Novus Orbis (Basileae, 1532)

A distribuição desse arquivo (e de outros baseados nele) é livre, desde que se dê os créditos da digitalização aos membros do grupo Acrópolis e se cite o endereço da homepage do grupo no corpo do texto do arquivo em questão, tal como está acima. NOVUM ORGANUM Francis Bacon PREFÁCIO DO AUTOR Todos aqueles que ousaram proclamar a natureza como assunto exaurido para o conhecimento, por convicção, por vezo professoral ou por ostentação, infligiram grande dano tanto à filosofia quanto às ciências. Pois, fazendo valer a sua opinião, concorreram para interromper e extinguir as investigações. Tudo mais que hajam feito não compensa o que nos outros corromperam e fizeram malograr. Mas os que se voltaram para caminhos opostos e asseveraram que nenhum saber é absolutamente seguro, venham suas opiniões dos antigos sofistas, da indecisão dos seus espíritos ou, ainda, de mente saturada de doutrinas, alegaram para isso razões dignas de respeito. Contudo, não deduziram suas afirmações de princípios verdadeiros e, levados pelo partido e pela afetação, foram longe demais. De outra parte, os antigos filósofos gregos, aqueles cujos escritos se perderam, colocaram-se, muito prudentemente, entre a arrogância de sobre tudo se poder pronunciar e o desespero da acatalepsia. 1

Pro-Posições, 2011

As artes mnemônicas permitem-nos transitar do literalismo à imaginação. São práticas estéticas e políticas. Podem circunscrever o entendimento, tornando-o prático e funcionalpropriedades das doutrinas e da educação para a salvação do homem. Mas podem também alegorizar o mundo, nosso mundo, criar e cultivar alma. Sua permanência nas sociedades tecnológicas serve ao mercado de reprodução de imagens, sons e palavras. Mas as Artes da Memória 1 não servem apenas para lembrar, não são apenas formas de enfrentar o esquecimento, a morte e a ausência. De alguma forma são apelos do passado, no sentido que Benjamin nos ensinou: O passado traz consigo um índice misterioso, que o impele à redenção. Pois não somos tocados por um sopro do ar que foi respirado antes? Não existem nas vozes que escutamos, ecos de vozes que emudeceram? Não têm as mulheres que cortejamos irmãs que elas não chegaram a conhecer? Se assim é, existe um encontro secreto, marcado entre as gerações precedentes e a nossa. Alguém na terra está à nossa espera. Nesse caso, como a cada geração, foi-nos concedida uma frágil força messiânica para a qual o passado dirige um apelo. Esse apelo não pode ser rejeitado impunemente. 2 Para demonstrar que o livro Orbis Sensualium Pictus de João Amós Comenius participa de alguma foram dos sistemas da memória do Renascimento 3 , precisamos 'escutar' ecos do passado. Sendo assim, o livro Labirinto do Mundo, escrito por Comenius no início do seu exílio, tornou-se um ruído em nossa idéia de continuidade histórica. Com o Labirinto do Mundo em mente, Orbis Pictus para nós não é apenas uma proposição, uma revelação para o futuro. Talvez Orbis Pictus seja uma forma de esquecer o passado, uma forma de ocultamento, de fazer com que a dor não seja sofrimento. Uma forma de construir conhecimento em memória, mesmo que seja algo secreto e que deva permanecer oculto.

Novo Mundo em Habiti antichi et moderni di tutto il mondo (1598) de Cesare Vecellio Larissa Carvalho Em 1590 o artista italiano Cesare Vecellio (c.1521--1601) publicou a obra De gli habiti antichi, et moderni di diuerse parti del mondo, lançando uma segunda edição em 1598, sob o título Habiti antichi et moderni di tutto il mondo. Esta apresentava projeto diverso daquela, tendo seu conteúdo iconográfico ampliado (de 419 gravuras em madeira para 507), ao contrário dos comentários do autor, reduzidos ou simplesmente omitidos. Dada a boa recepcão de sua primeira publicação, o autor enfrenta novamente a empreitada adicionando alguns desenhos, em especial aqueles coletados a respeito do Novo Mundo e de regiões menos conhecidas pelo público europeu. O teor da obra, grosso modo, permeia os costumes -em sentido bastante amplo - aliados à representação de uma série de trajes. Vecellio não apenas representa a vestimenta europeia, como inclui exemplares asiáticos, africanos e americanos. Essa antologia do vestuário mundial também é considerada por alguns autores a primeira história moderna do vestuário, já que são concebidas imagens comentadas de povos da Antiguidade até o século do autor, em um amplo espectro geográfico. O surgimento desse gênero de publicação, os chamados "livros de vestuário", ocorreu durante o século XVI, juntamente ao interesse cartográfico e enciclopédico. A época do autor presenciou a rápida expansão da imprensa em Veneza, das viagens a territórios recém--descobertos, dos gabinetes de curiosidades (recintos em que se colecionava uma multiplicidade de objetos e achados exóticos vindos das expedições e do contato com culturas variadas), além de acompanhar a criação de uma rede interligada de publicações que firmavam um repertório de "tipos sociais" repetidos ao longo desses anos e auxiliares na visão que, sobretudo os venezianos, possuíam do restante do mundo. Era a forma impressa que saciava a curiosidade dos interessados pela alteridade, mas também, larissa carvalho | considerações sobre as estampas relativas ao novo mundo em habiti antichi et moderni di tutto il mondo (1598) de cesare vecellio

