Perioda Tabelo de Argumentoj 2.5

1. Construcción de la tabla 2. Variaciones periódicas 3. Aprendizaje de los no metales 4. Enlace químico En marzo de 1869 Dimitri Mendeléiev entregaba a los químicos rusos y alemanes su primera tabla periódica. En ésta, los elementos con propiedades semejantes se distribuían en líneas horizontales. Los espacios vacíos habrían de ser, algunos años mas tarde, rellenados por elementos cuyas propiedades Mendeléiev ya había previsto con gran precisión. El número de elementos conocidos en esa época era de 63 y fueron ordenados según los valores crecientes de sus masas atómicas. Con la introducción del concepto del número atómico formulado por el químico inglés Moseley, se comprobó que las propiedades químicas de los elementos son una función periódica de ese número atómico y no de la masa atómica. Este nuevo concepto no invalidó la tabla ordenada por Mendeléiev, sino que por el contrario aclaró algunas discrepancias que aún quedaban en ella.

El propósito de un ensayo no consiste en encontrar una verdad absoluta, sino en analizar, interpretar o evaluar un tema. El ensayo se puede clasificar se-gún sus fines comunicativos: Con independencia de sus distintos fines comunicativos, todos los ensayos tienen características comunes: • Tienen una forma sintética y una extensión relativamente breve. • Muestran el conocimiento que tiene el autor acerca del tema. • Incluye contenido relevante del tema. • Desarrolla argumentos apropiados y organizados. • Aborda una gran variedad de temas. • Expresa, en tono variado, la manera en la que el autor ve e interpreta el mundo. Enfoque e intencionalidad del ensayo Es el punto de vista y la dirección donde el autor quiere guiar a sus lectores, por lo que estructura su ensayo en función del propósito que persigue. Los principales enfoques del ensayo son:

En 1913, al realizar experiencias de bombardeo de varios elementos químicos con rayos X, Moseley percibió que el comportamiento de cada elemento químico estaba relacionado con la cantidad de cargas positivas existentes en el núcleo. Así, a cada carga del núcleo, o su número de protones, las característica de cada elemento está determinada por el número atómico.

La tabla periódica de los elementos clasifica, organiza y distribuye los distintos elementos químicos conforme a sus propiedades y características; su función principal es establecer un orden específico agrupando elementos.

1990

Se estudian los tipos y estructuras del discurso periodístico en cuanto determinados o motivados por la cultura de una comunidad, pues se afirma que la imparcialidad en la selección y elaboración de noticias es imposible. Se definen la relación entre ideología positivista y texto periodístico, la técnica redaccional y la ideología subyacente, los “juicios de hecho” y “juicios de valor”, la objetividad como ritual estratégico. In this article the types and structures of journalistic speech are studied as determined or motivated by the culture of a community, because it is argued that impartiality in the selection and elaboration of news is impossible. The relation between the positivist ideology and the journalistic text, the redacting technique and the subjacent ideology, the fact judgments and value judgments, and objectivity as a strategic ritual are defined.

En plena guerra fría, el joven Hugh Hefner crea la que pronto se convertiría en * la revista para adultos más vendida del mundo; Playboy, Lo que el público i desconoce es su pionera labor como artífice de las casas del placer: Playboy no era simplemente una revista de chicas con o sin bikini, sino un vasto proyecto arquítectónico-mediático que tenía como objetivo desplazar la casa heterosexual Ü como núcleo de consumo y reproducción proponiendo frente a ésta nuevos espacios destinados a ía producción de placer y de capital. Ésta podría ser la divisa de Playboy: si quieres cambiar a un hombre, modifica su apartamento. De H la misma manera que la sociedad ilustrada creyó que la celda individual podía ser un enclave de reconstrucción del alma criminal, Playboy confió a la mansión de soltero la fabricación del nuevo hombre moderno. Este ensayo nos adentra en el archipiélago Playboy: un Disneyland para adultos hecho de mansiones, camas redondas, grutas tropicales, habitaciones circuitos de vigilancia, piscinas transparentes, residencias de ivíones equipados con pista de baile y termas romanas... Este complejo, inspirado en las utopías sexuales revolucionarias de Sade y Ledoux. funciona como el primer burdel multimedia de la historia, una pornotopía moderna instalada en la cultura de los medios de comunicación de masas y en la arquitectura del espectáculo. El archipiélago Playboy sirve de laboratorio para las mutaciones que van desde la guerra fría hasta un capitalismo cuyos medios de producción son el sexo, las drogas y la información, y donde la arquitectura funciona como un escenario en el que se teatraliza la Beatriz Preciado es filósofa. Premio extraordinario fin de carrera y beca na Fulbright. estudio primero filosofía y teoría del género en la New School for p» Social Research de Nueva York, donde fue alumna de Jacques Derrida y Agnes Heller, y después en Princeton University, donde se doctora en filosofía y teoría de la arquitectura. Colabora en la emergencia de la teoría queer en Francia, y forma parte del grupo de escritores de «Le Rayón Gay», una colección dirigida por Guillaume Dustan que marcará un giro político y literario en el contexto europeo. Publica entonces su primer libro, Manifieste Contra-Sexuel (Balland. m 2000). aclamado por la crítica francesa como el libro rojo de la teoría queer y traducido después a cinco idiomas. Es también autora de Testo Yonqui (Espasa Calpe, 2008) y Terror Anal (epílogo a El deseo homosexual de Guy Hocquenghem, Melusina, 2009). así como de numerosos ensayos en revistas como Multitudes o Parallax. Actualmente enseña historia política del cuerpo y teoría queer en el Programa de Estudios Independientes del MACBA (Museu d'Art Contemporani de Barcelona) y en la Universidad París VIII.

