Special Issue Quine

N°27 July – Juillet 2018 ‫جويلية‬ – ‫العدد السابع والعشرون‬ AL-MUKHATABAT ‫المخاطبات‬ LOGIQUE − ÉPISTÉMOLOGIE − ARTS − TECHNOLOGIE ‫ تكنولوجيا‬- ‫ فنون‬- ‫ إبستمولوجيا‬- ‫منطق‬ LOGIC – EPISTEMOLOGY − ARTS − TECHNOLOGY ‫ عدد خاص‬special issue QUINE ‫كواين‬ NUMERO SPECIAL AL-MUKHATABAT N° 27 ‫المخاطبات‬ Table des matières JUILLET-SPETMBRE 2018 ‫ فهرس‬Table of Contents Youssef TIBESSE (Université Sidi Mohamed Ben Abdellah, Fès): ‫استهالل العدد الخاص بكواين‬......................11-12 Hamdi MLIKA (Université de Kairouan): Présentation du numéro 27/Juillet-Septembre 2018)…………………………………………………………………………….........................................13-14 Joseph VIDAL-ROSSET (Archives Poincaré, Université de Lorraine): No vicious circularity without classical logic……………………………………………………………………………………………15-18 Djamila HANIFI (Université Alger 2): ‫ آفاق في المنطق والعلم والفلسفة‬:‫………………………………كواين‬...19-29 Robert SINCLAIR (Soka University of Japan): Science, Sense and Sensebilia: Quine and Austin on perception………………………………………………………………………………………………01-42 Jean-Claude DUMONCEL (CNRS, France): Les degrés de la modalité selon Quine puis Prior………………………………………………………………………………………………….…40-56 Ibrahim MACHROUH (Dar El Hadith El Hassania - Rabat): ‫ دعوى االلتزام االنطولوجي‬: ‫الداللة واألنطولوجيا‬ ‫………………………………………………………………………………والنسبية االنطولوجية عند كواين‬57-79 Anne REBOUL (Institute for cognitive sciences-Marc Jeannerod, Lyon): Missing or Ignoring the point: Tomasello’s solution to the ‘gavagai’s puzzle’…………………………………………………………....81-87 François RIVENC (Université Paris 1 Panthéon Sorbonne): Quine sur les modalités………………...89-108 Youssef SISSAOUI (Université Cadi Ayad – Marrakech): ‫الداللة والترجمة واألنطولوجيا في النسق الفلسفي‬ ‫………………………………………………………………………………………………الكوايني‬...109-124 Diniel DURANTE (Federal University of Rio Grande do Norte): Ontological Commitment………..125-164 Arthur QUINCY (University of Britih Columbia): Ontology as composed itself of direct and deferred refrence………………………………………………………………………………………………165-174 Hédi HADDAD (Université de Tunis): ‫………………………………………جمالية النظرية لدى كواين‬..175-185 Ali BENMAKHLOUF (Université Paris 12) Traduction M‘Hammed KRIFA (Université de Kairouan): Quine: Translating for the purpose of understanding………………………………………………....187-202 Gilles KEVORKIAN (GEM, Collège de France): Quantification et engagements ontologiques quiniens et néo-quiniens : monisme méthodologique, monisme réaliste et pluralisme réaliste……………………230-238 ‫…………………األطروحة ا‬....241-256 Samir HASNA (Université Chlef): ‫ عناصر للمقارنة‬: ‫الكالنية بين كواين ودوهام‬ Kênio Angelo Dantes Freitas ESTRELA (Pontifical Catholic University of Chile): Quine and Holism………………………………………………………………………………………………..257-268 Ahmed JAOUHARI (Université Ibn Tofail, El-Kenitra): ‫………………الصورة المنطقية في فلسفة كواين‬269-288 Alex KIEFER (CUNY Graduate Center): Inscutability and the theory of reference………………….289-314 Morris AYEK (Ludwig Maximilians-Universität München): Quine and Davidson on the empirical content……………………………………………………………………………………………….015-327 9 AL-MUKHATABAT ‫المخاطبات‬ N° 27 JUILLET-SEPTEMBRE 2018 Gilles KEVORKIAN (GEM, Collège de France) [email protected] Abstract. The following article aims to show (1) that recent criticisms on Quine arguing that the use of the quantificational idiom in ontology had a dammaging effect on ontology are misguided: they have proved historically false, and theoretically irrelevent. It aims to show (2) that, on the contrary, there are at least two ways to do your ontological job with the quantificational apparatus from a quinian starting point: