Akhlak Tasawuf.rtf

BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Setiap‭ ‬manusia pasti selalu menginginkan kebebasan dalam hidupnya.‭ ‬Kebebasan dalam berpikir,‭ ‬berekspresi maupun dalam melakukan kegiatannya,‭ ‬yaitu kegiatan yang disadari,‭ ‬disengaja maupun yang dilakukan demi suatu tujuan yang selanjutnya disebut tindakan.‭ ‬Mereka diberi kebebasan dalam melakukan sesuatu asalkan sesuai dengan syariat yang telah ditetapkan,‭ ‬tidak juga melampaui batas wajar syariat.‭ ‬Manusia hidup didunia pasti memiliki tanggung jawab dalam melaksanakan kehidupannya,‭ ‬baik itu tanggung jawab terhadap diri sendiri maupun terhadap orang lain,‭ ‬terhadap agama maupun budaya.‭ ‬Adanya akibat ini maka seorang manusia mempunyai taggung jawab atas apa yang‭ ‬diperbuatnya. Kebebasan seseorang akan menyebabkan timbulnya tanggung jawab.Tangung jawab tersebut membuat manusia melakukan kebebasan berdasarkan hati nurani.‭ ‬Banyak manusia yang tidak mengetahui dasar-dasar kebebasan yang telah ditentukan‭ ‬,‭ ‬karenanya kita sebagai manusia yang mayoritas mencintai kebebasan setidaknya kita memahami apa itu kebebasan yang bertanggung jawab yang berpengaruh pada hati nurani. Oleh karena itu,‭ ‬hati nurani yang menjadi dasar pertimbangan seseorang dalam berbuat.‭ ‬Jika seseorang mampu berbuat kebaikan sesuai hati nuraninya maka dengan mudah ia dapat mempertanggung jawabkan apa yang dibuatnya. B.‭ ‬ Rumusan Masalah ‭ ‬1. Apa pengertian kebebasan‭? 2.‭ ‬Apa pengertian tanggung jawab‭? 3. ‭ ‬Apa pengertian Hati Nurani‭? 4. ‭ ‬Bagaiman hubungan antara kebebasan,‭ ‬tanggung jawab dan hati nurani dengan akhlak‭? BAB II PEMBAHASAN A.   ‭ ‬Kebebasan kebebasan atau kemerdekaan menyalurkan kehendak dan kemauan.‭ ‬Para ahli teologiter membagi menjadi dua kelompok.‭ ‬Pertama,‭ ‬kelompok yang berpendapat bahwa manusia memiliki kehendak bebas dan merdeka untuk melakukan perbuatannya menurut kemauannya sendiri.‭ ‬Kedua kelompok yang berpendapat bahwa manusia tidak memiliki kebebasan untuk melaksanakan perbuatannya.‭ ‬Mereka dibatasi dan ditentukan oleh Tuhan.‭ ‬Diibaratkan sebagai wayang yang mengikuti sepenuhnya oleh kehendak‭ ‬dalang. ‭ ‬Abuddin nata,‭ ‬Akhlak tasawuf,‭ ‬(Jakarta:‭ ‬Rajawali Pers,‭ ‬2015‭)‬,‭ ‬cet.‭ ‬15,‭ ‬Hal.109 Di zaman baru,‭ ‬perdebatan‭ ‬masalah kebebasan dan keterpaksaan tersebut‭ ‬muncul kembali.‭ ‬Sebagian ahli filsafat seperti Spinoza,‭ ‬Hucs dan Malebrache berpendapat bahwa manusia melakukan suatu karena terpaksa.‭ ‬Sementara sebagian ahli filsafat lainnya berpendapat bahwa manusia meliliki kebebasan untuk menetapkan perbuatannya. Ibid.,‭ ‬Hal.110. Disebut bebas apabila kemungkinan‭ – ‬kemungkinan untuk bertindak tidak dibatasi oleh suatu paksaan atau keterkaitan kepada orang lain.