Les tombes des papes

dans Les lieux qui ont fait la France, sous la direction de Michel Winock et Olivier Wieviorka, Paris, Perrin, p. 121-138

1993

Le message que j'ai voulu déchiffrer ici est transmis, porté par des images, des peintures réalisées pour la <décoration>> d'un tombeau antandroy dans le sud de Madagascar. Le tombeau, de tout temps à Madagascar, a été le vrai lieu de l'expression métaphorique de la modernité. Le lieu de la libre expression des transformations sociales à travers la description de règles, de rituels, de privilèges autrefois réservés au seul souverain et servant de modèle au plus grand nombre (cf. Boulfroy, 1989 ; Goedefroit, 1989 ; Pannoux,.l991). Avec les royautés malgaches apparaît, du XIVe au XVe siècle, un modèle de hiérarchie politique et sociale fondée sur le rclpport des vivants aux morts à travers le culte des ancêtres. Inféodant des populations à son nouveau pouvoir, le souverain va inféoder leurs ancêtres à ses propres. ancêtres, fabriquant dans le même temps des généalogies mythiques bâties le plus souvent grâce aux ancêtres de ceux que, désormais, il domine. Le roi dispose d'un 'accès direct à la divinité, premier de ses ancêtres, et se trouve ainsi installé à la cime du monde et grand ordonnateur de toute chose. Si le souverain établit une relation cmaturelle>>, familiale avec Dieu, en revanche, tout un Xouna. I. 1993

2023

Ce texte jusqu'ici non publié est une ébauche. L'examen des tombes princières de Hochdorf, Vix Lavau et Glauberg se limite à cet aspect, et ne prétend en aucun cas être exhaustif. Les lecteurs sont priés de consulter les images correspondant aux exemples sur internet. Merci de votre compréhension.

Hommes & migrations, 2011

Revue archéologique d'île de France, 2023

Présentation des nouvelles recherches effectuées de 1999 à 2002 sur les tombes mérovingiennes de la basilique de Saint-Denis par un collectif international et pluridisciplinaire. Leur publication intégrale est prévue pour 2004.

2009

A décréter absurde et insensé tout ce qu’elles rejetaient, les Lumières se condamnaient bien souvent à ne pas comprendre les ressorts secrets des préjugés. Clé de voûte de la catholicité, l’autorité du pape venait du coup à figurer une énigme absolue et à la lettre impensable. Les Philosophes et leurs papes cherche, dans le prolongement d’un colloque de l’Academia Belgica de Rome en mars 2008, à faire le tour de cette énigme. Il s’intéresse assez peu à la réalité historique de la papauté du XVIIIe siècle, mais d’autant plus aux diverses imageries qu’elle suscite aussi bien dans les récits de voyage (De Brosses, Sade) que sous la plume militante des Philosophes – de l’Essai sur les moeurs de Voltaire à tel canular de pamphlétaire. On pourra découvrir ainsi que le regard des Lumières françaises sur la papauté, en dépit de sa perplexité première et/ou en raison de celle-ci, est plus mouvant et sans doute plus ambigu qu’on ne pourrait croire à première vue.