Poetas del Jerez islámico

Annali Di Ca Foscari, 2005

Page 1. 173 Giorgia Delvecchio LOS POETAS DEL MESTIZAJE JUDEO-HISPANOAMERICANO ... A través del idioma castellano, esos «nuevos» hebreos americanos apren-dieron desde la infancia a integrar sus diversidades culturales en lo americano y lo nacional. ...

1992

Poetas latinos como «escritores» de CLE Joan GÓMEZ PALLARÉS RESUMEN En eí marco de un amplio proyecto destinado a estudiar las relaciones entre Cormina Latino Epigrophico (= CLE) y Literatura Latina, se analizan en estas págioas algunas poesías de autores de los siglos II a.C. a II d.c. (entre ellos Marcial, Lucano Propercio, Tibulo y Virgilio), en que los poetas intentan deliberadamente componer CLE. Las cooclusiones avalan la hipótesis de la existencia de una influencia del lenguaje epigráfico sobre estos textos. SUMMARY Within a wider project whose aim is the síudy of the relatiooship between Cormina Latino Epigrophico (= CII) ¿md Latin Literature, this paper tries to analyse sorne poems writteo by authors from the llnd century B. C. to the IJnd century A.D. (amoog these Martial, Lucan, Ovid, Propertius, Tibullus aod Vergil), in which tliese poets intentionally compose CLE. Our conclusions point out that Latin Poets were under ihe influence of the Latin Epigraphic language. '~Vid., por ejemplo, lo que dice al respecto A. E. Purdie, op. <it. supra 2-3 Ya hemos citado 50pta un trabajo monográfico de O. Sanders sobre Tibulo. Pero estamos seguros que estudios realizados desde cl punto de vista que aquí proponemos con autores como Propercio, Ovidio, Marcial o Petronio, darían óptimos resultados.

Este trabajo recoge una ponencia sobre los principales, que no únicos, poetas interioristas de la República Dominicana. El Movimiento Literario Interiorista propugna el hacer literario en la búsqueda de la realidad trascendente, las intuiciones, la metafísica y la mística.

La Isla Posible Iii Congreso De La Asociacion Espanola De Estudios Literarios Hispanoamericanos 2001 Isbn 84 8409 089 2 Pags 621 630, 2001

antología de poetas peruanos preparada por Mirko Lauer y Abelardo Oquendo, Vuelta a la otra margen (1058) , recibía este título: Surrealistas y otros peruanos insulares (1059). La insularidad de estos poetas, la dificultad de acceso a su obra, según los antologadores, corre paralela con la calidad de la misma y la secreta difusión que alcanzan por medios precarios. Lejos de querer prolongar el secreto, tanto la antología mencionada como-más modestamente-el presente trabajo aspiran a comentar en un espacio más amplio el valor de esta poesía, a establecer puentes entre la isla y el continente, unos puentes construidos ya para algunos de estos poetas. Dos de ellos, en cambio, Jorge Eduardo Eielson (Lima, 1924) y Raúl Deustua (Lima, 1921), están siendo reconocidos sólo en fechas muy recientes, y aún de modo incompleto; por eso el trabajo se centrará en la obra de Eielson y en una breve referencia a la de Deustua. Cabría preguntarse por qué los poetas peruanos raramente buscan su publicación; la respuesta nos la da uno de ellos: «Me mezquinas»-dice Arturo Corcuera-, «fax, celular, beeper, computadora, VHS, cocina de microondas. No tengo ni timbre» (1060). Pues bien, hay que rendirse a la evidencia: muchos poetas peruanos no tienen timbre, ni sueñan con ponérselo. Más allá de la anécdota, esto no quiere decir que no les guste ser leídos y difundidos; pero su actitud ante la poesía tiene algo de relación con la fatalidad. Hasta que aparece alguien que se empeña en editarlos o en hacerlos aparecer en una antología, a estos poetas no les parece adecuado «cortejar al destino ni molestar a los editores», en [624] palabras de Ferrari (1061). Esta actitud tiene una larga tradición en la poesía peruana; si nos remontamos a la generación anterior, a

2000

No descubro ningun Mediterraneo si digo que la poesia arabe posee una digna muestra en las paredes de edificios monumentales de diferentes epocas y regiones. desde la India hasta Marruecos. No obstante, los esfuerzos de la investigacion &lt;hasta donde se me alcanza) se han centrado -sobre todo- en el estudio de los textos poeticos de esas nobles construcciones o de pequenos objetos domesticos, pero se han relegado aquellos que aparecen en otros elementos epigraficos, como las numerosas estelas de epoca medieval, quizas por considerar que serian previsiblemente anonimas, populares o simplemente mediocres desde el punto de vista literario. Sobre nuestra Peninsula podria decirse lo mismo respecto a este tipo de estudios. Apenas existen trabajos sobre los poemas y, menos aun, sobre los trenos o elegias, grabados en epigrafes y lapidas mortuorias de al-Andalus. No puede decirse lo mismo de la abundante bibliografia sobre los poemas presentes en los muros de la Alhambra. que en su mayor ...

