Conversation avec Karin Tidbeck

Scripta, 2017

Lidilem da mesma universidade. Desenvolve pesquisas sobre letramento universitário, análise de discurso e didática da escrita. No Brasil, possui artigos publicados nas revistas Scripta, Linguagem em (Dis)curso e Raído, além de capítulos em obras das editoras Mercado de Letras e Terracota.

Les cahiers de la LCD

Les Cahiers de la LCD : Chère Gerty Dambury, merci d'avoir accepté cet entretien. On vous connaît pour votre engagement artistique au théâtre, mais aussi en tant qu'écrivaine de romans, de poèmes, sur des thématiques au coeur des préoccupations de notre revue dont la lutte contre les discriminations. Qu'est-ce qui vous pousse, dans vos écrits, dans vos prises de positions citoyennes, en tant que personne, à vous engager dans cette lutte ? Les discriminations qui motivent mon engagement sont de plusieurs ordres : elles concernent les personnes étrangères en situation de migration, les personnes victimes de discriminations en fonction de leur origine et de leur couleur de peau et les femmes. En réalité, je me retrouve dans ces trois catégories. Je m'y suis retrouvée très jeune, étant une personne de sexe féminin, noire, ayant émigré dès l'âge de 14 ans. Le fait de m'opposer aux discriminations n'a donc pas été, pour moi, dans un premier temps, lié à des considérations générales de type philosophique ou oecuménique, mais il s'agissait de réactions à des situations vécues que je vois encore à l'oeuvre, envers moi-même et envers d'autres, des situations que je reconnais, même lorsqu'elles ne me concernent pas directement. L'élargissement de mon combat, d'un point de vue personnel à un point de vue général s'est fait par un cheminement d'ordre politique, au sens le plus large du terme, c'est-à-dire par le biais d'une prise de conscience de l'organisation du mode de fonctionnement des sociétés dans lesquelles j'étais amenée à vivre. Le sentiment de vivre dans une société inégalitaire, la Guadeloupe, dans laquelle se perpétuait une organisation hiérarchique injuste, basée sur l'origine sociale et ethnique, vestige de l'esclavage, je l'ai éprouvé dès que j'ai observé comment se comportaient les gens autour de moi. Les Guadeloupéens noirs et indiens se débattaient pour gravir les échelons, se fixaient des objectifs pour lesquels ils devaient déployer trois fois plus d'efforts que les autres, ce qui, en eux, occasionnait de la frustration, de la colère et quelquefois un immense sentiment d'impuissance. À l'inverse les personnes blanches dotées du pouvoir économique et institutionnel jouissaient d'une assurance qui m'interrogeait. Et puis, ceux dont on parle très rarement : les personnes blanches très pauvres. Pour ceux-là, quelle complication cela devait être que de se voir renvoyé à leur isolement, à un vague reste de sentiment de supériorité, violemment contredit par la réalité de leur condition. Ils avaient à faire face à cette contradiction en eux : ne pas vouloir se mélanger aux Noirs et aux Indiens et tout à la fois, être totalement exclu des lieux où les Blancs détenteurs du pouvoir se tenaient, sur leurs mornes, en dominants qui, quelquefois, éprouvaient le besoin de « faire société ». Il se trouve que, régulièrement, et à toutes les occasions, la référence à cette organisation inégalitaire revient au-devant de la scène, dans ces pays, départements et territoires « outremer » : ces questions ne sont pas réglées. Je ressens ces formes de discriminations sur le territoire hexagonal : dans l'organisation de l'espace, dans les ruptures entre le centre et la périphérie, dans la perpétuation d'un modèle hiérarchique issu d'une histoire coloniale que Vous avez participé à la création du collectif R = Respect : quelle en est l'origine et surtout quels en sont les objectifs ?