Algunas personas piensan que argumentar es, simplemente, exponer sus prejuicios bajo una nueva forma. Por ello, muchas personas también piensan que los argumentos son desagradables e inútiles. Una definición de «argumento» tomada de un diccionario es «disputa». En este sentido, a veces decimos que dos personas «tienen un argumento»: una discusión verbal. Esto es algo muy común. Pero no representa lo que realmente son los argumentos.

2021

As the range of potential uses for Artificial Intelligence (AI), in particular machine learning (ML), has increased, so has awareness of the associated ethical issues. This increased awareness has led to the realisation that existing legislation and regulation provides insufficient protection to individuals, groups, society, and the environment from AI harms. In response to this realisation, there has been a proliferation of principle-based ethics codes, guidelines and frameworks. However, it has become increasingly clear that a significant gap exists between the theory of AI ethics principles and the practical design of AI systems. In previous work , we analysed whether it is possible to close this gap between the 'what' and the 'how' of AI ethics through the use of tools and methods designed to help AI developers, engineers, and designers translate principles into practice. We concluded that this method of closure is currently ineffective as almost all existing translational tools and methods are either too flexible (and thus vulnerable to ethics washing) or too strict (unresponsive to context). This raised the question: if, even with technical guidance, AI ethics is challenging to embed in the process of algorithmic design, is the entire pro-ethical design endeavour rendered futile? And, if no, then how can AI ethics be made useful for AI practitioners? This is the question we seek to address here by exploring why principles and technical translational tools are still needed even if they are limited, and how these limitations can be potentially overcome by providing theoretical grounding of a concept that has been termed 'Ethics as a Service'

Professional Historians in Public, ed. Berber Bevernage and Lutz Raphael, 2023

As history loses confidence as a discipline, it is other disciplines, such as law, and other processes, such as truth and reconciliation commissions, which appear to have a clearer idea of what history needs to be about. There are also popular, and populist, demands upon history: what should historians tell us? Is there a core 'national' or 'community' story to tell? Is history to be invoked in the service of the self-respect of particular groups whose appearance in the historical record has so far not been recognised by history? These demands, often generated outside the discipline, have had a profound effect on the internal understanding of history. What can legitimately be said? What is a suitable subject for research? What words, phrases, or episodes in history are best avoided, sensitively dealt with, or expunged from the record altogether? Every public space, every historical culture, nationally (by which is of course meant state-wise), regionally, communally, or otherwise organised, has different answers to the question of what history should be. This set of expectations is often implicit, and it is hard to indicate whether public expectations of history are shaped by professional historiography at all, whether professional historiography responds to public expectations of (or public demands for) history, or whether they are mutually influential, interacting, and reciprocally entangled. Minimalistically, we can suggest (and certainly we can agree about the normative expectation that it do so after the 'history from below' debates of the latter half of the twentieth century), 1 that public domain arguments have a bearing on what historians can legitimately write about, in what tone, rhetorical frame, or authorial positionality. We might want to paraphrase this statement in terms of the concept of 'languages of legitimation'the ways in which certain subjects can be legitimately talked about, which is again dependent on who is talking to whomand its relationship to the registers of legitimate history. I identify three registers of legitimate history in present-day public domain arguments: I propose that we call them a truth and reconciliation register, a historical conscience register, and a sensibilities of representation register.