de una comunidad. El trabajo es parte de una investigación en que nos proponemos registrar con enfoque histórico-antropológico, los elementos constitutivos del potencial cultural histórico local de una ciudad histórica del centro-este de la provincia de Córdoba (República Argentina), Villa Nueva, cuyo relato histórico la sitúa en los inicios del proceso colonizador y como eje regional en el Camino de Postas del periodo independentista.

Este trabajo se prensentó durante el primer coloquio interdisciplinario de cómic, en la Facultad de Estudios Superiores Acatlán. Mesa: interacciones más allá del papel, 29 de marzo del 2017. La presente investigación es un acercamiento a las y los lectores de historieta Mexicanos, para entender mejor sus motivaciones, códigos y valores compartidos. Para esto se realizaron una serie de entrevistas semiestructuradas, hechas a individuos que se identifican a sí mismos como lectores asiduos de historieta. Tras dichas entrevistas se hizo un análisis cualitativo de las respuestas y se redactó un reporte con los hallazgos. Estos resultados sirven como base para mayores investigaciones a futuro en el ámbito de la psicología social, la sociología y la antropología.

Sistematización de una experiencia de terreno y trabajo comunitario en el sur de Chile

Estudios Sociales, 2003

La migración forzada fue uno de los efectos de la represión estatal (con el respaldo de la Operación Cóndor) por la que atravesaron los países del Cono Sur en los años setenta y ochenta. El texto focaliza las peripecias de algunos migrantes políticos que llegaron a México vía distintas disposiciones inter-nacionales destinadas a proteger los derechos del hombre: el asilo diplomático otorgado por el estado mexicano y el refugio brindado por el ACNUR. La narración se realiza a partir de una difícil trama tejida con hilos de la memoria individual de la autora sobre su historia personal y de un relato histórico ape-gado a los criterios de la disciplina. Para esto último el trabajo se apoya en distintas voces provenientes de los protagonistas de aquellos hechos y en documentos diplomáticos. El texto figura pues como dos relatos en paralelo y arriesga el trabajo «objetivo» de la historiadora confrontándolo con las experien-cias y sentimientos de quien vivió las dictaduras recientes en Argentina y Uruguay. En suma, podría considerársele como un texto ubicado en las fronteras disciplinarias de la historia y las ciencias sociales. ABSTRACT: Forced migration was one of the consequences of the governmental repression (backed by the Operación Cóndor) suffered by the South Cone countries in the 1970s and 1980s. This paper is focused on the vicissitudes of some of the political migrants that arrived in Mexico through different international arrangements oriented to protect the human rights: the diplomatic asylum conceded by the Mexican State, and the refuge conceded by UNHCR. The narration is built from a difficult plot knitted with threads of the author's individual memory about her personal history and from historical accounts based on discipline criteria. For this latter, this work relies on different voices of the protagonists of those events and on diplomatic documents. Thus, the text runs as two parallel narrations and challenges the objective work of a historian by confronting it with the experiences and feelings of those who lived the recent dictatorships in Argentine and Uruguay. Summing up, it could be considered as a text located between the disciplinary boundaries of history and social sciences.