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Una bestia hambrienta
Nosotrxs, lxs jóvenes trabajadorxs sexuales
por Adriana Raggi
Sobre 2 momentos de performance casi
sexual
Anecdotario: Ponte en mis tacones
Violada, deshonrada, vadeando sangre, chorreando mugre: así se yergue la sociedad burguesa. No pulcra
y limpia y moral, con pretensiones de cultura, filosofía, ética, orden, paz e imperio de la ley, sino una
bestia hambrienta, un aquelarre de anarquía, una plaga para la cultura y la humanidad.[1]
Proletari-ano
Entrevista a activista y trabajadora sexual
de la ciudad de Morelia, Michoacán, México.
Pink Dreams
Rosa Luxemburgo
Asistencia sexual y prostitución inclusiva,
herramientas para el empoderamiento
Cine y trabajo sexual
I.
¿Qué es más femenino que lo rosa? La histeria.
II.
Editorial #17 “Trabajo Sexual”
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Editorial #0 “En el principio…”
abril 14, 2013
Nuestro Mito * Lado B
diciembre 15, 2014
En enero de este año el tenista Rafael Nadal apareció, en el Abierto de Australia, vestido con una camiseta
rosa y con pantalones cortos, con una raya rosa neón en el costado.
Lo que nadie me dijo de la disidencia
sexual
En una entrevista después de ganar su primera ronda Nadal dijo a un entrevistador que el tiempo fuera
del juego, debido a lesiones y una cirugía de apéndice, había disminuido su confianza. El comentarista
diciembre 23, 2015
respondió, señalando los pantalones cortos de Nadal, que sospechaba que el español no sufría realmente
de falta de confianza.
Encuéntranos en Facebook
“No creo que muchos hombres podrían vestir este reflector rosa” le dijo el comentarista a Nadal,
haciendo reír a todo el estadio mientras señalaba la raya rosa neón en el costado de sus pantalones
cortos.[2]
Hysteria Revista
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Parece ser que hoy en día el color rosa sigue siendo un problema para la masculinidad hegemónica, a
pesar de la industria de la moda lo utiliza ya no como un símbolo de la feminidad –sino como un
elemento de lo influido por lo camp, por el queer eye– finalmente un deportista exitoso y masculino lo
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porta en una cancha de tenis, lugar lleno de testosterona y opulencia. La opulencia es el lugar en donde el
color rosa cae como una plaga.
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III.
Hoy en día deambulamos en un mundo de contrastes, en donde la violencia y la histeria nos invaden,
pero al mismo tiempo lo rosa y lo espectacular son lo nuestro, son nuestro tiempo. Es decir, vivimos en
un mundo en donde, yo diría que elementos como el Camp, el Pop o el Rococó se nos muestran como
una clara forma de desviar la mirada de la bestia hambrienta que es nuestra sociedad barbárica, si como
Archivo
dice Susan Sontag lo camp:
Archivo Elegir mes
Es una hazaña, desde luego. Una hazaña estimulada, en último análisis, por la amenaza de
aburrimiento. La relación entre el aburrimiento y el gusto camp no puede ser subestimada. El
gusto camp es, por su misma naturaleza, posible únicamente en sociedades opulentas, en
Secciones
sociedades o círculos capaces de experimentar la psicopatología de la opulencia.[3]
Secciones
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La sociedad de contraste y opulencia en la que vivimos ha creado su sistema de distracción, su entorno
aburrido en el que las personas pueden utilizar las redes sociales como sistema de acoso, para pasar el
tiempo. Personas que no encuentran un lugar en el espacio que hay entre la precariedad y la opulencia.
Conoce Casa Galería
Las revistas de moda, las revistas de autos, de chismes, de la vida de las estrellas y los personajes de la
nobleza decadente, los portales en internet en el que se desbarata la vida de las personas, la novela rosa.
Es decir un lugar de convenciones en donde los personajes y las historias se repiten hasta la náusea.
La novela rosa tiene siempre un final feliz y esperado. La chica buena se queda con el chico bueno. Si bien
tiene sus variaciones, la idea es dejar en el lector un sentimiento positivo, es distraerlo. Pero ¿cómo
podemos ver el rosa desde el otro lado? Si bien el Rococó es un momento artístico en el que la
aristocracia prefiere desviar la mirada del hecho de que la crisis social en Francia está a punto de estallar,
y entonces se concentra en la opulencia y el derroche –¿o era al revés?–. Es también un momento en que
se produjeron imágenes que en cierta forma desafiaban la mirada. La Joven reclinada de François
Boucher, es una obra que contiene toda la concepción del arte rococó, pero es también una imagen que
contiene un grado de desafío, “vamos a darle satisfacción al rey”. Y no solamente a él.
IV.
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[no title] 1971 Andy Warhol 1928-1987
Si en el mundo contemporáneo un deportista puede vestirse de rosa, causando un revuelo mínimo
realmente, también un artista lo puede utilizar para decir algo a través de los modelos que se repiten
hasta la náusea pero transgrediéndolos. Pienso en la silla eléctrica de Andy Warhol, la imagen del método
más reconocible y significativo del poder estatal, –la pena de muerte en Estados Unidos– y que hoy en día
se sigue utilizando, es revestida de varios colores por Warhol, se repite como una forma de hablar del
símbolo de la muerte y se cubre de rosa, del color de la novela rosa y los finales felices. La pena de
muerte y todo su proceso en un país como Estados Unidos está revestida de justicia, cuando en realidad
se trata de venganza y poder. A una ejecución asiste un número de personas interesadas en ser testigos
de la muerte administrada por el estado. Aquí no hay un final feliz, –¿o sí lo es para quien desea
venganza?–.