one which takes existential quantification to be a fundamental structure on a par with natural fondamental properties – I call it « realist monism » ; the other which takes quantification to be fundamental but not univocal – I call it « realist pluralism ». The latter provides a correct semantics to modes of being, which paves the way for a new treatment of the traditionnal ontological question of modes of being. Keywords. Ontology, Quine, quantification, existential quantification, realist monisme, realist pluralism, Sider. ّ ‫ تهدف املقالة ا لتالية إلى بيان‬.‫ملخّص‬ ّ ‫أن النقد الحديث‬ ‫املوجه لكواين والذي ادعى‬ ّ ‫أن استخدام املصلح التسويري في ألانطولوجيا كان له أثر‬ ‫مدمر على ألانطولوجيا‬ ‫ هذه‬،‫ بيان ّأنها من الجهة التاريخية خاطئة ومن الجهة النظرية ال وجاهة لها‬،‫ذاتها‬ ّ ّ ‫النقد‬ ‫تبين على العكس أنه توجد على ألاقل وسيلتان لتطبيق ألانطولوجيا عبر الجهاز‬ ّ ‫ إحداهما تلك التي‬،‫التسويري‬ ‫تعد التسوير الوجودي بنية أساسية للحقيقة تماما‬ ّ ‫ والثانية التي‬،"‫وأسميها "ألاحادية الواقع ّية‬ ّ ‫تعد‬ ‫كالخصائص الطبيعية ألاساسية‬ 1 Les sections 1 et 2 de cet article sont parues sous le titre de : « Quantification et ontologie : Quine et après Quine » dans Métaphysiques contemporaines, Vrin, 2018, éd. G. Kévorkian. Nous remercions les éditions Vrin de nous avoir autorisés à les reproduire. Les sections 3 à 6 sont inédites. 203 AL-MUKHATABAT ‫المخاطبات‬ N° 27 JUILLET-SEPTEMBRE 2018 ّ ّ " ‫وأسميها‬ ّ ّ ‫ تعمل‬."‫التعددية الواقعية‬ ‫أساسيا غير أنه ليس أحادي الاتجاه‬ ‫التسوير‬ ّ ‫التعددية الواقعية على توفير داللة صحيحة ألنماط الوجود مما يحيي ألاسئلة القديمة‬ ّ ‫لألنطولوجيا‬ .‫التقليدية‬ ‫ آحادية‬،‫ تسوير وجودي‬،‫ تسوير‬،‫ كواين‬،‫ انطولوجيا‬،‫كلمات مفتاحية‬ ّ ،‫واقعية‬ .‫ سايدر‬،.‫تعددية واقعية‬ Résumé. L’article qui suit a pour but de montrer (1) que les critiques récentes de Quine, qui ont prétendu montrer que l’usage de l’idiome quantificationnel en ontologie a eu un effet dévastateur sur l’ontologie, se sont révélées à la fois historiquement fausses et théoriquement sans pertinence. Il montre (2) que, bien au contraire, il y a au moins deux moyens de pratiquer l’ontologie par le moyen de l’appareil quantificationnel : l’un, qui entend la quantification existentielle comme une structure fondamentale de la réalité, au même plan que les propriétés naturelles fondamentales – je l’appelle « monisme réaliste » ; l’autre, qui entend la quantification comme fondamentale mais non univoque – je l’appelle « pluralisme réaliste ». Le pluralisme réaliste parvient à fournir une sémantique correcte des modes d’être, ce qui relance les anciennes questions de l’ontologie traditionnelle. Mots-clés. Ontologie, Quine, quantification, quantification existentielle, monisme réaliste, pluralisme réaliste, Sider. Dans la Présentation qu’il consacre à « La question de l’être, aujourd’hui »1, Jean-François Courtine résume le partage entre continentaux et analytiques ainsi : « Analytiquement parlant, la ‘‘question de l’être’’ n’est pas une question, ou en tout cas, pas une question qui se pose sensément 2. » Et si « analytiquement parlant » (i.e., pour la philosophie analytique) la « question de l’être » ne se pose pas, c’est parce que les énoncés ontologiques y sont systématiquement référés à la norme quinienne de « l’engagement » ou de « l’assomption » ontologique : Quine réduit en effet la question de l’être à la question de l’existence tout en réduisant la question de l’existence à la question de savoir quelles sont les entités que nos meilleures théories doivent assumer ou 1 Revue de Métaphysique et de Morale 4, Octobre 2006 (notée RMM : 2006). 2 J.-F. Courtine, RMM : 2006, p. 433-4. 204