Canadian Woman Studies, 1989

Les Cahiers de lafemrne ont intermgC Catherine Samary, enseignante h lYUniversitt de Paris [g] Dauphine, en Economic. Elle a prgsentt il y a deux ans un Doctorat d'Etat d7Economie sur les rtformes yougoslaves dont on a sorti un livre Le marche' contre l'autogestion, l'expkrience yougoslave, et elle anirne B I'IMSECO (1'Institut du Monde SoviCtique d'Europe Centrale et Orientale h Paris), un groupe de recherche sur les comportements sociaux face aux rdformes dans les pays a planification centralige. I1 s'agit d'une approche comparative et pluridisciplinaire qui intbgre une <<dimension fernme>> des problkmes rencontrCs. Lors de notre visite en Union Sovittique, nous avons Bt C trh surprises par le grand nombre de similaritCs entre les problkmes des femmes soviCtiques et ceux des canadiennes. Cependant les analyses et les solutions proposies par les femmes avec lesquelles nous avons par16 s'avkrent @&S diffkrentes des n6tres. Nous avons remarqut en particulier beaucoup d'inquittudes par rapport h ce qui se passe actuellement au niveau familial en Union SoviCtique.

Écrire, écrire, pourquoi ? David Grossman, 2000

Entretien avec Clémence Boulouque Écrivaine, ancienne critique littéraire à France Culture, au Figaro et à Transfuge David Grossman, né en 1954 à Jérusalem, a étudié la philosophie et l'art dramatique à l'université hébraïque de Jérusalem. Il est l'un des écrivains les plus doués de sa génération, et son oeuvre, abondamment primée, est traduite en vingt-cinq langues. Son deuxième livre, Voir ci-dessous, amour, le rend célèbre en tant que romancier. Puis, en 1988, la publication en Israël du Vent jaune ébranle l'opinion israélienne et internationale : ce reportage courageux décrivant les souffrances des Palestiniens en Cisjordanie, alors occupée par l'armée israélienne, révèle un essayiste politiquement engagé pour la paix. Il l'est encore aujourd'hui, militant au sein du mouvement La Paix maintenant. Son oeuvre se compose de romans, de nouvelles, d'essais et de livres pour la jeunesse. David Grossman vit à Jérusalem avec sa famille. Parmi ses oeuvres traduites de l'hébreu, toutes publiées au Seuil : Romans :

Etc, 2012

ASDIWAL. Revue genevoise d'anthropologie et d'histoire des religions, No.14, 2019, pp. 73-78.

Carole Cusack est professeure de sciences des religions à l’Université de Sydney, Australie. Elle est spécialiste des religions de l’Europe du Nord médiévale ainsi que du paganisme médiéval aussi bien que moderne. Elle s’intéresse en outre aux religions inventées, notamment le jediisme, religion construite à partir des films de science-fiction de George Lucas Star Wars. Elle est l’auteure notamment de Invented Religions: Imagination, Fiction, and Faith, Farnham and Burlington, VT, Ashgate, 2010 et l’éditrice de The Sacred in Fantastic Fandom : Essays on the Intersection of Religion and Pop Culture, Jefferson, NC, McFarland, 2019.

2015

OWNREALITY / A chacun son réel, Centre allemand d'histoire de l'art, 2016

Publication en ligne sur le site du projet ERC "A chacun son réel" : https://dfk-paris.org/fr/page/ownrealityentretiens-1359.html#/?q=JTdCJTIybW9kYWwlMjIlM0ElMjJ0cnVlJTIyJTJDJTIydGFnJTIyJTNBJTIyb3ItcGFwZXIlMjIlMkMlMjJpZCUyMiUzQSUyMjIzNTgyJTIyJTJDJTIydHlwZSUyMiUzQSUyMmludGVydmlld3MlMjIlN0Q=

Contemporary French Civilization, 2013

Émery-Bruneau, J. (2011). Entrevue avec Judith Émery-Bruneau. Les cahiers de l'AQPF, 2(2) : 18-21.