Página 1 de 134 Novum Organum -Francis Bacon 22/4/2005 ebook:norganum.html Página 2 de 134 Novum Organum -Francis Bacon 22/4/2005 ebook:norganum.html teria alcançado, ainda que dispusessem para o seu labor de seus extremos recursos.

University of Bamberg Press eBooks, 2022

Circumscribere International Journal For the History of Science, 2008

In this paper, we analyse a letter from Adrianus Romanus (1561Romanus ( -1615 to Christoph Clavius (1538-1612), dated 1 July 1597. As a source for history of science, this letter brings in the foreground traces of a close cooperation bewteen these two men as regards technical mathematical questions, mainly the so-called Apollonian Problem. Still in the foreground, the letter informs us about some of the questions that were occupying the European mathematicians at that moment, namely the squaring of the circle, the computation of the measure of sides of polygons and the construction of trigonometric tables. In the background, we can see in the studied text how the treatment of these questions was silently affected by politico-religious issues linked to the tension between catholicism e protestantism. In an appendix, we present a translation of the Latin original text of the letter to Portuguese.

História (São Paulo), 2013

Visões do Novo Mundo na pintura religiosa da Renascença Visions of the New World in Renaissance religious painting _________________________________________________________________ Yobenj Aucardo CHICANGANA-BAYONA * Resumo: Este artigo aborda o estudo dos elementos familiares aos exploradores europeus que estabeleceram suas primeiras coordenadas a partir de analogias com o Paraíso e com Cocanha para assimilar e interpretar pictoricamente o Novo Mundo, uma realidade antes desconhecida, e integrá-la à cultura ocidental. Assim, o Cristianismo é muito importante, porque vai oferecer o referencial-em um primeiro momento-para estabelecer a imagem do índio em episódios religiosos da cultura ocidental europeia. Uma imagem que ora será positiva, vinculada ao paraíso, e ora negativa, sendo vinculada ao inferno.

1981

Por uma hermenêutica autoimplicada na tradução de Avrelii Avgvstini em De magistro-liber vnvs Resumo: Neste estudo pretende-se oferecer novo enfoque às traduções de obras de Agostinho a partir da tradução comentada de De Magistro, obra eminentemente hermenêutica, típica dos discursos exegéticos no praemedioevo, caracterizada pela retórica simbólico-alegórica da Sagrada Escritura. Encontrei ressonâncias à tradução que empreendi no filósofo e lógico belga Jean Ladrière e na sua concepção teórica da hermenêutica autoimplicada. Trata-se de um truísmo discursivo característico da Vulgata, que envolve a fé na palavra Deus designando a Verdade, em que a veracidade do discurso está implicada em si, sob um contexto histórico e literário. O inter-relacionar análise literária com questões culturais envolveu, em De Magistro, o estudo de um mundo muito singular, que torna imperativo em sua tradução recorrer a intertextualidade com a Sagrada Escritura e com outras obras do autor, inicialmente, a partir de uma tradução intralingual, para, posteriormente, processar a interlingual.

D. Manuel of Portugal (c. 1520-1606) published his Works a year before his death, in 1605, a thick volume gathering a broad set of poems whose theme was exclusively religious. The poems in which for decades he exalted human love have no place here. This attitude can only be understood as his way of clearly renouncing poetry whose object was «human affection», surpassed in the meantime by his involvement with the celebration of divine love. This gesture does not mean, however, that the poet had set aside the models which contributed to moulding his literary style. The Arcadia by Jacopo Sannazaro comprises in fact an essential element within the overall architecture of 1605 Works. In Books Two and Three of the sixteen that make up the volume, it is apparent that the Arcadian matrix has been reformulated and presents clear dimensions of deliberate intertextuality. This dependency on a landmark text of bucolic literature in the 16th and 17th centuries aims to surpass that literature bui...