Espectro de la analogía. Literatura y ciencia

Caracteres, vol. 5, nº1, pp. 178-190, 2016

Caracteres es una revista académica interdisciplinar y plurilingüe orientada al análisis crítico de la cultura, el pensamiento y la sociedad de la esfera digital. Esta publicación prestará especial atención a las colaboraciones que aporten nuevas perspectivas sobre los ámbitos de estudio que cubre, dentro del espacio de las Humanidades Digitales. Puede consultar las normas de publicación en la web

«Circular la analogía» Reseña publicada en Revista de Occidente, del libro «Espectro de la analogía: literatura y ciencia». Amelia Gamoneda (Ed.). Amada. 2015.

ACTIO NOVA: Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada

Este artículo se ocupa de la relación entre literatura y traducción. Se explica la traducción literaria teniendo en cuenta sus semejanzas y diferencias con la traducción no literaria y se conecta aquella con las clases de textos, de modo que el texto de llegada reproduzca la literariedad del texto de partida. El papel del traductor o la traductora en la interpretación de una obra literaria y en el logro de una traducción de esta es enfocado como uno de los principales componentes de su función. Se adopta el punto de vista que proporciona la analogía para estudiar la transformación del texto de partida en el texto de llegada y la representación del primero por este último. Se considera la traducción literaria como una actividad en la literatura comparada debido a la actitud y la actividad comparativa que el traductor debe tener comparando el texto de llegada con el texto de partida o la traducción lograda con otras obras y otras traducciones. A causa del papel intercultural de la tra...

Relectiones, 2017

Estudio sobre el sentido de la Ilíada tomando la analogía como clave. Desde esta perspectiva la analogía no sólo aúna la estructura de los cantos, sino también los motivos profundos que dan valor al texto. En la conclusión se analiza la influencia de la intuición homérica en la literatura occidental.

Revista de filosofía DIÁNOIA, 1998

Lo mas grande, con mucho, es ser un maestro de la metafora. Es 10 unico que no puede aprenderse de otros. Es la marca del genio, pues hacer bien las metaforas es percibir bien las relaciones de semejanza. Arist6teles, Pottica (1459a) La analogia es una de las variantes que admite la metafora (meta-phora), misma que, de acuerdo con Aristoteles, consiste en: "dar a una cosa un nombre que pertenece a otra cosa, produciendose la transferencia (epi-phora) del genero a la especie, 0 de la especie al genero, 0 de la especie a la especie, o con base en la analogia". 1 Como es sabido, el peculiar empleo de analogias 0 modelos de Descartes en su fisica se ha convertido en blanco de objeciones de diferentes matices. Para R Alquie, el uso cartesiano de la analogia, adernas de ser desafortunado, es parte de su comoda evasi6n de dar cuenta de la verdad del fen6meno en cuesti6n. De hecho, sefiala Alquie: Descartes usa sucesivamente, segun el problema considerado, analogias y comparaciones dificiles de conciliar. Tiene derecho de afirmarlo en la medida en que ha anunciado su renuncia a decir verdaderamente que es la luz. Pero en esta medida, su mecanicismo no es mas que una c6moda representaci6n de un tipo de lenguaje, no una representaci6n de 10 real.f

Proyecto de investigación en el marco de la adscripción a la Cátedra de Literatura Europea del Siglo XIX, Departamento de Letras, Facultad de Filosofía y Letras. Periodo: 2017-2019.

2021

En este trabajo se defiende la perspectiva epistemológica según la cual hay un tipo de analogías científicas que constituye una parte “no eliminable” de las teorías científicas, identificable con sus modelos (de primer orden). Se sostiene también que otro tipo de analogías funcionan como herramienta de desarrollo, aplicación, comunicación y enseñanza de las teorías, bajo la forma de modelos de segundo orden construidos analógicamente sobre los primeros. El trabajo revisa brevemente algunas posturas naturalistas provenientes de la epistemología de la segunda mitad siglo XX que otorgan a las analogías un papel teórico fundamental en la ciencia, y luego extrae conclusiones sobre la inevitabilidad de su uso en la enseñanza de las ciencias en todos los niveles educativos

2009

En el contexto de una tesis de maestría en Historia y Filosofía de las Ciencias, abordamos como problema central la ubicuidad de la metáfora, esto es la capacidad de aparecer en muy diferentes campos teóricos y marcos conceptuales. El principal objetivo de la tesis de carácter teórico fue especificar bajo qué formas se manifiesta la metáfora en el discurso científico psicológico. En este sentido, hemos discriminado distintos niveles de metaforicidad: a) el nivel de mayor alcance gnoseológico constituido por metáforas raíz que subyacen a una weltanschauung científica; b) el de las metáforas generativas de teoría, principios e hipótesis; c) el de las metáforas conceptuales, d) el de los modelos metafóricos y e) el nivel de elaboración discursiva-o nivel narrativo de las teorías-que incluye el uso de metáforas ilustrativas y metáforas retóricas. Este nivel es el que permite establecer inferencias a partir de la forma en que se presentan y organizan ciertos campos semánticos. Metodológicamente adoptamos criterios pragmáticos sobre el uso efectivo que hacen de las metáforas los diversos autores y el análisis de las funciones que éstas cumplen en la elaboración teórica del científico. En el curso de la indagación encontramos dos problemas relacionados. Uno, se basa en la función epistémica común de la metáfora en el pensamiento cotidiano y científico lo que plantea el problema de la continuidad entre uno y otro que excede largamente las posibilidades de este trabajo. En esta ocasión nos limitaremos a explorar el segundo problema. Este se asienta en una polémica filosófica de larga data sobre si la operación cognitiva de base de la metáfora es la comparación, en línea con la antigua tradición retórica de la comparación abreviada, o si el símil como comparación explícita se basa en el brought to you by CORE View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk

2020

Parte del asombro que ha dado lugar a la filosofía ha sido la existencia de armonías en el universo. Pronto a los griegos les llamó la atención otra cosa más: que las relaciones entre las cosas guardaban proporciones. Al parecer, fue el pitagórico Arquitas de Taranto quien las presentó con el término de analogías. Cuando sus discípulos, ya impacientes, interrogaron a Sócrates en la República de Platón sobre la Idea del Bien, les respondió que era difícil, si no imposible; pero que podía ofrecerles una analogía entre el Bien y el Sol y sus mundos respectivos. Aristóteles utilizó el término como clave de su ética. Su tesis de que el ser, como el bien, se dice de muchas maneras, relacionadas entre sí, fue leída más tarde por los medievales como analogía de atribución. Estudios recientes sobre Leibniz, Kant y Hegel han mostrado que la analogía ha seguido presente en los modernos. Y desde hace unas décadas diversos filósofos y epistemólogos de calibre plantearon su rol fundamental en el conocimiento. Este el libro está dirigido a quien se asombre por el hecho de que la realidad, o nuestro pensamiento y la ciencia, o la música y el arte, presente el enigma de estas proporciones.