Actas del II Coloquio Hispano-Marroquí de Ciencias Históricas. "Historia, Ciencia y Sociedad" (Granada, 6-10 Noviembre 1989), 1992

Anaquel De Estudios Arabes, 2001

Este articulo analiza las referencias a poetas de la fñhiliyya presentes en la poesía árabe contemporánea en calidad de mitos y arquetipos. Cabe destacar el hecho de que éstos sean beduinos pertenecientes a la categoría de autores de mu allaqa o al grupo de poetas bandoleros (Sa 'álik).

Labore et constantia. Estudios Andalusíes: Ensayos selectos. Coords. Maravillas Aguiar Aguilar, Ana Mª Cabo González y Juan Pedro Monferrer-Sala. Córdoba, UCOPress, 2022

La formación de los intelectuales en la cultura árabe medieval, tanto en Oriente como en el Occidente islámico, comprendía, como es sabido, diversas y variadas disciplinas. El derecho y las ciencias coránicas no estaban separados de otras disciplinas como la gramática, el adab o la poesía. Por otra parte, este último género representaba, sobre todo en al-Andalus, un vehículo de comunicación social que se utilizaba para muchos fines: invitaciones, peticiones, agradecimientos, acompañamiento de regalos, consejos políticos, etc., además de los géneros clásicos para los que fue creada, y entre esas muchas funciones era lógico que también fuera utilizada por los juristas y religiosos. Un intelectual reconocido en el campo del derecho, fuese cadí, alfaquí, tradicionista o jatib, debía tener también conocimientos de gramática, lexicología y poesía, que formaban parte de su educación, así que no es de extrañar que muchos de ellos compusieran poemas relacionados con su profesión o con sus vivencias personales. No se puede decir que fueran grandes poetas, destacados en la literatura andalusí, pero sus poemas, recogidos en las fuentes biográficas, demuestran la interrelación entre jurisprudencia y poesía, así como la importancia que este género tenía en la vida cotidiana de al-Andalus. El gran cronista y recopilador de la literatura andalusí, Aḥmad b. Muḥammad al-Maqqarī, recogió en su magna obra Nafḥ al-ṭīb 1 numerosas muestras de poemas de estos juristas, dentro de sus biografías, especialmente en el extenso capítulo dedicado a los andalusíes que viajaron a Oriente. Al mismo tiempo, en estas biografías, encontramos anécdotas e historias curiosas en relación con su actividad profesional, historias que nos sirven para conocer mejor su forma de pensar, de comportarse en relación con otros personajes, o como era la enseñanza del fiqh en al-Andalus, anécdotas, en definitiva, sobre la vida cotidiana de los andalusíes. He recogido en este trabajo una serie de anécdotas y poemas de personajes dedicados al derecho, nacidos en la Granada islámica, 2 si bien algunos emigraron a Oriente y permanecieron allí hasta su muerte, en orden cronológico. Entre ellos encontramos cadíes, alfaquíes, tradicionistas, secretarios (kuttāb) o predicadores (juṭabā'), algunos bastante conocidos entre los especialistas del derecho islámico por sus trabajos, otros que llegaron a alcanzar puestos relevantes en la administración, y otros, menos conocidos, pero todos ellos tienen en común su afición por la poesía, que practicaban generalmente en relación con sus tareas jurídicas o religiosas, aunque a veces se apartaban de estos temas. Dice al-Maqqarī al comienzo de su libro o capítulo V del Nafḥ al-ṭīb, dedicado a los andalusíes que viajaron a Oriente: 3 Hay aquí, probablemente, un doble juego de palabras por parte de al-Maqqarī, utilizando el significado de al-iḥaṭa (conocimiento, suficiencia, dominio) y una alusión a la obra principal de Ibn al-Jaṭīb, a quien va dedicado el Nafḥ al-ṭīb, y una de las fuentes principales de esta obra.

2007

This piece of research is aimed at describing in detail the poetic content of three well-known aggadot -Barcelona, Sarajevo and J.Rylands- focusing on the poems that are included in them, trying to find a balance between poets and works.El artículo traza el perfil de Hannah Szenes en los dos aspectos que la han hecho famosa: como heroína de la resistencia durante la II Guerra Mundial, convertida en símbolo de entrega y sacrificio; y como poetisa, de obra escasa, pero reconocida por su valor testimonial y su aceptación popular. Se presenta la traducción castellana de las diecinueve poesías escritas en hebreo, más una originalmente en húngaro (se traduce la versión hebrea de Avigdor Hameiri)