V.
“Digital Diaries” Natacha Merritt
Del Lagrace Volcano
Por otro lado, pienso en el rosa como el color de la transgresión en dos proyectos fotográficos opuestos
pero que se encuentran en un proceso de emancipación del cuerpo: Femmes of power de Del Lagrace
Volcano y Ulrika Dahl, y Digital Diaries de Natacha Merritt. Ambos proyectos hablan del cuerpo y de sus
espacios sexuales desde dos puntos de vista diferentes. Mientras que Merritt hace un recorrido de sus
encuentros sexuales a través de la imagen fotográfica como un medio de intervención de lo privado,
claro, su propia privacidad y su propio cuerpo, ¿su feminidad? Del Lagrace Volcano y Ulrika Dahl nos
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ponen frente a la pregunta ¿qué es la feminidad y cuáles son sus formas?
Ambos proyectos son un aquelarre de imágenes, son una discusión acerca de qué es el cuerpo
femenino o revestido de femenino, qué es la idea de la feminidad, la relación entre esos elementos que
cruzan la sexualidad, la repetición de actos, la repetición de actitudes. Podría ser una repetición hasta la
náusea con final feliz, es decir una novela rosa, –una aceptación a ser destruidos por el capitalismo–, pero
no lo es, es pensándolo mejor, al igual que la silla de Warhol, una reiteración que utiliza el rosa –la idea
de lo femenino– como un lugar de cuestionamiento, ¿qué es la sexualidad femenina, qué es el ser
femenino, qué es esa histeria de colores y formas? Si la Joven reclinada de François Boucher tiene su
mirada decadente y en cierta forma desafiante, son las imágenes de estos proyectos, de estas femmes, o
femme fatale, que nos obligan a no voltear la mirada de una realidad decadente, en la que ya no se puede
olvidar que vivimos en el imperio de una bestia hambrienta, en un capitalismo salvaje que nos obliga a
limitar nuestros cuerpos, nuestra sexualidad y a aceptar la destrucción del otro a través de medios como
la venganza.
[1]
Andrew Hsiao y Audrea Lim (eds.), El libro de la disidencia. De Espartaco al lanzador de zapatos de
Bagdad, trad. Herminia Bevia Villalba, Madrid: Akal, 2012, p. 155.
[2]
”Australian Open Scene: McHale’s recovery, Nadal’s shorts”, TENNIS,
19 de enero 2015,
http://www.tennis.com/pro-game/2015/01/australian-open-scene-mchales-recovery-nadals-shorts/53663
/#.VPNkdXb9DjE, consultado el 28 de febrero de 2015. (La traducción es mía).
[3]
Susan Sontag, Contra la interpretación, trad. Horacio Vázquez Rial, 2a ed., México: Alfaguara, 1996,
p.372.
Páginas de imágenes
1. http://cdn.tennis.com/uploads/img/2015/01/19/article/article.jpg
2. NatachaMerritt http://25.media.tumblr.com/tumblr_lm305m2hVG1qzqbf4o1_1280.jpg
3. Andy Warhol http://www.tate.org.uk/art/artworks/warhol-no-title-p07729
4. Del Lagrace Volcano http://www.pagina12.com.ar/fotos/soy/20110930/subnotas_y/ed04fo03.jpg
Adriana Raggi. Doctora en Historia del arte por el IIE de la UNAM. Obtuvo la licenciatura en Artes
Visuales en la ENAP (hoy FAD) de la UNAM en 1993. De 1995 a 1996 asistió como Estudiante Invitada a la
Kunstakademie Düsseldorf, Alemania. En 2002 obtuvo el grado de Maestra en Historia del arte, IIE,
UNAM. En el 2013 obtuvo doctorado en Historia del arte, IIE, UNAM. En 2013 cursó el Diplomado en
Fotonarrativa y Nuevos Medios de World Press Photo y la Fundación Pedro Meyer.
Ha realizado las exposiciones individuales en 2014 Corporis sensus, Star, Cluj-Napoca, Rumania, en
2012-13 Inventarios, Casa del tiempo, UAM, 2008 Anatomía Segmentaria, Radio Educación, México, D.F.,
2006 Todo lo visible y lo invisible, Instituto Mexicano de Psicoanálisis, a.c., México, D.F., en 2005
Subdivisiones, Galería Alva de la Canal, Jalapa, Veracruz, en 2004 Momento de inercia, Facultad de
Ciencias, UNAM, México, D.F. y Fragmentaciones, Universidad Pedagógica Nacional, México, D.F., en 2003
Recent Works, en el Columbian/American Alliance’s Colombian Festival, ZUMIX, Boston, EUA., 2002 Rasgos
humanos, Casa Jaime Sabines, Mexico, D.F., 2000 Analogías, pintura y grabado, Colegio de México, México,
D.F. y Similares cotidianos, Museo Regional de Huajuapan, Huajuapan, Oaxaca, México y en 1999
Similares cotidianos, Casa de la Cultura de la UAEM, México, D.F.
Actualmente es profesora de tiempo completo de la FAD, UNAM. Además ha impartido clases en la
Fundación Pedro Meyer y La Esmeralda, INBA. Es miembro del colectivo Las Disidentes,
Página web: adrianaraggi.net y lasdisidentes.com
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