‭ ‬Paham ini disebut bebas negatif,‭ ‬Seseorang disebut bebas apabila‭ ‬: ‭ ‬a. ‭ ‬Dapat menentukan sendiri tujuan‭ – ‬tujuannya dan apa yang dilakukannya, ‭ ‬b. ‭ ‬Dapat memilih antara kemungkinan‭ – ‬kemungkinan yang tersedia baginya, ‭ ‬ c. ‭ ‬Tidak dipaksa atau terikat untuk membuat sesuatu yang tidak akan dipilihnya‭ ‬ sendiri ataupun dicegah dari berbuat apa yang dipilihnya sendiri.‭ ‬Oleh kehendak orang lain,‭ ‬Negara ataupun kekuasaan apapun. Ahmad Charris Zubair,‭ ‬Kuliah Etika,‭ ‬(Jakarta:‭ ‬Rajawali Pers,‭ ‬1987‭)‬,‭ ‬cet.‭ ‬1,‭ ‬Hal.‭ ‬39-40. Selain itu kebebasan meliputi segala macam kegiatan manusia,‭ ‬yaitu kegiatan yang disadari,‭ ‬disengaja dan dilakukan demi suatu tujuan yang selanjutnya disebut tindakan.‭ ‬Namun bersamaan dengan itu manusia juga memiliki keterbatasan atau dipaksa menerimanya apa adanya.‭ ‬Misalnya keterbatasan‭ ‬dalam menentukan jenis kelaminnya,‭ ‬keterbatasan kesukuan kita,‭ ‬keterbatasan asal keturunan kita,‭ ‬bentuk tubuh kita,‭ ‬dan sebagainya.‭ ‬Namun keterbatasan yang demikian itu sifatnya‭ ‬fisik,‭ ‬dan tidak membatasi kebebasan yang sifatnya rohaniah.‭ ‬Dengan demikian keterbatasan‭ – ‬keterbatasan tersebut tidak mengurangi kebebasan kita. Abuddin nata,‭ ‬Akhlak tasawuf,‭ ‬(Jakarta:‭ ‬Rajawali Pers,‭ ‬2015‭)‬,‭ ‬cet.‭ ‬15,‭ ‬Hal.113 Dilihat dari sifatnya,‭ ‬kebebasan dapat dibagi menjadi tiga,‭ ‬yaitu‭ ‬: a. Kebebasan Jasmaniyah Kebebasan jasmaniah merupakan kebebasan dalam mengerakkan dan mempergunakan anggota badan yang dimiliki.‭ ‬Dan jika dijumpai adanya batas-batas jangkauannya yang dapat dilakukan anggota badan kita,‭ ‬hal itu tidak mengurangi kebebasan,‭ ‬melainakan menentukan sifat dari kebebasan itu. ‭ ‬b.‭ ‬Kebebasan kehendak‭ (‬rohaniah‭) Kebebasan kehendak‭ (‬rohaniah‭) ‬merupakan kebebasan untuk menghendaki sesuatu.‭ ‬Jangkauan kebebasan kehendak adalah sejauh jangkauan kemungkinan untuk berfikir,‭ ‬karena manusia dapat memikirkan apa saja dan dapat menghendaki apa saja. c.  ‭ ‬Kebebasan Moral Dalam arti luas berarti tidak adanya macam‭ – ‬macam ancaman,‭ ‬tekanan,‭ ‬larangan dan‭ ‬tidak sampai berupa paksaan fisik.‭ ‬Dan dalam arti sempit berarti tidak adanya kewajiban,‭ ‬yaitu kebebasan berbuat apabila terdapat kemungkinan‭ – ‬kemungkinan untuk bertindak. Manusia dalam bertindak yaitu‭ ‬melakukan sesuatu dengan sengaja,‭ ‬dengan maksud dan tujuan tertentu.‭ ‬Kebebasan mengandung kemampuan khusus manusiawi untuk bertindak,‭ ‬yaitu dengan menentukan sendiri apa yang mau dibuat berhadapan dengan macam-macam unsur.‭ ‬Manusia bebas berarti manusia dapat menentukan sendiri tindakannya.