A invencao das tradicoes

Este artigo visa analisar o uso das fontes históricas no debate entre a corrente filosófica do Afrocentrismo e as críticas que esta recebeu. O Afrocentrismo, principalmente na versão elaborada por Asante, propõe a revisão radical e a superação do paradigma eurocêntrico. O alicerce desta proposta é a ideia de que o pensamento filosófico e científico surgiu em África, nomeadamente na civilização egípcia, considerada “negra”, de acordo com a lição de Anta Diop. As provas de matriz histórica utilizadas pelos afrocentristas foram largamente contestadas. O artigo pretende evidenciar a forte ligação entre elaboração filosófica, aparato ideológico e “invenção” duma tradição histórica por parte do Afrocentrismo, cujo uso instrumental das fontes entra em choque com as regras básicas da ciência histórica. Daqui, as duras críticas recebidas, devido à sua escassa fiabilidade epistemológica e metodológica.

Itinerarios Revista De Literatura, 1998

SEEDINGER* "Palpitante e imaginosa montagem da vida rural brasileira": palavras de Eduardo Portella (1991, p. 200) acerca de Tutaméia, mas que sem dúvida se estendem a toda a obra de Guimarães Rosa. Esse é o mote da presente comunicação, que tem por objetivo trazer à discussão a questão do registro da oralidade, representado pelas tradições populares orais, nas narrativas de Sagarana. * Aluna do Programa de Pós-Graduacâo da Faculdade de Ciências e Letras da UNESP, Araraquara-SP.

Revista do Instituto de Estudos Brasileiros

Este artigo investiga o trabalho de Tom Zé em relação à tradição do samba, enfocando principalmente três discos concebidos como “estudos”: Estudando o samba (1976), Estudando o pagode (2005) e Estudando a bossa (2008). Com base na leitura atenta das letras de algumas canções selecionadas e na análise de aspectos formais de sua música, este estudo busca compreender as estratégias experimentais que ele empregou para abordar criticamente a tradição da música brasileira. Propomos o termo “samba disjuntivo” para caracterizar seus experimentos com ritmo, harmonia, poética e performance que combinam inovação musical com crítica social.

2009

Como assinala Hans Jonas1 , nem a religião como força modeladora da alma, nem a ciência, com as suas atuais perplexidades e incertezas, ante os abalos provocados pela racionalidade moderna, podem servir mais de fundamento à ética, pois esta “tem de erguer-se sobre os seus mundanos pés – ou seja sobre a razão e a sua aptidão para filosofar. E enquanto que da fé se pode dizer que ela existe ou não existe, da ética forçoso é que exista”2 . Jonas justifica a inafastabilidade da existência de uma ética racional pela simples necessidade de regular as ações do homem. O homem não pode deixar de agir e, na sua ótica, quanto mais os poderes deste se ampliam sobre a natureza e sobre ele próprio, tanto mais se tornam necessárias regras éticas e, quiçá, até mesmo uma nova ética para orientá-los e regulá-los3 . E, assim, por paradoxal que possa parecer, a crise da razão somente pode ser compreendida e tematizada pela própria razão. A razão, que irá fazer o trabalho de crítica compreensiva da real...

O Estado de São Paulo - Caderno Aliás

Os que dizem que a renúncia trouxe consigo risco de 'dessacralização' da função do papa subestimam a capacidade de adaptação da Igreja Álias

Estudos de Literatura Brasileira Contemporânea, 2010

Resumo Este artigo discute a relação entre duas tradições - a tradição do folheto de cordel, advinda da oralidade, feita e refeita no manuscrito e no escrito, e a tradição do discurso científico a respeito do folheto, construída por meio do discurso intelectual - que se entrelaçam em um jogo de autoridade e legitimidade sobre o que é a tradição no contexto de produção, recepção e crítica do cordel.

Os usos da tradição clássica no Adversus Arrianos Libri de Hilário de Poitiers (séc. IV) Les usages de la tradition classique dans le Adversus Arrianos Libri de Hilaire de Poitiers (IVème siècle)

Estudos em Jornalismo e Mídia, 2020

Em um ecossistema midiático cada vez mais moldado por algoritmos e plataformas, o rádio é o meio analógico que permanece relevante na sociedade. Em parte, o sentido de permanência se deve à capacidade de integração e adaptação às inovações tecnológicas sem romper com sua tradição. O presente artigo analisa o maior processo de revitalização do AM local na América Latina a partir da migração de emissoras brasileiras para a faixa de FM. Trata-se de uma inovação não disruptiva que evitou o desparecimento de centenas de emissoras que estavam estagnadas e isoladas no ambiente midiático multiplataforma, devido a baixa qualidade de som do AM, perda de audiência e anunciantes. O estudo revela cautela das migrantes quanto à renovação da programação, contratação de pessoal ou adesão a uma rede nacional. A maioria remodelou apenas parte dos programas para não perder seu público tradicional, mas investiu na ampliação dos canais de interação da audiência para aproveitar as potencialidades das red...

Educação e Fronteiras

Este ensaio parte de estudos que investigaram modos de vida e pensamentos comuns produzidos por habitantes de comunidades de áreas rurais. Para a reflexão proposta problematiza-se os critérios de categorização das populações rurais enquanto populações tradicionais, objetivando discutir a noção de conhecimento tradicional e sua associação à semelhante noção de população tradicional. Metodologicamente utilizou-se referenciais teóricos a fim de conformar uma noção de conhecimento social que tenha por base a experiência humana enquanto meio expressivo de comunicação. Conclui-se pela dificuldade de conceituar o objeto de investigação “conhecimento tradicional” associado a grupos sociais específicos que seriam seus produtores, as denominadas populações tradicionais. E aponta-se para uma inflexão na noção de tradição voltada à ideia de produção contemporânea de significados por meio de uso de símbolos, isto, como sistema fundamental de compreensão da vida para seus usuários.