‭ ‬Dengan demikian kebebasan ternyata merupakan tanda dan ungkapan martabat manusia,‭ ‬sebagai satu-satunya makhluk yang tidak hanya ditentukan dan digerakkan,‭ ‬melainkan yang dapat menetukan dunianya dan dirinya sendiri. ‭ ‬Abuddin nata,‭ ‬Akhlak tasawuf,‭ ‬(Jakarta:‭ ‬Rajawali Pers,‭ ‬2015‭)‬,‭ ‬cet.‭ ‬15,‭ ‬Hal.114 Tanggung Jawab Sikap moral yang dewasa‭ ‬adalah sikap bertanggung jawab.Dalam kerangka tanggung jawab ini,‭ ‬kebebasan mengandung arti:‭ (‬1‭) ‬Kemampuan untuk menentukan dirinya sendiri,‭ (‬2‭) ‬Kemampuan untuk bertanggung jawab,‭ (‬3‭) ‬Kedewasaan manusia,‭ ‬dan‭ (‬4‭) ‬Keseluruhan kondisi yang memungkinkan melakukan tujuan hidupnya. 6Abuddin nata,‭ ‬Akhlak tasawuf,‭ ‬(Jakarta:‭ ‬Rajawali Pers,‭ ‬2015‭)‬,‭ ‬cet.‭ ‬15,‭ ‬Hal.113 ‭ Tanggung jawab dapat terbagi menjadi beberapa ruang lingkup,‭ ‬diantaranya‭ ‬: Tanggung Jawab Agama. ‭ ‬Manusia lahir dengan dibekali oleh Allah SWT berbagai potensi yang dimilikinya,‭ ‬potensi tersebut diberikan Allah agar manusia mampu menjadi‭ ‬khalifah‭ ‬Allah dimuka bumi.‭ ‬Potensi tersebut diberikan sebagai alat untuk mengurus alam dan seisinya dan agar manusia senantiasa menyembah Allah.‭ ‬Potensi tersebut,‭ ‬tidak diberikan dengan gratis dan tanpa pengawasan,‭ ‬melainkan agar dimintai pertanggungjawabannya.‭ ‬Tentang bentuk pertanggungjawabannya perbuatan manusia‭ ‬tersebut,‭ ‬tercantum pada firman Allah: ثُمَّ‮ ‬لَتُسْأَلُنَّ‮ ‬يَوْمَئِذٍ‮ ‬عَنِ‮ ‬النَّعِيمِ‮ (‬٨‮) Artinya:‭ ‬“ Kemudian akan ditanya pada hari itu‭ (‬kiamat‭) ‬akan nikmat-nikmat‭ (‬yang telah dianugerahkan kepadanya‭)‬.‭” ‬(QS.‭ ‬At-‭ ‬Takatsur:‭ ‬8‭) b.‭ ‬ Tanggung Jawab Sosial Manusia sebagai makhluk sosial,‭ ‬yaitu makhluk yang tidak bisa hidup sendiri.‭ ‬Dalam kehidupan bermasyarakat tentu ada suatu aturan yang harus dipatuhi oleh semua anggotanya.‭ ‬Peraturan tersebut merupakan wujud tanggung jawab perseorangan terhadap lingkungan sosialnya yang bertujuan untuk ketertiban dan kemamukmaran serta menciptakan kedamaian dan kesejahteraan dalam masyarakat tersebut. ‭ ‬Tanggung Jawab Akhlak‭ (‬sosial‭) Fitrah manusia adalah cenderung kepada kebaikan,‭ ‬dan tanggung jawab merupakan bagian dari fitrah manusia.‭ ‬Oleh karena itu,‭ ‬perbuatan buruk merupakan sesuatu yang bertentangan dengan moralitas manusia. ‭ ‬d.‭ ‬ Tanggung Jawab Hati Nurani Hati nurani diartikan sebagai kekuatan yang memperingatkan manusia dan mencegahnya unutk berbuat buruk.‭ ‬Tanggung jawab terhadap hati nurani berbentuk keinginan untuk selalu mengikuti kehendak hati untuk melakukan kebaikan.‭ ‬Bila tindakan seseorang berlawanan dengan hati nuraninya maka sudah pasti hidupnya dalam kegelisahan. ‭ ‬e. ‭ ‬Tanggung Jawab Amal Perbuatan ‭ ‬Setiap perbuatan manusia betapapun kecilnya pasti ada pertanggung jawabannya.‭ ‬Baik secara langsung ataupun tidak langsung. Dengan demikian,‭ ‬tanggung jawab dalam kerangka akhlaq adalah bahwa keyakinan tindakannya itu baik.‭ ‬Uraian tersebut menunjukkan bahwa tanggung jawab erat kaitannya dengan kesengajaan atau perbuatan yang dilakukan dengan kesadaran.‭ ‬Orang yang melakukan perbuatan tapi dalam keadaan tidur atau mabuk dan semacamnya tidak dapat dikatakan sebagai perbuatan yang dapat dipertanggungjawabkan,‭ ‬karena perbuatan tersebut dilakukan bukan karena‭ ‬pilihan akalnya yang sehat.‭ ‬Selain itu tanggung jawab juga erat hubungannya dengan hati nurani atau intuisi yang ada dalam diri manusia yang dapat menyuarakan kebenaran.‭ ‬Seseorang baru dapat disebut bertanggung jawab apabila secara intuisi perbuatannya itu dapat dipertanggungjawabkan pada hati nurani dan kepada masyarakat pada umumnya. ‭ ‬Abuddin nata,‭ ‬Akhlak tasawuf,‭ ‬(Jakarta:‭ ‬Rajawali Pers,‭ ‬2015‭)‬,‭ ‬cet.‭ ‬15,‭ ‬Hal.114 Hati Nurani Hati nurani didalam bahasa barat dikenal dengan istilah‭ ‬:‭ ‬Conscience,‭ ‬Conscientia,‭ ‬Gewissen,‭ ‬Geweten.‭ ‬Conscientia‭ (‬Latin‭) ‬merupakan terjemahan dari‭ ‬Suneidesis‭ (‬Yunani‭)‬,‭ ‬yang arti umumnya‭ “‬sama-sama mengetahui perbuatanorang lain‭”‬.‭ ‬Jadi‭ ‬Suneidesis‭ ‬itu di tujukan kepada perbuatan sendiri,‭ ‬maka‭ ‬Suneidesis‭ ‬dapat diterjemahkan dengan‭ “‬sadar akan‭” (‬perbuatannya sendiri‭)‬. 8Ahmad Charris Zubair,‭ ‬Kuliah Etika,‭ ‬(Jakarta:‭ ‬Rajawali Pers,‭ ‬1987‭)‬,‭ ‬cet.‭ ‬1,‭ ‬hlm.‭ ‬53. 9Abuddin nata,‭ ‬Akhlak tasawuf,‭ ‬(Jakarta:‭ ‬Rajawali Pers,‭ ‬2015‭)‬,‭ ‬cet.‭ ‬15,‭ ‬hlm.‭ ‬114. 10Ibid.,‭ ‬hlm.‭ ‬114 Hati nurani atau intuisi merupakan tempat dimana manusia dapat memperoleh saluran ilham dari Tuhan.‭ ‬Hati nurani ini diyakini selalu cenderung kepada kebaikan dan tidak suka pada keburukan.‭ ‬Atas dasar ini muncullah paham‭ ‬intuisisme‭ ‬yaitu paham yang mengatakan bahwa perbuatan yang baik adalah yang sesuai dengan kata hati,‭ ‬sedangkan perbuatan yang buruk adalah yang tidak sejalan dengan kata hati atau hati nurani. Karena sifatnya yang demikian itu,‭ ‬maka hati nurani harus menjadi salah satu dasar pertimbangan dalam melaksanakan kebebasan yang ada dalam diri manusia,‭ ‬yaitu kebebasan yang tidak menyalahi atau membelenggu hati nuraninya,‭ ‬karena kebebasan yang demikian itu pada hakikatnya adalah kebebasan yang merugikan secara moral. Hubungan antara Kebebasan,‭ ‬Tanggung jawab,‭ ‬dan Hati Nurani dengan Akhlaq Suatu perbuatan baru dapat dikategorikan sebagai perbuatan akhlaki atau perbuatan yang dapat dinilai berakhlak,‭ ‬apabila perbuatan tersebut dilakukan atas kemauan sendiri,‭ ‬bukan paksaan dan bukan pula dibuat-buat dan dilakukan dengan tulus ikhlas.‭ ‬Dengan demikian,‭ ‬perbuatan yang berakhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sengaja secara bebas.‭ ‬Disinilah letak hubungan antara kebebasan dengan perbuatan akhlak. ‭ ‬Selanjutnya perbuatan akhlak juga harus dilakukan atas kemauan sendiri dan bukan paksaan.‭ ‬Perbuatan yang seperti inilah yang dapat dimintakan pertanggung jawabannya dari orang yang melakukannya.‭ ‬Disinilah letak hubungan tanggung jawab dengan akhlak. ‭ ‬Dalam pada itu perbuatan akhlak juga harus muncul dari keikhlasan hati yang melakukannya,‭ ‬dan dapat dipertanggungjawabkan kepada hati sanubari,‭ ‬maka hubungan akhlak dengan kata hati menjadi demikian penting. ‭ ‬Dengan demikian,‭ ‬masalah kebebasan,‭ ‬tanggung jawab,‭ ‬dan hati nurani adalah merupakan faktor dominan yang menentukan suatu‭ ‬perbuatan dapat dikatakan sebagai perbuatn akhlaki.‭ ‬Disinilah letak hubungan fungsional antara kebebasan,‭ ‬tanggung jawab,‭ ‬dan hati nurani dengan akhlak.‭ ‬Karenanya dalam membahas akhlak seorang tidak dapat meninggalkan pembahasan mengenai kebebasan,‭ ‬tanggung jawab,‭ ‬dan hati nurani. BAB III PENUTUP Kesimpulan Kebebasan merupakan hak seseorang untuk berekspresi dan melakukan segala sesuatu‭ ‬ sesuai kehendaknya tanpa ada tekanan dari pihak lain namun tetap pada batas-batas tertentu.‭ ‬Kebebasan menurut sifatnya dibedakan menjadi‭ ‬3:‭ ‬kebebasan jasmaniah,‭ ‬kebebasab kehendak dan kebebasan moral. Tanggung jawab adalah sikap dimana seseorang dapat dimintai penjelasan mengenai apa yang telah diperbuat,‭ ‬tidak hanya menjawab tapi juga tidak mengelak. Hati nurani merupakan perasaan/‭ ‬suara hati manusia yang menjadi dasar pertimbangan mereka dalam melakukan suatu tindakan,‭ ‬dimana perbuatan tersebut cenderung kepada kebaikan.‭ ‬Namun tidak selamanya hati nurani berkata benar,‭ ‬meskipun begitu manusia cenderung untuk tetap menaati apa yang menjadi keyakinannya dalam hati mereka. Hubungan antara kebebasan,‭ ‬tanggung jawab dan hati nurani dengan akhlak sangatlah jelas dan terikat.‭ ‬Kebebasan muncul karena adanya keinginan dari hati nurani untuk melakukan sesuatu,‭ ‬perbuatan yang sesuai hati nurani dan cenderung pada kebaikan disebut sebagai perbuatan akhlaki.‭ ‬Perbuatan sekecil apapun akan memiliki konsekuensi yang kemudian mengharuskan pelaku bertanggung jawab atas apa yang diperbuat,‭ ‬entah itu‭ ‬merugikan atau menguntungkan.‭ ‬Tidak akan ada tanggung jawab tanpa adanya kebebasan yang bersumber dari hati nurani. DAFTAR PUSTAKA Zubair,‭ ‬Achmad Charris.‭ ‬1987.‭ ‬Kuliah Etika.‭ ‬Jakarta:‭ ‬Rajawali Pers. Nata,‭ ‬Abuddin.‭ ‬2015.‭ ‬Akhlak Tasawuf.‭ ‬Jakarta:‭ ‬Rajawali Pers ‭ 7